وصف و معنى و تعريف كلمة سنوية:

• مصدر صناعيّ من سَنَة : حالة ما هو سنويّ سنويَّة الميزانيَّة

• تجمع بين سمة الدفعة السنوية الثابتة والدفعة السنوية المتغيرة . ( مالية )

• تؤدى عند حدوث طارئ . ( مالية )

• أموال مستثمرة في السوق النقدي لمدّة سنة واحدة ولا يمكن سحبها قبل نهاية السنة بدون غرامة . ( مالية )

• بعد دفع أقساط تأمين إلى حين الاستحقاق تؤدّي شركة التأمين دفعات سنوية ثابتة للمؤمن عليه إلى حين وفاته . ( مالية )

• تكون عادة للزوج والزوجة ويستمرّ دفعها مدى حياة أي منهما . ( مالية )

• دفعات سنوية ليس مخطط لها أن تبدأ حتى تاريخ لاحق . ( مالية )

• دفعة تأمين على الحياة سنوية تستحقّ لعدد محدّد من السنوات و تنتهي بوفاة المستفيد قبل نهاية المدّة . ( مالية )

• دفعة سنوية تدفع في نهاية كلّ أو بعد عدد من السنوات . ( مالية )

• دفعة سنوية قابلة للتعديل في ضوء تغيّر الأسعار . ( مالية )

• سَنَه : مصدر سَنِهَ

• سَنِه : فاعل من سَنِهَ

• سَنِهَ سَنَهًا فهو سَنِهٌ وهي سَنِهَةٌ وهي سَنْهَاءُ
• سَنِهَ الطعامُ أَو الشرَابُ : تَغَيَّرَ وتَعَفَّنَ
• سَنِهَت النخلِةُ : أَتى عليها السِّنُون

• النسبة المئوية للتكلفة التي يتحمّلها صندوق استثمار للقيام بعملياته - كالنفقات الإدارية والرسوم الاستشارية والتكاليف غير المباشرة - إلى الموجودات . ( مالية )

• مبادلة عملة مع تبادل الكوبونات ودفعات الفوائد فقط . ( مالية )

• نوع من التأمين يقدّم للمؤمّن عليه أو المستفيد دخلاً منتظماً فوراً أو بعد بلوغه سناًّ معيناًّ مقابل دفع قسط تأمين متّفق عليه . ( مالية )

• الدخل الإجمالي ناقصاً المصروفات خلال السنة . ( مالية )

• تشترط بعض العقود سداد المقترض سنوياًّ لكلّ أرصدة ديونه القائمة من خطّ اعتماد وعدم استخدام الخطّ بعد ذلك لفترة محدّدة من الزمن . ( مالية )

• سَنَوِيَّة :-
  مصدر صناعيّ من سَنَة : حالة ما هو سنويّ :- سنويَّة الميزانيَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أموال مستثمرة في السوق النقدي لمدّة سنة واحدة ولا يمكن سحبها قبل نهاية السنة بدون غرامة . ، وتعني بالانجليزية : one - year money

المعجم: مالية

• عقد استثمار يشترى عادة من شركة تأمين يقضي بأداء سلسلة من الدفعات خلال فترة من الزمن أو لمدّة عمر المستَحِقّ لهذه الدفعات . ، وتعني بالانجليزية : annuity

المعجم: مالية

• دفعات سنوية ليس مخطط لها أن تبدأ حتى تاريخ لاحق ، وتعني بالانجليزية : deferred annuity

المعجم: مالية

• تؤدى عند حدوث طارئ ، وتعني بالانجليزية : contingent annuity

المعجم: مالية

• تجمع بين سمة الدفعة السنوية الثابتة والدفعة السنوية المتغيرة ، وتعني بالانجليزية : hybrid annuity

المعجم: مالية

• بعد دفع أقساط تأمين إلى حين الاستحقاق تؤدّي شركة التأمين دفعات سنوية ثابتة للمؤمن عليه إلى حين وفاته . ، وتعني بالانجليزية : straight annuity

المعجم: مالية

• عقد دفعات سنوية يبدأ أداؤها فور بدء سريان عقدها ، وتعني بالانجليزية : immediate annuity

المعجم: مالية

• دفعة سنوية قابلة للتعديل في ضوء تغيّر الأسعار . ، وتعني بالانجليزية : variable annuity

المعجم: مالية

• تؤدى بعد فترة محدّدة من شراء التأمين ، وتعني بالانجليزية : immediate life annuity

المعجم: مالية

• تكون عادة للزوج والزوجة ويستمرّ دفعها مدى حياة أي منهما ، وتعني بالانجليزية : joint - survivorship annuity

المعجم: مالية

• دفعة سنوية تدفع في نهاية كلّ أو بعد عدد من السنوات ، وتعني بالانجليزية : deferred annuity

المعجم: مالية

• دفعة تأمين على الحياة سنوية تستحقّ لعدد محدّد من السنوات و تنتهي بوفاة المستفيد قبل نهاية المدّة ، وتعني بالانجليزية : temporary annuity

المعجم: مالية

• [ س ن و ]. ( مَنْسُوبٌ إلَى السَّنَةِ ). :- المِهْرَجَانُ السَّنَوِيُّ :- : أيِ المِهْرَجَانُ الَّذِي يَنْعَقِدُ مَرَّةً كُلَّ سَنَةٍ .

المعجم: الغني

• الدخل الإجمالي ناقصاً المصروفات خلال السنة ، وتعني بالانجليزية : annual earnings

المعجم: مالية

• تشترط بعض العقود سداد المقترض سنوياًّ لكلّ أرصدة ديونه القائمة من خطّ اعتماد وعدم استخدام الخطّ بعد ذلك لفترة محدّدة من الزمن . ، وتعني بالانجليزية : annual clean up

المعجم: مالية

• " السَّنَةُ : واحدةُ السِّنين .
  قال ابن سيده : السَّنَة العامُ منقوصة ، والذاهب منها يجوز أَن يكون هاء وواواً بدليل قولهم في جمعها سَنَهات وسَنَوات ، كما أَن عِضَةً كذلك بدليل قولهم عِضاهٌ وعِضَواتٌ ؛ قال ابن بري : الدليل على أَن لام سنة واو قولهم سَنَواتٌ ؛ قال ابنُ الرِّقاعِ : عُتِّقَتْ في القِلالِ من بَيْتِ رأْسٍ سَنَواتٍ ، وما سَبَتْها التِّجارُ والسَّنةُ مطلقةً : السنةُ المُجْدِبةُ ، أَوْقَعُوا ذلك عليها إِكباراً لها وتشنيعاً واستطالة .
  يقال : أَصابتهم السنة ، والجمع من كل ذلك سَنَهاتٌوسِنُون ، كسروا السين ليعلم بذلك أَنه قد أُخرج عن بابه إلى الجمع بالواو والنون ، وقد ، قالوا سِنيناً ؛
  
  أَنشد الفارسي : دَعانِيَ من نَجْدٍ ، فإنَّ سِنينَه لَعِبْنَ بنا شِيباً ، وشَيَّبْنَنا مُرْدَا فثبات نونه مع الإضافة على أَنها مشبهة بنون قِنِّسْرين فيمن ، قال هذه قِنِّسْرينُ ، وبعض العرب يقول هذه سِنينٌ ، كما تَرَى ، ورأَيت سِنيناً فيعرب النون ، وبعضهم يجعلها نون الجمع فيقول هذه سِنُونَ ورأَيت سِنِينَ .
  وقوله عز وجل : ولقد أَخذنا آلَ فرعونَ بالسّنينَ ؛ أَي بالقُحُوط .
  والسَّنةُ : الأَزْمة ، وأَصل السَّنَة سَنْهة بوزن جَبْهةٍ ، فحذفت لامها ونقلت حركتها إلى النون فبقيت سَنَةً ، لأَنها من سَنَهَت النخلةُ وتَسَنَّهَتْ إذا أَتى عليها السِّنونَ .
  قال الجوهري : تَسَنَّهَتْ إذا أَتى عليها السِّنُونَ .
  قال ابن الأَثير : وقيل إن أَصلها سَنَوَةٌ بالواو ، فحذفت كما حذفت الهاء لقولهم تَسَنَّيْتُ عنده إذا أَقمت عنده سَنةً ، ولهذا يقال على الوجهين استأْجرته مُسانَهة ومُساناةً ، وتصغيره سُنَيْهَة وسُنَيَّة ، وتُجْمَعُ سَنَواتٍ وسَنَهاتٍ ، فإذا جمعتها جمع الصحة كسرت السين فقلت سِنينَ وسِنُونَ ، وبعضهم بضمها ويقول سُنُونَ ، بالضم ، ومنهم من يقول : سِنينٌ على كل حال ، في النصب والرفع والجر ، ويجعل الإعراب على النون الأَخيرة ، فإذا أَضفتها على الأَول حذفت نون الجمع للإضافة ، وعلى الثاني لا تحذفها فتقول سِنِي زيدٍ وسِنِينَ زيدٍ .
  الجوهري : وأَما من ، قال سِنينٌ ومِئِينٌ ورفع النون ففي تقديره قولان : أَحدهما أَنه فِعْلِينٌ مثلِ غِسْلِينٍ ، محذوفةً ، إلا أَنه جمع شاذ ، وقد يجئ في الجموع ما لا نظير له نحو عِدىً ؛ هذا قول الأَخفش ، والقول الثاني أَنه فَعِيلٌ ، وإنما كسروا الفاء لكسرة ما بعدها ، وقد جاء الجمع على فَعِيلٍ نحو كَلِيبٍ وعَبيدٍ ، إلا أَن صاحب هذا القول يجعل النون في آخره بدلاً من الواو وفي المائة بدلاً من الياء .
  قال ابن بري : سِنين ليس بجمع تكسير ، وإنما هو اسم موضوع للجمع ، وقوله : إن عِدىً لا نظير له في الجموع ، وهم لأَن عِدىً نظيره لِحىً وفِرىً وجِرىً ، وإنما غَلَّطه قولُهم إنه لم يأْت فِعَلٌ إلا عِدىً ومكاناً سِوىً .
  وقولُه تعالى : ثلثمائةٍ سِنِينَ .
  قال الأَخفش : إنه بدل من ثلاث ومن المائة أَي لبثوا ثلثمائة من السِّنِينَ .
  قال : فإن كانت السِّنُون تفسيراً للمائة فهي جَرٌّ ، وإن كانت تفسيراً للثلاث فهي نَصْبٌ ، والعربُ تقول تَسَنَّيْتُ عنده وتَسَنَّهْتُ عنده .
  ويقال : هذه بِلادٌ سِنِينٌ أَي جَدْبةٌ ؛ قال الطرماح : بمُنْخَرَقٍ تَحِنُّ الرِّيحُ فيهِ حَنِينَ الجُلْبِ في البَلَدِ السِّنينِ الأَصمعي : أَرضُ بني فلان سَنَةٌ إذا كانت مُجْدِبةً .
  قال أَبو منصور : وبُعِثَ رائدٌ إلى بلد فوجده مُمْحِلاً فملا رجع سُئلَ عنه فقال : ‏ السَّنَةُ ، أَراد الجُدُوبة .
  وفي الحديث : اللهم أَعِنِّي على مُضَر بالسَّنة ؛ السَّنَةُ : الجَدْبُ .
  يقال : أَخذتهم السنةُ إذا أَجْدبوا وأُقحِطُوا ، وهي من الأَسماء الغالبة نحو الدابة في الفرس والمال في الإبل ، وقد خصوها بقلب لامها تاء في أَسْنَتُوا إذا أَجْدبوا .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَنه كان لا يُجيز نكاحاً عامَ سَنَةٍ أَي عامَ جَدْبٍ ، يقول : لعل الضيق يحملهم على أَن يُنْكِحُوا غيرَ الأكْفاء ، وكذلك حديثه الآخر : كان لا يَقْطَعُ في عام سنةٍ ، يعني السارقَ .
  وفي حديث طَهْفَة : فأَصابتنا سُنَيَّةٌ حمراءُ أَي جَدْبٌ شديد ، وهو تصغير تعظيم .
  وفي حديث الدعاء على قريش : أَعنِّي عليهم بسِنينَ كسِني يوسفَ ؛ هي التي ذَكَرها اللهُ في كتابه ثم يأْتي من بعد ذلك سبعٌ شِدادٌ أَي سبع سنين فيها قَحْطٌ وجَدْبٌ ، والمُعاملة من وقتها مُسانَهةٌ .
  وسانَهه مُسانَهةً وسِنَاهاً ؛ الأَخيرة عن اللحياني : عامَلَه بالسَّنةِ أَو استأْجره لها .
  وسَانَهتِ النخلةُ ، وهي سَنْهاءُ : حملت سنةً ولم تحمل أُخرى ؛ فأَما قول بعض الأَنصار ، هو سُوَيْد بن الصامت : فلَيْسَتْ بسَنهاء ولا رُجَّبِيَّةٍ ، ولكنْ عَرايا في السِّنينِ الجَوائح ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيد : لم تصبها السَّنةُ المُجْدِبة .
  والسَّنْهاء : التي أَصابتها السنةُ المُجْدِبةُ ، وقد تكون النخلةَ التي حملت عاماً ولم تحمل آخر ، وقد تكون التي أَصابها الجَدْبُ وأَضَرَّ بها فنَفَى ذلك عنها .
  الأَصمعي : إذا حملت النخلة سنة ولم تحمل سنة قيل قد عاوَمَتْ وسانَهَتْ .
  وقال ‏ ‏ .
  غيره : ‏ يقال للسَّنَة التي تَفْعَلُ ذلك سَنْهاء .
  وفي الحديث : أَنه نهى عن بيع السنين ، وهو أَن يبيع ثمرة نخله لأَكثر من سنة ؛ نهى عنه لأَنه غَرَرٌ وبيعُ ما لم يُخْلَقْ ، وهو مثل الحديث الآخر : أَنه نهى عن المُعاومة .
  وفي حديث حَليمةَ السَّعْدِيةِ : خرجنا نَلْتَمِسُ الرُّضَعَاء بمكة في سنةٍ سَنْهاء أَي لا نباتَ بها ولا مطر ، وهي لفظة مبنية من السَّنةِ كما يقال ليلة لَيْلاءُ ويومٌ أَيْوَمُ ، ويروى : في سنة شَهْباء .
  وأَرضُ بني فلان سَنَةٌ أَي مُجْدِبة .
  أَبو زيد : طعام سَنِةٌ وسَنٍ إذا أَتتْ عليه السِّنُونَ .
  وسَنِهَ الطعامُ والشرابُ سَنَهاً وتَسَنَّه : تغير ، وعليه وَجَّهَ بعضهم قوله تعالى : فانْظُرْ إلى طعامك وشرابك لم يَتَسَنَّهْ ؛ والتَّسَنُّهُ : التَّكَرُّجُ الذي يقع على الخُبْزِ والشراب وغيره ، تقول منه : خبز مُتَسَنِّهٌ .
  وفي القرآن : لم يَتََسَنَّه ؛ لم تغيره السِّنُونَ ، ومن جعل حذف السنة واواً قرأَ لم يَتَسنَّ ، وقال سانَيته مُساناة ، وإِثبات الهاء أَصوب .
  وقال الفراء في قوله تعالى : لم يتسنه ؛ لم يتغير بمرور السنين عليه ، مأْخوذ من السنة ، وتكون الهاء أَصلية من قولك بعته مُسانهة ، تثبت وصلاً ووقفاً ، ومن وصله بغير هاء جعله من المُساناة لأَن لام سنة تعتقب عليها الهاء والواو ، وتكون زائدة صلة بمنزلة قوله تعالى : فبِهُداهم اقْتَدِهْ ؛ فمن جعل الهاء زائدة جعل فعلت منه تسنيت ، أَلا ترى أَنك تجمع السنة سنوات فيكون تفعلت على صحة ؟ ومن ، قال في تصغير السنة سُنينة ، وإن كان ذلك قليلاً ، جاز أَن يقول تَسَنَّيْتُ تَفَعَّلْتُ ، أُبدلت النون ياء لما كثرت النونات ، كما ، قالوا تَظَنَّيْتُ وأَصله الظَّنُّ ، وقد ، قالوا هو مأْخوذ من قوله عز وجل : من حَمَإٍ مَسْنُون ؛ يريد متغيراً ، فإن يكن كذلك فهو أَيضاً مما بُدِّلتْ نونه ياء ، ونُرَى ، والله أَعلم ، أَن معناه مأْخوذ من السَّنَة أَي لم تغيره السِّنُون .
  وروى الأَزهري عن أَبي العباس أَحمد بن يحيى في قوله لم يَتَسَنَّهْ ، قال : قرأَها أَبو جعفر وشَيْبة ونافعٌ وعاصم بإثبات الهاء ، إن وصلوا أَو قطعوا ، وكذلك قوله : فبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ ، ووافقهم أَبو عمرو في لم يتَسَنَّهْ وخالفهم في اقْتَدِهْ ، فكان يحذف الهاء منه في الوصل ويثبتها في الوقف ، وكان الكسائي يحذف الهاء منهما في الوصل ويثبتها في الوقف ؛ قال أَبو منصور : وأَجود ما قيل في أَصل السَّنَةِ سُنَيْهة ، على أَن الأَصل سَنْهَةٌ كما ، قالوا الشَّفَةُ أَصلها شَفْهَة ، فحذفت الهاء ، قال : ونقصوا الهاء من السنة كما نقصوها من الشفة لأَن الهاء ضاهت حروف اللين التي تنقص من الواو والياء والأَلف ، مثل زِنَةٍ وثُبَةٍ وعِزَةٍ وعِضَةٍ ، والوجه في القراءة لم يتَسَنَّهْ ، بإثبات الهاء في الوقف والإدراج ، وهو اختيار أَبي عمرو ، وهو من قولهم سَنِهَ الطعامُ إذا تغير .
  وقال أَبو عمرو الشيباني : هو من قولهم حمَإٍ مَسْنُون ، فأَبدلوا من يَتَسَنَّنْ كما ، قالوا تظنَّيْتُ وقَصَّيْتُ أَظفاري .
  "

المعجم: لسان العرب