وصف و معنى و تعريف كلمة سوس:

• السَّوَسُ : داءٌ يأخذُ الدابَّةَ في قوائمها
• السَّوَسُ داءٌ يكون في عجُز الدابَّةِ بين الوَرِك والفَخِذ يورِثُ ضعْفَ الرِّجْل
• مصدر سوِسَ
• ( طب ) داء يأخذ الدَّابَّة في قوائمها أو يكون في عَجُزِها بين الوَرِك والفَخِذ يورثُ ضعفَ الرِّجل

• سوِسَ يَسْوَس ، سَوَسًا ، فهو أَسْوَسُ وهي سَوْسَاءُ والجمع : سُوسٌ
• سوِسَ الحَبُّ والخشبُ وغيرُهما : وقع فيه السُّوس ، نخِر ، بلى وتفتَّت
• سَوِسَ الحيوانُ : أصَابه السَّوَسُ

• سَوْس : مصدر ساسَ

• سوَّسَ يسوِّس ، تسويسًا ، فهو مُسوِّس ، والمفعول مُسَوَّس - للمتعدِّي
• سَوَّسَتْ أَسْنانُهُ : نَخَرَتْها السُّوسَةُ
• سَوَّسَ لَهُ أَمْراً : ذَلّـَلَهُ لَهُ
• سوَّسه القومُ : ولَّوْهُ رياستَهم وقيادتَهم
• سَوَّسَ عَظمُه ودوَّد لحمُه من كذا : إِذا تهالك غمًّا

• سُوْس : جمع سَّوْسَاءُ

• سُوس : جمع أسْوسُ

• السُّوسُ : دودٌ مِنْ مُغْمَداتِ الأَجْنِحَةِ يَنْخَرُ أَنْواعَ القَطانِيَّاتِ مِنْ فولٍ وَحِمَّصٍ وَعَدَسٍ وَالصُّوفَ والثِّيابَ والخَشَبَ
• : نَباتٌ مِنْ فَصيلَةِ القَرْنِيَّاتِ ، عُشْبِيٌّ مُخْشَوْشَبٌ مُعَمِّرٌ ، بَرِّيٌّ ، لَوْنُ أَزْهارِهِ ضارِبٌ إلى الزُّرْقَةِ ، جُذورُهُ طَويلَةٌ عودُهُ يُسَمَّى عودَ السُّوسِ ، يُمْضَغُ ، وَجُذورُهُ السُّكَّرِيَّةُ تُسْحَقُ ، وَيُصْنَعُ مِنْها شَرابٌ مَعْروفٌ بِعِرْقِ السُّوسِ وتُسْتَعْمَلُ في الطِّيبِ
• السُّوسُ : الساسُ
• سُوسُ كلُ شيء : آكِلهُ ، دُودًا كان أو غيرَه
• السُّوسُ : يُكْنى به عن الطبع والخُلُق والسَّجِيَّة ، الكرَمُ أو اللُّؤْمُ من سُوسِه
• السُّوسُ : الأصْلُ
• العيال سوس المال : أي تفنيه قليلاً قليلاً كما يفعل السُّوس بالحبّ

• الجمع : سُوس ، المؤنث : سَوْساءُ ، و الجمع للمؤنث : سُوس
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سوِسَ

• أَسْوَسُ : فاعل من سَوِسَ

• أسَّسَ يؤسِّس ، تَأْسيسًا ، فهو مُؤسِّس ، والمفعول مُؤسَّس
• أسَّس البناءَ : وضع قاعدته ، جعل له أساسًا
• أسَّس المشروعَ : أنشأه . أسَّستِ الدولة مستشفى جديدًا
• أَسَّسُوا جَمْعِيَّةً رِياضِيَّةً : كَوَّنوها ، خَلَقُوها
• أَسَّسَ الدَّوْلَةَ : وَضَعَ صَرْحَها ، أقامَ بِناءها ، أَنْشَأَها أَسَّسَ الْمَهْدِيُّ بْنُ تُومَرْتَ دَوْلَةَ الْمُوَحِّدينَ
• أسَّس الدّستور : وضع أُسُسَه أسَّس نظريَّة حديثة في علم الاجتماع

• أُسُس : جمع أسَاس

• أُسُس : جمع أُسُّ

• جمع : أَسَاسٌ
• وَضَعَ أُسُسَ البِناءِ : أَعْمِدةً ، دَعائِمَ ، قواعِدَ مَنْ يَبْني دُونَ أُسُسٍ كَأَنَّهُ يَبْنِي فَوْقَ الرَّمْلِ

• مصدر سَوَّسَ
• تَسْوِيسُ الفُولِ أَوِ الحِمَّصِ : دُخُولُ السُّوسِ فِيهِ
• تَسْوِيسُ أَمْرٍ : تَذْلِيلُهُ

• تسويس : مصدر سَوَّسَ

• سَاسَ ، يَسَاسُ ، مصدر سَوْسٌ
• سَاسَ الحَبُّ أوْ نَحْوُهُ : وَقَعَ فِيهِ السُّوسُ
• ساسَت الشاةُ : صار القملُ في صوفها

• سُسْتُ ، أَسُوسُ ، سُسْ ، مصدر سِيَاسَةٌ
• سَاسَ الدَّوَابَّ : اِهْتَمَّ بِتَرْبِيَتِهَا وَتَرْوِيضِهَا والاعْتِنَاءِ بِهَا
• سَاسَ أُمورَ النَّاسِ بِالحَقِّ : تَدَبَّرَهَا ، تَوَلَّى تَدْبِيرَهَا وَتصْرِيفَهَا

• المَسُوسُ من الماءِ : ما تناولَتْه الأيدي
• المَسُوسُ من الماءِ : ما يشفي الغُلَّة
• المَسُوسُ : ماءٌ بين العذب والمِلح
• المَسُوسُ : التِّرياق

• مفعول مِن سَوَّسَ
• حِمَّصٌ مُسَوَّسٌ : دَخَلَهُ السُّوسُ
• خَشَبٌ مُسَوَّسٌ : بِهِ ثُقُوبٌ بِفِعْلِ السُّوسِ ، مَنْخُورٌ

• مُسَوَّس : اسم المفعول من سَوَّسَ

• مُسوِّس : فاعل من سَوَّسَ

• سِيسان : جمع سُوس

• ‏ حدث النفس بما لا خير فيه ‏ . ( فقهية )

• ـ سُوسُ : الطبيعةُ ، والأصلُ ، وشجرٌ معروف ، في عروقِه حَلاوةٌ ، وفي فُروعِه مَرارةٌ ، ودُودٌ يَقَعُ في الصوفِ ، وقد ساسَ الطَّعامُ يَساسُ سَوْساً ، وسَوِسَ وسِيسَ وأساسَ وسَوَّسَ ، وكُورةٌ بالأَهْوازِ فيها قَبْر دانيالَ عليه السلامُ ، وسُورُها وتُسْتَرَ أَولُ سُورٍ وُضِعَ بعدَ الطوفانِ ، بناها السوسُ بنُ سامِ بنِ نوحٍ ، وبلد آخَرُ بالمغربِ ، وهو السُّوسُ الأقْصَى ، وبينُهما مَسيرَةُ شهرينِ ، وبلد آخَرُ بالرومِ ، وموضع .
  ـ سُوسَةُ : فرسُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ ، وبلد بالمغربِ على البَحْرِ ، حَدٌّ بينَ كُورَةِ الجَزيرة والقَيْرَوانِ .
  ـ سِيواسُ : بلد بالرومِ .
  ـ سُوسِيَةُ : كُورةٌ بالأُرْدُنِّ .
  ـ سُواسُ : داءٌ في أعْناقِ الخيلِ يُيَبِّسُها .
  ـ سَوَاسٌ : جبلٌ ، أو موضع ، وشجرٌ ، الواحدةُ : سَواسَةٌ ، أفْضَلُ ما اتُّخِذَ منه زَنْدٌ .
  ـ سُسْتُ الرَّعِيَّةَ سِياسَةً : أمرْتُها ونَهَيْتُها .
  ـ فلانٌ مُجَرَّبٌ قد ساسَ وسِيسَ عليه : أَدَّبَ وأُدِّبَ .
  ـ محمدُ بنُ مُسْلِمِ بنِ سُسْ : محدِّثٌ .
  ـ ساسَتِ الشاةُ تَساسُ سَوْساً : كَثُرَ قَمْلُها ، كأَساسَتْ ،
  ـ السَّوَسُ : مَصْدَرُ الأَسْوَسِ ، داءٌ في عَجُزِ الدابةِ .
  ـ أبو ساسانَ : كُنْيَةُ كِسْرَى .
  ـ ساسانُ الأكْبَرُ : ابنُ بَهْمَنَ ،
  ـ ساسانُ الأصْغَرُ : ابنُ بابَك ، أبو الأكاسِرَةِ .
  ـ ذاتُ السَّواسي : جبلٌ لبني جَعْفَرٍ ، أو شُعَبٌ يَصْبُبْنَ في تَنُوفَ .
  ـ ساسُ : القادِحُ في السِّنِّ ، والذي قد أُكِلَ ، وأصلُهُ : سائِسٌ وسَاسٌ .
  ـ سَوَّسَ له أمراً فَرَكِبَهُ : كما تقولُ : سَوَّلَ له ، وزَيَّنَ .
  ـ سُوِّسَ فلانٌ أمْرَ الناسِ ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه : صُيِّرَ مَلِكاً .

المعجم: القاموس المحيط

• وقع فيه السُّوس ، نخِر ، بلى وتفتَّت :- سوِس الضِّرسُ - عودٌ أسوسُ .

المعجم: عربي عامة

• سوِسَ ، دبّ فيه السُّوس :- سوّست أسنانُه :- ° سوّس عظُمه ودوّد لحمُه من كذا

المعجم: عربي عامة

• س و س : سَاسَ الرعية يسوسها سِيَاسَةً بالكسر و السُّوسُ دود يقع في الصوف والطعام و ساسَ الطعام يساس سَوْساً بوزن قزل إذا وقع فيه السوس وكذا أسَاسَ الطعام و سَوَّسَ تَسْوِيسا

المعجم: مختار الصحاح

• سَوِسَ الحَبُّ وغيرُه سَوِسَ َ سَوَسًا : سَاسَ .
  و سَوِسَ الحيوانُ : أصَابه السَّوَسُ .
  فهو أَسْوَسُ .
  وهي سَوْسَاءُ . والجمع : سُوسٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• سَوَّسَ الحَبُّ وغيرهُ : سَاسَ .
  ويقال : سَوَّسَ عَظمُه ودوَّد لحمُه من كذا : إِذا تهالك غمًّا .
  و سَوَّسَ القومُ فلانًا : أسَاسُوه .
  ويقال : سَوَّسُوه أُمُورهم .
  و سَوَّسَ فلانٌ لفلانٍ أمرًا : روَّضه وذلَّلهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ س و س ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). سَوِسَ ، يَسْوَسُ ، مصدر سَوَسٌ . :- سَوِسَ الفولُ :- : اِخْتَرَقَهُ السُّوسُ ، أَيْ دَخَلَتْهُ دودَةٌ سَوْداءُ . :- سَوِسَتِ الخَشَبَةُ :- : صارَتْ مَنْخورَةً بِالسُّوسِ .

المعجم: الغني

• [ س و س ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). سَوَّسَ ، يُسَوِّسُ ، مصدر تَسْويسٌ .
  1 . :- سَوَّسَتْ أَسْنانُهُ :- : نَخَرَتْها السُّوسَةُ . :- سَوَّسَ الفُولُ والحِمَّصُ في الْمَخْزَنِ .
  2 . :- سَوَّسَهُ النَّاسُ :- : وَلَّوْهُ سِياسَةَ أَمورِهِمْ وَتَدْبيرَها .
  3 . :- سَوَّسَ لَهُ أَمْراً :- : ذَلَّلَهُ لَهُ .

المعجم: الغني

• [ س و س ].
  1 . :- أَفْسَدَ السُّوسُ القَطانِيَّاتِ الْمَوْجودَةَ في الْمَخْزَنِ :- : دودٌ مِنْ مُغْمَداتِ الأَجْنِحَةِ يَنْخَرُ أَنْواعَ القَطانِيَّاتِ مِنْ فولٍ وَحِمَّصٍ وَعَدَسٍ .. وَالصُّوفَ والثِّيابَ والخَشَبَ .
  2 . : نَباتٌ مِنْ فَصيلَةِ القَرْنِيَّاتِ ، عُشْبِيٌّ مُخْشَوْشَبٌ مُعَمِّرٌ ، بَرِّيٌّ ، لَوْنُ أَزْهارِهِ ضارِبٌ إلى الزُّرْقَةِ ، جُذورُهُ طَويلَةٌ ... عودُهُ يُسَمَّى عودَ السُّوسِ ، يُمْضَغُ ، وَجُذورُهُ السُّكَّرِيَّةُ تُسْحَقُ ، وَيُصْنَعُ مِنْها شَرابٌ مَعْروفٌ بِعِرْقِ السُّوسِ وتُسْتَعْمَلُ في الطِّيبِ .

المعجم: الغني

• سَوَس :-
  1 - مصدر سوِسَ .
  2 - ( طب ) داء يأخذ الدَّابَّة في قوائمها أو يكون في عَجُزِها بين الوَرِك والفَخِذ يورثُ ضعفَ الرِّجل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• سُوس :-
  مفرد سُوسة :
  1 - ( الحيوان ) عُثّ ، نوع من الحشرات من فصيلة العنكبوتيَّات يأكل الحبَّ والخشبَ وغيرَهما :- نخر السُّوسُ الخشبةَ :-
  • العيال سوس المال : أي تفنيه قليلاً قليلاً كما يفعل السُّوس بالحبّ .
  2 - ( النبات ) نبات عشبيّ مخشوشب مُعَمَّر من فصيلة القرنيَّات ، له أزهار زرقاء اللون ، وأوراق مركَّبة ريشيّة الشَّكل طويل الجذور ، يصنع من جذوره السُّكريّة شراب يعرف بعِرق السّوس ، كما يُستعمل في الطِّبّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ويقال عود السوس ديسقوريدوس في الثالثة : علوقريا ومعناه باليونانية الحلو .

المعجم: الأعشاب

• سوس
  1 - سوس أمر القوم : ولي سياسته وتدبيره

المعجم: الرائد

• ولَّوْهُ رياستَهم وقيادتَهم .

المعجم: عربي عامة

• السَّوَسُ : داءٌ يأخذُ الدابَّةَ في قوائمها .
  و السَّوَسُ داءٌ يكون في عجُز الدابَّةِ بين الوَرِك والفَخِذ يورِثُ ضعْفَ الرِّجْل .

المعجم: المعجم الوسيط

• السُّوسُ : الساسُ .
  وسُوسُ كلُ شيء : آكِلهُ ، دُودًا كان أو غيرَه .
  وعليه يقال : :- كيف تكون الرعيَّةُ مَسُوسة ، إذا كان راعيها سُوسَة .
  و السُّوسُ نباتٌ عشبيٌّ مخشوشبُ معمَّرٌ بريٌّ يزرع ، طويلُ الجذور عميقُها ، من الفصيلة القرنية الفراشية ، تُسحقُ جذورُه السكَّرية وتستعمل في الطب ، كما يُصنَعُ منها شرابٌ معروفٌ بعِرْق السُّوس .
  و السُّوسُ يُكْنى به عن الطبع والخُلُق والسَّجِيَّة .
  يقال : الكرَمُ أو اللُّؤْمُ من سُوسِه .
  و السُّوسُ الأصْلُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• سوس - يسوس ، سوسا
  1 - سوس الحب أو غيره : وقع فيه السوس . 2 - سوست الشاة : كثر قملها .

المعجم: الرائد

• سوس - تسويسا
  1 - سوس الحب أو غيره : وقع فيه السوس . 2 - سوسه القوم : ولوه سياسة أمورهم وتدبيرها . 3 - سوس : لهامرا : ذلـله له .

المعجم: الرائد

• سوِسَ يَسْوَس ، سَوَسًا ، فهو أَسْوَسُ :-
  • سوِسَ الحَبُّ والخشبُ وغيرُهما وقع فيه السُّوس ، نخِر ، بلى وتفتَّت :- سوِس الضِّرسُ ، - عودٌ أسوسُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ساس - يساس ، سوسا
  1 - ساس الحب أو نحوه : وقع فيه السوس

المعجم: الرائد

• سوَّسَ يسوِّس ، تسويسًا ، فهو مُسوِّس ، والمفعول مُسَوَّس ( للمتعدِّي ) :-
  • سوَّس الحَبُّ أو الخشبُ ونحوُهما سوِسَ ، دبّ فيه السُّوس :- سوّست أسنانُه :-
  • سوّس عظُمه ودوّد لحمُه من كذا : إذا تهالك غمًّا .
  • سوَّسه القومُ : ولَّوْهُ رياستَهم وقيادتَهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وسوسَ / وسوسَ إلى / وسوسَ في / وسوسَ لـ يوسوس ، وَسْوسةً ووِسْواسًا ووَسواسًا ، فهو مُوَسوِس ، والمفعول مُوَسوَس ( للمتعدِّي ) :-
  • وَسْوَس فلانٌ
  1 - تكلَّم بكلام خفيّ مختلط لم يُبيِّنه :- اعترته الوساوسُ ، - { وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُه } .
  2 - أصابته الوساوِس .
  3 - هَمَس :- وَسْوس الصائد .
  • وَسْوس الشَّيءُ : أحدث صوتًا ناعمًا ، صوَّت في خفاء :- وَسْوَس الحُلِيُّ / القصبُ ، - جدول مُوَسوِس .
  • وسوست النَّفْسُ : حدَّثتْ بما لا جَدْوى به ولا طائِل تحتَهُ :- { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ } .
  • وسوس الرَّجلَ : كلَّمه كلامًا خفيًّا .
  • وسوس الشيطانُ إليه / وَسْوَس الشيطانُ في صدره / وَسْوَسَ الشيطانُ له : أغواه ، حَدَّثه بِشَرٍّ أو بما لا نفع فيه ولا خير :- { فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " السُّوسُ والسَّاسُ : لغتان ، وهما العُثَّة التي تقع في الصوف والثياب والطعام .
  الكسائي : ساس الطعامُ يَساسُ وأَساسَ يُسِيسُ وسَوَّسَ يُسَوِّسُ إِذا وقع فيه السُّوسُ ؛
  
  وأَنشد لزُرارة بن صَعْب بن دَهْرٍ ، ودَهْرٌ : بطنٌ من كلاب ، وكان زُرارةُ خرج مع العامرية في سفر يَمْتارون من اليَمامة ، فلما امتاروا وصَدَروا جعل زُرارةُ بن صَعْب يأْخذه بطنُه فكان يتخلف خلف القوم فقالت العامرية : لقد رأَيتُ رجلاً دُهْرِيًّا ، يَمْشِي وَراء القوم سَيْتَهِيَّا ، كأَنه مُضْطَغِنٌ صَبِيًّا تريد أَنه قد امتلأَ بطنه وصار كأَنه مُضْطَغِنٌ صبيّاً من ضِخَّمِه ، وقيل : هو الجاعل الشيء على بطنه يَضُمُّ عليه يَدَه اليسرى ؛ فأَجابها زُرارة : قد أَطْعَمَتْني دَقَلاً حَوْلِيَّا ، مُسَوِّساً مُدَوِّداً حَجْرِيَّا الدقَلُ : ضَرْبٌ رَديءٌ من التمر .
  وحَجْرِيَّا : يريد أَنه منسوب إِلى حَجْر اليمامة ، وهو قصبتها .
  ابن سيده : السُّوس العُثُّ ، وهو الدود الذي يأْكل الحبَّ ، واحدته سُوسة ، حكاه سيبويه .
  وكل آكلِ شيء ، فهو سُوسُه ، دوداً كان أَو غيره والسَّوْس ، بالفتح : مصدر ساسَ الطعامُ يَساسُ ويَسُوسُ ؛ عن كراع ، سَوْساً إِذا وقع فيه السُّوسُ ، وسِيسَ وأَساسَ وسَوَّسَ واسْتاسَ وتَسَوَّسَ ؛ وقول العجاج : يَجْلُو ، بِعُودِ الإِسْحِل المُفَصَّمِ ، غُروبَ لا ساسٍ ولا مُثَلَّمِ والمُفَصَّم : المُكَسَّر .
  والساسُ : الذي قد ائتكَل ، وأَصله سائسٌ ، وهو مثل هائر وهارٍ وصائفٍ وصافٍ ؛ قال العجاج : صافي النُّحاسِ لم يُوَشَّغْ بالكَدَرْ ، ولم يُخالِطْ عُودَه ساسُ النَّخَرْ ساسُ النخر أَي أَكل النخر .
  يقال : نَخِرَ يَنْخَر نَخَراً .
  وطعامٌ وأَرْْضٌ ساسَةٌ ومَسُوسَة .
  وساسَت الشاة تَساسُ سَوساً وإِساسَةً ، وهي مُسِيسٌ : كَثُرَ قملُها .
  وأَساسَتْ مثله ؛ وقال أَبو حنيفة : ساسَت الشجرةُ تَساسُ سِياساً وأَساسَتْ أَيضاً ، فهيَ مُسِيسٌ .
  أَبو زيد : الساسُ ، غير مهموز ولا ثقيل ، القادحُ في السنّ .
  والسَّوَسُ : مصدر الأَسْوَس ، وهو داءٌ يكون في عَجْزِ الدابة بين الورك والفخذُ يورِثُه ضَعْفَ الرِّجْل .
  ابن شميل : السُّواسُ داء يأْخذ الخيل في أَعناقها فيُيَبِّسُها حتى تموت .
  ابن سيده : والسَّوَسُ داء في عَجُز الدابة ، وقيل : هو داء يأْخذ الدابة في قوائمها .
  والسَّوْسُ : الرِّياسَةُ ، يقال ساسوهم سَوْساً ، وإِذا رَأَّسُوه قيل : سَوَّسُوه وأَساسوه .
  وسَاس الأَمرَ سِياسةً : قام به ، ورجل ساسٌ من قوم ساسة وسُوَّاس ؛
  
  أَنشد ثعلب : سادَة قادة لكل جَمِيعٍ ، ساسَة للرجال يومَ القِتالِ وسَوَّسَه القومُ : جَعَلوه يَسُوسُهم .
  ويقال : سُوِّسَ فلانٌ أَمرَ بني فلان أَي كُلِّف سِياستهم .
  الجوهري : سُسْتُ الرعية سِياسَة .
  وسُوِّسَ الرجلُ أُمور الناس ، على ما لم يُسَمَّ فاعله ، إِذا مُلِّكَ أَمرَهم ؛ ويروى قول الحطيئة : لقد سُوِّسْت أَمرَ بَنِيك ، حتى تركتهُم أَدقَّ من الطَّحِين وقال الفراء : سُوِّسْت خطأٌ .
  وفلان مُجَرَّبٌ قد ساسَ وسِيسَ عليه أَي أَمَرَ وأُمِرَ عليه .
  وفي الحديث : كان بنو إِسرائيل يَسُوسُهم أَنبياهم أَي تتولى أُمورَهم كما يفعل الأُمَراء والوُلاة بالرَّعِيَّة .
  والسِّياسةُ : القيامُ على الشيء بما يُصْلِحه .
  والسياسةُ : فعل السائس .
  يقال : هو يَسُوسُ الدوابَّ إِذا قام عليها وراضَها ، والوالي يَسُوسُ رَعِيَّتَه .
  أَبو زيد : سَوَّسَ فلانٌ لفلان أَمراً فركبه كما يقول سَوَّلَ له وزَيَّنَ له .
  وقال غيره : سَوَّسَ له أَمراً أَي رَوَّضَه وذلَّلَه .
  والسُّوسُ : الأَصل .
  والسُّوسُ : الطبْع والخُلُق والسَجِيَّة .
  يقال : الفصاحة من سُوسِه .
  قال اللحياني : الكرم من سُوسِه أَي من طبعه .
  وفلان من سُوسِ صِدْقٍ وتُوسِ صِدْقٍ أَي من أَصل صدْق .
  وسَوْ يكون وسَوْ يفعل : يريدون سوف ؛ حكاه ثعلب ، وقد يجوز أَن تكون الفاء مزيدة فيها ثم تحذف لكثرة الاستعمال ، وقد زعموا أَن قولهم سأَفعل مما يريدون به سوف نفعل فحذفوا لكثرة استعمالهم إِياه ، فهذا أَشذ من قولهم سَوْ نفعل .
  والسُّوسُ : حَشيشة تشبه القَتَّ ؛ ابن سيده : السُّوسُ شجر ينبت ورقاً في غير أَفنان ؛ ويقال أَبو حنيفة ؛ هو شجر يغمى به البيوت ويدخل عصيره في (* كذا بياض بالأصل ، ولعل محله في الأدوية ، كما يؤخذ من ابن البيطار ) ‏ .
  وفي عروقه حلاوة شديدة ، في فروعه مرارة ، وهو ببلاد العرب كثير .
  والسَّوَاسُ : شجر ، واحدته سَواسَة ؛ قال أَبو حنيفة : السَّواسُ من العضاه وهو شبيه بالمَرْخ له سَنِفَةٌ مثل سَنِفَة المَرْخ وليس له شوك ولا ورق ، يطول في السماء ويُستظل تحته .
  وقال بعض العرب : هي السَّواسِي ، قال أَبو حنيفة : فسأَلته عنها ، فقال : السَّواسِي والمَرْخُ هؤلاء الثلاثة متشابهة ، وهي أَفضل ما اتخذ منه زَنْدٌ يقتدح به ولا يَصْلِدُ ؛ وقال الطِّرِمَّاح : وأَخْرَجَ أُمُّه لسَواسِ سَلْمَى ، لِمَعْفُورِ الضَّبا ضَرِمِ الجَنِينِ والواحدة : سَواسَة .
  وقال غيره : أَراد بالأَخْرَج الرَّمادَ ، وأَراد بأُمه الزنْدَةَ أَنه قطع من سَواسِ سَلْمَى ، وهي شجرة تنبت في جبل سلمى .
  وقوله لمعفور الضبا أَراد أَن الزندة شجرة إِذا قِيلَ الزَّنْدُ فيها أُخرجت شيئاً أَسود فينعفر في التراب ولا يَرِي ، لأَنه لا نار فيه ، فهو الولد المعفور النار فذلك الجنين الضَّرِمُ ، وذكر معفور الضبا لأَنه نسبه إِلى أَبيه ، وهو الزند الأَعلى .
  وسَوَاسُ : موضع ؛
  
  أَنشد ثعلب : وإِنَّ امْرأً أَمسى ، ودُونَ حَبيبهِ سَواسٌ ، فَوادي الرَّسِّ والهَمَيانِ ، لَمُعْتَرفٌ بالنأْي بعد اقْتِرابِه ، ومَعْذُورَةٌ عيناه بالهَمَلانِ "

المعجم: لسان العرب

• " الأُسُّ والأَسَس والأَساس : كل مُبْتَدَإِ شيءٍ ‏ .
  ‏ والأُسُّ والأَساس : أَصل البناء ، والأَسَسُ مقصور منه ، وجمع الأُسِّ إِساس مثل عُسّ وعِساس ، وجمع الأَساس أُسس مثل قَذال وقُذُل ، وجمع الأَسَس آساس مثل سببٍ وأَسباب ‏ .
  ‏ والأَسيس : أَصل كل شيء ‏ .
  ‏ وأُسّ الإِنسان : قلبه لأَنه أَول مُتَكَوّن في الرحم ، وهو من الأَسماء المشتركة ‏ .
  ‏ وأُسُّ البناء : مُبْتَدَؤُه ؛
  
  أَنشد ابن دريد ، قال : وأَحْسِبُه لكذاب بني الحِرْماز : وأُسُّ مَجْدٍ ثابتٌ وَطيدُ ، نالَ السماءَ ، فَرْعُه مَدِيدُ وقد أَسَّ البناءَ يَؤُسُّه أَسّاً وأَسَّسَه تأْسيساً ، الليث : أَسَّسْت داراً إِذا بنيت حدودها ورفعت من قواعدها ، وهذا تأْسيس حسن ‏ .
  ‏ وأُسُّ الإِنسان وأَسُّه أَصله ، وقيل : هو أَصل كل شيء ‏ .
  ‏ وفي المثل : أَلْصِقُوا الحَسَّ بالأَسِّ ؛ الحَسُّ في هذا الموضع : الشر ، والأَسُّ : الأَصل ؛ يقول : أَلْصِقوا الشَّر بأُصول من عاديتم أَو عاداكم ‏ .
  ‏ وكان ذلك على أُسِّ الدهر وأَسِّ الدهر وإِسِّ الدهر ، ثلاث لغات ، أَي على قِدَم الدهر ووجهه ، ويقال : على است الدهر ‏ .
  ‏ والأَسيسُ : العِوَضُ ‏ .
  ‏ التهذيب : والتَّأسيس في الشِّعْر أَلِفٌ تلزم القافية وبينها وبين حرف الروي حرف يجوز كسره ورفعه ونصبه نحو مفاعلن ، ويجوز إِبدال هذا الحرف بغيره ، وأَما مثل محمد لو جاء في قافية لم يكن فيه حرف تأْسيس حتى يكون نحو مجاهد فالأَلف تأْسيس ، وقال أَبو عبيد : الروي حرف القافية نفسها ، ومنها التأْسيس ؛
  
  وأَنشد : أَلا طال هذا الليلُ واخْضَلَّ جانِبُه فالقافية هي الباء والأَلف فيها هي التأْسيس والهاء هي الصلة ، ويروى : واخْضَرَّ جانبه ؛ قال الليث : وإِن جاء شيء من غير تأْسيس فهو المُؤَسَّس ، وهو عيب في الشعر غير أَنه ربما اضطر بعضهم ، قال : وأَحسن ما يكون ذلك إِذا كان الحرف الذي بعده مفتوحاً لأَن فتحه يغلب على فتحة الأَلف كأَنها تزال من الوَهم ؛ قال العجّاج : مُبارَكٌ للأَنبياء خاتَمُ ، مُعَلِّمٌ آيَ الهُدى مُعَلَّمُ ولو ، قال خاتِم ، بكسر التاء ، لم يحسن ، وقيل : إن لغة العجاج خأْتم ، بالهمزة ، ولذلك أَجازه ، وهو مثل السَّأْسَم ، وهي شجرة جاء في قصيدة المِيسَم والسَّأْسَم ؛ وفي المحكم : التأْسيس في القافية الحرف الذي قبل الدخيل ، وهو أَول جزء في القافية كأَلف ناصب ؛ وقيل : التأْسيس في القافية هو الأَلف التي ليس بينها وبين حرف الروي إِلا حرف واحد ، كقوله : كِليني لِهَمٍّ ، يا أُمَيْمَة ، ناصِبِ فلا بد من هذه الأَلف إِلى آخر القصيدة ‏ .
  ‏ قال ابن سيده : هكذا سماء الخليل تأْسيساً جعل المصدر اسماً له ، وبعضهم يقول أَلف التأْسيس ، فإِذا كان ذلك احتمل أَن يريد الاسم والمصدر ‏ .
  ‏ وقالوا في الجمع : تأْسيسات فهذا يؤْذن بأَن التأْسيس عندهم قد أَجروه مجرى الأَسماء ، لأَن الجمع في المصادر ‏ ليس ‏ بكثير ولا أَصل فيكون هذا محمولاً عليه ‏ .
  ‏ قال : ورأى أَهل العروض إِنما تسمحوا بجمعه ، وإِلا فإِن الأَصل إِنما هو المصدر ، والمصدر قلما يجمع إِلا ما قد حدّ النحويون من المحفوظ كالأَمراض والأَشغال والعقول ‏ .
  ‏ وأَسَّسَ بالحرف : جعله تأْسيساً ، وإِنما سمي تأْسيساً لأَنه اشتق من أُسِّ الشيء ؛ قال ابن جني : أَلف التأْسيس كأَنها أَلف وأَصلها أُخذ من أُسِّ الحائط وأَساسه ، وذلك أَن أَلف التأْسيس لتقدّمها والعناية بها والمحافظة عليها كأَنها أُسُّ القافية اشتق (* قوله « كأنها اس القافية اشتق إلخ » هكذا في الأصل .) من أَلف التأْسيس ، فأَما الفتحة قبلها فجزء منها ‏ .
  ‏ والأَسُّ والإِسُّ والأُسُّ : الإِفساد بين الناس ، أَسَّ بينهم يَؤُس أَسّاً ‏ .
  ‏ ورجل أَسَّاسٌ : نَمّام مفسد ‏ .
  ‏ الأُمَويُّ : إِذا كانت البقية من لحم قيل أَسَيْتُ له من اللحم أَسْياً أَي أَبْقَيْتُ له ، وهذا في اللحم خاصة ‏ .
  ‏ والأُسُّ : بقية الرَّماد بين الأَثافيّ ‏ .
  ‏ والأُسُّ : المُزَيِّن للكذب ‏ .
  ‏ وإِسْ إِسْ : من زجر الشاة ، أَسَّها يَؤُسُّها أَسّاً ، وقال بعضهم : نَسّاً ‏ .
  ‏ وأَسَّ بها : زجرها وقال : إِسْ إِسْ ، وإِسْ إِسْ : زجر للغنم كإِسَّ إِسَّ ‏ .
  ‏ وأُسْ أُسْ : من رُقى الحَيَّاتِ ‏ .
  ‏ قال الليث : الرَّاقون إِذا رقَوا الحية ليأْخذوها ففَرَغَ أَحدُهم من رُقْيَتِه ، قال لها : أُسْ ، فإِنها تخضَع له وتَلين ‏ .
  ‏ وفي الحديث : كتب عمر إِلى أَبي موسى : أَسَّسْ بين الناس في وَجْهِك وعَدْلِك أَي سَوِّ بينهم ‏ .
  ‏ قال ابن الأَثير : وهو من ساس الناسَ يَسوسُهم ، والهمزة فيه زائدة ، ويروى : آسِ بين الناس من المُواساة .
  "

المعجم: لسان العرب