وصف و معنى و تعريف كلمة سيأثث:

• إثاث : جمع أَثّ

• أَثَّ أَثَّ أَثًّا، وأُثُوثًا، وأَثاثًّا، وأَثَاثَةً ، فهو أثِيث والجمع : إِثاث
• كثُر وعظم
• أَثَّ النباتُ: تكاثف والتفّ
• أَثَّ الشَّعرُ: غَزُرَ وطال

• ثأثأَ يثأثئ ، ثأثأةً ، فهو مُثأثِئ
• ثَأْثَأ الغضبُ: سكن
• ثأثأ الشَّخصُ: نطق أصوات الصَّفير أصواتًا أسنانيَّة، كالسين والزاي حين يُنطق بهما ثاء وذالاً
• ثَأْثَأ عن الشيءِ: أرادَهُ ثم بَدَا لَهُ فَفَتَرَ عنه

• أثَّثَ يؤثِّث ، تَأْثيثًا ، فهو مُؤثِّث ، والمفعول مُؤثَّث
• أَثَّثَهُ : لَيَّنَه ومَهَّده
• أثَّث البيتَ : فرشه وجهَّزه بالأثاث، أعدَّه للسكن
• أَثَّثَ الفِراشَ : مَهَّدَهُ، وَطَّأهُ

• أُثُث : جمع أثَاث

• أُثُث : جمع أَثَاثَةُ

• ثأثأَ يثأثئ ، ثأثأةً ، فهو مُثأثِئ :-
  • ثأثأ الشَّخصُ نطق أصوات الصَّفير أصواتًا أسنانيَّة، كالسين والزاي حين يُنطق بهما ثاء وذالاً :-هذا الطفل يثأثئ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "الأَثاثُ والأَثاثةُ والأُثوثُ: الكثرة والعِظَمُ من كل شيء؛ أَثَ يَأَثُّ ويَئِثُّ ويَؤُثُّ أَثًّا وأَثاثةً، فهو أَثٌّ، مقصور؛ قال ابن سيده: عندي أَنه فَعْلٌ، وكذلك أَثِيثٌ، والأُنثى أَثِيثة، والجمع أَثائِثُ وأَثايِثُ ‏.
  ‏ويقال: أَثَّ النباتُ يَئِثُّ أَثاثةً أَي كثُر والتَفَّ، وهو أَثِيثٌ، ويوصف به الشَّعَر الكثير، والنباتُ المُلْتف؛ قال امرؤ القيس: أَثِيثٌ كَقِنْوِ النَّخْلة المُتَعَثْكِلِ وشَعَر أَثِيثٌ: غزير طويل، وكذلك النبات، والفعل كالفعل؛ ولِحْية أَثَّة كَثَّة: أَثِيثة ‏.
  ‏وأَثَّتِ المرأَةُ تَئِثُّ أَثًّا: عَظُمَتْ عجيزتُها؛ قال الطِّرِمَّاح:إِذا أَدْبَرَتْ أَثَّتْ، وإِنْ هي أَقْبَلَتْ، فَرُؤْدُ الأَعالي، شَخْتةُ المُتَوَشَّحِ وامرأَةٌ أَثِيثةٌ: أَثِيرة، كثيرة اللحم، والجمع إِثاثٌ وأَثائثٌ؛ قال رؤبة: ومن هَوايَ الرُّجُحُ الأَثائثُ، تُمِيلُها أَعجازُها الأَواعِثُ وأَثَّثَ الشيءَ: وَطَّأَه ووثَّرَه ‏.
  ‏والأَثاثُ: الكثير من المال؛ وقيل: كثرةُ المال؛ وقيل: المالُ كلُّه والمتاعُ ما كان من لِباسٍ، أَو حَشْوٍ لفراشٍ، أَو دِثارٍ، واحدتُه أَثاثةٌ؛ واشتقه ابن دريد من الشيء المُؤَثَّثِ أَي المُوَثَّر‏.
  ‏وفي التنزيل العزيز: أَثاثاً ورِئْياً؛ الفراء: الأَثاثُ المَتاع، وكذلك، قال أَبو زيد ‏.
  ‏والأَثاثُ: المالُ أَجمع، الإِبل والغنم والعبيد والمتاع‏.
  ‏وقال الفراء: الأَثاثُ لا واحد لها، كما أَن المَتاع لا واحدَ له، قال: ولو جمعتَ الأَثاثَ، لقلت: ثلاثةُ آثَّةٍ، وأُثُتٌ كثيرة ‏.
  ‏والأَثاثُ: أَنواعُ المَتاع من متاع البيت ونحوه ‏.
  ‏وتأَثَّثَ الرجلُ: أَصابَ خيراً؛ وفي الصحاح: أَصابَ رِياشاً ‏.
  ‏وأَثاثةُ: اسم رجل، بالضم؛ قال ابن دريد: أَحسِبُ أَن اشتقاقه من هذا.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ ساءَهُ سَوْءاً وسَوَاءٌ وسَوَاءَةً وسَوَايَةً وسَوَائِيَةً ومَسَاءَةً ومَسَائِيةً ( مَقْلُوباً وأَصْلُهُ : مَسَاوِئَةً )، ومَسَايَةٌ ومَسَاءً ومَسَائِيَّةً : فَعَلَ به ما يَكْرَهُ ، فاسْتَاءَ هو .
  ـ سُوءُ : الاسْمُ منه ، والبَرَصُ ( وكُلُّ آفةٍ . و " لا خَيْرَ في قَوْلِ السُّوْءِ "، إذا فَتَحْتَ فَمَعْنَاه : في قَوْلٍ قَبيحٍ ، وإذا ضَمَمْتَ فمعناه : في أَنْ تَقُولَ سُوءاً ، وقُرِئ { عليهم دَائِرةُ السَّوْءِ } بالوَجْهَيْن : أي الهَزِيمةِ ، والشَّرِّ ، والرَّدَى ، والفَسَادِ ، وكذا { أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ }، أو المَضْمُومُ : الضَّرَرُ ، والمَفْتُحُ : الفسَادُ ) والنَّارُ ، ومنه : { ثم كان عاقِبَةُ الَّذين أَسَاؤُوا السُّوءَ } في قِرَاءَة ، ورَجُلُ سَوءٍ ، ورَجُلُ السَّوْءِ ؛
  ـ سُوأَى : ضِدُّ الحُسْنَى ، والنَّارُ .
  ـ أَساءَهُ : أَفْسَدَهُ ،
  ـ أَساءَ إليه : ضِدُّ أَحْسَنَ .
  ـ سَوْأَةُ : الفرجُ ، والفاحِشَةُ ، والخَلَّةُ القَبِيحَةُ ، كالسَّوْآءِ .
  ـ سَيِّئَةُ : الخَطِيئَةُ .
  ـ سَاءَ سَوَاءً : قَبُحَ ، والنَّعْتُ : أَسْوَأُ وسَوْآءُ .
  ـ سَوَّأَ عليه صَنِيعَهُ تَسْوِئَةً وتَسْوِيئاً : عابَهُ عليه ، وقال : أَسَأْتَ .
  ـ بَنُو سُوأَةَ : حَيُّ .
  ـ سُواءَةُ : اسْمٌ .
  ـ الخَيْلُ تَجْرِي على مَسَاويها : وإن كانت بها عُيُوبٌ فإِنَّ كَرَمَهَا يَحْمِلُها على الجَرْي .
  ـ سَيْءُ وسِيْءُ : اللَّبَنُ يَنْزِلُ قَبْلَ الدِّرَّة ، يَكُونُ في أَطْرَافِ الأَخْلاَفِ .
  ـ سَيَّأَها : حَلَبَ سَيْأها .
  ـ تَسَيَّأَتْ : أرْسَلَت اللَّبَنَ من غَيرِ حَلْبٍ ،
  ـ تَسَيَّأَتِ الأُمُورُ : اخْتَلَفَتْ ،
  ـ تَسَيَّأَ فُلانٌ بِحَقِّي : أَقَرَّ بَعْدَ إنْكَارِه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَلْقُ : التَّقْديرُ .
  ـ خالِقُ ، في صِفاتِه تعالى : المُبْدِعُ للشيءِ ، المُخْتَرِعُ على غيرِ مِثالٍ سَبَقَ ، وصانعُ الأَديمِ ونحوِه .
  ـ خَلَقَ الإِفْكَ : افْتَراهُ ، كاخْتَلَقَه وتَخَلَّقَه ،
  ـ خَلَقَ الشيءَ : مَلَّسَه ولَيَّنَه ،
  ـ خَلَقَ الكلاَم وغيرَه : صَنَعَه ،
  ـ خَلَقَ النِّطَعَ ، والأَديمَ خَلْقاً وخَلْقَةً : قَدَّرَه وحَزَرَه ، أو قَدَّرَهَ قَبْلَ أن يَقْطَعَه ، فإذا قَطَعَه قيل : فَرَاهُ ،
  ـ خَلَقَ العُودَ : سَوَّاهُ ، كخَلَّقَه .
  ـ خَلُـقَ وخَلِقَ : امْلاسَّ . حَجَرٌ أخْلَقُ ، وصَخْرَةٌ خَلْقَاءُ .
  ـ خَلُقَ : صارَ خَلِيقاً ، أي : جَدِيراً ،
  ـ خَلُقَتِ المرأةُ خَلاَقَةً : حَسُنَ خُلُقُها .
  ـ قَصيدَةٌ مَخْلوقَةٌ : مَنْحولَة .
  ـ خَوالِقُها ، في قولِ لبيد : جِبالُها المُلْسُ .
  ـ خَلِيقةُ : الطَّبيعةُ ، والناسُ ، كالخَلْقِ ، والبهائمُ ، والبِئرُ ساعةَ تُحْفَرُ .
  ـ خَلائِقُ : قِلاتٌ بِذِرْوَةِ الصَّمَّانِ ، تُمْسِكُ ماءَ السماءِ .
  ـ خَليقَةُ : موضع بالحِجَازِ ، وماءٌ بين مكةَ واليمامةِ ، وامرأةُ الحَجَّاجِ بنِ مِقْلاصٍ : محدِّثَةٌ .
  ـ خَلِـقَ الثَّوبُ ، وخَلُقَ وخَلَقَ ، خُلوقَةً وخَلَقاً : بَلِيَ .
  ـ مَخْلَقَةٌ بذلك : مَجْدَرَةٌ .
  ـ سَحَابَةٌ خَلِقَةٌ ، وخَلِيقَةٌ : فيها أثَرُ المَطَرِ .
  ـ خَلَقُ : البالي ، للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ ، ج : خُلْقَانٌ . ومِلْحَفَةٌ خُلَيقٌ ، صَغَّروهُ بِلا هاءٍ ، لأن الهاءَ لا تَلْحَقُ تَصْغيرَ الصِّفاتِ ، كنُصَيْفٍ في امْرَأةٍ نَصَفٍ .
  ـ ثَوْبٌ أخْلاقٌ : إذا كانت الخُلوقَةُ فيه كُلِّهِ .
  ـ خَلُوقُ وخِلَاقُ : ضَرْبٌ من الطيبِ .
  ـ خَلاقُ : النَّصيبُ الوافِرُ من الخَيْرِ .
  ـ خُلْقُ وخُلُقُ : السَّجِيَّةُ والطَّبْعُ ، والمُروءةُ والدينُ .
  ـ أخْلَقُ : الأَمْلَسُ المُصْمَتُ ، والفَقيرُ .
  ـ خِلْقَةُ : الفِطْرَةُ ، كالخَلْقِ ،
  ـ خُلْقَةُ : المَلاسَةُ ، كالخَلوقَةِ والخَلاقَةِ ،
  ـ خَلَقَةُ : السَّحابَةُ المُسْتَوِيَةُ المُخِيلَةُ للمَطَرِ .
  ـ خَلْقاءُ من الفَراسِنِ : التي لا شَقَّ فيها ، والرَّتْقاءُ ، كالخُلَّقِ ، والصَّخْرَةُ ليس فيها وَصْمٌ ولا كَسْرٌ ، وهي بَيِّنَةُ الخَلَقِ ،
  ـ خَلْقاءُ من البَعيرِ وغيرِهِ : جَنْبُهُ ، ويقال : ضَرَبْتُ على خَلْقاءِ جَنْبِهِ أيضاً ،
  ـ خَلْقاءُ من الغارِ : باطِنُهُ ، كالخُلَيْقاءِ ،
  ـ خَلْقاءُ من الجَبْهَةِ : مُسْتَواها ، كالخُلَيْقاءِ .
  ـ خُلَيْقاءُ من الفَرَسِ : كالعِرْنَينِ مِنَّا .
  ـ أخْلَقَهُ : كساهُ ثَوْباً خَلَقاً .
  ـ مُضْغَةٌ مُخَلَّقَةٌ : تامَّةُ الخَلْقِ .
  ـ مُخَلَّقُ : القِدْحُ إذا لُيِّنَ .
  ـ خَلَّقَه تَخْليقاً : طَيَّبَهُ فَتَخَلَّقَ به .
  ـ مُخْتَلَقُ : التامُّ الخَلْقِ المُعْتَدِلُهُ .
  ـ تَخَلَّقَ بغيرِ خُلُقِه : تَكَلَّفَهُ .
  ـ اخْلَوْلَقَ السَّحابُ : اسْتَوَى وصار خَليقاً للمَطَر ،
  ـ اخْلَوْلَقَ الرَّسْمُ : اسْتَوى بالأرضِ ،
  ـ اخْلَوْلَقَ مَتْنُ الفَرَسِ : امَّلَسَ .
  ـ خالَقَهُم : عاشَرَهُمْ بِخُلُقٍ حَسَنٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ البَهيمةُ : كُلُّ ذاتِ أرْبَعِ قَوائمَ ولو في الماءِ ، أَو كُلُّ حَيٍّ لا يُمَيِّزُ , ج : بهائِمُ .
  ـ البَهْمَةُ : أولادُ الضَّأْنِ والمَعَزِ ( والبَقَرِ ), ج : بَهْمٌ ، وبَهَم ،
  ـ بِهامٌ جج : بِهاماتٌ .
  ـ الأبْهَمُ : الأعْجَمُ .
  ـ اسْتَبْهَمَ عليه : اسْتَعْجَمَ فلم يَقْدِرْ على الكَلامِ .
  ـ البُهْمَةُ : الخُطَّةُ الشديدةُ ، والشُّجاعُ الذي لا يُهْتَدى من أيْنَ يُؤْتَى ، والصَّخْرَةُ ، والجيشُ . ج : بُهَمٍ .
  ـ بَهَّموا البَهْمَ تَبْهيماً : أفْرَدُوهُ عن أُمَّهاتِهِ ،
  ـ بَهَّموا بالمَكانِ : أقاموا .
  ـ أبْهَمَ الأمْرُ : اشْتَبَهَ ، كاسْتَبْهَمَ ،
  ـ أبْهَمَ فلاناً عن الأمرِ : نَحَّاهُ ،
  ـ أبْهَمَت الأرضُ : أنْبَتَتِ البُهْمَى لنَبْتٍ معروف ، يُطْلَقُ للواحِدِ والجميعِ ، أَو واحِدَتُهُ : بُهْماةٌ .
  ـ أرضٌ بَهِمَةٌ : كثيرَتُهُ .
  ـ المُبْهَمُ : المُغْلَقُ من الأبْوابِ ، والأصْمَتُ ، كالأَبْهَم ،
  ـ المُبْهَمُ من المُحَرَّماتِ : ما لا يَحِلُّ بوجهٍ ، كتَحْرِيمِ الأمِّ والأخْتِ , ج : بُهْمٌ ، بالضم وبُهُم .
  ـ البَهيمُ : الأسْوَدُ ، وفَرَسٌ لبَنِي كِلاب بنِ رَبيعةَ ، وما لا شِيَةَ فيه من الخَيْلِ ، للذَّكَرِ والأنْثَى ، والنَّعْجَةُ السوداءُ ، وصَوْتٌ لا تَرْجيعَ فيه ، والخالِصُ الذي لم يَشُبْهُ غيرُهُ .
  ـ يُحْشَرُ الناسُ بُهْماً ، أي : ليس بِهِم شيءٌ مما كان في الدُّنْيا ، نحوُ البَرَصِ والعَرَجِ ، أو عُراةٌ .
  ـ البهائمُ : جِبالٌ بالحِمَى ، وماؤُها يقالُ له : المُنْبَجِسُ ، وأرضٌ .
  ـ ذو الأباهيمِ : زَيْدٌ القُطَعِيُّ شاعرٌ .
  ـ الإِبْهامُ ، في اليَدِ والقَدَمِ : أكْبَرُ الأصابعِ ، ج : أباهيمُ وأباهِمُ .
  ـ سَعْدُ البِهامِ : من المَنازِل .
  ـ الأسْماءُ المُبْهَمَةُ : أسماءُ الإِشارات عند النُّحاةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• سَيَّأتِ الناقة ونحوُها : أَنزلت سَيْئَها .
  و سَيَّأتِ فلانٌ الناقةَ ونحوها : حَلبَ سَيْئها .

المعجم: المعجم الوسيط

• نالته المساءة يمجيئهم خوفا عليهم
  سورة : هود ، آية رقم : 77

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• اعتراه الغمّ بمجيئهم خوفا عليهم
  سورة : العنكبوت ، آية رقم : 33

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• جمع : أَسْواءٌ . مُثَنَّى : سِيَّانِ .
  1 . :- هُوَ سِيُّكَ :- : مِثْلُكَ ، نَظيرُكَ . يَسْتَوِي فيهِ الْمُذَكَّرُ والْمُؤَنَّثُ : :- هِيَ سِيُّكَ . وَقَدْ يُقالُ : :- هُمْ سِيُّكَ :- : أَيْ مُتساوُونَ ... وَيُقالُ في الْمُثَنَّى : :- هَذانِ سِيَّانِ :-: أَيْ مِثْلانِ ، أَوْ مُتَماثِلانِ ، هُما بِمَنْزِلَةٍ واحِدَةٍ ، كُلُّ واحِدٍ مِثْلُ الآخَرِ .

المعجم: الغني

• سِيّ :-
  مِثْل ونظير ( تستعمل مع المذكّر والمؤنّث ) :- هو سِيُّك ، - هي سِيُّك ، - هما سِيّان ، - هذا سِيّ ذاك ، - هم سِيٌّ عندي : متساوون :-
  • سيّان عندي كذا وكذا : لا فرق بينهما .
  • ولا سِيَّما : بخاصّة :- يحبُّ معلِّميه جميعهم ولا سيّما مُعلِّم الحساب ، - أجاد الخطباءُ ولا سيّما صديقك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• سيأ - تسييئا وتسيئة
  1 - سيأت الناقة : أنزلت اللبن من غير حلب . 2 - سيأ الناقة : حلبها .

المعجم: الرائد

• السِّيُّ : المِثلُ والنظيرُ ( يستوي فيه المذكر والمؤنَّثِ ) .
  فيقال : هو سِيُّكَ ، وهي سِيُّكُ .
  وقد يقال : هم سِيٌّ : متساوون .
  وتقول : هذان سِيَّانِ : مِثْلان أَو متماثلان .
  و السِّيُّ المسْتَوي .
  و السِّيُّ الفَلاةُ . والجمع : أسواةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• سي - ج ، أسواء
  1 - سي : مثل ، نظير : « هما في الأمر سيان ». للمذكر والمؤنث . 2 - سي : مساو . 3 - سي : مستو . 4 - سي : صحراء واسعة .

المعجم: الرائد

• الخَلَقُ : البالِي من الثِّياب والجلْد وغيرها .
  ( يستوى فيه المذكّر والمؤنّث ) .
  وفي المثل : :- لاجديدَ لمن لاخَلَقَ له .
  يُضرَبُ لمن لايعتزُّ بماضيه . والجمع : خُلْقان ، وأخلاق .
  ويقال أيضًا : ثوبٌ أخلاقٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَلْقُ : المَخْلُوقُ .
  وـ الناسُّ .
  و الخَلْقُ كل شيءٍ مُمَلَّس . والجمع : خُلُوق .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُلُق : حالّ للنفْس رَاسِخَةٌ تصدر عنها الأفعالُ من خيرٍ أو شرٍّ من غير حاجةٍ إلى فكرٍ ورويَّةٍ . والجمع : .
  أَخلاق .

المعجم: المعجم الوسيط

• إيجاد جميع الأشياء من العدم
  سورة : الاعراف ، آية رقم : 54

المعجم: كلمات القران

• سيء - و سيء
  1 - سيء : لبن ينزل قبل أن يحلب ، ويكون في أطراف الضرع ، جمع : سيوء . 2 - سيء : قبيح ، سيىء ، ردءي .

المعجم: الرائد

• ‏ بداية الخلق ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• نرُدّه إلى أرذل العمر
  سورة : يس ، آية رقم : 68

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• السَّيْءُ : اللَّبَنُ يَنْرِل قبل أن يُحْلَبَ ، يكون في أطراف الضَّرْع .

المعجم: المعجم الوسيط

• السَّيْءُ : كلُّ قبيح وشَائن ( مُحفِّف السيِّئ ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• السِّيءُ : السَّيْءُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ب ه م : البِهَامُ جمع بهم و البَهْمُ جمع بَهْمَةٍ وهي ولد الضأن ذكرا كان أو أنثى والسخال أولاد المعز فإذا اجتمعت البهام والسخال قيل لهما جميعا بهام وبَهْمٌ أيضا وأمر مُبْهَمٌ لا مأتى له و أَبْهَمَ الباب أغلقه والأسماء المُبْهمَةُ عند النحويين هي أسماء الإشارات و اسْتبْهَمَ عليه الكلام استغلق وفي الحديث { يحشر الناس حفاة عراة بُهْماً } أي ليس معهم شيء وقيل أصحاء و الإبْهامُ الإصبع العظمى وهي مؤنثة وجمعها أبَاهِيمُ و البَهِيمةُ واحدة البَهَائم والفرس البَهيمُ هو الذي لا يخلط لونه شيء سوى لونه والجمع بُهُم كرغيف ورغف

المعجم: مختار الصحاح

• بهم - و بهم
  1 - صغار البقر والضأن

المعجم: الرائد

• بهم
  1 - مشكلات الأمور ، قضايا هامة

المعجم: الرائد

• أحدق بهم الهلاك
  سورة : يونس ، آية رقم : 22

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل