وصف و معنى و تعريف كلمة سيتطبق:


سيتطبق: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ سين (س) و تنتهي بـ قاف (ق) و تحتوي على سين (س) و ياء (ي) و تاء (ت) و طاء (ط) و باء (ب) و قاف (ق) .




معنى و شرح سيتطبق في معاجم اللغة العربية:



سيتطبق

جذر [طبق]

  1. طَبَق: (اسم)
    • الجمع : أَطباقٌ ، و طِباقٌ
    • الطَّبَقُ : المُطابقُ لغيره المساوي له
    • الطَّبَقُ :الغطاءُ
    • الطَّبَقُ: الغشاءُ
    • الطَّبَقُ: الإِناء يؤكلُ فيه
    • الطَّبَقُ : حالة ومنزلة : منزلة بعد منزلة، وحالاً بعد حال، كالموت بعد الحياة ثم البعث
    • بات يرعى طبَق النجوم: أَي حالَها في سيرها
    • الطَّبَقُ (في الطب) : الغُضروف بين كلّ اثتين من فَقَار الظهر
    • وأَطباقُ الرأس : عظامُه، لتطابُقِها واشتباكها
    • بناتُ طبَق: السَّلاحف
    • طبق طائر: شيءٌ على صورة الطبق يُشاهد طائرًا في الجوّ، كثُرت حوله الأقاويل، فقيل إنه سلاح عسكريّ سرِّيّ، وقيل إنه آلة من كوكب آخر، وقيل إنه مجرّد وَهْم،
    • على طبق من ذهب أو فضّة: سهل دون معاناة
    • جهاز مستدير كالطبق يستقبل الموجات الكهرومغناطيسيّة الحاملة للصوت والصورة من مسافات بعيدة
  2. طَبَق: (اسم)
    • طَبَق : جمع طَبَقة
  3. طَبِقَ: (فعل)
    • طَبِقْتُ، أَطْبَقُ، اِطْبَقْ، مصدر طَبَقٌ
    • طَبِقَتْ يَدُهُ : اِنْطَبَقَتْ، جُمِعَتْ، اِنْضَمَّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ
    • طَبِقَ يَقْرَأُ الكِتَابَ : طَفِقَ، شَرَعَ، أَخَذَ
    • طَبِقَ الْمُصَلِّي فِي الصَّلاَةِ : جَعَلَ اليَدَيْنِ بَيْنَ الفَخِذَيْنِ فِي الرُّكُوعِ وَالتَّشَهُّدِ
    • طَبِقَتِ النُّجُومُ : ظَهَرَتْ كُلُّهَا
  4. طَبق: (اسم)
    • الطَّبْقُ : المُطَابِقُ


  5. طُبْق: (اسم)
    • طُبْق : جمع طَّبيق
  6. طِبق: (اسم)
    • مِثْل، شِبْه
    • نسخة طِبْق الأصل من الملفّ: كالأصل تمامًا،
    • طِبْقاً لِرَغْبَتِهِ : وَفْقاً، حَسَبَ رَغْبَتِهِ
    • طِبْقًا له: بموجبه، بمقتضاه وفقًا وتبعًا له
  7. طبَّقَ: (فعل)
    • طبَّقَ يُطبِّق ، تطبيقًا ، فهو مُطبِّق ، والمفعول مُطبَّق
    • طبَّق الماءُ وجهَ الأرض :عَمَّ وانتشر
    • طبَّق صيتُه الآفاق: ذاع وانتشر في كل مكان
    • طبَّق القميصَ: طواه بصورة منظمة
    • طبَّق القوانينَ : نفَّذَها
    • طَبَّقَ الجازِرُ : أَصاب الطَّبق، وهو المفصل
    • طَبَّقَ الحاكمُ: أَصابَ وأَحكم أَمرَه
    • طَبَّقَ الفرسُ ونحوه: وَضَعَ رِجْلَيْهِ في مَوْضِعِ يَدَيْهِ في العدْو
    • طَبَّقَ الشيءَ: أطبقه
    • طَبَّقَ السَّحَابُ الجَوَّ : مَلأَهُ، غَشَّاهُ، غَطَّاهُ
    • يُطَبِّقُ أَجْفَانَهُ مِنْ حِينٍ لآخَرَ : يُسْدِلُها
    • يُطَبِّق القَاعِدَةَ :يَحْذُوَ حَذْوَ بُنُودِهَا، أَنْ يُجَرِّبَها لِيُبَرْهِنَ عَلَى مَدَى صِحَّتِهَا
    • طَبَّقَ فِي صَلاَتِهِ : جَمَعَ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْهِ وَجَعَلَهُمَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ فِي الرُّكُوعِ وَالتَّشَهُّدِ
  8. أَطْبَقَ: (فعل)
    • أطبقَ / أطبقَ على يُطبِق ، إطباقًا ، فهو مُطبِق ، والمفعول مُطبَق - للمتعدِّي
    • أَطْبَقَ القومُ على كذا: اجتمعوا عليه متوافقين
    • أَطْبَقْتِ الْمَرْأَةُ الرَّحَى: وَضَعَتْ طِبْقَها الأعْلى على الأَسْفَلِ
    • غَرَبَتِ الشَّمْسُ فَأَطْبَقَ اللَّيْلُ : خَيَّمَ الظَّلامُ، أَظْلَمَ أَطْبَقَ الظَّلامُ
    • أَطْبَقَتِ النُّجومُ واللَّيْلُ مُقْمِرٌ : كَثُرَتْ وَظَهَرَتْ
    • أَطْبَقَ على عَدُوِّهِ : أَجْهَزَ عَلَيْهِ، اِنْقَضَّ، هَجَمَ
    • أَطْبَقَ فَمّهُ: ضمَّ شَفةً إلى شِّفة وأَغْلَقه
    • أَطْبَقَ القِدْرَ : غَطَّاهُ أَطْبَقَ السَّحابُ السَّماءَ
    • أَطْبَقَ الشيءُ: وضَعَ طبقةٌ منه على طبقة وسوَّاهما،
    • أَطْبَقَ الشَّيءُ الشيءَ: غَطَّاهُ
    • أَطْبَقَ الصحيفةَ أَو طَرَفي الصحيفةِ: ضَمَّهُمَا وسوَّاهما
    • وأُطبقت عليه الحمَّى: استمرَّتْ به الليل والنهار
    • ظلامٌ مُطبِق/ جهل مُطبِقٌ/ صَمْت مُطبِق: شامِل
    • أطبقَ الكتابَ: طواه، أغلقه بعد ما كان مُنبسطًا مفتوحًا
    • أطبق على فريسته: هجم عليها محيطًا بها ومسيطرًا عليها
    • أطبق على رقبته: خنقه،
    • أطبق على يدي: شدّ عليها وضغط
    • أطبق عينيه: أغمضهما
    • أطبق فمَه: سكَت وصمت
  9. أَطْباقٌ: (اسم)
    • أطْباقُ الرَّأْسِ : عِظامُهُ
  10. أَطباق: (اسم)


    • أَطباق : جمع طَبَق
  11. طابَقَ: (فعل)
    • طابقَ يُطابق ، مُطابَقةً وطِباقًا ، فهو مُطابِق ، والمفعول مُطابَق - للمتعدِّي
    • طابَقَ المُقَيَّدُ: مشى في القَيْدِ وقاربَ الخَطْو
    • طابَقَ فلانًا: وافَقه
    • طابَقَه: عاونه
    • طابَقَ على الأَمر: مالأهُ ساعدَهُ
    • طابَقَ الشيءَ على الشيءِ: أطْبقَهُ
    • طابَقَ بين الشيئيْن: جعلهُمَا على حذْوٍ واحدٍ
    • طابَقَ بيْن قميصَيْن أَو نحوهما: لَبِسَ أَحدَهما على الآَخر
    • طَابَقَ بَيْنَ الفِكْرَتَيْنِ : قَارَنَ بَيْنَهُمَا
    • طَابَقَ سُلُوكَهُ عَلَى أَقْوَالِهِ : لاَءمَ بَيْنَهُمَا، إِذْ لاَ يُوجَدُ اخْتِلاَفٌ بَيْنَ السُّلُوكِ وَالأَقْوَالِ
    • طَابَقَ الفَرَسُ فِي مَشْيِهِ : وَضَعَ رِجْلَيْهِ مَوْضِعَ يَدَيْهِ
  12. اِنطَبَقَ: (فعل)
    • انطبقَ / انطبقَ على يَنطبِق ، انطباقًا ، فهو مُنطبِق ، والمفعول مُنطبَق عليه
    • انْطَبق : انضمَّ بعضهُ إلى بعْضٍ
    • انطبق عليه كذا: وافَقَه وناسَبه وحقَّ عليه
    • اِنْطَبَقَ الغِطاءُ على الفِراشِ : لاَءمَهُ، جاءَ مُوافِقاً لِلْفِراشِ لَنْ أَتَخَلَّى عَنْ مَبادِئِي وَلَوِ انْطَبَقَتِ السَّماءُ على الأرْضِ
    • لا تَنْطَبِقُ عَلَيْهِ الأوْصافُ الْمَطْلوبَةُ : لا تَتَوافَقُ أَوْصَافُهُ مَعَ مَا هُوَ مَطْلُوبٌ يَنْطَبِقُ القانونُ عَلَيْهِ
    • انطبق القانونُ عليه: حُقّ تطبيقه عليه تنطبق على جريمته المادة كذا من قانون العقوبات
  13. تَطابَقَ: (فعل)
    • تطابقَ يَتطابَق ، تطابُقًا ، فهو مُتطابِق
    • تَطَابَقَتِ الخُطُوطُ : تَمَاثَلَتْ، تَسَاوَتْ
    • تَطَابَقَتْ آرَاؤُهُمْ : تَوَافَقَتْ
  14. طَبَقة: (اسم)
    • الجمع : طَبَقات و طِباق و طَبَق
    • الطَّبَقَةُ : جماعةٌ من الناس في زمنٍ واحد أو في أَزمانٍ مختلفة على مُستوى واحدٍ في العلم أَو الحرفة أو الصناعة
    • الطَّبَقَةُ :الحالُ والمنزلة
    • الطَّبَقَةُ :المرتبة والدرجة
    • الطَّبَقَةُ :الواحدة من فَقار الظهر
    • الطَّبَقَةُ : شريحة ، : طبقةً فوق طبقة
    • الطَّبقة الحاكمة: التي بيدها الحكم
    • طابق، دور في بناء تتألف البناية من خمس طَبَقات
    • وطَبَقَةُ الأرض (في الجيولوجيا) : وحدةٌ متجانسَةٌ من الصخور الرُّسوبية تختلف عما يليها لونًا وتركيبًا، ويزيد سمكها على الراق، كطبقة الحَجَر الرملي، وطبقة الحَجَر الجيري والجمع : طبقاتٌ، وطَبَقٌ
    • علم طبقات الأرض: (البيئة والجيولوجيا) فرع من علم الجيولوجيا، يبحث في تكوُّن الصخور وقشرة الأرض وتطوُّرها
    • طبقة جرثوميَّة: (الحيوان) إحدى طبقات ثلاث تتكوَّن في البيضة بعد إخصابها بقليل
    • طبقة الأوزون: (الطبيعة والفيزياء) منطقة من الغلاف الجوي العلوي تحتوي تركيزًا عاليًا من الأوزون وتمتص الإشعاع الشمسي فوق البنفسجي
    • الطَّبقة الوُسْطى: الطبقة الاجتماعية والاقتصاديَّة التي تقع بين الطبقتين الفقيرة والغنيّة
    • الملك آية 3أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً (قرآن) : دَرَجَاتٍ، مَنَازِلَ، مَرَاتِبَ طَبَقَاتُ الشُّعَرَاءِ
    • طَبَقَةٌ مِنَ الأَرْضِ : مُسْتَوىً مِنْ مُسْتَوَيَاتِهَا
    • عِلْمُ طَبَقَاتِ الأَرْضِ: عِلْمُ الْجيولُوجِيَّةِ يَبْحَثُ فِي تَكَوُّنِ الطَّبَقَاتِ الأَرْضِيَّةِ وَالصُّخُورِ الرُّسُوبِيَّةِ
    • يَسْكُنُ الطَّبَقَةَ الثَّانِيَةَ فِي عِمَارَةٍ مِنْ سَبْعِ طَبَقَاتٍ: دُورٌ فِي عِمَارَةٍ تَضُمُّ عِدَّةَ بُيُوتٍ
  15. طابَق: (اسم)
    • الجمع : طوابقُ ، و طوابيقُ
    • طابَق / طابِق
    • الطَّابَقُ : المطابقُ
    • الطَّابَقُ :ظرْفٌ يطبَّخُ فيه
    • الطَّابَقُ: الآجُرُّ الكبير
    • الطَّابَقُ:الدَّورُّ في البيت
    • طَابَقُ الشَّاةِ : نِصْفُهَا
  16. طوابقُ: (اسم)


    • طوابقُ : جمع طابَق
  17. طوابيقُ: (اسم)
    • طوابيقُ : جمع طابَق
  18. إِطباق: (اسم)
    • مصدر أَطْبَقَ
    • إِطْباقُ الرَّحَى: وَضْعُ طِبْقِها الأَعْلَى على الأَسْفَلِ
    • الإطْباقُ على العَدُوِّ: الإجْهاز عَلَيْهِ
    • الإِطْباقُ : أَن تَرْفَعُ في النُّطْق طرفي اللسان إلى الحَنَكِ الأَعْلى مُطبِقًا له فيفخِّم نُطْق الحرفِ وحروف الإطْباق هي: الصَّاد، والضَّاد، والطَّاء، والظَّاء
  19. إِطباق: (اسم)
    • إطباق : مصدر أَطْبَقَ
  20. تَطَبَّق: (فعل)
    • تَطَبَّق : انطبقَ
  21. تَطبيق: (اسم)
    • الجمع : تطبيقات
    • مصدر طَبَّقَ
    • حَاوَلَ تَطْبِيقَ القَاعِدَةِ : تَجْرِيبَهَا، نَقْلَهَا إِلىَ مَجَالِ التَّنْفِيذِ
    • يَنْبَغِي تَطْبِيقُ القَانُونِ : مُمَارَسَةُ القَانُونِ بِإِخْضَاعِ كُلِّ حَالَةٍ مِنْ الحَالاَتِ لِنَصٍّ قَانُونِيٍّ عَامٍّ
    • التَّطبِيقُ : إخضاع المسائل والقضايا، لقاعدة علمية أَو قانونية أو نحوها
  22. طِباق: (اسم)


    • مصدر طَابَقَ
    • الطِّبَاقُ : المُطابقُ
    • الطِّبَاقُ فِي البَدِيعِ : الْجَمْعُ بَيْنَ مَعْنَيَيْنِ مُتَقَابِلَيْنِ أَوْ مُتَضَادَّيْنِ: هُوَ حَيٌّ وَمَيِّتٌ، الكهف آية 18وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ (قرآن)
    • طِبَاقٌ جَمْعُ طَبَق وَطَبَقَ، السَّمَاوَاتُ الطِّبَاقُ : أَيْ طَبَقَةٌ فَوْقَ طَبَقَةٍ نوح آية 15 أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقاً (قرآن)
    • الطِّبَاقُ جمْعُ طَبَقِ أَو طَبَقَةٍ
  23. مُطَبَّق: (اسم)
    • مفعول مِن طَبَّقَ
    • بَرْنَامَجٌ مُطَبَّقٌ : مَعْمُولٌ بِهِ
    • سِعْرٌ مُطَبَّقٌ : سَائِدٌ، نَافِذٌ
    • أَحْكَامٌ مُطَبَّقَةٌ : سَارِيَةُ الْمَفْعُولِ
    • المُطَبَّقُ : الشيءُ يُلْصق به قشرُ اللؤلؤ حتى يصير كأَّنَّه لؤلؤ
  24. مُطَّبَق: (اسم)
    • رجُلٌ مُطْبَقٌ عليه: مغمّى عليه
  25. مُطابَق: (اسم)
    • مُطابَق : اسم المفعول من طابَقَ
,
  1. طبق (المعجم لسان العرب)
    • "الطَّبَقُ غطاء كل شيء، والجمع أَطْباق، وقد أَطْبَقَه وطَبَّقَه انْطَبَقَ وتَطَبَّقَ: غَطَّاه وجعله مُطَبَّقاً؛ ومنه قولهم: لو تَطَبَّقَت السماء على الأَرض ما فعلت كذا.
      وفي الحديث حِجابُه النُّورُ لو كُشِفَ طَبَقُه لأَحْرَقت سُبحاتُ وَجهِه كلَّ شيء أَدّرَكه بصرُه؛ الطَّبَقُ: كلُّ غطاء لازم على الشيء.
      وطَبَقُ كلِّ شيء: ما ساواه، والجمع أَطْباقٌ؛ وقوله: ولَيْلة ذات جَهامٍ أَطْباق معناه أَن بعضَه طَبَقٌ لبعض أَي مُساوٍ له، وجَمَع لأَنه عنى الجنس،وقد يجوز أَن يكون من نعت الليلة أَي بعضُ ظُلَمِها مُساوٍ لبعض فيكون كجُبَّةٍ أَخْلاق ونحوها.
      وقد طابَقَهُ مطابَقةً وطِباقاً.
      وتَطابَقَ الشيئَان: تساوَيا.
      والمُطابَقةُ: المُوافَقة.
      والتَّطابُق: الاتفاق.
      وطابَقْتُ بين الشيئين إِذا جعلتهما على حَذْو واحد وأَلزقتهما.
      وهذا الشيء وَفْقُ هذا ووِفاقُه وطِباقُه وطابَقُهُ وطِبْقُه وطَبِيقُه ومُطْبِقُه وقالَبُه وقالِبُه بمعنى واحد.
      ومنه قولهم: وافَقَ شَنٌّ طَبَقَه.
      وطابَقَ بين قميصين.
      لَبِسَ أَحدهما على الآخر.
      والسمواتُ الطِّباقُ: سميت بذلك لمُطابَقة بعضها بعضاً أَي بعضها فوق بعض، وقيل: لأَن بعضها مُطْبَق على بعض، وقيل: الطِّباقُ مصدر طوبقَتْ طِباقاً.
      وفي التنزيل.
      أَلم تَرَوْا كيف خلق الله سَبْعَ سَمَواتٍ طِباقاً؛ قال الزجاج: معنى طِباقاً مُطْبَقٌ بعضها على بعض، قال: ونصب طِباقاً على وجهين: أَحدهما مطابَقة طِباقاً، والآخر من نعت سبع أَي خلق سبعاً ذات طِباقٍ.
      الليث: السمواتُ طِباقٌ بعضها على بعض، وكل واحد من الطباق طَبَقة، ويذكَّر فيقال طَبَقٌ؛ ابن الأَعرابي: الطَّبَقُ الأُمّة بعد الأُمّة.
      الأَصمعي: الطِّبْقُ، بالكسر، الجماعةْ من الناس.
      ابن سيده: والطَّبَق الجماعة من الناس يَعْدِلون جماعةً مثلهم، وقيل: هو الجماعة من الجراد والناس.
      وجاءنا طَبَقٌ من الناس وطِبْقٌ أَي كثير.
      وأَتى طَبَقٌ من الجراد أَي جماعة.
      وفي الحديث: أَن مريم جاعَتْ فجاءَها طَبَقٌ من جَرادٍ فصادَتْ منه، أَي قَطيعٌ من الجراد.
      والطَّبَقُ: الذي يؤكل عليه أَو فيه، والجمع أَطْباقٌ.
      وطَبَّقَ السَّحابُ الجَوَّ: غَشّاه، وسَحابةُ مُطَبِّقةٌ.
      وطَبَّقَ الماءُ وَجْهَ الأَرض: غطّاه.
      وأَصبحت الأَرض طَبَقاً واحداً إِذا تغشّى وجهُها بالماء.
      والماء طَبَقٌ للأَرض أَي غِشاء؛ قال امرؤ القيس: دِيمةٌ هَطْلاءُ فيها وَطَفٌ،طَبَقُ الأَرْضِ تَحَرَّى وتَدُرّ وفي حديث الاستسقاء: اللهم اسْقِنا غَيْثاً مُغِيثاً طَبَقاً أَي مالِئاً للأَرض مغطّياً لها.
      يقال: غيث طَبَقٌ أَي عامٌّ واسع،.
      يقال: هذا مطر طَبَقُ الأَرض إِذا طَبَّقها؛

      وأَنشد بيت امرئ القيس: طبق الأَرض تحرّى وتدر ومن رواه طَبَقَ الأَرضِ نصبَه بقوله تحَرَّى.
      الأَصمعي في قوله غيثاً طَبَقاً: الغيث الطَبق العامّ، وقال الأَصمعي في الحديث: قُرَيش الكَتَبَة الحَسَبة مِلْحُ هذه الأُمّة، عِلْمُ عالِمهم طِباقُ الأَرض؛ كأَنه يعُمّ الأَرض فيكون طَبَقاً لها، وفي رواية: عِلْمُ عالمِ قُرَيْش طَبَقُ الأَرض.
      وطَبَّقَ الغيثُ الأَرضَ: ملأَها وعمّها.
      وغيثٌ طَبَقٌ: عامٌّ يُطَبِّقُالأَرض.
      وطَبَّقَ الغيمُ تَطْبيقاً: أَصاب مطرُه جميعَ الأَرض.
      وطِباقُ الأَرض وطِلاعُها سواء: بمعنى مِلْئها.
      وقولهم: رحمة طِباقُ الأَرضِ أَي تُغَشِّي الأَرض كلها.
      وفي الحديث: لله مائةُ رَحْمةٍ كلُّ رَحْمةٍ منها كطِباقِ الأَرض أَي تُغَشِّي الأَرضَ كلها.
      ومنه حديث عمر: لو أَنَّ لي طِباقَ الأَرض ذهَباً أَي ذهباً يعُمّ الأَرض فيكون طَبَقاً لها.
      وطَبَّقَ الشيءُ: عَمَّ.
      وطَبَقُ الأَرض: وجهُها.
      وطِباقُ الأَرض: ما عَلاها.
      وطَبَقاتُ الناس في مراتبهم.
      وفي حديث ابن مسعود في أَشراط الساعة: تُوصَلُ الأَطْباقُ وتُقْطَعُ الأَرْحامُ؛ يعني بالأَطْباقِ البُعَداءَ والأَجانِبَ لأَن طَبَقاتِ الناس أَصناف مختلفة.
      وطابَقَه على الأَمر: جامَعَه وأَطْبَقوا على الشيء: أَجمعوا عليه.
      والحروف المُطْبَقة أَربعة: الصاد والضاد والطاء والظاء، وما سوى ذلك فمفتوح غير مُطْبَق.
      والإِطْباقُ: أَن ترفع ظهرَ لسانك إِلى الحنك الأَعلى مُطْبِقاً له، ولولا الإِطْباقُ لصارت الطاء دالاً والصاد سيناً والظاء ذالاً ولخرجت الضاد من الكلام لأَنه ليس من موضعها شيء غيرها، تزول الضاد إِذا عدم الإِطْباق البتة.
      وطابَقَ لي بحقِّي وطابَقَ بحقِّي: أَذْعَنَ وأَقرَّ وبَخَعَ؛ قال الجعدي: وخَيْل تُطابقُ بالدارعين،طِباقَ الكِلاب يَطَأْنَ الهَراسا

      ويقال: طابَقَ فلانٌ فلاناً إذا وافَقه وعاوَنَه.
      وطابَقَت المرأَةُ زوْجهَا إذا واتتْه.
      وطابَقَ فلانٌ: بمعنى مَرَنَ.
      وطابَقَت الناقةُ والمرأَةُ: انْقادت لمريدها.
      وطابَقَ على العمل: مارَنَ.
      التهذيب: والمُطَبَّقُ شِبْه اللُّؤْلُؤ، إذا قُشر اللؤلؤ أخِذ قشرهُ ذلك فأُلزِق بالغراء بعضه على بعض فيصير لؤلؤاً أَو شبْهَه.
      والانْطِباقُ: مُطاوعة ما أطبقت.
      والطِّبْقُ والمُطَبَّقُ: شيء يُلْصَقُ به قشرُ اللؤلؤ فيصير مثله، وقيل: كل ما أُلْزِقَ به شيء فهو طِبْقٌ.
      وطَبِقَت يدُه،بالكسر، طَبَقاً، فهي طَبِقةٌ: لزِقت بالجنب ولا تنبسط.
      والتَّطْبِيقُ في الصلاة: جعْلُ اليدين بين الفخذين في الركوع، وقيل: التَّطْبِيق في الركوع كان من فعل المسلمين في أوَّل ما أمِروا بالصلاة، وهو إطْباقُ الكفين مبسوطتين بين الركبتين إذا ركع، ثم أُمِروا بإلْقام الكفَّين رأُس الركبتين، وكان ابن مسعود استمرّ على التَّطْبِيق لأنه لم يكن عَلِم الأَمْرَ الآخر؛ وروى المنذري عن الحَرّبيّ، قال: التَّطْبِيقُ في حديث ابن مسعود أن يَضَع كفَّه اليمنى على اليسرى.
      يقال: طابَقْتُ وطَبَّقْت.
      وفي حديث ابن مسعود: أنه كان يُطَبِّقُ في صلاته وهو أن يجمع بين أصابع يديه ويجعلهما بين ركبتيه في الركوع والتشهد.
      وجاءت الإِبل طَبَقاً واحداً أي على خُفٍّ.
      ومرّ طَبَقٌ من الليل والنهار أي بعضهما، وقيل معظمهما؛ قال ابن أحمر: وتواهَقَتْ أخْفافُها طَبَقاً، والظِّلُّ لم يَفْضُل ولم يُكْرِ وقيل: الطَّبَقة عشرون سنة؛ عن ابن عباس من كتاب الهجري.
      ويقال: مَضى طَبَقٌ من النهار وطَبَق من الليل أي ساعة، وقيل أي مُعْظَم منه؛ ومثله: مضى طائفة من الليل.
      وطَبِقَت النجومُ إذا ظهرت كلها، وفلانَ يَرْعى طَبَقَ النُّجوم؛ وقال الراعي: أَرى إِبِلاَ تكالأَ راعِياها،مَخافَة جارِها طَبَقَ النُّجوم والطَّبَق: سدّ الجَراد عينَ الشمس.
      والطَّبَق: انطباق الغَيْم في الهواء.
      وقول العباس في النبي، صلى الله عليه وسلم: إذا مَضى عالَمٌ بَدا طَبَقٌ؛ فإِنه أَراد إِذا مضى قَرْن ظَهَر قَرْن آخر، وإِنما قيل للقَرْن طَبَقٌ لأَنهم طَبَق للأَرض ثم يَنْقرضِون ويأْتي طَبَق للأَرض آخر، وكذلك طَبَقات الناس كل طَبَقة طَبَقت زمانها.
      والطَّبَقة: الحال، يقال: كان فلان من الدنيا على طَبَقات شَتَّى أي حالات.
      ابن الأَعرابي: الطَّبَقُ الحال على اختلافها.
      والطَّبَقُ والطَّبَقة: الحال.
      وفي التنزيل: لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عن طَبَق؛ أي حالاً عن حال يوم القيامة.
      التهذيب: إن ابن عبا؟

      ‏قال لَتَرْكَبُنَّ، وفسَّررلتَصِيرنَّ الأُمور حالاً بعد حال في الشدّة، قال: والعرب تقول وقع فلان في بنات طَبَق إذا وقع في الأَمر الشديد؛ وقال ابن مسعود: لتركَبُنَّ السماء حالاً بعد حال.
      وقال مَسروق: لتركَبَنَّ يا محمد حالاً بعد حال، وقرأَ أَهل المدينة لتَرْكَبُنَّ طَبَقاً، يعني الناس عامَّة، والتفسير الشِّدَّة؛ وقال الزجاج: لتركَبْنَّ حالاً بعد حال حتى تصيروا إلى الله من إِحيّاء وإِماتَةٍ وبَعْثٍ، قال: ومن قرأَ لتركَبَنَّ أراد لتركَبَنَّ يا محمد طَبَقاً عن طَبَق من أطبْاق السماء؛ قاله أبو علي، وفسَّروا طَبَقاً عن طَبَقِ بمعنى حالاً بعد؛ حال؛ ونظيرُ وقوع عن مَوْقع بعد قول الأَعشى: وكابِر تَلَدوُك عن كابر أي بعد كابر؛ وقال النابغة: بَقيّة قِدْر من قُدُورٍ تُوُورِثَتْ لآلِ الجُلاحِ، كابراً بعد كابِرِ وفي حديث عمرو بن العاص: إني كنت على أطبْاقٍ ثلاثٍ أي أحْوالٍ، واحدها طَبَق.
      وأَخبر الحسن بأَمْرٍ فقال: إحْدى المُطْبِقات، قال أبو عمرو: يُريد إحْدى الدواهي والشدايد التي تُطْبِقُ عليهم.
      ويقال للسنة الشديدة: المُطْبِقة؛ قال الكميت: وأَهْلُ السَّماحَة في المُطْبِقات،وأَهل السَّكينةِ في المَحْفَل؟

      ‏قال: ويكون المُطْبَق بمعنى المُطْبِق.
      وولدتِ الغنم طَبَقاً وطِبْقاً إِذا ‏نُتِجَ بعضُها بعد بعض، وقال الأُموي: إِذا ولدتِ الغنمُ بعضها بعد بعض قيل: قد وَلَّدْتُها الرُّجَيْلاءَ، وولَّدتها طَبَقاً وطَبَقَةً.
      والطَّبَق والطَّبَقة: الفَقْرة حيث كانت، وقيل: هي ما بين الفقرتين، وجمعها طِباق.
      والطَّبَقة: المفصل، والجمع طَبَق، وقيل: الطَّبَق عُظَيْم رَقيق يفصل بين الفَقارَيْن؛ قال الشاعر: أَلا ذهبَ الخُداعُ فلا خِداعا،وأَبْدى السَّيفُ عن طَبَقٍ نُخاعا وقيل: الطَّبَق فَقال الصلب أَجمع، وكل فَقار طَبَقة.
      وفي الحديث: وتَبْقى أصْلابُ المنافقين طَبَقاً واحداً.
      قال أبو عبيد:، قال الأَصمعي الطَّبَقُ فَقار الظهر، واحدته طَبَقَة واحدة؛ يقول: فصار فَقارُهم كلُّه فَقارةً واحداة فلا يدرون على السجود.
      وفي حديث ابن الزبير:، قال لمعاوية وايْمُ الله لئن ملك مَرْوانُ عِنان خيل تنقاد له في عثمان ليَرْكَبَنَّ منك طَبَقاً تخافه، يريد فَقار الظهر، أي ليَرْكبن منك مَرْكباً صعباً وحالاً لا يمكنك تَلافِيها، وقيل: أَراد بالطَّبَق المنازل والمراتب أي ليركبن منك منزلة فوق منزلة في العداوة.
      ويقال: يدُ فلانٍ طَبَقَةٌ واحدة إذا لم تكن منبسطة ذات مفاصل.
      وفي حديث الحجاج: فقال لرجل قُمْ فاضرب عُنُقَ هذا الأَسير فقال: إِن يدي طَبِقَةٌ؛ هي التي لصق عَضُدُها بجنب صاحبه فلا يستطيع أَن يحرّكها.
      وفي حديث عمْران بن حُصَيْن: أَن غلاماً له أَبَقَ فقال لئن قدرت عليه لأَقطعن منه طابَِقَاً، قال: يريد عضواً.
      الأَصمعي: كل مفصِل طَبَقٌ، وجمع أَطبْاق، ولذلك قيل للذي يصيب المفصل مُطَبِّقٌ؛ وقال: ويَحْمِيكَ بالليِّن الحُسام المُطَبِّق وقيل في جمعه طَوابِق.
      قال ثعلب: الطَّابِقُ والطَّابَقُ العضو من أعضاء الإِنسان كاليد والرجل ونحوهما.
      وفي حديث عليّ: إِنما أَمر في السارق بقطع طابِقِه أي يده.
      وفي الحديث: فَخَبَزْتُ خبزاً وشويت طابَقاً من شاة أَي مقدار ما يأْكل منه اثنان أَو ثلاثة.
      والطَّبَقَةُ من الأَرض: شبه المَشارَة، والجمع الطَّبَقات تخرج بين السُّلحَفْاة والهِرْهِرِ (* قوله «تخرج بين السلحفاة والهرهر» هكذا هو بالأصل، ولعل قبله سقطاً تقديره ودويبة تخرج بين السلحفاة إلخ أَو نحو ذلك).
      والمطَبَّقُ من السيوف: الذي يصيب المَفْصِل فيُبينُه يقال طَبَّق السيفُ إِذا أَصاب المَفْصل فأَبان العضو؛ قال الشاعر يصف سيفاً: يُصَمِّمُ أَحْياناً وحِيناً يُطَبِّقُ ومنه قولهم للرجل إذا أَصاب الحجة: إِنه يُطَبَّقُ المفصل.
      أََبو زيد: يقال للبليغ من الرجال: قد طَبَّقَ المفصل وردَّ، قالَبَ الكلام ووضع الهِناء مواضع النُّقَب.
      وفي حديث ابن عباس: أَنه سأَل أَبا هريرة عن امرأَة غير مدخول بها طلقت ثلاثاً، فقال: لا تحلُّ له حتى تنكح زوجاً غيره، فقال ابن عباس: طَبَّقْتَ؛ قال أَبو عبيد: قوله طبقت أَراد أَصبتَ وجه الفُتْيا، وأَصله إِصابة المفصل وهو طَبَقُ العظمينِ أَي ملتقاهما فيفصل بينهما،ولهذا قيل لأَعضاء الشاة طَوابِقُ، واحدها طابَقٌ، فإِذا فَصَّلها الرجل فلم يخطئ المفاصل قيل قد طَبَّقَ؛

      وأَنشد أَيضاً: يُصمِّم أَحياناً وحِيناً يُطَبِّقُ والتصميم: أن يمضي في العظم، والتَّطْبِيقُ: إِصابة المفصل؛ قال الراعي يصف إبلاً: وطَبَّقْنَ عُرْضَ القُفِّ لما عَلَوْنَهُ،كما طَبَّقَتْ في العظم مُدْيَةُ جازِرِ وقال ذو الرمة: لقد خَطَّ رُوميّ ولا زَعَماتِهِ لعُتْبَةَ خطّاً، لم تُطَبَّقْ مفاصلُه وطَبَّقَ فلان إذا أَصاب فَصَّ الحديث.
      وطَبَّقَ السيفُ إِذا وقع بين عظمين.
      والمُطَبَّقُ من الرجال: الذي يصيب الأُمور برأْيه، وأَصله من ذلك.
      المُطابِقُ من الخيل والإِبل: الذي يضع رجله موضع يده.
      وتَطْبِيقُ الفرس: تَقْرِيبُهُ في العَدْو.
      الأَصمعي: التَّطْبِيقُ أَن يَثِبَ البعيرُ فتقع قوائمه بالأرض معاً؛ ومنه قول الراعي يصف ناقة نجيبة: حتى إِذا ما اسْتَوى طَبِّقَتْ،كما طَبَّقَ المِسْحَلُ الأَغْبَرُ يقول: لما استوى الراكب عليها طَبَّقَتْ؛ قال الأَصمعي: وأَحسن الراعي في قوله: وهْيَ إِذا قام في غَرْزها،كمِثْل السَّفِينة أَو أَوْقَر لأَن هذا من صفة النجائب، ثم أَساء في قوله طَبَّقَتْ لأَن النجيبة يستحب لها أَن تقدم يداً ثم تقدم الأُخرى، فإِذا طَبَّقَتْ لم تُحمْدَ؛ قال: وهو مثل قوله: حتى إذا ما استْوى في غَرْزها تَثِبُ والمُطابَقَة: المشي في القيد وهو الرَّسْفُ.
      والمُطابَقَةُ: أَن يضع الفرسُ رجلَه في موضع يده، وهو الأحَقُّ من الخيل.
      ومُطابَقَةُ الفرسِ في جريه: وضع رجليه مواضع يديه.
      والمُطابَقَةُ: مشي المقيَّد.
      وبنَاتُ الطَّبَقِ: الدواهي، يقال للداهية احدى بنات طَبَقٍ، ويقال للدواهي بنات طَبَقٍ، ويروى أَن أَصلها الحية أَي أَنها استدارت حتى صارت مثل الطَّبَقِ، ويقال إحدى بناتِ طَبَق شَرُّك على رأْسك، تقول ذلك للرجل إِذا رأَى ما يكرهه؛ وقيل: بنتُ طَبَقٍ سُلحَفْاةٌ، وتَزْعُمُ العرب أَنها تبيض تسعاً وتسعين بيضة كلها سَلاحِفُ، وتبيض بيضة تَنْقُفُ عن أَسود،يقال: لقيت منه بناتِ طَبَقٍ وهي الداهية.
      الأَصمعي: يقال جاء بإِحدى بناتِ طَبَقٍ وأَصلها من الحيَّات، وذكر الثعالبي أَن طَبَقاً حيَّة صفراء؛ ولمَّا نُعي المنصورُ إِلى خَلَف الأَحمر أَنشأَ يقول: قد طَرَّقَتْ بِبِكْرِها أُمُّ طَبَقْ،فَذَمَّرُوهَا وَهْمَةً ضَخْم العُنُقْ،موتُ الإِمامِ فِلْقَةٌ مِن الفِلَقْ وقال غيره: قيل للحية أمُّ طَبَقٍ وبنتُ طَبَقٍ لتَرَحِّيها وتحَوّيها،وأَكثر التَّرحِّي للأَفْعى، وقيل: قيل للحيات بناتُ طَبَقٍ لإِطْبَاقها على من تلسعه، وقيل: إِنما قيل لها بناتُ طَبَقٍ لأَن الحَوَّاء يمسكها تحت أَطْبَاق الأَسْفاط المُجَلّدة.
      ورجل طَبَاقَاءُ: أَحمق، وقيل هو الذي ينكح، وكذلك البعير.
      جمل طَبَاقَاءُ: للذي لا يَضْرب.
      والطَّبَاقاء: العَيِيُّ الثقيل الذي يُطْبِقُ على الطَّرُوقة أَو المرأَة بصدره لصغره؛ قال جميل بن معمر: طَبَاقَاءُ لم يَشْهد خصوماً، ولم يُنِخْ قِلاصاً إلى أَكْوارها، حين تُعْكَفُ ويروى عَيَاياءُ، وهما بمعنى؛ قال ابن بري: ومثله قول الآخر: طَبَاقَاءُ لم يَشْهَد خصوماً، ولم يَعِشْ حَميداً، ولم يَشْهَدْ حلالاً ولا عطرا وفي حديث أُم زرع: أَن إحدى النساء وصفت زوجها فقالت: زوجي عَيَايَاءُ طَبَاقَاءُ وكل دَاءٍ دواء؛ قال الأَصمعي: الطَّبَاقاء الأحمق الفَدْم؛ وقال ابن الأعرابي: هو المُطْبَقُ عليه حُمْقاً، وقيل: هو الذي أُموره مُطْبَقةُ عليه أَي مُغَشَّاة، وقيل: هو الذي يعجز عن الكلام فَتَنْطَبق شفتاه.
      والطَّابَقُ والطَّابِقُ: ظَرْف يطبخ فيه، فارسي معرب، والجمع طَوَابِق وطَوابِيق.
      قال سيبويه: أَما الذين، قالوا طَوابيق فإِنما جعلوه تكسير فَاعَال، وإِن لم يكن في كلامهم، كما، قالوا مَلامِحُ.
      والطَّابَقُ: نصف الشاة، وحكى اللحياني عن الكسائي طابِق وطابَق، قال ابن سيده: ولا أدري أيّ ذلك عنى.
      وقولهم: صادف شَنٌّ طَبَقَه؛ هما قبيلتان شنٌّ بن أَفْصَى بن عبد القيس وطَبَقٌ حيّ من إِياد، وكانت شَنّ لا يقام لها فواقعتها طَبَقٌ فانتصفت منها، فقيل: وَافَقَ شَنٌّ طَبَقَه، وافقه فاعتنقه؛ قال الشاعر: لَقِيَتْ شَناًّ إِيادٌ بالقَنَا طَبَقاً، وافق شَنٌّ طَبَقَ؟

      ‏قال ابن سيده: وليس الشَّنُّ هنا القِربَة لأَن القربة لا طَبَقَ لها.
      وقال أَبو عبيد عن الأَصمعي في هذا المثل: الشَّنُّ الوعاء المعمول من أَدَمٍ، فإِذا يبس فهو شَنّ، وكان قوم لهم مثله فَتَشَنَّنَ فجعلوا له غطاء فوافقه.
      وفي كتاب علي، رضوان الله عليه، إلى عمرو بن العاص: كما وافق شَنٌّ طَبَقَه؛ قال: هذا مثل للعرب يضرب لكل اثنين أَو أمرين جَمَعَتْهُما حالةٌ واحدة اتَّصف بها كلٌّ منهما، وأَصله أَن شَناًّ وطَبَقَة حيَّان اتفقا على أَمر فقيل لهما ذلك، لأَن كل واحد منهما قيل ذلك له لما وافق شكله ونظيره، وقيل: شَنٌّ رجل من دُهَاة العرب وطبقة امرأة من جنسه زُوجَتْ منه ولهما قصة.
      التهذيب: والطَّبَقُ الدَّرَكُ من أَدراك جهنم.
      ابن الأَعرابي: الطِّبْقُ الدِّبْقُ.
      والطَّبْق، بفتح الطاء: الظلم بالباطل.
      والطِّبْقُ: الخلق الكثير: وقوله أَنشده ابن الأعرابي: كَأِنَّ أَيدِيَهُنَّ بالرَّغَامِ أَيْدي نَبِيط، طَبَقَى اللِّطَامِ فسره فقال: معناه مداركوه حاذقون به، ورواه ثعلب طَبِقي اللطام ولم يفسره.
      قال ابن سيده: وعندي أَن معناه لازقي اللطام بالملطوم.
      وأَتانا بعد طَبَقٍ من الليل وطَبيقٍ: أَراه يعني بعد حين، وكذلك من النهار؛ وقول ابن أَحمر: وتَوَاهَقَتْ أَخفافها طَبَقاً، والظلُّ لم يُفْضُلْ ولم يُكْر؟

      ‏قال ابن سيده: أَراه من هذا.
      والطِّبْق: حمل شجر بعينه.
      والطُّبَّاقُ: نبت أو شجر.
      قال أَبو حنيفة: الطُّبَّاقُ شجر نحو القامة ينبت متجاوراً لا يكاد يُرَى منه واحدة منفردة، وله ورق طوال دقاق خضر تَتَلَزَّجُ إِذا غُمِزَ، وله نَوْرٌ أَصفر مجتمع؛ قال تأَبط شرّاً: كأَنما حَثْحَثُوا حُصّاًّ قَوَادِمُهُ،أَو أُمَّ خِشْفٍ بذي شَثٍّ وطُبَّاقِ وروي عن محمد بن الحنفية أَنه وَصَفَ مَنْ يَلي الأَمر بعد السفياني فقال: يكون بين شَثّ وطُبَّاقٍ؛ والشَثُّ والطُّبَّاق: شجرتان معروفتان بناحية الحجار.
      والحُمَّى المُطْبِقةُ: هي الدائمة لا تفارق ليلاً ولا نهاراً.
      والطَّابَق والطَّابِق: الآجرّ الكبير، وهو فارسي معرب.
      ابن شميل: يقال تحلَّبوا على ذلك الإِنسان طبَاقَاءَ، بالمد، أَي تجمعوا كلهم عليه.
      وفي حديث أَبي عمرو النخعي: يَشْتَجِرُون اشْتِجَار أَطْباق الرأْس أَي عظامه فإِنها مُتَطابقة مُشْتبكة كما تشتبك الأَصابع؛ أَراد التِحَام الحرب والاختلاط في الفتنة.
      وجاء فلان مُقْتَعِطاًّ إِذا متعمماً طَابِقِياًّ، وقد نهي عنها.
      "
  2. طَبَقُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ طَبَقُ: غِطاءُ كلِّ شيءٍ، ج: أطْباقٌ وأطْبِقَةٌ. وطَبَّقَهُ تَطْبيقاً فانْطَبَقَ، وأطْبَقَهُ فَتَطَبَّقَ. ووَجْهُ الأرضِ، والذي يُؤْكَلُ عليه، والقَرْنُ من الزمانِ، أو عِشرونَ سَنَةً، والحالُ، ومنه: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عن طَبَقٍ}، وعَظْمٌ رَقِيقٌ يَفْصِلُ بين كلِّ فَقارَيْنِ،
      ـ طَبَقُ من كلِّ شيءٍ: ما ساواهُ، وقد طابَقَه مُطابَقَةً وطِباقاً،
      ـ طَبَقُ من الناسِ والجَرادِ: الكثيرُ، أو الجماعةُ، كالطِّبْقِ،
      ـ طَبَقُ من المَطَرِ: العامُّ، وظَهْرُ فَرْجِ المرأةِ،
      ـ طَبَقُ من النهارِ والليلِ: مُعْظَمُهُما.
      ـ بناتُ طَبَقٍ: الدواهي، والسَّلاحِفُ، والحَيَّاتُ،
      ـ بنتُ طَبَقٍ: سُلَحْفاةٌ تَبيضُ تِسْعاً وتِسْعينَ بَيْضَةً، كلُها سَلاحِفُ، وتَبيضُ بَيْضَةً تَنْقُفُ عن حَيَّةٍ.
      ـ طَبَقَةُ: امرأةٌ عاقلةٌ، تَزَوّجَ بها رجلٌ عاقلٌ، ومنه: ''وافَقَ شنٌّ طَبَقَةَ''، أو هُم قومٌ كان لهم وِعاءُ أدَمٍ، فَتَشَنَّنَ، فجَعَلوا له طَبَقاً، فوافَقَهُ، أو قبيلةٌ من إِيادٍ كانتْ لا تُطاقُ، فأَوْقَعَتْ بها شَنٌّ، فانْتَصَفَتْ منها، وأصابتْ فيها.
      ـ طابَقَ بين قَميصينِ: لَبِسَ أحدَهُما على الآخَرِ.
      ـ السماواتُ طِباقٌ: لمُطابَقةِ بعضِها بعضاً.
      ـ طَبَّقَ الشيءُ تَطْبيقاً: عَمَّ،
      ـ طَبَّقَ السحابُ الجَوَّ: غَشَّاهُ،
      ـ طَبَّقَ الماءُ وجْهَ الأرضِ: غَطَّاهُ.
      ـ طُبَّاقُ: شجرٌ مَنابِتُه جِبالُ مكةَ، نافِعٌ للسُمومِ شُرْباً وضِماداً، ومن الجَرَبِ والحِكَّةِ والحُمَّياتِ العَتيقَةِ والمَغَصِ واليَرَقانِ وسُدَدِ الكبِدِ، شديدُ الإِسْخانِ.
      ـ جَمَلٌ طَباقاءُ: عاجِزٌ عن الضِرابِ.
      ـ رجُلٌ طَباقاءُ: يَنْعَجِمُ عليه الكلامُ ويَنْغَلِقُ، أو ثَقيلٌ يُطْبِقُ على المرأةِ بِصَدْرِهِ لِثِقَلهِ، أو عَيِيٌّ.
      ـ طابَـقُ وطابِقُ: الآجُرُّ الكبيرُ، كالطاباقِ، والعُضْوُ، أو نِصْفُ الشاة، وظَرْفٌ يُطْبَخُ فيه، مُعَرَّبُ: تابَهْ، ج: طَوابقُ وطَوابِيقُ.
      ـ العِمَّةُ الطابِقِيَّةُ: الاقْتِعاطُ.
      ـ طِبْقُ: الدِبْقُ يُصادُ به، وحَمْلُ شَجَرٍ، وكلُّ ما أُلْزِقَ به شيءٌ، والفِخاخُ، كالطِبَقِ، واحِدُهُما: طِبْقَةٌ، والساعَةُ من النَّهارِ، كالطِبْقَةِ.
      ـ طَبِيقُ: الساعَةُ من اللَّيْل، ج: طُبْقٌ.
      ـ طِبْقاً وطَبيقاً: مَلِيّاً.
      ـ هذا طِبْقُه وطَبَقُهُ وطِباقُهُ وطَبِيقُ: مُطابِقُهُ.
      ـ ما أطْبَقَهُ: ما أحْذَقَه.
      ـ طَبِقَ يَفْعَلُ: طَفِقَ،
      ـ طَبِقَ يَدُهُ طَبْقاً، فهي طَبِقَةٌ: لَزِقَتْ بالجَنْبِ.
      ـ أطْبَقَهُ: غَطَّاه، ومنه: الجُنونُ المُطْبِقُ، والحُمَّى المُطْبِقَةُ،
      ـ أطْبَقَ القومُ على الأمرِ: أجْمعوا،
      ـ أطْبَقَ النُّجومُ: كَثُرَتْ وظَهَرَتْ.
      ـ الحُروفُ المُطْبَقَةُ: الصادُ إلى الظاءِ.
      ـ تَطْبيقُ في الصَّلاةِ: جَعْلُ اليَديْنِ بين الفَخِذَيْنِ في الرُّكوعِ، وإصابَةُ السَّيْفِ المَفْصِلَ، وتَقْريبُ الفَرَسِ في العَدْوِ وتَعْميمُ الغَيْمِ بِمَطَرِهِ. وكمحدِّثٍ: من يُصِيبُ الأُمورَ بِرأيِهِ.
      ـ مُطابَقَةُ: المُوافَقَةُ، ومَشْيُ المُقَيَّدِ، ووَضْعُ الفَرَسِ رِجْلَيْهِ مَوضِعَ يَدَيْهِ.
  3. أطبقَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أطبقَ / أطبقَ على يُطبِق ، إطباقًا ، فهو مُطبِق ، والمفعول مُطبَق (للمتعدِّي) :-
      أطبق اللَّيلُ أظلم
      • ظلامٌ مُطبِق/ جهل مُطبِقٌ/ صَمْت مُطبِق: شامِل.
      أطبقَ الكتابَ: طواه، أغلقه بعد ما كان مُنبسطًا مفتوحًا :-أطبق مجلَّةً، - أطبق عينيه: أغمضهما، - أطبق شفتيه: أغلقهما:-? أطبق فمَه: سكَت وصمت.
      أطبق على فريسته: هجم عليها محيطًا بها ومسيطرًا عليها :-أطبقت عليه الحُمَّى: دامت ليلاً ونهارًا:-? أطبق على رقبته: خنقه، - أطبق على يدي: شدّ عليها وضغط.
      أطبقوا على الأمر: أجمعوا عليه متوافقين.
  4. طَبَقة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • طَبَقة :-
      جمع طَبَقات وطِباق وطَبَق:
      1 - شريحة :-طبقة من الحجر الجيري، - {أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا}: طبقةً فوق طبقة.
      2 - (علوم الاجتماع) فئة من الناس ذات منزلة معيّنة، مجموعة من الناس يمارسون وظائف متشابهة ولهم مصلحة وأوضاع متحدة في المجتمع :-خلق اللهُ الناسَ على طبقاتٍ شتّى، - يتكوّن المجتمع من عدّة طبقات، - صار من الطبقة المثقفة/ العاملة:-
      الطَّبقة الحاكمة: التي بيدها الحكم.
      3 - طابق، دور في بناء :-تتألف البناية من خمس طَبَقات.
      4 - سُمْك من مادّة تغطي سطحًا بالكامل :-وضع على وجهه طبقة دِهان: مادّة متفاوتة السُّمك يُطلى بها سطحٌ ما.
      طبقة الأرض: (البيئة والجيولوجيا) تكوُّن متجانس من الصخور الرسوبية يختلف عمّا يليه لونًا وتركيبًا، كطبقة الحجر الرَّمليّ، وطبقة الحجر الجيري.
      • علم طبقات الأرض: (البيئة والجيولوجيا) فرع من علم الجيولوجيا، يبحث في تكوُّن الصخور وقشرة الأرض وتطوُّرها.
      طبقة جرثوميَّة: (الحيوان) إحدى طبقات ثلاث تتكوَّن في البيضة بعد إخصابها بقليل.
      طبقة الأوزون: (الطبيعة والفيزياء) منطقة من الغلاف الجوي العلوي تحتوي تركيزًا عاليًا من الأوزون وتمتص الإشعاع الشمسي فوق البنفسجي.
      الطَّبقة الوُسْطى: الطبقة الاجتماعية والاقتصاديَّة التي تقع بين الطبقتين الفقيرة والغنيّة.
  5. طبق (المعجم مختار الصحاح)
    • ط ب ق: الطَّبَقُ واحد الأَطْباقِ و طَبَقاتُ الناس مراتبهم والسموات طِبَاقٌ أي بعضها فوق بعض و الطَّبَقُ الحال وقوله تعالى {لتركبن طبقا عن طبق} أي حالا عن حال يوم القيامة و التَّطْبِيقُ في الصلاة جعل اليدين بين الفخذين في الركوع و المُطَابقةُ الموافقة و التطابُق الاتفاق و طابَقَ بين الشيئين جعلهما على حذو واحد وألزقهما و أطْبَقُوا على الأمر أي اتفقوا عليه و أطْبَقَ الشيء غطاه وجعله مُطْبَقَا فَتَطَبَّقَ هو ومنه قولهم لو تطبقت السماء على الأرض ما فعلت كذا والحمى المُطْبِقَةُ بكسر الباء الدائمة التي لا تفارق ليلا ولا نهارا والطابق الآجر الكبير فارسي معرب
  6. طَبَقَةٌ (المعجم الغني)
    • جمع: طَبَقَاتٌ، طَبَقٌ . [ط ب ق].
      1. :-طَبَقَةٌ مِنَ النَّاسِ :- : شَرِيَحَةٌ، فِئَةٌ. :-النَّاسُ عَلَى طَبَقَاتٍ شَتّى وَالنَّاسُ طَبَقَاتٌ :- :-طَبَقَةٌ اِجْتِمَاعِيَّةٌ :- :-طَبَقَةٌ وُسْطَى :- :-طَبَقَةٌ بُورْجُوَازِيَّةٌ :- :-طَبَقَةُ الأَغْنِيَاءِ :- :-الطَّبَقَةُ العَامِلَةُ.
      2.
      الملك آية 3أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً (قرآن) : دَرَجَاتٍ، مَنَازِلَ، مَرَاتِبَ. :-طَبَقَاتُ الشُّعَرَاءِ.
      3. :-طَبَقَةٌ مِنَ الأَرْضِ :- : مُسْتَوىً مِنْ مُسْتَوَيَاتِهَا.
      4. :-عِلْمُ طَبَقَاتِ الأَرْضِ :-: عِلْمُ الْجيولُوجِيَّةِ يَبْحَثُ فِي تَكَوُّنِ الطَّبَقَاتِ الأَرْضِيَّةِ وَالصُّخُورِ الرُّسُوبِيَّةِ.
      5. :-يَسْكُنُ الطَّبَقَةَ الثَّانِيَةَ فِي عِمَارَةٍ مِنْ سَبْعِ طَبَقَاتٍ :-: دُورٌ فِي عِمَارَةٍ تَضُمُّ عِدَّةَ بُيُوتٍ.


  7. انطبقَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • انطبقَ / انطبقَ على يَنطبِق ، انطباقًا ، فهو مُنطبِق ، والمفعول مُنطبَق عليه :-
      انطبق الكتابُ ضُمَّ وطُوِي :-انطبق فمُه، - انطبقتِ الشّفتان.
      انطبقَ الشَّيءُ على الشَّيء:
      1 - غطَّاه وستره :-انطبق الضبابُ على الأرض، - لن أبيع ضميري ولو انطبقت السماء على الأرض.
      2 - وافقه وناسبه، صدق عليه، تحقَّق فيه :-انطبق شكلٌ على آخر.
      انطبق القانونُ عليه: حُقّ تطبيقه عليه :-تنطبق على جريمته المادة كذا من قانون العقوبات.
  8. الطَّبَقُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الطَّبَقُ : المُطابقُ لغيره المساوي له.
      و الطَّبَقُ الغطاءُ.
      و الطَّبَقُ الغشاءُ.
      و الطَّبَقُ الإِناء يؤكلُ فيه.
      و الطَّبَقُ الحالُ والمنزلةُ، وفي التنزيل العزيز:الانشقاق آية 19 لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ) ) .
      ويقال: بات يرعى طبَق النجوم: أَي حالَها في سيرها.
      و الطَّبَقُ (في الطب) : الغُضروف بين كلّ اثتين من فَقَار الظهر . والجمع : أَطباقٌ، وطِباقٌ.
      وأَطباقُ الرأس.
      عظامُه، لتطابُقِها واشتباكها.
      وبناتُ طبَق: السَّلاحف.
  9. طابقَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • طابقَ يُطابق ، مُطابَقةً وطِباقًا ، فهو مُطابِق ، والمفعول مُطابَق (للمتعدِّي) :-
      طابق بين الأصل والصورة قارن بينهما للتأكّد من عدم اختلافهما.
      طابق الرجلُ أخاه في وجهة نظره: وافقه :-طابَق رأيَه رأيي، - طابقت أقوالُه أفعالَه.
      طابق الصورةَ بالأصل: قارن بينهما للتأكد من عدم اختلافهما.
  10. طبَّقَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • طبَّقَ يُطبِّق ، تطبيقًا ، فهو مُطبِّق ، والمفعول مُطبَّق :-
      طبَّق الماءُ وجهَ الأرض عَمَّ وانتشر
      طبَّق صيتُه الآفاق: ذاع وانتشر في كل مكان.
      طبَّق القميصَ: طواه بصورة منظمة :-طبّق الملابس على الرَّفّ.
      طبَّق القوانينَ على جميع الدّول: نفَّذَها :-طبّق اللائحة على العاملين بالشركة، - دخل القانون حيّز التطبيق.
  11. أَطْبَق (المعجم الرائد)
    • أطبق - إطباقا
      1- أطبق القوم على أمر : اجتمعوا عليه متوافقين. 2- أطبقت عليه الحمى : دامت ليلا ونهارا. 3- أطبق الليل : أظلم. 4- أطبق : فمه : ضم شفة إلى شفة وأغلقه. 5- أطبق الرحى : وضع الطبق الأعلى منها على الأسفل. 6- أطبقت النجوم : بدت وكثرت. 7- أطبق الراكع : جعل يديه بين فخذيه في الركوع. 8- أطبق الشيء : غطاه «أطبق السحاب السماء». 9- أطبق : «أطبق شفتيك» : اسكت.
  12. أَطْبَقَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَطْبَقَ القومُ على كذا: اجتمعوا عليه متوافقين.
      وأُطبقت عليه الحمَّى: استمرَّتْ به الليل والنهار.
      وأَطبقَ الليلُ: أَظْلَمَ.
      و أَطْبَقَ الشيءُ: وضَعَ طبقةٌ منه على طبقة وسوَّاهما، وقالوا: أطبق الرحَّى: وضع الطبق الأعْلَى على الأَسْفل.
      و أَطْبَقَ فَمّهُ: ضمَّ شَفةً إلى شِّفة وأَغْلَقه.
      ويقال: أَطبق شَفَتَيْهِ.
      و أَطْبَقَ الصحيفةَ أَو طَرَفي الصحيفةِ: ضَمَّهُمَا وسوَّاهما.
      و أَطْبَقَ الشَّيءُ الشيءَ: غَطَّاهُ.
      يقال: أَطْبَقَ السحابُ السماءَ، والثلجُ الأرضَ.
  13. أَطْبَقَ (المعجم الغني)
    • [ط ب ق]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أَطْبَقْتُ، أُطْبِقُ، أَطْبِقْ، مصدر إِطْباقٌ.
      1. :-أَطْبَقْتِ الْمَرْأَةُ الرَّحَى :-: وَضَعَتْ طِبْقَها الأعْلى على الأَسْفَلِ.
      2. :-غَرَبَتِ الشَّمْسُ فَأَطْبَقَ اللَّيْلُ :- : خَيَّمَ الظَّلامُ، أَظْلَمَ. :-أَطْبَقَ الظَّلامُ.
      3. :-أَطْبَقَتِ النُّجومُ واللَّيْلُ مُقْمِرٌ :- : كَثُرَتْ وَظَهَرَتْ.
      4. :-أَطْبَقَ على عَدُوِّهِ :- : أَجْهَزَ عَلَيْهِ، اِنْقَضَّ، هَجَمَ.
      5. :-يُطْبِقُ فَمَهُ مِنْ شِدَّةِ الغَضبِ :-: يَضُمُّ شَفَةً إلى شَفَةٍ.
      6. :-أَطْبَقَ القِدْرَ :- : غَطَّاهُ. :-أَطْبَقَ السَّحابُ السَّماءَ.
  14. طَابَقَ (المعجم الغني)
    • [ط ب ق]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). طَابَقْتُ، أُطَابِقُ، طَابِقْ، مصدر مُطَابَقَةٌ، طِبَاقٌ.
      1. :-طَابَقَهُ عَلَى رَأْيِهِ :- : وَافَقَهُ.
      2. :-طَابَقَ بَيْنَ الفِكْرَتَيْنِ :- : قَارَنَ بَيْنَهُمَا.
      3. :-طَابَقَ بَيْنَ شَيْئَيْنِ :- : جَعَلَ أَحَدَهُمَا عَلَى الآخَرِ، أَطْبَقَهُ.
      4. :-طَابَقَ سُلُوكَهُ عَلَى أَقْوَالِهِ :- : لاَءمَ بَيْنَهُمَا، إِذْ لاَ يُوجَدُ اخْتِلاَفٌ بَيْنَ السُّلُوكِ وَالأَقْوَالِ.
      5. :-طَابَقَهُ عَلَى الأَمْرِ :- : سَاعَدَهُ.
      6. :-طَابَقَ الفَرَسُ فِي مَشْيِهِ :- : وَضَعَ رِجْلَيْهِ مَوْضِعَ يَدَيْهِ.
      7. :-طَابَقَ الْمُقَيَّدُ :- : مَشَى فِي القَيْدِ وَقَارَبَ الْخَطْوَ.
  15. طَبَق (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • طَبَق :-
      جمع أطباق وطِباق:
      1 - صحن، وعاء يؤكل فيه :-جهزت الطعامَ في الطبق، - اشترت مجموعة من الأطباق الخزفيّة:-
      طبق طائر: شيءٌ على صورة الطبق يُشاهد طائرًا في الجوّ، كثُرت حوله الأقاويل، فقيل إنه سلاح عسكريّ سرِّيّ، وقيل إنه آلة من كوكب آخر، وقيل إنه مجرّد وَهْم، - على طبق من ذهب أو فضّة: سهل دون معاناة.
      2 - جزء خلفي من الحنك الأعلى.
      3 - جهاز مستدير كالطبق يستقبل الموجات الكهرومغناطيسيّة الحاملة للصوت والصورة من مسافات بعيدة.
      4 - حالة ومنزلة :- {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ}: منزلة بعد منزلة، وحالاً بعد حال، كالموت بعد الحياة ثم البعث.
      5 - (التشريح) غضروف بين كل اثنتين من فقار الظهر :-وَتَبْقَى أَصْلاَبُ الْكَافِرِينَ طَبَقًا واحدًا [حديث]: تصير فقارهم كلُّها فقارة واحدة فلا يقدرون على السُّجود.
  16. طابَق (المعجم الرائد)
    • طابق - مطابقة
      1- طابقه : وافقه. 2- طابقه : عاونه. 3- طابقه على الأمر : ساعده. 4- طابق الشيء على الشيء : أطبقه عليه، جعل أحدهما على الآخر. 5- طابق المقيد : قارب الخطو في قيده. 6- طابق الفرس في سيره : وضع رجليه موضع يديه. 7- طابق بين الشيئين : جعلهما على مثال واحد 8- طابق بالمذهب : أقر به، مارسه. 9- طابق في العمل : كان مرنا حاذقا ماهرا.
  17. طابَق (المعجم الرائد)
    • طابق - و طابقج، طوابق وطوابيق
      1- طابق : آجر كبير، قرميد كبيرة. 2- طابق : زجاج. 3- طابق : مطابق. 4- طابق : إناء يطبخ فيه. 5- طابق : طبقة واحدة في البناية. 6- طابق : نصف الشاة.
  18. طبَّق (المعجم الرائد)
    • طبق - تطبيقا
      1- طبق الشيء : عم، انتشر «طبقت شهرته الآفاق». 2- طبق السحاب السماء : غطاها. 3- طبق الماء الأرض : غطاها. 4- طبق السيف المفصل : أصابه. 5- طبق الحاكم : أصاب في حكمه. 6- طبق الفرس : عدا. 7- طبق القاعدة : أثبت صحتها بالمسائل العلمية. 8- طبق القانون : أنفذ أحكامه.
  19. طابَقَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • طابَقَ الفَرَسُ في مشيه أَو جريه مطابقةً وطِبَاقًا: وَضَعَ رِجلَيْهِ موضِع يديه.
      و طابَقَ المُقَيَّدُ: مشى في القَيْدِ وقاربَ الخَطْو.
      و طابَقَ فلانًا: وافَقه.
      و طابَقَ عاونه.
      و طابَقَ على الأَمر: مالأهُ ساعدَهُ.
      و طابَقَ الشيءَ على الشيءِ: أطْبقَهُ.
      و طابَقَ بين الشيئيْن: جعلهُمَا على حذْوٍ واحدٍ.
      و طابَقَ بيْن قميصَيْن أَو نحوهما: لَبِسَ أَحدَهما على الآَخر.
  20. طِبَاقٌ (المعجم الغني)
    • [ط ب ق]. (مصدر طَابَقَ).
      1. :-هَذَا طِبَاقُ هَذَا :- : مُطَابِقٌ لَهُ.
      2. :-الطِّبَاقُ فِي البَدِيعِ :- : الْجَمْعُ بَيْنَ مَعْنَيَيْنِ مُتَقَابِلَيْنِ أَوْ مُتَضَادَّيْنِ: :-هُوَ حَيٌّ وَمَيِّتٌ.الكهف آية 18وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ (قرآن).
      3. :-طِبَاقٌ جَمْعُ طَبَق وَطَبَقَة : السَّمَاوَاتُ الطِّبَاقُ :- : أَيْ طَبَقَةٌ فَوْقَ طَبَقَةٍ.نوح آية 15 أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقاً (قرآن).
  21. الطَّبَقَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الطَّبَقَةُ : جماعةٌ من الناس في زمنٍ واحد أو في أَزمانٍ مختلفة على مُستوى واحدٍ في العلم أَو الحرفة أو الصناعة.
      و الطَّبَقَةُ الحالُ والمنزلة.
      و الطَّبَقَةُ المرتبة والدرجة.
      و الطَّبَقَةُ الواحدة من فَقار الظهر.
      وطَبَقَةُ الأرض (في الجيولوجيا) : وحدةٌ متجانسَةٌ من الصخور الرُّسوبية تختلف عما يليها لونًا وتركيبًا، ويزيد سمكها على الراق، كطبقة الحَجَر الرملي، وطبقة الحَجَر الجيري. والجمع : طبقاتٌ، وطَبَقٌ .
  22. الطِّبَاقُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الطِّبَاقُ : المُطابقُ.
      و (عند أهل البديع) : الجمعُ بين متقابليْن، مثل: البقرة آية 258يُحْيِي وَيُمِيتُ) ) ، الكهف آية 18وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ) ) .
      و الطِّبَاقُ جمْعُ طَبَقِ أَو طَبَقَةٍ.
      ومنه: السَّمواتُ الطِّبَاقُ طَبَقة فوق طَبَقةٍ.
  23. طَبَّقَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • طَبَّقَ الجازِرُ.
      أَصاب الطَّبق، وهو المفصل.
      و طَبَّقَ الحاكمُ: أَصابَ وأَحكم أَمرَه.
      و طَبَّقَ الفرسُ ونحوه: وَضَعَ رِجْلَيْهِ في مَوْضِعِ يَدَيْهِ في العدْو.
      و طَبَّقَ الشيءَ: أطبقه.
      ويقال: طبَّق الشيءَ على الشيءِ.
      و طَبَّقَ المصلِّي أَو الرَّاكِعُ كفَّيْه أَو يديه: وضَعهُما يين فَخذيه أَوْ بين رُكبتيه في الرُّكوع أَو التَّشَهُد، وقد نُهِي عنه، ويقال: طبَّق السحابُ الجوِّ، والغيمُ السماءَ، والماءُ وجْهَ الأرض: غَشَّاهُ وعمَّه.
  24. طَبِقَ (المعجم الغني)
    • [ط ب ق]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). طَبِقْتُ، أَطْبَقُ، اِطْبَقْ، مصدر طَبَقٌ.
      1. :-طَبِقَتْ يَدُهُ :- : اِنْطَبَقَتْ، جُمِعَتْ، اِنْضَمَّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ.
      2. :-طَبِقَ يَقْرَأُ الكِتَابَ :- : طَفِقَ، شَرَعَ، أَخَذَ.
      3. :-طَبِقَ الْمُصَلِّي فِي الصَّلاَةِ :- : جَعَلَ اليَدَيْنِ بَيْنَ الفَخِذَيْنِ فِي الرُّكُوعِ وَالتَّشَهُّدِ.
      4. :-طَبِقَتِ النُّجُومُ :- : ظَهَرَتْ كُلُّهَا.
  25. طَبَّقَ (المعجم الغني)
    • [ط ب ق]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). طَبَّقْتُ، أُطَبِّقُ، طَبِّقْ، مصدر تَطْبِيقٌ.
      1. :-طَبَّقَ السَّحَابُ الجَوَّ :- : مَلأَهُ، غَشَّاهُ، غَطَّاهُ.
      2. :-طَبَّقَتْ شُهْرَتُهُ الآفَاقَ :- : عَمَّتْ، اِنْتَشَرَتْ، ذَاعَتْ.
      3. :-يُطَبِّقُ أَجْفَانَهُ مِنْ حِينٍ لآخَرَ :- : يُسْدِلُها.
      4. :-طَبَّقَ القَانُونَ بِحَذَافِيرِهِ :- : نَفَّذَهُ.
      5. :-كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُطَبِّقَ القَاعِدَةَ :- : أَنْ يَحْذُوَ حَذْوَ بُنُودِهَا، أَنْ يُجَرِّبَها لِيُبَرْهِنَ عَلَى مَدَى صِحَّتِهَا.
      6. :-طَبَّقَ فِي صَلاَتِهِ :- : جَمَعَ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْهِ وَجَعَلَهُمَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ فِي الرُّكُوعِ وَالتَّشَهُّدِ.


معنى سيتطبق في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**طَبِقَ** \- [ط ب ق]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** طَبِقْتُ**،** أَطْبَقُ**،** اِطْبَقْ**، مص. طَبَقٌ. 1. "طَبِقَتْ يَدُهُ" : اِنْطَبَقَتْ، جُمِعَتْ، اِنْضَمَّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ. 2. "طَبِقَ يَقْرَأُ الكِتَابَ" : طَفِقَ، شَرَعَ، أَخَذَ. 3. "طَبِقَ الْمُصَلِّي فِي الصَّلاَةِ" : جَعَلَ اليَدَيْنِ بَيْنَ الفَخِذَيْنِ فِي الرُّكُوعِ وَالتَّشَهُّدِ. 4. "طَبِقَتِ النُّجُومُ" : ظَهَرَتْ كُلُّهَا.
معجم الغني
**طِبْقٌ** \- [ط ب ق]. 1. "الْمَطْلُوبُ نُسْخَةٌ مِنَ الشَّهَادَةِ طِبْقَ الأَصْلِ" : مُمَاثِلَةٌ، مُطَابِقَةٌ لِلأَصْلِ. 2. "أَنْجَزْتُ العَمَلَ طِبْقاً لِرَغْبَتِهِ" : وَفْقاً...، حَسَبَ رَغْبَتِهِ. "يُطَبِّقُ شَعَائِرَهُ طِبْقاً لأُصُولِ الدِّينِ".
معجم الغني
**طَبَقٌ** \- ج:** أَطْبَاقٌ**. [ط ب ق]. (مص. طَبَقَ). 1. "أَحْكَمَ سَدَّ طَبَقِ الإِنَاءِ" : غِطَاء الإِنَاءِ. 2. "قَدَّمَ لَهُ طَبَقاً مِنَ الفَوَاكِهِ" : صَحْناً، وِعَاءً خَاصّاً بِالفَوَاكِهِ. 3. "يُرِيدُ أَنْ أُقَدِّمَ لَهُ الْحَلَّ عَلَى طَبَقٍ مِنْ فِضَّةٍ" : أَنْ أُقَدِّمَ لَهُ الْحَلَّ دُونَ تَعَبٍ، دُونَ جَهْدٍ. 4. "طَبَقُ الْحَنَكِ" : الْجُزْءُ الخَلْفِيُّ مِنَ الْحَنَكِ الأَعْلَى. 5. "اِدَّعَى أَنَّهُ شَاهَدَ طَبَقاً طَائِراً" : جِسْماً غَرِيباً قِيلَ حَسَبَ ادِّعَاءِ مَنْ شَاهَدَهُ أَنَّهُ يَظْهَرُ فِي الأُفُقِ، وَاخْتَلَفَتْ حَوْلَهُ الآرَاءُ، مِنْ قَائِلٍ إِنَّهُ يَأْتِي مِنْ كَوَاكِبَ بَعِيدَةٍ، أَوْ إِنَّهُ مُجَرَّدُ وَهْمٍ.
معجم الغني
**طَبَّقَ** \- [ط ب ق]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** طَبَّقْتُ**،** أُطَبِّقُ**،** طَبِّقْ**، مص. تَطْبِيقٌ. 1. "طَبَّقَ السَّحَابُ الجَوَّ" : مَلأَهُ، غَشَّاهُ، غَطَّاهُ. 2. "طَبَّقَتْ شُهْرَتُهُ الآفَاقَ" : عَمَّتْ، اِنْتَشَرَتْ، ذَاعَتْ. 3. "يُطَبِّقُ أَجْفَانَهُ مِنْ حِينٍ لآخَرَ" : يُسْدِلُها. 4. "طَبَّقَ القَانُونَ بِحَذَافِيرِهِ" : نَفَّذَهُ. 5. "كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُطَبِّقَ القَاعِدَةَ" : أَنْ يَحْذُوَ حَذْوَ بُنُودِهَا، أَنْ يُجَرِّبَها لِيُبَرْهِنَ عَلَى مَدَى صِحَّتِهَا. 6. "طَبَّقَ فِي صَلاَتِهِ" : جَمَعَ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْهِ وَجَعَلَهُمَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ فِي الرُّكُوعِ وَالتَّشَهُّدِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
طَبَقيَّة [مفرد]: 1- اسم مؤنَّث منسوب إلى طَبَقة. 2- مصدر صناعيّ من طَبَقة: تنظيم اجتماعي قائم على تقسيم الناس إلى طبقات على أساس مادي أو اجتماعي أو ثقافي "فلانٌ من أنصار الطبقيَّة". • اللاَّطبقيَّة: نزعة تتَّسم بالبُعد عن العصبيّة والروح العشائريّة "نادى بتطبيق الاشتراكيّة واللاّطبقيّة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
طَبَقيّ [مفرد]: 1- اسم منسوب إلى طَبَق: "صوت طَبَقي". 2- اسم منسوب إلى طَبَقة| لا طبقيّ: لا ينتمي إلى طبقة اجتماعية أو اقتصادية محدَّدة- وَعْي طبقي: وَعْي للمرء لمنزلته الاجتماعية أو الاقتصادية في المجتمع. • الصِّراع الطَّبقيّ: صراع طبقة اجتماعيَّة مستغَلّة لنيل حقوقها من طبقة اجتماعيَّة مُستغِلّة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
طَبَقة [مفرد]: ج طَبَقات وطِباق وطَبَق: 1- شريحة "طبقة من الحجر الجيري- {أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا}: طبقةً فوق طبقة". 2- (مع) فئة من الناس ذات منزلة معيّنة، مجموعة من الناس يمارسون وظائف متشابهة ولهم مصلحة وأوضاع متحدة في المجتمع "خلق اللهُ الناسَ على طبقاتٍ شتّى- يتكوّن المجتمع من عدّة طبقات- صار من الطبقة المثقفة/ العاملة"| الطَّبقة الحاكمة: التي بيدها الحكم. 3- طابق، دور في بناء "تتألف البناية من خمس طَبَقات". 4- سُمْك من مادّة تغطي سطحًا بالكامل "وضع على وجهه طبقة دِهان: مادّة متفاوتة السُّمك يُطلى بها سطحٌ ما". • طبقة الأرض: (جو) تكوُّن متجانس من الصخور الرسوبية يختلف عمّا يليه لونًا وتركيبًا، كطبقة الحجر الرَّمليّ، وطبقة الحجر الجيري. • علم طبقات الأرض: (جو) فرع من علم الجيولوجيا، يبحث في تكوُّن الصخور وقشرة الأرض وتطوُّرها. • طبقة جرثوميَّة: (حن) إحدى طبقات ثلاث تتكوَّن في البيضة بعد إخصابها بقليل. • طبقة الأوزون: (فز) منطقة من الغلاف الجوي العلوي تحتوي تركيزًا عاليًا من الأوزون وتمتص الإشعاع الشمسي فوق البنفسجي. • الطَّبقة الوُسْطى: الطبقة الاجتماعية والاقتصاديَّة التي تقع بين الطبقتين الفقيرة والغنيّة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I طابقَ يُطابق، مُطابَقةً وطِباقًا، فهو مُطابِق، والمفعول مُطابَق (للمتعدِّي) • طابق بين الأصل والصورة: قارن بينهما للتأكّد من عدم اختلافهما. • طابق الرجلُ أخاه في وجهة نظره: وافقه "طابَق رأيَه رأيي- طابقت أقوالُه أفعالَه". • طابق الصورةَ بالأصل: قارن بينهما للتأكد من عدم اختلافهما. II طابَق/ طابِق [مفرد]: ج طَوابِقُ وطوابيقُ: دورٌ في بناء "امتلك شقّةً على النيل في الطابق الخامس- شيّد البناءَ حتى بلغ عشرين طابقًا".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تطبيقيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى تطبيق. • النَّقد التَّطبيقيّ: (بغ) نظريَّة في النَّقد الأدبيّ الحديث أساسها أن الأثر الأدبيّ قائم بذاته وفيه ما يشبه الحياة العضويَّة، لذا يجب تحليله تحليلاً تطبيقيًّا في حدود كلماته وبنيته المستقلَّة عن ملابسات تأليفه أو عن أي أفكار لا تتَّصل بالعمل اتِّصالاً مباشرًا. • العلوم التَّطبيقيَّة: دراسة غرضها تطبيق قوانين نظريّة على وقائع، لتحقيق غايات عمليّة كعلم الطِّبّ العلاجيّ. • هندسة تطبيقيَّة: (هس) تطبيق المبادئ والأصول العلميّة في بناء الأشياء وتنظيمها لتحقيق غرض معيّن.
معجم اللغة العربية المعاصرة
طِباق [مفرد]: 1- مصدر طابقَ. 2- (بغ) جمع بين لفظين متضادَّين، كقريب وبعيد، وطويل وقصير.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I تطابقَ يَتطابَق، تطابُقًا، فهو مُتطابِق • تطابق الشَّكلانِ: تساويا، توافقا، تماثلا، اتَّفقا "تطابقت الفكرتان اللتان عُرضتا في المحاضرة- تطابقت أقوالُ الشهود في القضيّة- رسم خطوطًا متطابقة". II تطابُق [مفرد]: 1- مصدر تطابقَ. 2- (جو) ترتيب تتَّخذه الطَّبقات بعضها فوق بعض، فيكون الأسفل هو الأقدم، والأعلى هو الأحدث. 3- (كم) اتفاق شيئين في الخواصّ. 4- (هس) تساوي الشكلين الهندسيَّين بحيث ينطبق أحدهما على الآخر انطباقًا تامًّا.
معجم اللغة العربية المعاصرة
انطبقَ/ انطبقَ على يَنطبِق، انطباقًا، فهو مُنطبِق، والمفعول مُنطبَق عليه • انطبق الكتابُ: ضُمَّ وطُوِي "انطبق فمُه- انطبقتِ الشّفتان". • انطبقَ الشَّيءُ على الشَّيء: 1- غطَّاه وستره "انطبق الضبابُ على الأرض- لن أبيع ضميري ولو انطبقت السماء على الأرض". 2- وافقه وناسبه، صدق عليه، تحقَّق فيه "انطبق شكلٌ على آخر". • انطبق القانونُ عليه: حُقّ تطبيقه عليه "تنطبق على جريمته المادة كذا من قانون العقوبات".
معجم اللغة العربية المعاصرة
أطبقَ/ أطبقَ على يُطبِق، إطباقًا، فهو مُطبِق، والمفعول مُطبَق (للمتعدِّي) • أطبق اللَّيلُ: أظلم| ظلامٌ مُطبِق/ جهل مُطبِقٌ/ صَمْت مُطبِق: شامِل. • أطبقَ الكتابَ: طواه، أغلقه بعد ما كان مُنبسطًا مفتوحًا "أطبق مجلَّةً- أطبق عينيه: أغمضهما- أطبق شفتيه: أغلقهما"| أطبق فمَه: سكَت وصمت. • أطبق على فريسته: هجم عليها محيطًا بها ومسيطرًا عليها "أطبقت عليه الحُمَّى: دامت ليلاً ونهارًا"| أطبق على رقبته: خنقه- أطبق على يدي: شدّ عليها وضغط. • أطبقوا على الأمر: أجمعوا عليه متوافقين.
معجم اللغة العربية المعاصرة
إطباق [مفرد]: 1- مصدر أطبقَ/ أطبقَ على. 2- (لغ) رفع مؤخّر اللسان حتى يقارب الجزء الخلفي من سقف الفم لتفخيم الصوت عند النطق بحرف مفخّم| حروف الإطباق: الصاد، الضاد، الطاء، الظاء.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تطبيق [مفرد]: ج تطبيقات (لغير المصدر): 1- مصدر طبَّقَ. 2- (سف) إخضاع المسائل والقضايا لقاعدة علميَّة أو قانونية أو نحويّة "يقوم المُدرِّسُ بتطبيق المسائل على النظريات- يسعى لتطبيق التعليمات طبقًا للقانون". 3- إجراء تعليميّ يهدف لتحفيز التعلّم من التجارب.
المعجم الوسيط
القومُ على كذا: اجتمعوا عليه متوافقين. وأطبقت عليه الحمى: استمرَّت به الليلَ والنهار. و- أطْبَقَ الليلُ: أظلم. وـ الشيءَ: وضع طبقة منه على طبقة وسوَّاهما. وقالوا: أطبق الرحَى: وضع الطبق الأعلى على الأسفل. وـ فمَهُ: ضمَّ شفةً إلى شفة وأغلقه. ويقال: أطبق شفتَيْه. وـ الصحيفةَ أو طرفي الصحيفة: ضمَّهُما وسوَّاهما. وـ الشيءُ الشيءَ: غَطَّاه. يقال: أطبق السحابُ السماءَ، والثلجُ الأرضَ.( طَابَقَ ) الفرسُ في مشيه أو جريه مطابقةً وطِباقاً: وضع رجليه موضع يديه. وـ المُقَيَّدُ: مشى في القَيْد وقارب الخَطْو. وفلاناً: وافقه. وـ عاونه. وـ على الأمر: مالأَه وساعدَه. وـ الشيءَ على الشيء: أطبقه. وـ بين الشيئين: جعلهما على حذْوٍ واحد. وـ بين قميصين أو نحوهما: لبِس أحدهما على الآخر.( طبَّقَ ) الجازرُ: أصاب الطَّبق، وهو المفصل. وـ الحاكمُ: أصاب وأحكم أمره. وـ الفرسُ ونحوه: وضع رجليه في موضعِ يديْهِ في العدْو. وـ الشيءَ: أطبقه. ويقال: طبَّق الشيءَ على الشيء. وـ المصلَّى أو الرَّاكعُ كفَّيْه أو يديه: وضعهما بين فَخْذيه أو بين ركبتيه في الرُّكوع أو التَّشَهُّد، وقد نُهِي عنه، ويقال: طبَّق السحابُ الجوَّ، والغيمُ السماءَ، والماءُ وجهَ الأرض: غشَّاه وعمَّه.( انْطَبَقَ ): انضمَّ بعضُه إلى بعض. ويقال: انطبق عليه كذا: وافقه وناسبه وحقَّ عليه.( تَطَابقَا ): توافقا وتساويا.( تَطَبَّقَ ): انْطبق.( الإطْباق ): أن ترفع في النُّطْق طرفي اللسان إلى الحنك الأعلى مُطْبقاً له فيفخّم نُطق الحرف.وحروف الإطباق هي: الصَّاد، والضَّاد، والطَّاء، والظَّاء.( التَّطْبيق ): إخضاع المسائل والقضايا لقاعدة علمية أو قانونية أو نحوها.( الطَّابَق ): المطابق. وـ ظرْف يطبَخ فيه. ( مع ). وـ الآجُرّ الكبير. ( مع ). وـ الدَّورُ في البيت أو العمارة. ( محدثة ). ( ج ) طوابق، وطوابيق.( الطِّبَاق ): المُطابق. وـ ( عند أهل البديع ): الجمع بين معنيين متقابليْن، مثل: {يُحيي ويُميت}، {وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود}. وـ جمع طبق أو طبقة. ومنه: السَّموات الطِّبَاق: طبقة فوق طبقة.( الطَّبَاقاء ): الذي أموره مطبقة عليه مغشَّاة. وـ مَن يريد الكلام فتطبق شفتاه.( الطُّبَّاق ): الدُّخَان، وهو نبات عشبيّ معمّر من الفصيلة المركبة الأنبوبية الزهر، ويستعمل في بعض أنحاء الشام في تزبيب العنب لصدِّ الزنابير. ( مع ).( الطِّبْق ): المطابق.( الطَّبَق ): المطابق لغيره المساوي له. وـ الغطاء. وـ الغشاء. وـ الإناء يؤكل فيه. وـ الحال والمنزلة، وفي التنزيل العزيز:{لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ}. ويقال: بات يرعى طبق النجوم: أي حالها في سيرها. وـ ( في الطب ): الغُضروف بين كلِّ اثنتين من فَقَار الظَّهر. ( مج ). ( ج ) أطباق، وطِباق. وأطباق الرأس: عظامه، لتطابقها واشتباكها. وبنات طبق: السلاحف.( الطِّبَْقة ): الفَخّ. ( ج ) طِبَْق.( الطَّبَقَة ):جماعةٌ من النَّاس في زمن واحد أَو في أَزمانٍ مختلفة على مستوىً واحدٍ في العِلْم أَو الحرفة أَو الصّناعة. وـ الحال والمنزلة. وـ المرتبة والدرجة. وـ الواحدة من فَقار الظهر. وطَبَقَة الأرض ( في الجيولوجيا ): وحدة متجانسة من الصخور الرُّسوبية تختلف عما يليها لوناً وتركيباً، ويزيد سمكها على الراق، كطبقة الحجر الرملي، وطبقة الحجر الجيري. ( ج ) طبقات، وطبق. ( مج ).( المُطَبَّق ): الشيء يُلْصق به قشر اللؤلؤ حتى يصير كأنه لؤلؤ.( المُطْبَق ): يقال: رجل مُطْبَق عليه: مغمى عليه.( المُطْبِق ): السِّجن تحت الأرض. وـ من الجنون: الذي يغشَى صاحبه ويعمُّه. ويقال: جهل أو جنون مُطبِق: شامل. وحُمَّى مُطْبِقَة: لا تفارق صاحبها.( المطْبَقيَّة ): جهاز تصفّ فيه الأطباق في المطبخ. ( مج ).
مختار الصحاح
ط ب ق : الطَّبَقُ واحد الأَطْباقِ و طَبَقاتُ الناس مراتبهم والسموات طِبَاقٌ أي بعضها فوق بعض و الطَّبَقُ الحال وقوله تعالى { لتركبن طبقا عن طبق } أي حالا عن حال يوم القيامة و التَّطْبِيقُ في الصلاة جعل اليدين بين الفخذين في الركوع و المُطَابقةُ الموافقة و التطابُق الاتفاق و طابَقَ بين الشيئين جعلهما على حذو واحد وألزقهما و أطْبَقُوا على الأمر أي اتفقوا عليه و أطْبَقَ الشيء غطاه وجعله مُطْبَقَا فَتَطَبَّقَ هو ومنه قولهم لو تطبقت السماء على الأرض ما فعلت كذا والحمى المُطْبِقَةُ بكسر الباء الدائمة التي لا تفارق ليلا ولا نهارا والطابق الآجر الكبير فارسي معرب
الصحاح في اللغة
الطَبَقُ: ولحد الأطباقِ. ومضى طَبَقٌ من الليل وطَبَقٌ من النهار، أي معظمٌ منه. قال ابن أحمر: وتَواهَقَتْ أخْفاقُها طَبَقـاً   والظِلُّ لم يَفْضُلْ ولم يُكْرِ والطَبَق: عظمٌ رقيقٌ يفصِل بين الفقارَيْنِ. قال الشاعر: أَلا ذَهَبَ الخداعُ فلا خِـداعـا   وأبْدى السيفُ عن طَبَقٍ نُخاعا وبنتُ طَبَقٍ: سُلحفاةٌ؛ ومنه قولهم للداهية إحدى بنات طبقٍ. وتزعم العرب أنَّها تبيض تسعاً وتسعين بيضةً كلّها سلاحف، وتبيض بيضةً تًنْقَفُ عن أسوَدَ. ويقال: أتانا طَبَقٌ من الناس، وطَبَقٌ من الجراد، أي جماعةٌ. قال الأمويّ: إذا ولدت الغنم بعضُها بعدَ بعض قيل: قد ولَّدْتُها الرُجَيْلاء، ووَلَّدَتْها طَبَقاً وطَبَقَةً. وطَبَقاتُ الناس في مراتبهم. والسمواتُ طِباقٌ، أي بعضها فوق بعض. وطِباقُ الأرض: ما علاها. ومطرٌ طَبَقٌ، أي عامٌّ. قال الشاعر: ديمَةٌ هَطْلاءُ فيها وَطَـفٌ   طَبَقُ الأرضِ تَحَرَّى وتَدُرّ والطَبَقُ: الحالُ، ومنه قوله تعالى: "لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عن طَبَقِ" أي حالاً عن حالٍ يوم القيامة. والطُبَّاقُ: شجرٌ. ويقال: جملٌ طَباقاءُ، للذي لا يَضرِب، والطَباقاءُ من الرجال: العَيِيُّ. قال جميل ابن مَعْمَرٍ: طَباقاءُ لم يَشْهد خُصوماً ولم يَقُد   ركاباً إلى أكوارها حين تُعْكَفُ وطَبِقَتْ يدُه طَبَقاً، إذا كانت لا تنبسط. ويدُه طَبِقَةٌ. والتَطْبيقُ في الصلاة: جَعْلُ اليدين بين الفخذين في الرُكوع. وطبَّقَ السيفُ، إذا أصاب المفصَل فأبان العُضْوَ. قال الشاعر يصف سيفاً: يُصَمِّمُ أحياناً وحيناً يُطَبِّقُ ومنه قولهم للرجل إذا أصاب الحُجَّةَ: إنَّه يُطَبِّقُ المفصِلَ. وتطبيقُ الفرسِ: تقريبُه في العَدْوِ. وطَبَّقَ الغيمُ تطبيقاً، إذا أصاب بمطره جميع الأرض. يقال سَحابةٌ مُطَبِّقَةٌ. والمُطابَقَةُ: الموافقَةُ. والتَطَابقُ: الاتّفاقُ. وطابَقْتُ بين الشيئين، إذا جعلتهما على حَذْوٍ واحد وألزقتهما. قال ابن السكيت: وقد طابَقَ فلانٌ، بمعنى مَرَنَ. والمُطابقَةُ: مَشْيُ المقيَّد. ومُطابَقَةُ الفرسِ في جريه: وضعُ رجلَيه مواضع يديه. وأطْبقوا على الأمر، أي أصفقوا عليه. وأَطْبَقْتُ الشيء، أي غطيته وجعلته مُطْبقاً، فَتَطَبَّقَ هو؛ ومنه قولهم: لو تَطَبَّقَتِ السَّماءُ على الأرض ما فعلت كذا. والحُمَّى المُطْبِقَةُ: هي الدائمة لا تفارق ليلاً ولا نهاراً. والحروفُ المُطْبَقَة أربعةٌ: الصاد والضاد والطاء والظاء. والطابَقُ: الآجُرُّ الكبير، فارسيّ معرَّب.
تاج العروس

الطَّبَق مُحرَّكة : غِطاءُ كلّ شيء لازِمٌ عليه يُقال : وضَع الطّبَقَ على الحُبِّ وهو قِناعُه ج : أطْباقٌ وأطبِقة . الأخير غَريبٌ لم أجِدْه في أمّهات اللّغَة ولعلّ الصواب : وأطْبَقَه وطبّقَه تطْبيقاً : غطّاه فانْطَبَق وقد يُقال : لو كانَ كذا ما احْتاج الى إعادَة قوْله : وأطْبَقَه فتطبّقَ إلاّ أنْ يُقال : إنّه إنّما أعادَه ليُعْلَم أن الانْطِباق مُطاوِعُ الإطْباق والتّطْبيق والتّطبُّق مطاوع الإطْباقِ وحْدَه وفيه تأمُّلٌ . ومنه قولُهم : لو تطبّقَت السّماءُ على الأرضِ ما فعَلتُ كذا . والطّبَقُ أيضاً من كلّ شيء : ما ساوَاه والجمْع أطْباقٌ . وقولُه :

" ولَيْلَةٍ ذاتِ جَهامٍ أطْباقْ

معْناه أنّ بعضَه طبَقٌ لبَعْض أي : مُساوٍ له وجمَع لأنّه عَنَى الجِنْس وقد يجوزُ أن يكونَ من نعتِ اللّيلةِ أي : بعضُ ظُلَمِها مُساو لبعْضٍ فيكون كجُبّةِ أخلاقٍ ونحوِها . وقد طابَقَه مُطابَقة وطِباقاً : وافقَه وساواه . والطّبَقُ : وجهُ الأرضِ وهو مَجازٌ . والطّبَقُ : الذي يؤكَل عليه وفيه وأيضاً لِما توضَع عليه الفَواكِهُ كما في المُفرداتِ . ومن المَجازِ : الطَّبَق : القَرْن : من الزّمان . ومنه قولُ العبّاسِ - رضيَ اللهُ عنه - يمدحُ النّبيَّ صلّى اللهُ عليه وسلّم :

تُنقَل من صالَبٍ الى رَحِمٍ ... إذا مَضى عالَمٌ بدَا طَبَقُأي : إذا مضَى قَرْنٌ بَدا قرْنٌ . وقيلَ للقَرْن : طَبَق ؛ لأنّهم طبَقٌ للأرض ثم ينقَرِضون ويأتي طبَقٌ آخرُ . وقال ابنُ عرَفَة : يُقال : مَضَى طبَقٌ وجاءَ طبَق أي : مضَى عالَمٌ وجاءَ عالَمٌ . وقال ابنُ الأعرابيّ : الطَّبَقُ : الأمّة بعدَ الأمّة . أو الطَّبَق : عِشْرون سنَة والذي في كتابِ الهَجَريِّ عن ابنِ عبّاس : الطّبَقةَ : عشرونَ سنةً . والطّبَق من النّاس ومن الجَرادِ : الكَثير أو الجَماعَةُ كالطِّبْق بالكَسْر . قال الأصمعي : الطِّبْق بالكسْر : الجَماعةُ من النّآس . وقال ابنُ سِيدَه : الطَّبَق : الجماعَةُ من الناس يعدِلون جَماعةً مثلَهم . وفي الحديث : أنّ مَريَم عليها السّلام جاعَتْ فجاءَها طبَقٌ من جَراد فصادَتْ منه أي : قَطيعٌ من الجَراد . ومن المَجاز : الطَّبَق : الحال على اخْتِلافِها عن ابنِ الأعرابي . ومنه قولُه تعالى : ( لتَرْكَبُنّ طَبَقاً عن طَبَقٍ ) أي : حالاً بعد حالِ ومنزِلَةً بعد منزِلة كما في الأساس . وفي الصِّحاح حالاً عن حالٍ يوْمَ القيامةِ . قلتُ : ويقَع عن موقِع بعْدَ كَثيراً مثْل قوْلهم : ورِثَه كابِراً عن كابِرٍ أي : بعْدَ كابرٍ قالَه أبو عليّ . وقال أبو بكر : معْناه لتَركَبُنّ السّماءَ حالاً بعْدَ حالٍ ؛ لأنّها تكون في حالٍ كالمُهْلِ ثم كالفَرَسِ الوَرْدِ وفي حال كالدِّهان . قال الصاغانيّ : وإنّما قيلَ للحال : طبَقٌ ؛ لأنّها تمْلأُ القُلوبَ أو تُشارِفُ ذلِك . وقال الرّاغِب : معنى الآية : أي تَرْقَى منزِلاً عن منْزِل وذلِك إشارة الى أحوالِ الإنسانِ من ترَقّيه في أحْوال شتّى في الدُنْيا نحْو ما أشار إليهِ بقوله : ( واللهُ خلَقكُم من تُرابٍ ثمّ من نُطْفَةٍ ) وأحوال شتّى في الآخرَةِ : من النُّشورِ والبَعْثِ والحِسابِ وجوازِ الصِّراطِ الى حينِ المُسْتَقَرِّ في أحدِ الدّارينِ . ونقَل شيخُنا عن ابنِ أبي الحَديد في شرْح نهْج البلاغةِ ما نصّه : الطَّبَقُ : المشقّة ومنه : ( لتركَبُنّ طبَقاً عن طَبَق ) انتهى . قلت : هذا قد نقَله الأزْهريّ عن ابنِ عبّاس وقال : المَعْنى لتَصيرنّ الأمورُ حالاً بعدَ حالٍ في الشّدّةِ . قال : والعَربُ تقولُ : وقَع فلانٌ في بَناتِ طَبَق : إذا وقَع في الأمر الشّديد . وقرأ ابنُ كَثير والكوفيّون غيْر عاصمٍ : لتَرْكَبَنّ بفتح الباءِ أي لترْكَبَنّ يا مفحمّد طبَقاً من أطْباقِ السّماءِ نقله الزّجّاجُ والصّاغانيّ وقرأ ابنُ عبّاس وابنُ مسعود رضي الله عنهم لتِرْكَبُنّ بكسر التاءِ وهي لُغة تَميم وقَيْس وأسَد وربيعة يكْسِرون أولَ حرْفٍ من حُروفِ المُستقبل إلا أن يكونَ أولُه ياءً فإنّهم لا يَكْسِرونَها . قال ابنُ مسعود : والمَعْنى : لتَرْكَبُنّ السّماءَ حالاً بعد حالٍ وقد تقدّم ذلِك عن أبي بكر . وقال مَسْروقٌ : لتَرْكَبُنّ حالاً بعدَ حال زادَ الزّجاجُ : حتى تَصيروا الى الله من إحياءٍ وإماتة وبعْثٍ . وقرأ عُمر رضي اللهُ عنه : ليَرْكَبَنّ بالياءِ وفتح الباء وفيه وجْهان : أحدُهما : أن يكونَ المُرادُ به النّبيّ صلّى الله عليه وسلم بلَفْظِ الإخبارِ عنه . والثّاني : أن يكونَ الضّميرُ راجعاً على لفْظِ قولِه تعالَى : ( وأمّا مَنْ أوتيَ كِتابَهُ وراءَ ظهْرِه ) الى قوْله : بَصيرا على الإفرادِ . كذلك ليَرْكَبَنّ السّماءَ طَبقاً عنْ طَبَقٍ يعني هذا المذكور ليكونَ اللّفظُ واحِداً والمَعْنى الجَمْع . وقال الزّجّاجُ على قِراءَة أهْلِ المَدينةِ : لتَرْكَبُنّ طَبَقاً يعْني النّاس عامةً والتّفْسيرُ الشّدّة والجمْع أطْباقٌ . ومنه حديثُ عَمْرو بن العاص : إنّي كُنتُ على أطْباقٍ ثَلاث أي : أحْوال . والطَّبَقُ : عظْمٌ رَقيقٌ يفصِلُ بين كلّ فَقارَيْنِ قال الشاعر :

ألا ذهَبَ الخِداعُ فلا خِلاعا ... وأبْدى السّيفُ عن طبَقٍ نُخاعاومنه حديث ابنِ مسْعودٍ رضي الله عنه : وتبْقى أصْلابُ المُنافِقين طَبَقاً واحِداً أي تصيرُ الفِقَر كلها فَقْرةً واحدة نقله أبو عُبَيْد عن الأصمعي وقيلَ : الطّبَق : فَقار الصُّلبِ أجْمع وقيل : الفَقْرة حيثُ كانت . ومن المجاز : الطّبَقُ من المطَر : العامُّ نقَله الصّاغانيُّ والأصمعي وإنّما سُمّي طبَقاً لأنه غِشاءٌ للأرضِ ومنه حديث الاستِسْقاءِ : اللهمَّ اسقِنا غيْثاً مُغيثاً طبَقاً أي مالِئاً للأرضِ مغَطِّياً لها يقالُ : غيْث طبَق أي : عامّ واسِع وقال امرؤ القَيْس :

دِيمَةٌ هَطْلاءُ فيها وطَفٌ ... طبَقُ الأرضِ تحرّى وتَدُرّْ والطّبَق : ظهْرُ فرْجِ المرأة عن ابنِ عبّاد وهو مجاز . والطّبَقُ من اللّيل ومن النّهار : معظَمُهُما . يقال : مضَى طبَق من اللّيل وطبَق من النّهار أي : بَعض منهُما . وفي المُفردات : طبَق اللّيلِ والنّهارِ : ساعاتُه المُطابِقَة . ومن المجاز : هذه بِنْتُ طَبَقٍ وإحدى بَنات طَبَق وهي الدّواهِي وفي المثل : إحْدى بَناتِ طبَق وأصلُها من الحَيّاتِ وذكرَ الثّعالبيّ أنّ طبَقاً حيّةٌ صفراءُ . وقال غيره : قيل للحَيّة : أمّ طبَق وبِنت طَبقَ لتَرَحِّيها وتَحَوِّيها وأكثَرُ التَّرَحِّي للأفْعى وقيل : إنّما قيلَ للحَيّات : بَناتُ طَبَق لإطْباقِها على مَنْ تلْسَعه وقيل : لأنّ الحَوّاءَ يُمْسِكُها تحت أطْباقِ الأسْفاطِ المُجلَّدَة . وقال الزّمَخْشَريُّ : لأنّها تُشْبِه الطّبَق إذا استدارَت . وتَزعُم العَربُ أنّ بِنْت طبَقٍ : سُلَحْفاةٌ تَبيضُ تِسْعاً وتِسعين بيضَة كُلُّها سَلاحِفُ وتَبيضُ بيْضَةً تنقُفُ عن حيّةٍ وفي الصِّحاح : عن أسْوَدَ . وطَبَقَةُ مُحرَّكةً : امرأةٌ عاقِلَة تزوّج بها رجُلٌ عاقِلٌ من دُهاةِ العَرَب ولهما قِصّة ذكَرها الصاغانيُّ في العُباب . قال : قال الشّرْقيُّ بنُ القُطامِيِّ : كانَ رجُلٌ من دُهاة العرَب وعُقلائِهِم يُقال له : شَنٌّ فقال : واللهِ لأطوفَنّ حتى أجِدَ امْرأةً مِثْلي فأتزوّجَها فبينما هو في بعضِ مَسيرِه إذ رافقَه رجُلٌ في الطّريق فسألَه شنٌّ : أتَحْمِلُني أم أحمِلُك ؟ فقال له الرّجل : يا جاهِلُ أنا راكِبٌ وأنتَ راكِبٌ فكيفَ أحْمِلُك أو تحمِلُني ؟ فسكت عنه شنٌّ وسارَ حتى إذا قرُبا من القَرْيةِ إذا هما بزَرْعٍ قد استَحْصَد فقال شَنٌّ : أتُرى هذا الزّرْعَ أُكِل أم لا ؟ فقال له الرّجلُ : يا جاهلُ تَرى مُستَحصِداً فتَقول : أُكِلَ أم لا ؟ فسكتَ عنه شنّ حتى إذا دَخلا القَريةَ لقِيتْهُما جَنازة فقال شنٌّ : أتُرى صاحبَ هذا النّعْشِ حيّاً أو مَيِّتاً ؟ فقال له الرّجل : ما رأيتُ أجْهَلَ منْك ! تَرى جِنازةً تسألُ عنها : أميِّتٌ صاحِبُها أم حيّ ؟ فسكَتَ عنه شنٌّ فأرادَ مفارقَته فأبى ذلك الرّجلُ أن يتْرُكَه حتى يَسيرَ به الى منْزِله فمضَى معه وكانَ للرّجل بنْتٌ يُقالُ لها : طَبَقةُ فلمّا دخَل عليها أبوها سألَتْه عن ضَيْفِه فأخْبَرَها بمُرافقَته إيّاه وشَكا إليها جهْلَه وحدّثها بحَديثِه فقالتْ : يا أبَتِ ما هذا بجاهِلٍ . أما قولُه : أتَحْمثلُني أم أحْمِلُك ؟ فأرادَ أتُحدّثُني أ مأحدّثُك حتى نقْطَعَ طريقَنا وأما قولُه : أتُرى هذا الزّرعَ أُكِل أم لا ؟ فإنّما أرادَ هلْ باعَهُ أهلُه فأكَلوا ثمنه أم لا وأمّا قولُه في الجِنازة : فأرادَ هل ترَكَ عَقِباً يحيا بهم ذِكْرُه أم لا فخرَج الرّجُلُ فقَعَدَ مع شنٍّ فحادَثَه ساعةً ثم قال : أتُحِبُّ أن أفسِّرَ لك ما سألْتَني عنه ؟ قال : نعَم ففسّره فقال شنٌّ : ما هذا من كَلامِك فأخْبِرْني عن صاحِبِه . فقال : ابنةٌ لي فخطبَها إليه وزوّجَها له وحملَها الى أهلِه . ومنه قولُه : وافقَ شنٌّ طبَقَة وكذا : صادَفَ شنٌّ طَبَقَةَ . أو هُم قَوْم كان لهُم وِعاءُ أدَم فتشنّنَ فجعلوا له طَبَقاً فوافقَه فقِيل ذلك قالَه الأصمعي ونقله أبو عُبيْد هكذا وفسّره . أو طَبَق : قَبيلةٌ من إيادِ كانت لا تُطاقُ وكانت شَنّ لا يُقام لها فأوقَعَتْ بها شنٌّ وهو ابنُ أفصَى بن عبدِ القَيْس فانتصَفَتْ منها وأصابت فيها فضُرِبتْ مثَلاً للمُتّفِقين في الشّدّةِ وغيرها وقيل : وافق شنٌّ طَبَقَه وافقَه فاعتَنَقه قاله ابنُ الكَلبي . وقال الشّاعر :

لقِيَتْ شَنٌّ إياداً بالقَنا ... طَبَقاً وافَقَ شَنٌّ طَبقَهقال ابنُ سِيدَه : وليس الشّنُّ هُنا القِربَة لأن القِرْبَةَ لا طَبَق لها . وقيل : يُضرَبُ لكُلّ اثْنَينِ - أو أمْرَين - جمَعَتْهُما حالةٌ واحدة اتّصَفَ بها كُلٌّ منهما وقيلَ : هما حيّانِ اتّفَقوا على أمرٍ فقيلَ لهما ذلك لأنّ كلَّ واحِدٍ منهما قِيلَ له ذلِك لمّا وافقَ شكلَه ونَظيرَه . وطابَقَ بين قَميصَين : لبِسَ أحدَهما فوقَ الآخر وكذلك صافَقَ بينهما وطارَقَ . والسّمواتُ طِباقٌ ككِتاب في قوله تعالى : ( ألم تَرَوْا كيْفَ خلَقَ الله سَبْعَ سَمواتٍ طِباقاً ) سُمّيت بذلِك لمُطابَقَة بعْضِها بعْضاً أي : بعضها فوقَ بعض وقِيلَ : لأنّ بعضَها مُطْبِقٌ على بعضٍ وقيل : الطِّباقُ : مصدرُ طوبِقَت طِباقاً . وقال الزّجّاج : أي : مُطبِقٌ بعضُها علَى بعْضٍ . قال : ونَصَب طِباقاً علي وجْهَيْن أحدهما : مُطابَقةً طِباقاً والآخر : من نَعْت سَبْعٍ أي : خلَقَ سَبْعاً ذات طِباقٍ . وقال اللّيثُ : السّموات طِباقٌ بعضُها على بعضٍ وكُلُّ واحد من الطِّباق طَبَقَة ويُذَكَّر فيُقال : طَبَق . وطبّقَ الشّيءُ تَطْبيقاً : عمّ . وطبّق السّحابُ الجَوَّ : إذا غشّاه . ومنه سَحابَةٌ مُطبِّقَة . وطبّق الماءُ وجْهَ الأرْضِ : إذا غطّاه . ويُقال : هذا مطَر طبّقَ الأرضَ : إذا عمّها . والطُّبّاق كزُنّار : شجَرٌ . قال أبو حَنيفة : أخْبَرَني بعضُ أزْدِ السَّراة قال : هو نحْوُ القامَةِ يَنْبُت مُتجاوِراً لا تَكادُ تُرَى منه واحدَةٌ منفردَة وله ورقٌ طوالٌ دِقاقٌ خُضْر تتلزّجُ إذا غُمِزَتْ يُضمَدُ بها الكسرُ فيُجْبَرُ وله نَوْرٌ أصفَرُ مُجْتَمِعٌ ولا تأكلُه الإبِلُ ولكن الغَنم ومَنابِتُه الصّخْرُ مع العَرْعَر والنّحْلُ تجْرِسُه والأوعالُ أيضاً ترْعاه وأنشد :

وأشْعَثَ أنسَتْه المنيّةُ نفْسَه ... رَعى الشّثَّ والطُّبّاقَ في شاهِقٍ وعْرِ انتهى كلامُ أبي حَنيفة . وقال تأبّط شرّاً :

كأنّما حثْحَثوا حُصّاً قوادِمُه ... أو أُمَّ خِشْفٍ بذي شَثٍّ وطُبّاقِ وفي حَديثِ محمّدِ بنِ الحَنَفيّةِ - رحمه اللهُ تعالى - وذكَر رجُلاً يَلي الأمرَ بعدَ السُّفْيانيّ فقال : حَمْش الذِّراعينِ والسّاقَين مُصفَّح الرّأْس غائِر العَيْنَيْن يكون بينَ شَثٍّ وطُبّاقٍ وهما شجَرتان معْروفتان بنَواحي جِبال مَكّة . أرادَ أنّ مُقامَه أو مَخْرَجَه يكونُ بالحِجاز نافِعٌ للسّموم شُرْباً وضِماداً ومن الجَرَب والحِكّة والحُمياتِ العَتيقَة والمَغَص واليَرَقان وسُدَدِ الكَبِد شَديدُ الإسْخان . ومن المَجاز : جَمَلٌ طَباقاءُ انْطَبَق عليه فهو عاجِزٌ عن الضِّراب . ورجُلٌ طَباقاءُ مُعْجم ينطَبِق أي : ينعَجِمُ عليه الكَلامُ وينغَلِقُ وقيلَ : هو الذي لا ينْكِحُ . أو الطّباقاءُ : ثَقيلٌ يُطْبِقُ على المرْأةِ بصَدْرِه لثِقَلِه أو عَيِيٌّ ثَقيل يُطبِقُ على الطّرُوقَة أو المرأةِ بصَدْرِه لصِغَرِه قال جميلُ بنُ مَعْمَر :

طَباقاءُ لم يشْهَدْ خُصوماً ولم يُنِخْ ... قِلاصاً الى أكْوارِها حينَ تُعْكَفُ ويُرْوى : عَياياء وهُما بمَعْنىً . قال ابنُ بَرّيّ : ومثلُه قولُ الآخَر :

طَباقاءُ لم يشْهَدْ خُصوماً ولم يعِشْ ... حَميداً ولم يشْهَدْ حَلالاً ولا عِطْراوفي حَديثِ أمِّ زَرْعٍ : فقالت : زَوْجي عَياياءُ طَباقاءُ وكُلُّ داءٍ له داءٌ قال الأصمعي : الطَّباقاءُ : الأحمَقُ الفَدْم . وقال ابنُ الأعرابيّ : هو المُطْبَق عليه حُمْقاً . وقيلَ : هو الذي أُمورُه مُطبَقَة عليه أي مُغَشّاة . وقيل : هو الذي يعجِز عن الكَلامِ فتُطبَق شَفَتاه . والطّابِق كهاجَر وصاحِب هكذا حكاهُ اللِّحيانيُّ عن الكِسائيّ بكَسْر الباءِ وفتْحِها : الآجُرُّ الكَبير فارسيٌّ معرَّب تابَه كالطاباق وهذه عن الفَرّاء . وقال ثَعْلَب : الطابَق والطابِق : العُضْوُ من أعضاءِ الإنسانِ كاليَدِ والرِّجْل ونحْوِهما . وفي حَديث عليّ رضِي الله عنه : إنّما أُمر في السّارِق بقَطْعِ طابِقِه أي : يدِه . وفي حَديث عِمْرانَ بنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه : أنّ غُلاماً له أبَقَ فقال : لئنْ قدَرْتُ عليه لأقْطَعَنّ منه طابِقاً يُريدُ عُضْواً . أو الطّابَِق : نِصْفُ الشّاةِ أو مِقدارُ ما يأكُل منه اثْنان أو ثَلاثة ومنه الحَديثُ : فخبَزْتُ خُبْزاً وشوَيْتُ طابَقاً من شَاة . والطّابَق بفتح الباءِ : ظرْفٌ من حَديد أو نُحاس يُطْبَخُ فيهِ فارسيّ معرَّب تابَهْ ج : طَوابِقُ وطَوابيقُ قال سيبَوَيْه : أما الّذين قالوا طَوابيق فإنّما جعلوه تَكْسيرَ فاعال وإن لم يكن في كَلامِهم كما قالوا : ملامِح . والعِمّةُ الطابِقِيّة : هي الاقْتِعاط . وقال ابنُ الأعرابيّ : جاءَ فلانٌ مُقْتَعِطاً أي جاءَ مُتَعَمِّماً طابِقيّاً وقد نُهِيَ عنها . وقال ابنُ دُرَيْد : الطِّبْقُ بالكسْرِ في بعضِ اللُغات : الدِّبْق الذي يُصادُ به ومثلُه عن ابنِ الأعرابيّ . وهو أيضاً : حمْلُ شجَر بعَيْنِه . وكُلُّ ما أُلزِق بهِ شيءٌ فهو طِبْق . والطِّبْقُ : من حَبائِلِ الطّيْرِ مثلُ الفِخاخ كالطِّبَقِ كعِنَب واحِدُهُما طِبْقَة بالكسر نقله ابنُ عبّاد . قال : والطِّبْقُ : السّاعَة من النّهار كالطِّبْقة بالكسر : يُقال : أقَمْتُ عندَه طِبْقاً من النّهار وطِبْقَة . والطَّبيق كأمِير : السّاعةُ من اللّيلِ . وفي اللِّسان : يُقال : أتانا بعدَ طِبْقٍ من اللّيْلِ وطَبيقٍ أي : بعدَ حين . وكذلك من النّهارِ ج : طُبْقٌ بالضّمِّ . وقال ابنُ عبّاد : طِبْقاً بالكَسْر وطَبِيقاً كأميرٍ أي : مَليّاً عن ابنِ عبّاد . وقال ابنُ الأعرابي : يُقال : هذا الشيءُ طِبْقُه بالكَسر والتّحريك وطِباقُه ككِتاب وأمِير أي : مُطابِقُه وكذلك وَفْقُه ووِفاقُه وطابَقُه ومُطْبِقُه وقالَبُه وقالِبُه كلُّ ذلِك بمعنىً واحد كذا في النّوادِر . ويقال : ما أطْبَقَه لكذا أي : ما أحْذَقَه عن ابنِ عبّادٍ . قال : ويقولون : طَبِقَ يَفْعَل كذا كفَرِح : في مَعنى طَفِقَ . ومن المَجازِ : طَبِقَتْ يَدُه طَبْقاً بالفتحِ ويُحرَّك فهو من حَدَّيْ نصَ وفرِحَ فهي طَبِقَة كفَرِحة : إذا لزِقَت بالجَنْب ولا تَنْبَسط . وأطْبَقه إطْباقاً : غطّاه وجعَلَه مُطْبِقاً عليه فانْطَبَق وهذا قد تقدّم له في أوّل التّركيبِ فهو تكرار . ومنه الجُنونُ المُطبِقُ كمُحْسِن الذي يُغَطِّي العَقْل وقد أطْبَق عليه الجُنون . والحُمّى المُطْبِقَة : هي الدائِمةُ التي لا تُفارِق ليْلاً ولا نَهاراً وقد أطبَقَت عليه وهو مجاز . ومن المَجازِ : أطْبَقَ القومُ علَى الأمرِ : إذا أجْمَعوا عليه . وأطبَقَت النّجومُ : كثُرتْ وظهَرَتْ كأنّها لكَثْرتِها طَبَقةٌ فوْقَ طبَقَةٍ . والحُروفُ المُطْبَقَةُ أربعة : الصّادُ الى الظّاءِ تجْمَعُها أوائل : صِلْ ضَريراً طالَ ظُلْمُه . وما سِوَى ذلِك فمَفْتوحٌ غيرُ مُطْبَقٍ . والإطْباقُ : أن ترْفَع ظهْرَ لِسانِك الى الحَنَك الأعلى مُطْبِقاً له . ولولا الإطْباقُ لصارَت الطّاءُ دالاً والصّادُ سِيناً والظّاءُ ذالاً ولخَرجَتِ الضّادُ من الكلام لأنّه ليسَ من موضِعِها شَيْءٌ غيرُها تَزولُ الضّادُ إذا عدِمَ الإطْباق البَتّة . والتّطْبيقُ في الصّلاةِ : جعْلُ اليَدَيْن بينَ الفَخِذَين في الرّكُوع وكذلك في التّشهُّد كما رَواه المُنْذِريّ عن الحَرْبيّ وكان ذلك في أوّل الأمرِ ثم نُهُوا عن ذلِك وأُمِروا بإلقام الكَفّينِ رأسَ الرّكبَتَيْن . وكان ابنُ مَسعودٍ مُستَمِراً على التّطْبيقِ لأنه لم يكُنْ علِمَ الأمرَ الآخَر . والتّطْبيقُ : إصابةُ السّيْفِ المَفْصِل حتى يَبينَ العُضوُ . قال الفَرَزْدَقُ يمْدَحُ الحجّاجَ ويشبِّهُهبالسّيف : ّيف :

وما هُو إلاّ كالحُسامِ مجَرّداً ... يُصَمِّمُ أحياناً وحِيناً يُطبِّقُ والتّصْميم : أن يمضيَ في العَظْم . ويُقال : طبّق السّيفُ : إذا وقعَ بينَ عظْمَين . والتّطبيقُ : تقريب الفَرَس في العَدْو . وقال الأصْمَعيّ : هو أن يَثِبَ البَعيرُ فتقَعَ قوائِمُه بالأرضِ معاً ومنه قولُ الرّاعي يَصِف ناقةً نَجيبةً :

حتّى إذا ما اسْتَوى طبّقَتْ ... كما طبّقَ المِسْحَلُ الأغْبَرُ يقولُ : لمّا اسْتَوى الرّاكبُ عليها طبّقَتْ . قال الأصمعي : وأحْسَنَ الرّاعي في قوله :

وهِيَّ إذا قامَ في غَرزِها ... كمِثْلِ السّفينةِ أو أوْقَر لأنّ هذا من صِفَةِ النّجائب ثم أساءَ في قولِه : طبّقَت لأنّ النّجيبةَ يُستَحَبُّ لها أن تُقدِّمَ يَداً ثم تُقدّم الأخرى فإذا طبّقَت لم تُحْمَد . قال : وهو مثلُ قوله :

" حتّى إذا ما اسْتَوى في غرزِها تثِبُ والتّطْبيقُ : تَعْميم الغَيْمِ بمطَرِه الأرضَ وقد طبّق وهذا قد تقدّم آنفاً فهو تكرار ومنه : سَحابةٌ مطَبِّقة . ومن المجاز : المُطَبِّقُ كمُحدِّث مَنْ يُصيبُ الأمورَ برأْيهِ . ومنه قولُ ابنِ عبّاس لأبي هُريرة - رضي الله عنهم - حين بلَغه فُتْياهُ في المُطلَّقة ثَلاثاً غيرَ مدْخول بها . إنّها لا تحِلُّ له حتى تنْكِح زَوْجاً غيرَه . فقال له : طبَّقْتَ . قال أبو عُبيد : أي أصَبْتَ وَجْه الفُتْيا ؛ وأصلُه إصابةُ السّيف المَفْصِل . وقيل : ويُقال للّذي يُصيبُ الحُجّة : إنّه يُطبِّقُ المَفصِل . وقال أبو زَيد : يُقالُ للبَليغ من الرِّجال : قد طبّقَ المَفْصِلَ وردّ قالَب الكَلام ووضَع الهِناءَ مواضِعَ النُّقَبِ . والمُطابَقَة : المُوافَقَة وقد طابَقَه مُطابَقة وطِباقاً . وقال الرّاغِب : المُطابَقَة : من الأسْماءِ المُتضايِفَة ؛ وهو أن يُجعَلَ الشّيءُ فوقَ آخر بقَدْره ومنه : طابَقْتُ النّعْلَ قال الشاعر :

إذا لاوَذَ الظِّلَّ القَصيرَ بخُفّه ... فكان طِباقَ الخُفِّ أو قَلَّ زائِدا ثم يُستَعْمل الطِّباقُ في الشّيءِ الذي يكونُ فوقَ الآخَر تارةً وفيما يُوافِق غيرَه تارةً كسائِرِ الأشياءِ الموضوعة لمعْنَيَيْن ثم يُستَعمَلُ في أحدِهما من دونِ الآخر كالكأسِ والرّاوِية ونحوهما . ومن المَجاز : المُطابَقة : مَشْيُ المُقَيَّد وهو مُقارَبَةُ الخَطْو . وهو مأخوذٌ من قولِهم : المُطابَقَة هو وضْعُ الفَرَس رِجْلَيْهِ موضِع يَدَيْه وهو الأحَقُّ من الخَيْلِ وكذلِك البَعير كما في الأساسِ . ومما يُسْتَدرَك عليه : تطابَق الشّيئانِ : تَساوَيا واتّفَقا . وطابَقْتُ بيْن الشّيْئَين : إذا جعَلْتَهما على حَذْوٍ واحدٍ وألزَقْتَهما . وهذا الشّيءُ مُطْبَقُه كمُكْرَم وطابَقهُ كهاجَر أي : وَفْقه عن ابنِ الأعرابي . وأصبَحَت الأرضُ طَبَقاً واحِداً : إذا تغشّى وجهُها بالماءِ . وطِباقُ الأرضِ وطِلاعُها سَواءٌ بمعنى مِلْئِها . وفي الحَديث : قُرَيْشٌ الكَتَبة الحَسَبَة مِلْحُ هذِه الأمّةِ عِلْمُ عالِمِهم طِباقُ الأرضِ كأنّه يعُمُّ الأرضَ فيكونُ طَبَقاً لها . وفي رواية : عِلْمُ عالِمِ قُريْش طَبَقُ الأرض . وفي حَديث آخر : للّه مائَةُ رَحْمَة كُلُّ رَحْمَةٍ منها كطِباقِ الأرضِ أي : تُغَشِّي الأرضَ كُلَّها . وفي حَديث أشْراطِ السّاعة : توصَلُ الأطْباقُ وتُقطَعُ الأرْحام يعنِي بالأطْباقِ البُعَداءَ والأجانِبَ . وطابَقَه علَى الأمْرِ : جامَعَهُ ومالأَه . وقيلَ : عاونَه . وطابَقَت المرْأةُ زوجَها : إذا واتَتْه . وطابَقَ على العَمَل : مارَن . وطابَقَت النّاقةُ والمرْأةُ : انْقادَت لمُريدِها . والطِّبْقُ بالكَسْرِ والمُطبَّق كمعَظَّم : شَيءٌ يُلصَق به قِشرُ اللّؤلُؤ فيَصيرُ مثلَه . وجاءَت الإبلُ طَبَقاً واحِداً بالتّحْريك أي : على خُفٍّ واحِد . ويُقال : باتَ يرْعَى طَبَقَ النّجومِ أي : حالَها في مَسيرِها وهو مَجازٌ . والطَّبَقَة : الحالُ والجَمْع الطّبَقات . والمُطْبِقاتُ : الدّواهي والشّدائِد عن أبي عَمْرو . ويُقالُ للسَّنَة الشّديدةِ : المُطبِقَةُ وهو مَجاز . قال الكُمَيتُ :

وأهلُ السّماحة في المُطبِقات ... وأهلُ السّكينة في المَحْفَلِويكون المُطبَق بمعنى المُطْبِق . وولدَتِ الغَنَمُ طَبَقاً وطَبْقاً : إذا نُتِج بعضُها بعْد بعْضٍ . وقال الأمويُّ : إذا وُلِدَتِ الغنَمُ بعضُها بعدَ بعضٍ قيلَ : قد ولّدْتُها الرُّجَيْلاءَ وولّدْتُها طَبَقاً وطَبَقةً . والطّبَقات : المَنازِل والمَراتِب . والطّبَقَة من الأرض : شِبْه المَشارَة . وقال الأصمعيّ : كلُّ مَفصِل طَبَق والجمْع أطْباقٌ . والطّبَقُ : الدَّرَكُ من أدْراكِ جهنّم أعاذَنا اللهُ منْها . وقال ابنُ الأعرابيّ : الطَّبْقُ بالفَتْح : الظُّلْم بالباطِل . وقال ابنُ شُمَيْل : يُقال : تحلَّبوا على فُلان طَباقاءَ بالمَدّ أي : تجمّعوا كُلُّهم عليه . وأطْباقُ الرّأْس : عِظامُه ؛ لتطابُقِها مع بعضِها واشْتِباكِها . وقال ابنُ عبّاد : بِئْرٌ ذاتُ طابقٍ إذا كانَت فيها حُروفٌ نادرَةٌ . قال : وكُتُبُه لي طَبَقَة أي : مُتواتِرة . والمُطْبَقُ عليه بفَتْح الباءِ : المُغْمَى عليه . وطابَقَ لي بحَقّي : إذا أذْعنَ وأقرّ . وهذا جوابٌ يُطابِقُ السّؤالَ . وأطبَقْتُ الرّحَى : إذا وضَعتَ الطّبَقَ الأعلَى على الأسْفلِ . وجَرادٌ مُطبِّقٌ : عامٌّ . وأطْبِق شَفَتيْك : أي اسكُت . وأطبَقَ الغَيمُ السّماءَ كطبَّقَها . والمُطبِقُ كمُحْسِن : سِجْنٌ تحتَ الأرضِ . وبيتٌ مُطبَقٌ : انتَهى عَروضُه في وسَط الكلمةِ . ولامِيّةُ عَبيدٍ كُلُّها مُطْبَقَة إلا بَيتاً واحِداً نقَله الزّمخْشَريّ . وأطْبَقَ الرّاكعُ : مثل طبّق . وطبّقَت الإبِلُ الطريقَ : قطعَتْه غيرَ مائِلةٍ عن القَصْدِ وهو مجاز . والإطْباقَةُ : قَرية بمِصْر من أعمالِ الغرْبِيّة

لسان العرب
الطَّبَقُ غطاء كل شيء والجمع أَطْباق وقد أَطْبَقَه وطَبَّقَه انْطَبَقَ وتَطَبَّقَ غَطَّاه وجعله مُطَبَّقاً ومنه قولهم لو تَطَبَّقَت السماء على الأَرض ما فعلت كذا وفي الحديث حِجابُه النُّورُ لو كُشِفَ طَبَقُه لأَحْرَقت سُبحاتُ وَجهِه كلَّ شيء أَدّرَكه بصرُه الطَّبَقُ كلُّ غطاء لازم على الشيء وطَبَقُ كلِّ شيء ما ساواه والجمع أَطْباقٌ وقوله ولَيْلة ذات جَهامٍ أَطْباق معناه أَن بعضَه طَبَقٌ لبعض أَي مُساوٍ له وجَمَع لأَنه عنى الجنس وقد يجوز أَن يكون من نعت الليلة أَي بعضُ ظُلَمِها مُساوٍ لبعض فيكون كجُبَّةٍ أَخْلاق ونحوها وقد طابَقَهُ مطابَقةً وطِباقاً وتَطابَقَ الشيئَان تساوَيا والمُطابَقةُ المُوافَقة والتَّطابُق الاتفاق وطابَقْتُ بين الشيئين إِذا جعلتهما على حَذْو واحد وأَلزقتهما وهذا الشيء وَفْقُ هذا ووِفاقُه وطِباقُه وطابَقُهُ وطِبْقُه وطَبِيقُه ومُطْبِقُه وقالَبُه وقالِبُه بمعنى واحد ومنه قولهم وافَقَ شَنٌّ طَبَقَه وطابَقَ بين قميصين لَبِسَ أَحدهما على الآخر والسمواتُ الطِّباقُ سميت بذلك لمُطابَقة بعضها بعضاً أَي بعضها فوق بعض وقيل لأَن بعضها مُطْبَق على بعض وقيل الطِّباقُ مصدر طوبقَتْ طِباقاً وفي التنزيل أَلم تَرَوْا كيف خلق الله سَبْعَ سَمَواتٍ طِباقاً قال الزجاج معنى طِباقاً مُطْبَقٌ بعضها على بعض قال ونصب طِباقاً على وجهين أَحدهما مطابَقة طِباقاً والآخر من نعت سبع أَي خلق سبعاً ذات طِباقٍ الليث السمواتُ طِباقٌ بعضها على بعض وكل واحد من الطباق طَبَقة ويذكَّر فيقال طَبَقٌ ابن الأَعرابي الطَّبَقُ الأُمّة بعد الأُمّة الأَصمعي الطِّبْقُ بالكسر الجماعةْ من الناس ابن سيده والطَّبَق الجماعة من الناس يَعْدِلون جماعةً مثلهم وقيل هو الجماعة من الجراد والناس وجاءنا طَبَقٌ من الناس وطِبْقٌ أَي كثير وأَتى طَبَقٌ من الجراد أَي جماعة وفي الحديث أَن مريم جاعَتْ فجاءَها طَبَقٌ من جَرادٍ فصادَتْ منه أَي قَطيعٌ من الجراد والطَّبَقُ الذي يؤكل عليه أَو فيه والجمع أَطْباقٌ وطَبَّقَ السَّحابُ الجَوَّ غَشّاه وسَحابةُ مُطَبِّقةٌ وطَبَّقَ الماءُ وَجْهَ الأَرض غطّاه وأَصبحت الأَرض طَبَقاً واحداً إِذا تغشّى وجهُها بالماء والماء طَبَقٌ للأَرض أَي غِشاء قال امرؤ القيس دِيمةٌ هَطْلاءُ فيها وَطَفٌ طَبَقُ الأَرْضِ تَحَرَّى وتَدُرّ وفي حديث الاستسقاء اللهم اسْقِنا غَيْثاً مُغِيثاً طَبَقاً أَي مالِئاً للأَرض مغطّياً لها يقال غيث طَبَقٌ أَي عامٌّ واسع يقال هذا مطر طَبَقُ الأَرض إِذا طَبَّقها وأَنشد بيت امرئ القيس طبق الأَرض تحرّى وتدر ومن رواه طَبَقَ الأَرضِ نصبَه بقوله تحَرَّى الأَصمعي في قوله غيثاً طَبَقاً الغيث الطَبق العامّ وقال الأَصمعي في الحديث قُرَيش الكَتَبَة الحَسَبة مِلْحُ هذه الأُمّة عِلْمُ عالِمهم طِباقُ الأَرض كأَنه يعُمّ الأَرض فيكون طَبَقاً لها وفي رواية عِلْمُ عالمِ قُرَيْش طَبَقُ الأَرض وطَبَّقَ الغيثُ الأَرضَ ملأَها وعمّها وغيثٌ طَبَقٌ عامٌّ يُطَبِّقُالأَرض وطَبَّقَ الغيمُ تَطْبيقاً أَصاب مطرُه جميعَ الأَرض وطِباقُ الأَرض وطِلاعُها سواء بمعنى مِلْئها وقولهم رحمة طِباقُ الأَرضِ أَي تُغَشِّي الأَرض كلها وفي الحديث لله مائةُ رَحْمةٍ كلُّ رَحْمةٍ منها كطِباقِ الأَرض أَي تُغَشِّي الأَرضَ كلها ومنه حديث عمر لو أَنَّ لي طِباقَ الأَرض ذهَباً أَي ذهباً يعُمّ الأَرض فيكون طَبَقاً لها وطَبَّقَ الشيءُ عَمَّ وطَبَقُ الأَرض وجهُها وطِباقُ الأَرض ما عَلاها وطَبَقاتُ الناس في مراتبهم وفي حديث ابن مسعود في أَشراط الساعة تُوصَلُ الأَطْباقُ وتُقْطَعُ الأَرْحامُ يعني بالأَطْباقِ البُعَداءَ والأَجانِبَ لأَن طَبَقاتِ الناس أَصناف مختلفة وطابَقَه على الأَمر جامَعَه وأَطْبَقوا على الشيء أَجمعوا عليه والحروف المُطْبَقة أَربعة الصاد والضاد والطاء والظاء وما سوى ذلك فمفتوح غير مُطْبَق والإِطْباقُ أَن ترفع ظهرَ لسانك إِلى الحنك الأَعلى مُطْبِقاً له ولولا الإِطْباقُ لصارت الطاء دالاً والصاد سيناً والظاء ذالاً ولخرجت الضاد من الكلام لأَنه ليس من موضعها شيء غيرها تزول الضاد إِذا عدم الإِطْباق البتة وطابَقَ لي بحقِّي وطابَقَ بحقِّي أَذْعَنَ وأَقرَّ وبَخَعَ قال الجعدي وخَيْل تُطابقُ بالدارعين طِباقَ الكِلاب يَطَأْنَ الهَراسا ويقال طابَقَ فلانٌ فلاناً إذا وافَقه وعاوَنَه وطابَقَت المرأَةُ زوْجهَا إذا واتتْه وطابَقَ فلانٌ بمعنى مَرَنَ وطابَقَت الناقةُ والمرأَةُ انْقادت لمريدها وطابَقَ على العمل مارَنَ التهذيب والمُطَبَّقُ شِبْه اللُّؤْلُؤ إذا قُشر اللؤلؤ أخِذ قشرهُ ذلك فأُلزِق بالغراء بعضه على بعض فيصير لؤلؤاً أَو شبْهَه والانْطِباقُ مُطاوعة ما أطبقت والطِّبْقُ والمُطَبَّقُ شيء يُلْصَقُ به قشرُ اللؤلؤ فيصير مثله وقيل كل ما أُلْزِقَ به شيء فهو طِبْقٌ وطَبِقَت يدُه بالكسر طَبَقاً فهي طَبِقةٌ لزِقت بالجنب ولا تنبسط والتَّطْبِيقُ في الصلاة جعْلُ اليدين بين الفخذين في الركوع وقيل التَّطْبِيق في الركوع كان من فعل المسلمين في أوَّل ما أمِروا بالصلاة وهو إطْباقُ الكفين مبسوطتين بين الركبتين إذا ركع ثم أُمِروا بإلْقام الكفَّين رأُس الركبتين وكان ابن مسعود استمرّ على التَّطْبِيق لأنه لم يكن عَلِم الأَمْرَ الآخر وروى المنذري عن الحَرّبيّ قال التَّطْبِيقُ في حديث ابن مسعود أن يَضَع كفَّه اليمنى على اليسرى يقال طابَقْتُ وطَبَّقْت وفي حديث ابن مسعود أنه كان يُطَبِّقُ في صلاته وهو أن يجمع بين أصابع يديه ويجعلهما بين ركبتيه في الركوع والتشهد وجاءت الإِبل طَبَقاً واحداً أي على خُفٍّ ومرّ طَبَقٌ من الليل والنهار أي بعضهما وقيل معظمهما قال ابن أحمر وتواهَقَتْ أخْفافُها طَبَقاً والظِّلُّ لم يَفْضُل ولم يُكْرِ وقيل الطَّبَقة عشرون سنة عن ابن عباس من كتاب الهجري ويقال مَضى طَبَقٌ من النهار وطَبَق من الليل أي ساعة وقيل أي مُعْظَم منه ومثله مضى طائفة من الليل وطَبِقَت النجومُ إذا ظهرت كلها وفلانَ يَرْعى طَبَقَ النُّجوم وقال الراعي أَرى إِبِلاَ تكالأَ راعِياها مَخافَة جارِها طَبَقَ النُّجوم والطَّبَق سدّ الجَراد عينَ الشمس والطَّبَق انطباق الغَيْم في الهواء وقول العباس في النبي صلى الله عليه وسلم إذا مَضى عالَمٌ بَدا طَبَقٌ فإِنه أَراد إِذا مضى قَرْن ظَهَر قَرْن آخر وإِنما قيل للقَرْن طَبَقٌ لأَنهم طَبَق للأَرض ثم يَنْقرضِون ويأْتي طَبَق للأَرض آخر وكذلك طَبَقات الناس كل طَبَقة طَبَقت زمانها والطَّبَقة الحال يقال كان فلان من الدنيا على طَبَقات شَتَّى أي حالات ابن الأَعرابي الطَّبَقُ الحال على اختلافها والطَّبَقُ والطَّبَقة الحال وفي التنزيل لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عن طَبَق أي حالاً عن حال يوم القيامة التهذيب إن ابن عباس قال لَتَرْكَبُنَّ وفسَّررلتَصِيرنَّ الأُمور حالاً بعد حال في الشدّة قال والعرب تقول وقع فلان في بنات طَبَق إذا وقع في الأَمر الشديد وقال ابن مسعود لتركَبُنَّ السماء حالاً بعد حال وقال مَسروق لتركَبَنَّ يا محمد حالاً بعد حال وقرأَ أَهل المدينة لتَرْكَبُنَّ طَبَقاً يعني الناس عامَّة والتفسير الشِّدَّة وقال الزجاج لتركَبْنَّ حالاً بعد حال حتى تصيروا إلى الله من إِحيّاء وإِماتَةٍ وبَعْثٍ قال ومن قرأَ لتركَبَنَّ أراد لتركَبَنَّ يا محمد طَبَقاً عن طَبَق من أطبْاق السماء قاله أبو علي وفسَّروا طَبَقاً عن طَبَقِ بمعنى حالاً بعد حال ونظيرُ وقوع عن مَوْقع بعد قول الأَعشى وكابِر تَلَدوُك عن كابر أي بعد كابر وقال النابغة بَقيّة قِدْر من قُدُورٍ تُوُورِثَتْ لآلِ الجُلاحِ كابراً بعد كابِرِ وفي حديث عمرو بن العاص إني كنت على أطبْاقٍ ثلاثٍ أي أحْوالٍ واحدها طَبَق وأَخبر الحسن بأَمْرٍ فقال إحْدى المُطْبِقات قال أبو عمرو يُريد إحْدى الدواهي والشدايد التي تُطْبِقُ عليهم ويقال للسنة الشديدة المُطْبِقة قال الكميت وأَهْلُ السَّماحَة في المُطْبِقات وأَهل السَّكينةِ في المَحْفَلِ قال ويكون المُطْبَق بمعنى المُطْبِق وولدتِ الغنم طَبَقاً وطِبْقاً إِذا نُتِجَ بعضُها بعد بعض وقال الأُموي إِذا ولدتِ الغنمُ بعضها بعد بعض قيل قد وَلَّدْتُها الرُّجَيْلاءَ وولَّدتها طَبَقاً وطَبَقَةً والطَّبَق والطَّبَقة الفَقْرة حيث كانت وقيل هي ما بين الفقرتين وجمعها طِباق والطَّبَقة المفصل والجمع طَبَق وقيل الطَّبَق عُظَيْم رَقيق يفصل بين الفَقارَيْن قال الشاعر أَلا ذهبَ الخُداعُ فلا خِداعا وأَبْدى السَّيفُ عن طَبَقٍ نُخاعا وقيل الطَّبَق فَقال الصلب أَجمع وكل فَقار طَبَقة وفي الحديث وتَبْقى أصْلابُ المنافقين طَبَقاً واحداً قال أبو عبيد قال الأَصمعي الطَّبَقُ فَقار الظهر واحدته طَبَقَة واحدة يقول فصار فَقارُهم كلُّه فَقارةً واحداة فلا يدرون على السجود وفي حديث ابن الزبير قال لمعاوية وايْمُ الله لئن ملك مَرْوانُ عِنان خيل تنقاد له في عثمان ليَرْكَبَنَّ منك طَبَقاً تخافه يريد فَقار الظهر أي ليَرْكبن منك مَرْكباً صعباً وحالاً لا يمكنك تَلافِيها وقيل أَراد بالطَّبَق المنازل والمراتب أي ليركبن منك منزلة فوق منزلة في العداوة ويقال يدُ فلانٍ طَبَقَةٌ واحدة إذا لم تكن منبسطة ذات مفاصل وفي حديث الحجاج فقال لرجل قُمْ فاضرب عُنُقَ هذا الأَسير فقال إِن يدي طَبِقَةٌ هي التي لصق عَضُدُها بجنب صاحبه فلا يستطيع أَن يحرّكها وفي حديث عمْران بن حُصَيْن أَن غلاماً له أَبَقَ فقال لئن قدرت عليه لأَقطعن منه طابَِقَاً قال يريد عضواً الأَصمعي كل مفصِل طَبَقٌ وجمع أَطبْاق ولذلك قيل للذي يصيب المفصل مُطَبِّقٌ وقال ويَحْمِيكَ بالليِّن الحُسام المُطَبِّق وقيل في جمعه طَوابِق قال ثعلب الطَّابِقُ والطَّابَقُ العضو من أعضاء الإِنسان كاليد والرجل ونحوهما وفي حديث عليّ إِنما أَمر في السارق بقطع طابِقِه أي يده وفي الحديث فَخَبَزْتُ خبزاً وشويت طابَقاً من شاة أَي مقدار ما يأْكل منه اثنان أَو ثلاثة والطَّبَقَةُ من الأَرض شبه المَشارَة والجمع الطَّبَقات تخرج بين السُّلحَفْاة والهِرْهِرِ ( * قوله « تخرج بين السلحفاة والهرهر » هكذا هو بالأصل ولعل قبله سقطاً تقديره ودويبة تخرج بين السلحفاة إلخ أَو نحو ذلك ) والمطَبَّقُ من السيوف الذي يصيب المَفْصِل فيُبينُه يقال طَبَّق السيفُ إِذا أَصاب المَفْصل فأَبان العضو قال الشاعر يصف سيفاً يُصَمِّمُ أَحْياناً وحِيناً يُطَبِّقُ ومنه قولهم للرجل إذا أَصاب الحجة إِنه يُطَبَّقُ المفصل أََبو زيد يقال للبليغ من الرجال قد طَبَّقَ المفصل وردَّ قالَبَ الكلام ووضع الهِناء مواضع النُّقَب وفي حديث ابن عباس أَنه سأَل أَبا هريرة عن امرأَة غير مدخول بها طلقت ثلاثاً فقال لا تحلُّ له حتى تنكح زوجاً غيره فقال ابن عباس طَبَّقْتَ قال أَبو عبيد قوله طبقت أَراد أَصبتَ وجه الفُتْيا وأَصله إِصابة المفصل وهو طَبَقُ العظمينِ أَي ملتقاهما فيفصل بينهما ولهذا قيل لأَعضاء الشاة طَوابِقُ واحدها طابَقٌ فإِذا فَصَّلها الرجل فلم يخطئ المفاصل قيل قد طَبَّقَ وأَنشد أَيضاً يُصمِّم أَحياناً وحِيناً يُطَبِّقُ والتصميم أن يمضي في العظم والتَّطْبِيقُ إِصابة المفصل قال الراعي يصف إبلاً وطَبَّقْنَ عُرْضَ القُفِّ لما عَلَوْنَهُ كما طَبَّقَتْ في العظم مُدْيَةُ جازِرِ وقال ذو الرمة لقد خَطَّ رُوميّ ولا زَعَماتِهِ لعُتْبَةَ خطّاً لم تُطَبَّقْ مفاصلُه وطَبَّقَ فلان إذا أَصاب فَصَّ الحديث وطَبَّقَ السيفُ إِذا وقع بين عظمين والمُطَبَّقُ من الرجال الذي يصيب الأُمور برأْيه وأَصله من ذلك المُطابِقُ من الخيل والإِبل الذي يضع رجله موضع يده وتَطْبِيقُ الفرس تَقْرِيبُهُ في العَدْو الأَصمعي التَّطْبِيقُ أَن يَثِبَ البعيرُ فتقع قوائمه بالأرض معاً ومنه قول الراعي يصف ناقة نجيبة حتى إِذا ما اسْتَوى طَبِّقَتْ كما طَبَّقَ المِسْحَلُ الأَغْبَرُ يقول لما استوى الراكب عليها طَبَّقَتْ قال الأَصمعي وأَحسن الراعي في قوله وهْيَ إِذا قام في غَرْزها كمِثْل السَّفِينة أَو أَوْقَر لأَن هذا من صفة النجائب ثم أَساء في قوله طَبَّقَتْ لأَن النجيبة يستحب لها أَن تقدم يداً ثم تقدم الأُخرى فإِذا طَبَّقَتْ لم تُحمْدَ قال وهو مثل قوله حتى إذا ما استْوى في غَرْزها تَثِبُ والمُطابَقَة المشي في القيد وهو الرَّسْفُ والمُطابَقَةُ أَن يضع الفرسُ رجلَه في موضع يده وهو الأحَقُّ من الخيل ومُطابَقَةُ الفرسِ في جريه وضع رجليه مواضع يديه والمُطابَقَةُ مشي المقيَّد وبنَاتُ الطَّبَقِ الدواهي يقال للداهية احدى بنات طَبَقٍ ويقال للدواهي بنات طَبَقٍ ويروى أَن أَصلها الحية أَي أَنها استدارت حتى صارت مثل الطَّبَقِ ويقال إحدى بناتِ طَبَق شَرُّك على رأْسك تقول ذلك للرجل إِذا رأَى ما يكرهه وقيل بنتُ طَبَقٍ سُلحَفْاةٌ وتَزْعُمُ العرب أَنها تبيض تسعاً وتسعين بيضة كلها سَلاحِفُ وتبيض بيضة تَنْقُفُ عن أَسود يقال لقيت منه بناتِ طَبَقٍ وهي الداهية الأَصمعي يقال جاء بإِحدى بناتِ طَبَقٍ وأَصلها من الحيَّات وذكر الثعالبي أَن طَبَقاً حيَّة صفراء ولمَّا نُعي المنصورُ إِلى خَلَف الأَحمر أَنشأَ يقول قد طَرَّقَتْ بِبِكْرِها أُمُّ طَبَقْ فَذَمَّرُوهَا وَهْمَةً ضَخْم العُنُقْ موتُ الإِمامِ فِلْقَةٌ مِن الفِلَقْ وقال غيره قيل للحية أمُّ طَبَقٍ وبنتُ طَبَقٍ لتَرَحِّيها وتحَوّيها وأَكثر التَّرحِّي للأَفْعى وقيل قيل للحيات بناتُ طَبَقٍ لإِطْبَاقها على من تلسعه وقيل إِنما قيل لها بناتُ طَبَقٍ لأَن الحَوَّاء يمسكها تحت أَطْبَاق الأَسْفاط المُجَلّدة ورجل طَبَاقَاءُ أَحمق وقيل هو الذي ينكح وكذلك البعير جمل طَبَاقَاءُ للذي لا يَضْرب والطَّبَاقاء العَيِيُّ الثقيل الذي يُطْبِقُ على الطَّرُوقة أَو المرأَة بصدره لصغره قال جميل بن معمر طَبَاقَاءُ لم يَشْهد خصوماً ولم يُنِخْ قِلاصاً إلى أَكْوارها حين تُعْكَفُ ويروى عَيَاياءُ وهما بمعنى قال ابن بري ومثله قول الآخر طَبَاقَاءُ لم يَشْهَد خصوماً ولم يَعِشْ حَميداً ولم يَشْهَدْ حلالاً ولا عطرا وفي حديث أُم زرع أَن إحدى النساء وصفت زوجها فقالت زوجي عَيَايَاءُ طَبَاقَاءُ وكل دَاءٍ دواء قال الأَصمعي الطَّبَاقاء الأحمق الفَدْم وقال ابن الأعرابي هو المُطْبَقُ عليه حُمْقاً وقيل هو الذي أُموره مُطْبَقةُ عليه أَي مُغَشَّاة وقيل هو الذي يعجز عن الكلام فَتَنْطَبق شفتاه والطَّابَقُ والطَّابِقُ ظَرْف يطبخ فيه فارسي معرب والجمع طَوَابِق وطَوابِيق قال سيبويه أَما الذين قالوا طَوابيق فإِنما جعلوه تكسير فَاعَال وإِن لم يكن في كلامهم كما قالوا مَلامِحُ والطَّابَقُ نصف الشاة وحكى اللحياني عن الكسائي طابِق وطابَق قال ابن سيده ولا أدري أيّ ذلك عنى وقولهم صادف شَنٌّ طَبَقَه هما قبيلتان شنٌّ بن أَفْصَى بن عبد القيس وطَبَقٌ حيّ من إِياد وكانت شَنّ لا يقام لها فواقعتها طَبَقٌ فانتصفت منها فقيل وَافَقَ شَنٌّ طَبَقَه وافقه فاعتنقه قال الشاعر لَقِيَتْ شَناًّ إِيادٌ بالقَنَا طَبَقاً وافق شَنٌّ طَبَقَه قال ابن سيده وليس الشَّنُّ هنا القِربَة لأَن القربة لا طَبَقَ لها وقال أَبو عبيد عن الأَصمعي في هذا المثل الشَّنُّ الوعاء المعمول من أَدَمٍ فإِذا يبس فهو شَنّ وكان قوم لهم مثله فَتَشَنَّنَ فجعلوا له غطاء فوافقه وفي كتاب علي رضوان الله عليه إلى عمرو بن العاص كما وافق شَنٌّ طَبَقَه قال هذا مثل للعرب يضرب لكل اثنين أَو أمرين جَمَعَتْهُما حالةٌ واحدة اتَّصف بها كلٌّ منهما وأَصله أَن شَناًّ وطَبَقَة حيَّان اتفقا على أَمر فقيل لهما ذلك لأَن كل واحد منهما قيل ذلك له لما وافق شكله ونظيره وقيل شَنٌّ رجل من دُهَاة العرب وطبقة امرأة من جنسه زُوجَتْ منه ولهما قصة التهذيب والطَّبَقُ الدَّرَكُ من أَدراك جهنم ابن الأَعرابي الطِّبْقُ الدِّبْقُ والطَّبْق بفتح الطاء الظلم بالباطل والطِّبْقُ الخلق الكثير وقوله أَنشده ابن الأعرابي كَأِنَّ أَيدِيَهُنَّ بالرَّغَامِ أَيْدي نَبِيط طَبَقَى اللِّطَامِ فسره فقال معناه مداركوه حاذقون به ورواه ثعلب طَبِقي اللطام ولم يفسره قال ابن سيده وعندي أَن معناه لازقي اللطام بالملطوم وأَتانا بعد طَبَقٍ من الليل وطَبيقٍ أَراه يعني بعد حين وكذلك من النهار وقول ابن أَحمر وتَوَاهَقَتْ أَخفافها طَبَقاً والظلُّ لم يُفْضُلْ ولم يُكْرِ قال ابن سيده أَراه من هذا والطِّبْق حمل شجر بعينه والطُّبَّاقُ نبت أو شجر قال أَبو حنيفة الطُّبَّاقُ شجر نحو القامة ينبت متجاوراً لا يكاد يُرَى منه واحدة منفردة وله ورق طوال دقاق خضر تَتَلَزَّجُ إِذا غُمِزَ وله نَوْرٌ أَصفر مجتمع قال تأَبط شرّاً كأَنما حَثْحَثُوا حُصّاًّ قَوَادِمُهُ أَو أُمَّ خِشْفٍ بذي شَثٍّ وطُبَّاقِ وروي عن محمد بن الحنفية أَنه وَصَفَ مَنْ يَلي الأَمر بعد السفياني فقال يكون بين شَثّ وطُبَّاقٍ والشَثُّ والطُّبَّاق شجرتان معروفتان بناحية الحجار والحُمَّى المُطْبِقةُ هي الدائمة لا تفارق ليلاً ولا نهاراً والطَّابَق والطَّابِق الآجرّ الكبير وهو فارسي معرب ابن شميل يقال تحلَّبوا على ذلك الإِنسان طبَاقَاءَ بالمد أَي تجمعوا كلهم عليه وفي حديث أَبي عمرو النخعي يَشْتَجِرُون اشْتِجَار أَطْباق الرأْس أَي عظامه فإِنها مُتَطابقة مُشْتبكة كما تشتبك الأَصابع أَراد التِحَام الحرب والاختلاط في الفتنة وجاء فلان مُقْتَعِطاًّ إِذا متعمماً طَابِقِياًّ وقد نهي عنها
الرائد
* طبق يطبق: طبقا وطبقا. 1-ت اليد: انطبقت، انضم بعضها إلى بعض بعضها الآخر. 2-ت يده: لزقت بجنبه وكانت لا تنبسط. 3-شرع، أخذ، طفق: «طبق يقرأ».
الرائد
* طبق تطبيقا. 1-الشيء: عم، انتشر «طبقت شهرته الآفاق». 2-السحاب السماء: غطاها. 3-الماء الأرض: غطاها. 4-السيف المفصل: أصابه. 5-الحاكم: أصاب في حكمه. 6-الفرس: عدا. 7-القاعدة: أثبت صحتها بالمسائل العلمية. 8-القانون: أنفذ أحكامه.
الرائد
* طبق. ج أطباق. 1-مص. طبق. 2-مطابق، موافق. 3-غطاء. 4-إناء كبير من قش أو غيره يوضع عليه الطعام أو تجفف عليه الثمار. 5-فقار الظهر. 6-حال. 7-وجه الأرض. 8-جراد كثير. 9-جماعة من الناس. 10-من المطر: العام. 11-من الليل أو النهار: معظمه.
الرائد
* طبق. منطبق منضم بعضه إلى بعضه الآخر، مقفل.
الرائد
* طبق. 1-مطابق، موافق: «كتاب طبق الأصل». 2-الكثير من الناس. 3-دبق يصاد به الطائر. 4-كل ما ألزق به الشيء. 5-ساعة من النهار.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: