الجِلْدُ : الغلاف الخارجي للجسم ويتكوّن من طبقتين: البشرة والأَدَمة
وأَجلاد الإِنسان: تَجاليده
لَبِسَ فلانٌ لفلانٍ جِلْدَ النمِر: كشف له عَدَاوتَه
جلد: (التشريح) قشرة رقيقة تغطّي جسم الإنسان والحيوان، وهي حماية له من عاديات الطبيعة وبها مراكز الحِسّ ما حكَّ جِلْدَك مثلُ ظُفْرِك، فتولَّ أنت جميع أمرك [مثل]: لا يقوم بالأمر إلا أهله أو أصحابه، حثّ الإنسان على الثِّقة بنفسه والاعتماد عليها،
اقشعرَّ جلدُه: ارتعد من شدة الخوف أو الانقباض،
جِلْد اصطناعيّ: بديل الجِلْد الطبيعيّ وهو مكوَّن من ألياف جلديّة كتَّلتها عصارة النَّبات،
جلود خام: غير مدبوغة،
سطح الجلد: ظاهره،
كان جِلْدًا على عظْم: لم يكن عليه سوى الجِلْد، كان هزيلاً،
نفذ بجلده: نجا بنفسه من الخطر
ترقيع الجِلْد: (طب) استخدام الجِلْد في الجراحة التجميليّة لتصحيح العيوب الجلديّة أو استبداله
"الجِلْدُ والجَلَد: المَسْك من جميع الحيوان مثل شِبْه وشَبَه؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي، حكاها ابن السكيت عنه؛ قال: وليست بالمشهورة، والجمع أَجلاد وجُلودوالجِلْدَة أَخص من الجلد؛ وأَما قول عبد مناف بن ربع الهذلي: إِذا تَجاوَبَ نَوْحٌ قامتا معه،ضرباً أَليماً بِسِبْتٍ يَلْعَجُ الجِلِدا فإِنما كسر اللام ضرورة لأَن للشاعر أَن يحرك الساكن في القافية بحركة ما قبله؛ كما، قال: علَّمنا إِخوانُنا بنو عَجِلْ شُربَ النبيذ، واعتقالاً بالرِّجِلْ. وكان ابن الأَعرابي يرويه بالفتح ويقول: الجِلْد والجَلَد مِثْلُ مِثْلٍ ومَثَلٍ وشِبْه وشَبَه؛ قال ابن السكيت: وهذا لا يُعرف، وقوله تعالى ذاكراً لأَهل النار: حين تشهد عليهم جوارحهم وقالوا لجلُودهم؛ قيل: معناه لفروجهم كنى عنها بالجُلود؛ قال ابن سيده: وعندي أَن الجلود هنا مُسوكهم التي تباشر المعاصي؛ وقال الفرّاءُ: الجِلْدُ ههنا الذكر كنى الله عز وجل عنه بالجلد كما، قال عز وجل: أَو جاءَ أَحد منكم من الغائط؛ والغائط: الصحراء، والمراد من ذلك: أَو قضى أَحد منكم حاجته. والجِلْدة: الطائفة من الجِلْد. وأَجلاد الإِنسان وتَجالِيده: جماعة شخصه؛ وقيل: جسمه وبدنه وذلك لأَن الجلد محيط بهما؛ قال الأَسود بن يعفر:أَما تَرَيْني قد فَنِيتُ، وغاضني ما نِيلَ من بَصَري، ومن أَجْلادي؟ غاضني: نقصني. ويقال: فلان عظيم الأَجْلاد والتجاليد إِذا كان ضخماً قوي الأَعضاءِ والجسم، وجمع الأَجلاد أَجالد وهي الأَجسام والأَشخاص. ويقال: فلان عظيم الأَجلاد وضئيل الأَجلاد، وما أَشبه أَجلادَهبأَجلادِ أَبيه أَي شخصه وجسمه؛ وفي حديث القسامة أَنه استحلف خمسة نفر فدخل رجل من غيرهم فقال: ردُّوا الإِيمان على أَجالِدِهم أَي عليهم أَنفسهم، وكذلك التجاليد؛ وقال الشاعر: يَنْبي، تَجالِيدي وأَقتادَها،ناوٍ كرأْسِ الفَدَنِ المُؤيَدِ وفي حديث ابن سيرين: كان أَبو مسعود تُشْبه تجاليدُهتجاليدَ عمر أَي جسمُه جسمَه. وفي الحديث: قوم من جِلْدتنا أَي من أَنفسنا وعشريتنا؛ وقول الأَعشى: وبَيْداءَ تَحْسَبُ آرامَها رجالَ إِيادٍ بأَجلادِه؟
قال الأَزهري: هكذا رواه الأَصمعي، قال: ويقال ما أَشبه أَجلادَهبأَجلاد أَبيه أَي شخصه بشخوصهم أَي بأَنفسهم، ومن رواه بأَجيادها أَراد الجودياء بالفارسية الكساءَ. وعظم مُجَلَّد: لم يبق عليه إِلا الجلد؛
قال: أَقول لِحَرْفٍ أَذْهَبَ السَّيْرُ نَحْضَها،فلم يُبْق منها غير عظم مُجَلَّد: خِدي بي ابتلاكِ اللَّهُ بالشَّوْقِ والهَوَى،وشاقَكِ تَحْنانُ الحَمام المُغَرِّدِ وجَلَّدَ الجزور: نزع عنها جلدها كما تسلخ الشاة، وخص بعضهم به البعير. التهذيب: التجليد للإِبل بمنزلة السلخ للشاءِ. وتجليد الجزور مثل سلخ الشاة؛ يقال جَلَّدَ جزوره، وقلما يقال: سلخ. ابن الأَعرابي: أَحزرت (* قوله «أحزرت» كذا بالأصل بحاء فراء مهملتين بينهما معجمة، وفي شرح القاموس أجرزت بمعجمتين بينهما مهملة.) الضأْن وحَلَقْتُ المعزى وجلَّدت الجمل، لا تقول العرب غير ذلك. والجَلَدُ: أَن يُسلَخَ جلد البعير أَو غيره من الدواب فيُلْبَسَه غيره من الدواب؛ قال العجاج يصف أَسداً: كأَنه في جَلَدٍ مُرَفَّل والجَلَد: جِلْد البوّ يحشى ثُماماً ويخيل به للناقة فتحسبه ولدها إِذا شمته فترأَم بذلك على ولد غيرها.غيره:الجَلَد أَن يسلخ جِلْد الحوار ثم يحشى ثماماً أَو غيره من الشجر وتعطف عليه أُمه فترأَمه. الجوهري: الجَلَد جِلْد حوار يسلخ فيلبس حواراً آخر لتشمه أُم المسلوخ فترأَمه؛ قال العجاج: وقد أَراني للغَواني مِصْيَدا مُلاوَةً، كأَنَّ فوقي جَلَدا أَي يرأَمنني ويعطفن عليَّ كما ترأَم الناقة الجَلَدَ. وجلَّد البوَّ: أَلبسه الجِلْد. التهذيب: الجِلْد غشاءُ جسد الحيوان، ويقال: جِلْدة العين. والمِجْلدة: قطعة من جِلْد تمسكها النائحة بيدها وتلْطِم بها وجهها وخدها، والجمع مجاليد؛ عن كراع؛ قال ابن سيده: وعندي أَن المجاليد جمع مِجلاد لأَن مِفْعلاً ومِفْعالاً يعتقبان على هذا النحو كثيراً. التهذيب: ويقال لميلاء النائحة مِجْلَد، وجمعه مجالد؛ قال أَبو عبيد: وهي خرق تمسكها النوائح إِذا نحنَ بأَيديهنّ؛ وقال عدي بن زيد: إِذا ما تكرّهْتَ الخليقةَ لامْرئٍ،فلا تَغْشَها، واجْلِدْ سِواها بِمِجْلَد أَي خذ طريقاً غير طريقها ومذهباً آخر عنها، واضرب في الأَرض لسواها. والجَلْد: مصدر جَلَده بالسوط يَجْلِدُه جَلْداً ضربه. وامرأَة جَلِيدوجليدة؛ كلتاهما عن اللحياني، أَي مجلودة من نسوة جَلْدى وجلائد؛ قال ابن سيده: وعندي أَن جَلْدى جمع جَليد، وجلائد جمع جليدة. وجَلَدَه الحدّ جلداً أَي ضربه وأَصاب جِلْده كقولك رأَسَه وبَطَنَه. وفرس مُجَلَّد: لا يجزع من ضرب السوط. وجَلَدْتُ به الأَرضَ أَي صرعته. وجَلَد به الأَرض: ضربها. وفي الحديث: أَن رجلاً طَلَبَ إِلى النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن يُصَلِّي معه بالليل فأَطال النبي، صلى الله عليه وسلم، في الصلاة فجُلِدَ بالرجل نوماً أَي سقط من شدة النوم. يقال: جُلِدَ به أَي رُميَ إِلى الأَرض؛ ومنه حديث الزبير: كنت أَتشدّد فيُجلَدُ بي أَي يغلبني النوم حتى أَقع. ويقال: جَلَدْته بالسيف والسوط جَلْداً إِذا ضربت جِلْدَه. والمُجالَدَة: المبالطة، وتجالد القوم بالسيوف واجْتَلدوا. وفي الحديث: فنظر إِلى مُجْتَلَدِ القوم فقال: الآن حَمِيَ الوَطِيسُ، أَي إِلى موضع الجِلاد، وهو الضرب بالسيف في القتال. وفي حديث أَبي هريرة في بعض الروايات: أَيُّما رجُلٍ من المسلمين سَبَبْتُه أَو لعنته أَو جَلَدُّه، هكذا رواه بإِدغام التاءِ في الدال، وهي لغة. وجالَدْناهم بالسيوف مُجالدةوجِلاداً: ضاربناهم. وجَلَدَتْه الحية: لدغته، وخص بعضهم به الأَسود من الحيات، قالوا: والأَسود يَجْلِدُ بذنبه. والجَلَد: القوة والشدة. وفي حديث الطواف: لِيَرى المشركون جَلَدَهم؛ الجَلَد القوّة والصبر؛ ومنه حديث عمر: كان أَخْوفَ جَلْداً أَي قوياً في نفسه وجسده. والجَلَدُ: الصلابة والجَلادة؛ تقول منه: جَلُد الرجل، بالضم،فهو جَلْدجَلِيد وبَيِّنُ الجَلَدِ والجَلادَةوالجُلودة. والمَجْلود، وهو مصدر: مثل المحلوف والمعقول؛ قال الشاعر: واصبِر فإِنَّ أَخا المَجْلودِ من صَبَر؟
قال: وربما، قالوا رجل جَضْد، يجعلون اللام مع الجيم ضاداً إِذا سكنت. وقوم جُلْدوجُلَداءُوأَجلادوجِلاد، وقد جَلُدَ جَلادَة وجُلودة، والاسم الجَلَدُ والجُلودُ. والتَّجَلُّد: تكلف الجَلادة. وتَجَلَّدَ: أَظهر الجَلَدَ؛ وقوله: وكيف تَجَلُّدُ الأَقوامِ عنه،ولم يُقْتَلْ به الثَّأْرُ المُنِيم؟ عداه بعن لأَن فيه معنى تصبر. أَبو عمرو: أَحْرَجْتُهُ لكذا وكذا وأَوْجَيْتُهُ وأَجْلَدْتُه وأَدْمَغْتُهُ وأَدْغَمْتُه إِذا أَحوجته إِليه. والجَلَد: الغليظ من الأَرض. والجَلَد: الأَرض الصُّلْبَة؛ قال النابغة: إِلاَّ الأَواريَ لأْياً ما أُبَيِّنُها، والنُّؤيُ كالحوض بالمظلومةِ الجَلَدِ وكذلك الأَجْلَد؛ قال جرير: أَجالتْ عليهنَّ الروامِسُ بَعْدَنا دُقاقَ الحصى، من كلِّ سَهْلٍ، وأَجْلَدا وفي حديث الهجرة: حتى إِذا كنا بأَرض جَلْدة أَي صُلْبة؛ ومنه حديث سراقة: وحل بي فرسي وإِني لفي جَلَد من الأَرض. وأَرض جَلَد: صلبة مستوية المتن غليظة، والجمع أَجلاد؛ قاله أَبو حنيفة: أَرض جَلَدٌ، بفتح اللام،وجَلْدة، بتسكين اللام، وقال مرة: هي الأَجالد، واحدها جَلَد؛ قال ذو الرمة:فلما تَقَضَّى ذاك من ذاك، واكتَسَت مُلاءً من الآلِ المِتانُ الأَجالِدُ الليث: هذه أَرض جَلْدَة ومكان جَلَدَةٌ (* قوله «ومكان جلدة» كذا بالأصل وعبارة شرح القاموس؛ وقال الليث هذه أرض جلدةوجلدة ومكان جلد.) ومكان جَلَد، والجمع الجلَدات. والجلاد من النخل: الغزيرة، وقيل هي التي لا تبالي بالجَدْب؛ قال سويد بن الصامت الأَنصاري: أَدِينُ وما دَيْني عليكم بِمَغْرَم،ولكن على الجُرْدِ الجِلادِ القَراوِ؟
قال ابن سيده: كذا رواه أَبو حنيفة، قال: ورواه ابن قتيبة على الشم،واحدتها جَلْدَة. والجِلادُ من النخل: الكبار الصِّلاب، وفي حديث عليّ،كرَّم الله تعالى وجهه: كنت أَدْلُوا بتَمْرة اشترطها جَلْدة؛ الجَلْدة،بالفتح والكسر: هي اليابسة اللحاءِ الجيدة. وتمرة جَلْدَة: صُلْبة مكتنزة؛
وأَنشد: وكنتُ، إِذا ما قُرِّب الزادُ، مولَعاً بكلّ كُمَيْتٍ جَلْدَةٍ لم تُوَسَّفِ والجِلادُ من الإِبِلِ: الغزيرات اللبن، وهي المَجاليد، وقيل: الجِلادُ التي لا لبن لها ولا نِتاح؛
قال: وحارَدَتِ النُّكْدُ الجِلادُ، ولم يكنْ لِعُقْبَةَ قِدْرُ المسْتَعير بن مُعْقِب والجَلَد: الكبار من النوق التي لا أَولاد لها ولا أَلبان، الواحدة بالهاءِ؛ قال محمد بن المكرم: قوله لا أَولاد لها الظاهر منه أَن غرضه لا أَولاد لها صغار تدر عليها، ولا يدخل في ذلك الأَولاد الكبار، والله أَعلم. والجَلْد، بالتسكين: واحدة الجِلاد وهي أَدسم الإِبل لبناً. وناقة جَلْدة: مِدْرار؛ عن ثعلب، والمعروف أَنها الصلبة الشديدة. وناقة جَلْدة ونوق جَلَدات، وهي القوية على العمل والسير. ويقال للناقة الناجية: جَلْدَة وإِنها لذات مَجْلود أَي فيها جَلادَة؛
وأَنشد: من اللواتي إِذا لانَتْ عريكَتُها،يَبْقى لها بعدَها أَلٌّ ومَجْلو؟
قال أَبو الدقيش: يعني بقية جلدها. والجَلَد من الغنم والإِبِل: التي لا أَولاد لها ولا أَلبان لها كأَنه اسم للجمع؛ وقيل: إِذا مات ولد الشاة فهي جَلَدٌ وجمعها جِلاد وجَلَدَة، وجمعها جَلَد؛ وقيل: الجَلَدُ والجلَدة الشاة التي يموت ولدها حين تضعه. الفراء: إِذا ولدت الشاة فمات ولدها فهي شاة جَلَد، ويقال لها أَيضاً جَلَدَة، وجمع جَلَدَةجَلَدوجَلَدات. وشاة جَلَدة إِذا لم يكن لها لبن ولا ولد. والجَلَد من الإِبل: الكبار التي لا صغار فيها؛
قال: تَواكَلَها الأَزْمانُ حتى أَجاءَها إِلى جَلَدٍ منها قليلِ الأَسافِ؟
قال الفراء: الجَلَدُ من الإِبل التي لا أَولاد معها فتصبر على الحر والبرد؛ قال الأَزهري: الجَلَد التي لا أَلبان لها وقد ولى عنها أَولادها،ويدخل في الجَلَدِ بنات اللبون فما فوقها من السن، ويجمع الجَلَدَ أَجْلادٌ وأَجاليدُ، ويدخل فيها المخاض والعشار والحيال فإِذا وضعت أَولادها زال عنها اسم الجَلَدِ وقيل لها العشار واللقاح، وناقة جَلْدة: لا تُبالي البرد؛ قال رؤبة: ولم يُدِرُّوا جَلْدَةً بِرْعِيسا وقال العجاج: كأَنَّ جَلْداتِ المِخاضِ الأُبَّال،يَنْضَحْنَ في حَمْأَتِهِ بالأَبوال،من صفرة الماءِ وعهد محتال أَي متغير من قولك حال عن العهد أَي تغير عنه. ويقال: جَلَدات المخاض شدادها وصلابها. والجَليد: ما يسقط من السماءِ على الأَرض من الندى فيجمد. وأَرض مَجْلُودة: أَصابها الجليد. وجُلِدَتِ الأَرضُ من الجَلِيد، وأُجْلِد الناسُ وجَلِدَ البَقْلُ، ويقال في الصّقِيعَ والضَّريب مِثْله. والجليد: ما جَمَد من الماء وسقط على الأَرض من الصقيع فجمد. الجوهري: الجليد الضَّريب والسَّقيطُ، وهو ندى يسقط من السماء فيَجْمُد على الأَرض. وفي الحديث: حُسْنُ الخُلُق يُذيبُ الخطايا كما تُذيبُ الشمس الجليدَ؛ هو الماء الجامد من البرد. وإِنه ليُجْلَدُ بكل خير أَي يُظَن به، ورواه أَبو حاتم يُجْلَذُ،بالذال المعجمة. وفي حديث الشافعي: كان مُجالديُجْلَد أَي كان يتهم ويرمى بالكذب فكأَنه وضع الظن موضع التهمة. واجْتَلَد ما في الإِناء: شربه كله. أَبو زيد: حملت الإِناء فاجتلدته واجْتَلَدْتُ ما فيه إِذا شربت كل ما فيه. سلمة: القُلْفَة والقَلَفَة والرُّغْلَة والرَّغَلَة والغُرْلَة (* قوله «والغرلة» كذا بالأصل والمناسب حذفه كما هو ظاهر.) والجُلْدَة: كله الغُرْلة؛ قال الفرزدق: مِنْ آلِ حَوْرانَ، لم تَمْسَسْ أُيورَهُمُ مُوسَى، فَتُطْلِعْ عليها يابِسَ الْجُلَ؟
قال: وقد ذكر الأُرْلَة؛ قال: ولا أَدري بالراء أَو بالدال كله الغرلة؛ ، قال: وهو عندي بالراء. والمُجلَّدُ: مقدار من الحمل معلوم المكيلة والوزن. وصرحت بِجِلْدانوجِلْداء؛ يقال ذلك في الأَمر إِذا بان. وقال اللحياني: صرحت بِجِلْدان أَي بِجدٍّ. وبنو جَلْد: حيّ. وجَلْدٌوجُلَيْدٌومُجالِدٌ: أَسماء؛
قال: نَكَهْتُ مُجالداً وشَمِمْتُ منه كَريح الكلب، مات قَريبَ عَهْدِ فقلت له: متى استَحْدَثْتَ هذا؟ فقال: أَصابني في جَوْفِ مَهْدِي وجَلُود: موضع بأَفْريقيَّة؛ ومنه: فلان الجَلوديّ، بفتح الجيم، هو منسوب إِلى جَلود قرية من قرى أَفريقية، ولا تقل الجُلودي، بضم الجيم، والعامة تقول الجُلُودي. وبعير مُجْلَنْدٌ: صلب شديد. وجْلَنْدى: اسم رجل؛ وقوله: وجْلَنْداء في عُمان مقيما (قوله «وجلنداء إلخ» كذا في الأصل بهذا الضبط. وفي القاموس وجلنداء، بضم أَوله وفتح ثانيه ممدودة وبضم ثانيه مقصورة: اسم ملك عمان، ووهم الجوهري فقصره مع فتح ثانيه، قال الأعشى وجلنداء اهـ بل سيأتي للمؤلف في جلند نقلاً عن ابن دريد انه يمد ويقصر.) إِنما مده للضرورة، وقد روي: وجْلَنْدى لَدى عُمانَ مُقيما الجوهري: وجُلَنْدى، بضم الجيم مقصور، اسم ملك عمان. "
جِلْدُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ جِلْدُوجَلَدُ: المَسْكُ من كُلِّ حيوانٍ، الجمع: أجْلاَدٌ وجُلودٌ. ـ أجْلاَدُ الإِنسانِ وتَجاليدُهُ: جَماعَةُ شَخْصِهِ، أو جِسْمُهُ. ـ عَظْمُ مُجَلَّدٌ: لم يَبْقَ عليه إلا الجِلْدُ. ـ تَجْلِيدُ الجَزُورِ: نَزْعُ جِلْدها. ـ جَلَدَهُيَجْلِدهُ: ضَرَبَهُ بالسَّوْطِ، وأصابَ جِلْدَهُ، ـ جَلَدَ على الأَمْرِ: أَكْرَهَهُ، ـ جَلَدَ جاريتَهُ: جامَعَها، ـ جَلَدَتِ الحَيَّةُ: لَدَغَتْ. ـ جَلَدُ: جِلْدُ البَوِّ يُحْشَى ثُماماً، ويُخَيَّلُ لِلناقَةِ، فَتَرْأَمُ بذلك على غيرِ وَلَدِهَا، أو جِلْدُ حُوارٍ يُلْبَسُ حُواراً آخَرَ لِتَرْأَمَهُ أُمُّ المَسْلُوخَةِ، والأرضُ الصُّلْبَةُ المُسْتَوِيَةُ المَتْن، والشَّاةُ يَمُوتُ ولَدُهَا حينَ تَضَعُ، كالجَلَدَة، والكِبَارُ من الإِبِل لا صغارَ فيها، ـ جَلَدُ من الغَنَمِ والإِبِلِ: ما لا أولادَ لها ولا أَلْبَانَ، والشِّدَّةُ، والقُوَّةُ، وهو جَلْدٌوجَلِيدٌ من أجْلاَدٍ وجُلَداءوجِلادٍوجُلْدٍ، وجَلُدَ، جَلاَدَةً وجُلُودَةًوجَلَداًومَجْلُوداً. ـ تَجَلَّدَ: تَكَلَّفَهُ. ـ جِلَادٌ: الصِّلابُ الكِبَارُ من النَّخْلِ، ـ جِلَادُ من الإِبِلِ: الغَزِيرَاتُ اللَّبَنِ، كالمَجالِيدِ، أو ما لا لَبَنَ لها ولا نِتاجَ. ـ مِجْلَدٌ: قِطْعَةٌ من جِلْدٍ تُمْسِكُهَا النائِحَةُ وتَلْدَمُ بها خَدَّهَا، الجمع: مَجاليدُ. ـ جالَدُوا بالسُّيُوفِ: تضارَبُوا. ـ جَلِيدُ: ما يَسْقُطُ على الأرضِ من النَّدَى، فَيَجْمُدُ، والأرضُ: مَجْلُودَةٌ. وجَلِدَتْ، وأَجْلَدَتْ. ـ القَوْمُ أُجْلِدُوا: أصابَهُم الجَلِيدُ. ـ إنهُ لَيُجْلَدُ بِكُلِّ خيرٍ: يُظَنُّ. ـ قَوْلُ الشافِعِيِّ: كانَ مُجالِدٌيُجْلَدُ، أي: يُكَذَّبُ. ـ جُلِدَ به: سَقَطَ. ـ اجْتَلَدَ ما في الإِناءِ: شَرِبَهُ كُلَّهُ. ـ "صَرَّحَتْ بِجِلْدَانَوجِلْدَاء": بِمَعْنَى جِدَّاء. ـ بَنُو جَلْدٍ: حَيٌّ. ـ جَلُوْدٌ: قرية بالأَنْدَلُسِ، منه: حَفْصُ بنُ عاصِمٍ. ـ أما الجُلُودِيُّ راوِيَةُ مُسْلِمٍ، فبالضم لا غَيْرُ، ووهِمَ الجَوْهَرِيُّ في قَوْلِهِ: ولاَ تَقُل الجُلُودِيُّ. ـ جِلْدُ: الذَّكَرُ. ـ {قالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ علينا}: لِفُرُوجِهِمْ. ـ أَجْلَدَهُ إليه: ألْجَاهُ، وأَحْوَجَهُ. ـ مُجَلِّدُ: مَنْ يُجَلِّد الكُتُبَ ـ مُجَلَّدُ: مِقدارٌ مِن الحِمْلِ معلومُ الكَيْلِ والوَزْنِ. ـ فَرَسٌ مُجَلَّدٌ: لا يَفْزَعُ من الضَّرْبِ. ـ جَلَنْدَى وجَلَنْدَدُ: الفاجِرُ، والعاجِزُ تَصْحِيفٌ. ـ مُجْلَنْدِي: الصُّلْبُ. ـ جُلَنْدَاءُ وجُلُنْدَى: اسْمُ مَلِكِ عُمَانَ، ووهم الجوهريُّ فَقَصَرَهُ مع فَتْحِ ثانِيهِ (جُلَنْدَى)، قال الأعشى: وجُلَنْدَاءَ في عُمَانَ مُقِيماً **** ثم قَيْساً في حَضْرَمَوْتَ المُنِيفِ، ـ وَسَمَّوْا: جَلْداً وجُلَيْداًوجِلْدَةَومُجالِداً. ـ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبي الجَلِيدِ: مُحَدِّثٌ.
جِلْد(المعجم اللغة العربية المعاصر)
جِلْد :- جمع أجلاد وجُلود: (التشريح) قشرة رقيقة تغطّي جسم الإنسان والحيوان، وهي حماية له من عاديات الطبيعة وبها مراكز الحِسّ :-ما حكَّ جِلْدَك مثلُ ظُفْرِك، فتولَّ أنت جميع أمرك [مثل]: لا يقوم بالأمر إلا أهله أو أصحابه، حثّ الإنسان على الثِّقة بنفسه والاعتماد عليها، - {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} :- • اقشعرَّ جلدُه: ارتعد من شدة الخوف أو الانقباض، - جِلْد اصطناعيّ: بديل الجِلْد الطبيعيّ وهو مكوَّن من ألياف جلديّة كتَّلتها عصارة النَّبات، - جِلْد كتاب: غطاء كتاب من جِلْد، - جِلْدٌ لمَّاع: جِلْد صقيل، - جلود خام: غير مدبوغة، - سطح الجلد: ظاهره، - كان جِلْدًا على عظْم: لم يكن عليه سوى الجِلْد، كان هزيلاً، - لبِس له جِلْدَ النِّمر [مثل]: كشف له عن عداوته، عامله بوحشيَّة، - نفذ بجلده: نجا بنفسه من الخطر. • ترقيع الجِلْد: (طب) استخدام الجِلْد في الجراحة التجميليّة لتصحيح العيوب الجلديّة أو استبداله.
جلَّدَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
جلَّدَيجلِّد ، تجليدًا ، فهو مُجلِّد ، والمفعول مُجلَّد :- • جلَّد الكتابَ ونحوَه جمع أوراقَه وغلّفه بجلدٍ أو قماشٍ مقوَّى :-كتاب مُجلَّد، - قام بتجليد كتبه. • جلَّد الشَّخْصَ: جعله ذا صبْر ومجالدة :-جلَّد صديقَه عند وفاة أبيه.
جلد(المعجم مختار الصحاح)
ج ل د: الجَلَدُ بفتحتين لغة في الجلد عن بن الأعرابي كشبة وشبة ومثل ومثل وأنكره بن السكيت و جَلَّدَ جزوره تَجْلِيداً وهو كسلخ الشاة وقلما يقال سلخ الجزور و جَلَدَهُ ضربه وبابه ضرب و الجَلَدُ بفتحتين الصلابة و الجَلادَةُ وبابه ظرف وسهل و جَلَداً أيضا و مَجْلُوداً فهو جَلْدٌ و جَلِيدٌ وقوم جُلْدٌ بوزن قفل و جُلَدَاءُ بوزن فقهاء و أجْلادٌ و التَّجَلُّدُ تكلف الجلادة و الجَلِيدُ الضريب والسقيط وهو ندى يسقط من السماء فيجمد على الأرض
جَلَدَهُ(المعجم المعجم الوسيط)
جَلَدَهُجَلَدَهُ ِ جَلْداً: أَصاب جِلدَه. يقال: جلده بالسوط والسيف ونحوهما. و جَلَدَهُ ضربه بالجِلْد. و جَلَدَهُ الحيَّةُ فلاناً: لدغته. و جَلَدَهُ به الأَرضَ: ضربها به. و جَلَدَهُ فلاناَ على الأَمر: أكرهه. و جَلَدَهُ فلاناً الحَدَّ: أَقامه عليه.
جَلُدَ(المعجم المعجم الوسيط)
جَلُدَجَلُدَ ُ جَلاَدَةً، وجُلُودَةً، وجَلَداً: قوِيَ. و جَلُدَ صَبَرَ على المكروه. فهو جَلْدٌ. والجمع : أَجْلاَدٌ، وجِلاَدٌ. وهو جَليدٌ. والجمع : جُلَداءُ، وأَجْلاَدٌ.
تجلَّدَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
تجلَّدَيتجلَّد ، تجلُّدًا ، فهو مُتجلِّد :- • تجلَّد الشَّخْصُ 1 - مُطاوع جلَّدَ: تصبَّر وتحلّى بالثَّبات والرِّضا بالقدر ولم يجزعْ :-المؤمن دائمًا يتجلَّد عند المصائب. 2 - تكلَّف الجَلَدَ أو أظهره :-تجلَّد عندما وجد سيّارته متهشِّمة.
جَليديّ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
جَليديّ :- اسم منسوب إلى جَليد: :-جَرْفٌ جليديّ:- • عصر جَليديّ: عصر اكتست خلاله بالجَليد مناطقُ واسعةٌ من الأرض، - ما قبل الجَليديّ: الزَّمن الجيولوجيّ الذي سبق العصر الجليديّ. • جَبَل جَليديّ: كتلة كبيرة من الجليد تطفو على سطح المحيط وتكون منفصلة عن جليد القطبين.
جلُدَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
جلُدَيَجلُد ، جَلَدًا وجَلادةًوجُلودًا ، فهو جَلْد :- • جلُد الشَّخْصُ 1 - قوي واشتدّ بأسه :-شابٌّ جلْد، - جلُد الفلسطينيّون في مقاومة العدوّ. 2 - صبَر على المكروه :-جلُد على الشدائد.
جلِد(المعجم الرائد)
جلد - يجلد ، جلدا 1- جلده : أصاب جلده. 2- جلده بالسوط أو بالجلد : ضربه به. 3- جلد به الأرض : ضربها به. 4- جلدته الحية : لدغته. 5- جلده على الأمر : حمله وأكرهه عليه.
جِلْدَة(المعجم اللغة العربية المعاصر)
جِلْدَة :- جمع جِلْدات: قطعة من الجِلْد :-جلدة الرأس: فروته:- • هو جلدة على عظم: نحيل جدًّا. • جِلْدَة الرَّجُلِ: قومه أو عشيرته? هو من أبناء جِلْدتنا/ هو من بني جِلْدتنا: من عشيرتنا، من أبناء وطننا. • جِلْدَة الكتاب: غِلافُه إذا كان صُلْبًا متينًا ولو لم يكن من الجِلْد :-قرأه من الجِلْدة للجِلدة.
جلَدَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
جلَدَيَجلِد ، جَلْدًا ، فهو جالِد ، والمفعول مَجْلود :- • جلَده بالسَّوط أصاب جِلْدَه به، ضربه به :- {فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} .
جَليد :- مياه متجمِّدة بتأثير البرودة :-رياضة التَّزحلق على الجَليد:- • إذابة الجَليد: إزالة أسباب التَّوتر والبرودة في العلاقات، - جَبَل جليد: كتلة من الجليد عائمة ومنفصلة عن جليد الساحل القطبيّ، - كاسحة الجليد: سفينة معدَّة لتحطيم الجليد.
جِلْديّ :- اسم منسوب إلى جِلْد: :-اختصاصيّ الأمراض الجِلْديّة:- • أمراض جِلْديّة: مايصيب الجِلْدَ من أمراض. • طفح جِلْديّ: (طب) حكّة شديدة ناتجة عن عدوى أو حساسيّة أو حالة توتُّر. • الرُّقعة الجِلْديَّة: (طب) قطعة جِلْد بشريّ تُنقل من جسم المريض أو من جسم شخص آخر ليُرقَّع بها الجزء المصاب.
جَلْد(المعجم اللغة العربية المعاصر)
جَلْد :- جمع أجلاد (لغير المصدر {وجِلاد} لغير المصدر {، مؤ جَلْدَة} لغير المصدر {، جمع مؤ جَلَدَات} لغير المصدر) وجَلْدات (لغير المصدر): 1 - مصدر جلَدَ. 2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جلُدَ.
مُجلَّد(المعجم الرائد)
مجلد - و مجلدةج، مجالد 1- مجلد : قطعة من جلد تحملها النائحة بيدها وتضرب بها وجهها وخدها. 2- مجلد : سوط.
جَلَّدَ(المعجم المعجم الوسيط)
جَلَّدَ الشيءَ: غَشَّاهُ بالْجلْدِ. ويقال: هذا الكتاب في مُجَلَّدَيْن وفي مُجَلَّدَتَيْن. و جَلَّدَ الذبيحةَ: نزع جِلْدَها.
