وصف و معنى و تعريف كلمة سيخسأ:

• يَنْقُصُ، يَخِفُّ.

• خَاسَ خَيْسًا
• خَاسَ الشيءُ : تغيَّر وفَسَد وأَنتَن
• خاس البيعُ: كَسَدَ حتى فَسَد
• خَاسَ فلانٌ: ذَلَّ
• خَاسَ فلانًا: أَذَلَّه
• خَاسَ الدّابةَ: رَاضَها وذَلَّلها
• ، خَيْسًا
• خَاسَ العهدَ: نقَضه وخانه
• خَاسَ فلانًا: أعطاه أنقَصَ مما وعَدَهُ به

• خسَأَ يَخسَأ ، خَسْئًا وخُسُوءًا ، فهو خاسئ ، والمفعول مخسوء - للمتعدِّي
• خَسَأَ البَصَرُ : ضَعُفَ،كَلَّ
• اخسأ عنِّي: ابتعدْ وتنحَّ من وجهي،

• خسَّ خسَستُ ، يَخُسّ ، اخْسُسْ / خُسّ ، خَسًّا وخِسَّةً وخَساسةً ، فهو خَسيس والجمع : أَخِسَّاءُ، وخِسَاس، وهي خَسِيسَةٌ والجمع : خَسَائسُ، وخِسَاسٌ ، والمفعول مَخْسوس - للمتعدِّي
• خسَّ الرَّجلُ: فعل الخسيس، أتى بخسيس من الأفعال
• خَسَّ عَمَلُهُ : صَارَ رَذِيلاً خَسِيساً، رَذُلَ، حَقُرَ
• خَسَّ نصيبَ فلانٍ: قلَّله
• خَسَّ الشيءُ، خَسَاسَةً: خَفَّ وَزْنُه، فَلَمْ يَعْدِلْ ما يقابله
• خَسَّ :رَذُل

• أَخَاسِيُّ : جمع خَسَا

• أَخَسَّ فلانٌ: فَعَلَ فِعْلاً خَسِيسًا
• أَخَسَّ فلانًا: وجَدَهُ خَسيسًا
• أَخَسَّ نصيبَه: قلَّلَه

• أخْيَاس : جمع خيس

• خَاسَأَ القَوْمُ: تَرَامَوْا بينهم بالحجارَة

• خَيَّسَ : بلَغ شِدَّة الذُّل والأذى
• خَيَّسَ الشيءَ: لَيَّنَه
• خَيَّسَ الإبلَ ونحوَها: حبَسَهَا للنحْرِ أو القَسْم
• خَيَّسَ فلانًا: حَبَسه وألزمه مكانه

• خسَّسَ يخسِّس ، تخسيسًا ، فهو مخسِّس ، والمفعول مخسَّس
• خسَّس جسمَه: أنقص وزنَه
• خَسَّسَ حَقَّهُ : أَنْقَصَ مِنْهُ
• خَسَّسَ نَصِيبَهُ : جَعَلَهُ دَنِيّاً، قَلَّلَهُ

• خسَّ1 خسَستُ ، يَخُسّ ، اخْسُسْ / خُسّ ، خَسًّا وخِسَّةً وخَساسةً ، فهو خَسيس ، والمفعول مَخْسوس (للمتعدِّي) :-
  • خسَّ الرَّجلُ فعل الخسيس، أتى بخسيس من الأفعال.
  • خسَّ النَّصيبُ: قلَّ :-خسَّت حصَّتُه من الأرباح.
  • خَسَّ نصيبَ فلانٍ: قلَّله.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• خسَّ2 خَسَسْتُ ، يَخِسّ ، اخْسِسْ / خِسَّ ، خَساسةً ، فهو خَسيس :-
  • خسَّ الرَّجلُ تَفُه، رذُل وحقُر وهان :-خسَّ سلُوكهُ وفعلُه ورأيُه.
  • خسَّ الشَّيءُ:
  1 - نقص، خفَّ وزنُه أو قدرُه فلم يُساوِ ما يُقابله :-خسَّ إنتاجُ الحبوب هذا العام.
  2 - قَلَّت قِيمتُه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• خسَّ3 خَسِسْتُ ، يَخِسّ ، اخْسِسْ / خِسَّ ، خِسَّةً وخَساسةً ، فهو خَسيس :-
  • خسَّ الرَّجلُ حقُر وتَفُه :-خسَّ فِعْلُه وقَوْلُه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• خس - يخس ويخس ، خساسة وخسوسة وخسة
  1- خس الشيء : صار خسيسا. 2- خس الشيء : خف وزنه ونقص.

المعجم: الرائد

• خس - يخس ، خسة وخساسة
  1-حقر

المعجم: الرائد

• "الخاسِئُ من الكِلاب والخَنازِير والشياطين: البعِيدُ الذي لا يُتْرَكُ أَن يَدْنُوَ من الإِنسانِ.
  والخاسِئُ: الـمَطْرُود.
  وخَسَأَ الكلبَ يَخْسَؤُه خَسْأً وخُسُوءاً، فَخَسَأَ وانْخَسَأَ: طَرَدَه.
  قال: كالكَلْبِ إِنْ قِيلَ له اخْسَإِ انْخَسَأْ أَي إِنْ طَرَدْتَه انْطَرَدَ.
  الليث: خَسَأْتُ الكلبَ أَي زَجَرْتَه فقلتَ له اخْسَأْ، ويقال: خَسَأْتُه فَخَسَأَ أَي أَبْعَدْتُه فَبَعُد.
  وفي الحديث: فَخَسَأْتُ الكلبَ أَي طَرَدْتُه وأَبْعَدْتُه.
  والخاسِئُ: الـمُبْعَدُ، ويكون الخاسِئُ بمعنى الصاغِرِ القَمِئِ.
  وخسَأَ الكلبُ بنَفْسِه يَخْسَأُ خُسوءاً، يَتعدَّى ولا يتعدّى؛ ويقال: اخْسَأْ اليك واخْسَأْ عنِّي.
  وقال الزجاج في قوله عز وجل:، قال اخْسَؤوا فيها ولا تُكَلِّمُونِ: معناه تَباعُدُ سَخَطٍ.
  وقال اللّه تعالى لليهود: كُونوا قِرَدةً خاسِئين أَي مَدْحُورِين.
  وقال الزجاج: مُبْعَدِين.
  وقال ابن أَبي إِسحق لبُكَيْرِ بن حبيب: ما أَلحَن في شيء.
  فقال: لا تَفْعَلْ.
  فقال: فخُذْ عليَّ كَلِمةً.
  فقال: هذه واحدة، قل كَلِمهْ؛ ومرَّت به سِنَّوْرةٌ فقال لها: اخْسَيْ.
  فقال له: أَخْطَأْتَ انما هو: اخْسَئِي.
  وقال أَبو مهدية: اخْسَأْنانِّ عني.
  قال الأَصمعي: أَظنه يعني الشياطين.
  وخَسَأَ بصَرُه يَخْسَأُ خَسْأً وخُسُوءاً إِذا سَدِرَ وكَلَّ وأَعيا.
  وفي التنزيل: «يَنْقَلِبْ اليكَ البَصَرُ خاسِئاً، وهُو حَسِير» وقال الزجاج: خاسِئاً، أَي صاغِراً، منصوب على الحال.
  وتخاسَأَ القومُ بالحجارة: تَرامَوْا بها.
  وكانت بينهم مُخاسأَةُ.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الخَسَا: الفَرْد، وهي المَخاسي جمعٌ على غير قياس كمَسَاوٍ وأَخواتِِها.
  وتَخاسى الرجلان: تَلاعَبا بالزَّوْج والفَرْد.
  يقال: خَساً أَو زَكاً أَي فَرْد أَو زَوْج؛ قال الكميت: مَكارِمُ لا تُحْصَى، إِذا نحْنُ لَمْ نَقُلْ خَساً وزَكاً فِيما نَعُدُّ خِلالَها الليث: خَساً وزَكاً، فَخَساً كلمة مِحَْنَتُها أَفْرادُ الشيءِ،يُلْعَبُ بالجَوْزِ فيقال خَساً زَكاً، فَخَساً فَرْدٌ وزَكاً زَوْج، كما يقال شَفْعٌ ووِتْرٌ؛ قال رؤْبة: لم يَدْرِ ما الزَّاكي مِنَ المُخاسِي وقال رؤبة أَيضاً: حَيْرانُ لا يَشْعُرْ من حَىْثُ أَتَى عنْ قِبْضِ مَنْ لاقَى، أَخاسٍ أَمْ زَكا؟ يقول: لا يَشْعُر أَفَرْدٌ هو أَم زَوْج.
  قال: والأَخاسي جمع خَساً.
  الفراء: العرب تقول للزوج زَكَا وللفَرْد خَسَا، ومنهم من يُلْحِقها بباب فَتىً، ومنهم من يلحقها بباب زُفَرَ، ومنهم من يلحقها بباب سَكْرَى؛
  
  قال: وأَنشدتني الدُّبَيْرِيَّة: كانوا خَساً أَو زَكاً من دونِ أَرْبعةٍ،لم يَخْلَقُوا وجُدُودُ الناسِ تَعْتَلِجُ
  
  ويقال: هو يُخَسِّي ويُزَكِّي أَي يَلْعب فيقول أَزَوْجٌ أَم فَرْد.
  وتقول: خَاسَيْتُ فلاناً إِذا لاعبته بالجَوْزِ فَرْداً أَو زَوْجاً؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي في صفة فرس: يَعْدُو عَلى خَمْسٍ قَوائِمُه زَكَا أَراد: أَن هذا الفرس يَعْدُو على خَمْسٍ من الأُتُن فيَطْرُدها،وقَوائمُه زَكَا أَي هي أَربع.
  قال ابن بري: لام الخَسا همزة.
  يقال: هو يُخاسِئُ يُقامِرُ، وإِنما ترك همزة خَساً إِتباعاً لِزَكاً؛ قال الكميت:لأَدْنى خَساً أَو زَكاً من سِنِيك إِلى أَرْبَعٍ، فَتقُولُ انْتِظار؟
  
  ‏قال: ويقال خَسَا زَكَا مثل خمسة عشر؛
  
  قال: وشَرُّ أَصْنافِ الشُّيوخِ ذُو الرّيا،أَخْنَسُ يَحْنُو ظَهْرَه، إِذا مَشى الزُّورُ أَو مالُ اليَتِيمِ، عِنْدَه،لِعْبُ الصَّبِيِّ بالحَصى خَسَازَكا وفي الحديث: ما أَدْرِي كَمْ حدَّثني أَبي عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَخَساً أَمْ زَكاً؛ يعني فَرْداً أَو زَوْجاً.
  وتَخَاسَتْ قوائمُ الدابة بالحَصَى أَي تَرامَتْ به؛ قال المُمَزَّق العبدي: تَخاسى يَداها بالحَصَى وتَرُضُّه بأَسْمَر صَرَّافِ، إِذا حَمَّ مُطْرِقُ (* قوله «إذا حم» بالحاء المهملة كما في الأصل والتكملة والتهذيب وقال حم أي قصد اهـ والذي في الاساس: جم، بالجيم: وقال يريد الخف وجمومه اجتماع جريه).
  أَراد بالأَسْمَر الصَّرَّافِ مَنْسِمَها.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الخَساسَةُ: مصدرُ الرجل الخَسِيس البَيِّن الخَساسَة.
  والخَسِيسُ: الدنيء.
  وخَسَّ الشيءُ يَخَسُّ ويَخِسُّ خِسَّةً وخَساسَةً، فهو خسِيسٌ: رَذُلَ.
  وشيء خَسِيسٌ وخُساسٌ ومَخْسُوسٌ: تافه.
  ورجل مَخْسُوسٌ: مَرْذُول.
  وقوم خِساسٌ: أَرذال.
  وخَسِسْتَ وخَسَسَستْ تَخِسُّ خَساسة وخُسُوسَةً وخِسَّة: صِرْتَ خَسِيساً.
  وأَخْسَسْتَ: أَتيت بخَسِيس.
  وخَسِسْتَ بعدي، بالكسر، خِسَّةً وخَساسةً إِذا كان في نفسه خَسِيساً.
  وخَسَّ نصيبَه يَخُسُّه، بالضم، أَي جعله خَسِيساً، وأَخْسَسْتُه: وجدته خَسِيساً.
  واسْتَخسَّه أَي عدَّه خَسِيساً.
  وخَسَّ الحظُّ خَسّاً، فهو خَسِيسٌ،وأَخَسَّه، كلاهما: قَلَّله ولم يُوَفِّرْه.
  قال أَبو منصور: العرب تقول أَخَسَّ اللَّهُ حَظَّه وأَخَتَّه، بالأَلف، إِذا لم يكن ذا جَدٍّ ولا حَظٍّ في الدنيا ولا شيءٍ من الخير.
  وأَخسَّ فلان إِذا جاء بخَسِيس من الأَفعال.
  وقد أَخْسَسْتَ في فعلك وأَخْسَسْتَ إِخْساساً إِذا فعلتَ فعلاً خسيساً.
  وامرأَة مُسْتَخَِسَة وخَسَّاءُ: قبيحة الوجه، اشتقت من الخَسِيس؛ وفي التهذيب: امرأَة مُسْتَخَِسَّة إِذا كانت دميمة الوجه ذَرِبَةً، مشتق من الخِسَّة، والعرب تسمي النجوم التي لا تَعْزُبُ نحو بنات نَعْش والفَرْقَدَيْن والجَدْيِ والقُطْب وما أَشْبه ذلك: الخُسَّان.
  والخَسُّ، بالفتح: بقلة معروفة من أَحرار البقول عريضة الورق حُرَّة لَيِّنة تزيد في الدم.
  والخُسُّ: رجل من إِياد معروف.
  وابنةٌ الخُسّ الإِيادِيَة: التي جاءت عنها الأَمثال، واسمها هِنْد، وكانت معروفة بالفصاحة.
  ويقال: رَفَعْتُ من خَسِيسَتِه إِذا فعلت به فعلاً يكون فيه رِفْعَتُه.
  قال الأَزهري: يقال رفع اللَّه خَسِيسَةً فلان إِذا رفع حاله بعد انحطاطها.
  وفي حديث عائشة: أَن فتاةً دخلت عليها فقالت: إِن أَبي زوَّجني من ابن أَخيهِ وأَراد أَن يَرْفَعَ بي خَسِيسَته؛ الخَسِيسُ: الدنيء.
  والخَساسَةُ: الحالة التي يكون عليها الخَسِيسُ؛ ومنه حديث الأَحنف: إِن لم يَرْفَع خَسِيسَتنا.
  التهذيب: الخَسِيسُ الكافر.
  ويقال: هو خَسِيسٌ خَتِيثٌ.
  وخَسِيسةُ الناقة: أَسنانها دون الإِثْناءِ.
  يقال: جاوزت الناقةُ خَسِيسَتَها وذلك في السنة السادسة إِذا أَلقت ثَنِيَّتَها، وهي التي تجوز في الضحايا والهَدْي.
  "

المعجم: لسان العرب

• "التَخْوِيسُ: التنقيص.
  وهو أَيضاً ضُمُر البطن.
  والمُتَخَوِّسُ من الإِبل: الذي ظهر شَحْمُه من السِّمَنِ.
  ابن الأَعرابي: الخَوْسُ طعن الرماح وِلاءً وِلاء، يقال: خاسَه يَخُوسُه خَوْساً.
  "

المعجم: لسان العرب