وصف و معنى و تعريف كلمة سيخيفون:

• تَخَيَّفَتِ الدوابُّ في المرعى: اختلفت وجوهُها
• تَخَيَّفَ الشيءُ ألوانًا: تَغَيَّرَ

• صوت الأَنف إذا مَخَط ؛ صوت البعير إذا عطست ؛ صوت المريض فيه خنين من الأنف ؛ صوت عطس الحيوان

• أَخْيَفُ : فاعل من خَيِفَ

• سَخِيف : فاعل من سَخُفَ

• الجمع : سُخفاء و سِخاف
• رَجُلٌ سَخِيفٌ : تَافِهٌ، أَبْلَهُ، مَعْتُوهٌ
• أسلوب سخيف: ركيك،
• رأي سخيف: ضعيف،
• سخيف العقل: ناقِصه

• الوَخِيفُ : ما أوخفتَه من الخِطْمِيّ ، تقول: أما عندك وخيفٌ أَغسِل به رأسي؟

• الوَخِيفَةُ : الوخيفُ
• الوَخِيفَةُ :السِّويقُ المبلول
• الوَخِيفَةُ :طَعام من أَقِط مطحون يُذَرُّ على ماء، ثم يُصَبُّ عليه السَّمن، ويُضرَبُ بعضُه ببعض، ثم يؤكل
• الوَخِيفَةُ :تمرٌ يُلقَى على الزُّبد فيؤكل
• الوَخِيفَةُ :الماء الذى غلَبَ عليه الطِّينُ

• ـ خَيْفانُ : نَبْتٌ جَبَلِيٌّ ، والْكَثْرَةُ من الناسِ ، والجَرادُ قَبْلَ أنْ يَسْتَوِيَ جَناحاها ، أو إذا صارَتْ فيه خُطُوطٌ مُخْتَلِفَةٌ بيَاضٌ وصُفْرَةٌ ، أو إذا انْسَلَخَ من لَوْنِهِ الأوَّلِ الأسْوَدِ أو الأصْفَرِ وصارَ إلى الحُمْرَةِ ، أو مَهازيلُها الحُمْرُ التي من نِتاجِ عامٍ أوَّلَ .
  ـ خَيْفُ : الناحِيَةُ ، وجِلْدُ الضَّرْعِ ، أو ناحِيَةُ الضَّرْعِ ، أو جِلْدُ ضَرْعِ الناقَةِ ، وَوِعاءُ قَضيبِ البَعيرِ ، وما انْحَدَرَ عن غِلَظِ الجَبَلِ ، وارْتَفَعَ عن مَسيلِ الماءِ ، وكُلُّ هُبوطٍ وارْتقاءٍ في سَفْحِ جَبَلٍ ، وغُرَّةٌ بَيْضَاءُ في الجَبَلِ الأسْوَدِ الذي خَلْفَ أبي قُبَيْسٍ ، وبها سُمِّيَ مسجدُ الخَيْفِ ، أو لأنَّها ناحيةٌ من مِنًى ، أو لأنَّها في سَفْحِ جبلٍ .
  ـ خَيْفُ سَلاَّمٍ : بلد قُرْبَ عُسْفَانَ ،
  ـ خَيْفُ النَّعَمِ : أسْفَلَ منه ،
  ـ خَيْفُ ذي القَبْرِ : أسْفَلَ منه أيضاً .
  ـ خَيْفُ الجَبَلِ : موضع .
  ـ أخافَ : أتَى خَيْفَ مِنًى فَنَزَلَهُ ، كأَخْيَفَ واخْتَافَ ،
  ـ أخافَ السَّيْلُ القومَ : أنْزَلَهُمُ الخَيْفَ .
  ـ خَيْفَةُ : السِّكينُ ، وعَرينُ الأسَدِ .
  ـ خَيَفُ في الفَرَسِ وغيرِهِ : زُرْقَةُ إحْدَى العَيْنَيْنِ وسَوادُ الأخْرَى ،
  ـ خَيَفُ في الإِبِلِ : سَعَةُ الثَّيْلِ ، ناقَةٌ خَيْفَاءُ ، وجَمَلٌ أَخْيَفُ ، أو الخَيْفَاءُ : الواسعةُ الضَّرْعِ ، والواسعةُ جِلْدِهِ ، أو لا تكونُ خَيْفَاءَ حتى تَخْلُو من اللَّبَنِ وتَسْتَرْخِيَ ، ج : خَيْفاواتٌ ، وجَمْعُ الأخْيَفِ : خِيفٌ وخُوفٌ .
  ـ هُم أخْيَافٌ : مُخْتَلِفونَ .
  ـ إخْوَةٌ أخْيَافٌ : أمُّهُم واحِدَةٌ والآباءُ شَتَّى .
  ـ خَيَّفَ : نَزَلَ مَنْزِلاً ،
  ـ خَيَّفَ عن القِتالِ : نَكَصَ .
  ـ خُيِّفَ الأمرُ بينهم ، تَخْييفاً : وُزِّعَ ،
  ـ خُيِّفَ عُمورُ اللِّثَةِ بينَ الأسْنَانِ : تَفَرَّقَتْ .
  ـ تَخَيَّفَ ألواناً : تَغَيَّر ،
  ـ وسَمَّوْا : أخْيَفَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أَخَيْفٌ وأُخَيْفٌ ، كزُبَيْرٍ ، أو كأحمدَ ، وحينئذٍ فَمَوْضِعُهُ الخاءُ : اسمُ مُجْفِرِ بنِ كعْبِ بنِ العَنْبَرِ .

المعجم: القاموس المحيط

• اخْتاف : أَخاف .

المعجم: المعجم الوسيط

• أخياف
  1 - أخياف : مختلفون . 2 - أخياف : « إخوة أخياف أو بنو أخياف » : أمهم واحدة وآباؤهم شتى .

المعجم: الرائد

• تخيف - تخيفا
  1 - تخيف : ألوانا : تغير . 2 - تخيفت الماشية في المرعى : اختلفت وجوهها فيه .

المعجم: الرائد

• الأَخيَافُ من الناس : الضُّروب المختلفة الأخْلاق والأشْكال .
  ويقال : الناس أخيافٌ : لا يستوون .
  وهم أَخْيافٌ : أُمُّهم واحدة وآباؤهم شَتَّى .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَخَيَّفَتِ الدوابُّ في المرعى : اختلفت وجوهُها .
  و تَخَيَّفَتِ والشيءُ ألوانًا : تَغَيَّرَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَخْيَف : أخافَ .
  و أَخْيَف السيلُ الحيَّ : أنزلهم الخَيْفَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أخيف
  1 - أخيف من كانت إحدى عينيه زرقاء والأخرى كحلاء ، جمع : خيف ، مؤنث خيفاء . 2 - أخيف من الشعر : الذي كلمة منه منقطعة وكلمة مهملة .

المعجم: الرائد

• خيف - ج ، أخياف وخيوف
  1 - خيف : كل هبوط وارتفاع في سفح الجبل . 2 - خيف : ما انحدر من الجبل وارتفع عن مسيل الماء . 3 - خيف : ناحية . 4 - خيف : جلد الضرع المسترخي .

المعجم: الرائد

• [ خ و ف ]. ( مصدر أخَافَ ). :- إِخَافَةُ الوَلَدِ :- : جَعْلُهُ يَخَافُ ، إِرْعَابُهُ .

المعجم: الغني

• إخافة :-
  مصدر أخافَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أخاف - إخافة
  1 - أخافه : جعله يخاف . 2 - أخافه الأمر : خوفه منه . 3 - أخاف الطريق : أفزع .

المعجم: الرائد

• أخافَ يُخيف ، أخِفْ ، إخافةً ، فهو مُخيف ، والمفعول مُخاف :-
  • أخاف فلانًا جعله يخاف ، أفزعه ، أرهبه :- أخافه الظلامُ / الأسد / الثعبان ، - رأى منظرًا مخيفًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " خَيِفَ البعير والإنسانُ والفرسُ وغيره خَيَفاً ، وهو أَخْيَفُ بَيِّنُ الخَيَفِ ، والأُنثى خَيْفاء إذا كانت إحدى عينيه سَوْداء كَحْلاء والأَخرى زَرْقاء .
  وفي الحديث في صفة أَبي بكر ، ورضي اللّه عنه : أَخْيَف بني تَيْمٍ ؛ الخَيَفُ في الرجل أَن تكون إحدى عينيه زرقاء والأَخرى سوداء ، والجمع خُوفٌ ، وكذلك هو من كل شيء .
  والأَخْيافُ : الضُّروبُ المختلفة في الأَخْلاق والأَشْكالِ .
  والأَخْيافُ من الناس : الذين أُمُّهم واحدة وآباؤهم شَتى .
  يقال : الناسُ أَخْيافٌ أَي لا يَسْتَوُون ، ويقال ذلك في الإخوة ، ‏
  
  يقال : ‏ إخوةٌ أَخيافٌ .
  والأَخْيافُ : اختلاف الآباء وأَمهم واحدة ، ومنه قيل : الناسُ أَخياف أَي مختلفون .
  وخَيَّفَتِ المرأَةُ أَولادَها : جاءت بهم مختلفين .
  وتَخَيَّفَت الإبل في المَرْعى وغيره : اخْتَلَفَت وجُوهُها ؛ عن اللحياني .
  والخافةُ : خريطةٌ من أَدم تكون مع مُشْتارِ العَسل ، وقيل : هي سُفْرة كالخَريطة مُصَعَّدةٌ قد رُفعَ رأَسُها للعسل ، قيل : سميت بذلك لتَخَيُّفِ أَلوانِها أَي اخْتِلافها ، قال الليث : تصغيرها خُوَيْفَةٌ واشْتِقاقها من الخَوْفِ ، وهي جُبة من أَدَم يلبسها العَسَّالُ والسَّقَّاء ، قال أَبو منصور : قوله اشتقاقها من الخَوْف خطأٌ والذي أَراه الحَوْف ، بالحاء ، وليس هذا موضعه .
  وخُيِّفَ الأَمر بينهم : وُزِّعَ .
  وخُيِّفت عُمُورُ اللِّثةِ بين الأَسنان : فُرِّقَتْ .
  والخَيْفانةُ : الجَرادةُ إذا صارت فيها خطوط مختلفة بياض وصُفرة ، والجمع خَيْفانٌ .
  وقال اللحياني : جراد خَيْفانٌ اختلفت فيه الأَلوان والجَرادُ حينئذٍ أَطير ما يكون ، وقيل الخَيْفانُ من الجراد المهازيل الحمر الذي من نِتاج عام أَوّل ، وقيل : هي الجَرادُ قبل أَن تَسْتَوِي أَجْنِحَتُه .
  وناقة خَيْفانةٌ : سريعة ، شبهت بالجراد لسرعتها ، وكذلك الفرس شبهت بالجرادة لخفتها وضُمورها ؛ قال عنترة : فغَدَوْتُ تَحْمِلُ شِكَّتي خَيْفانةٌ ، مُرْطُ الجِراء لها تَميمٌ أَتْلَع ؟
  
  ‏ قال أَبو نصر : العرب تشبّه الخيل بالخَيْفانِ ؛ قال امرؤ القيس : وأَرْكَبُ في الرَّوْعِ خَيْفانةً ، لها ذَنَبٌ خَلْفَها مُسْبَطِرّْ وهذا البيت في الصحاح : وأَركب في الروع خيفانة ، كَسا وجْهَها سَعَفٌ مُنْتَشِرْ
  
  ويقال : تَخَيَّفَ فلان أَلواناً إذا تغير أَلواناً ؛ قال الكميت : وما تَخَيَّف أَلواناً مُفَنَّنَةً ، عن المحاسِنِ من إخْلاقِهِ ، الوطْبُ ابن سيده : وربما سميت الأَرضُ المختلِفةُ أَلوانِ الحجارة خَيْفاء .
  والخَيْفُ : جِلدُ الضَّرْع ومنهم من ، قال : جلد ضرْع الناقة ، وقيل : لا يكون خَيْفاً حتى يخلُوَ من اللبن ويسترخي .
  وناقة خَيْفاءُ بَيِّنةُ الخَيَفِ : واسعة جلد الضرع ، والجمع خَيْفَاواتٌ ، وخيفٌ الأُولى نادرة لأَن فَعْلاوات إنما هي للاسم أَو الصفة الغالبة غَلبةَ الاسم كقوله ، صلى اللّه عليه وسلم : ليس في الخَضْراوات صَدقة .
  وحكى اللحياني : ما كانت الناقة خَيْفاء ولقد خَيِفَتْ خَيَفاً .
  والخَيْفُ : وِعاء قَضِيب البعير .
  وبعير أَخْيَفُ : واسِعُ جلد الثِّيل ؛
  
  قال : صَوَّى لها ذا كِدْنةٍ جُلْذِيّا أَخْيَفَ ، كانت أُمّه صَفِيّا أَي غَزِيرةً .
  وقد خَيِفَ ، بالكسر .
  والخَيْفُ : ما ارتفع عن موضع مَجرى السيلِ ومَسيلِ الماء وانْحَدَرَ عن غِلَظِ الجبل ، والجمع أَخْيافُ ؛ قال قيسُ بن ذريح : فَغَيْقَةُ فالأَخْيافُ ، أَخْيافُ ظَبْيةٍ ، بها مِنْ لُبَيْنَى مَخْرَفٌ ومَرابعُ (* قوله « فغيقة إلخ » قبله كما في المعجم لياقوت : عفا سرف من أهله فسراوع فوادي قديد فالتلاع الدوافع ) ومنه قيل مسجد الخَيْفِ بمنًى لأَنه في خَيْفِ الجبل .
  ابن سيده : وخَيْفُ مكةَ موضع فيها عند منًى ، سمي بذلك لانحداره عن الغِلَظِ وارتفاعه عن السيل .
  وفي الحديث : نحن نازلون غَداً بخَيْفِ بني كِنانة ، يعني المُحَصَّب .
  ومسجدُ منًى يسمى مسجد الخَيْف لأَنه في سَفْح جبلها .
  وفي حديث بدر : مضى في مسيره إليها حتى قطع الخُيُوفَ ؛ هي جمع خَيف .
  وأَخْيَفَ القومُ وأَخافوا إذا نزلوا الخيفَ خيفَ منًى أَو أَتوه ؛
  
  قال : هل في مُخِيفَتِكُم مَنْ يَشْتري أَدَما والخِيفُ : جمع خِيفَةٍ من الخَوْف .
  أَبو عمرو : الخَيفةُ السِّكِّين وهي الرَّميضُ .
  وتَخَيَّفَ ماله : تَنَقَّصه وأَخذ من أَطرافه كتحَيَّفه ؛ جكاه يعقوب وعدّه في البدل ، والحاء أَعَلى .
  والخَيْفانُ : حشيش ينبت في الجبل وليس له ورق إنما هو حشيش ، وهو يطول حتى يكون أَطول من ذراع صُعُداً ، وله سَنَمَةٌ صُبَيْغاء بيضاء السفل ؛ جعله كراع فَيْعالاً ؛ قال ابن سيده : وليس بقوي لكثرة زيادة الأَلف والنون لأَنه ليس في الكلام خ ف ن .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَوْفُ : الفَزَعُ ، خافَه يخافُه خَوْفاً وخِيفةً ومَخافةً .
  قال الليث : خافَ يخافُ خَوْفاً ، وإنما صارت الواو أَلفاً في يَخافُ لأَنه على بناء عمِلَ يَعْمَلُ ، فاستثقلوا الواو فأَلقَوْها ، وفيها ثلاثة أَشياء : الحَرْفُ والصَّرْفُ والصوتُ ، وربما أَلقوا الحَرْفَ بصرفها وأَبقوا منها الصوت ، وقالوا يَخافُ ، وكان حدّه يَخْوَفُ بالواو منصوبة ، فأَلقوا الواو واعتمد الصوت على صرف الواو ، وقالوا خافَ ، وكان حدّه خوِف بالواو مكسورة ، فأَلقوا الواو بصرفها وأَبقوا الصوت ، واعتمد الصوت على فتحة الخاء فصار معها أَلفاً ليِّنة ، ومنه التَّخْويفُ والإخافةُ والتَّخَوّف ، والنعت خائفٌ وهو الفَزِعُ ؛ وقوله : أَتَهْجُرُ بَيْتاً بالحِجازِ تَلَفَّعَتْ به الخَوْفُ والأَعْداءُ أَمْ أَنتَ زائِرُهْ ؟ إنما أَراد بالخوف المخافةَ فأَنَّث لذلك .
  وقوم خُوَّفٌ على الأَصل ، وخُيَّفٌ على اللفظ ، وخِيَّفٌ وخَوْفٌ ؛ الأَخيرة اسم للجمع ، كلُّهُم خائفونَ ، والأَمر منه خَفْ ، بفتح الخاء .
  الكسائي : ما كان من ذوات الثلاثة من بنات الواو فإنه يجمع على فُعَّلٍ وفيه ثلاثة أَوجه ، يقال : خائف وخُيَّفٌ وخِيَّفٌ وخَوْفٌ .
  وتَخَوَّفْتُ عليه الشيء أَي خِفْتُ .
  وتَخَوَّفَه : كخافه ، وأَخافَه إياه إخافة وإخافاً ؛ عن اللحياني .
  وخَوَّفَه ؛ وقوله أَنشده ثعلب : وكانَ ابْن أَجمالٍ إذا ما تَشَذَّرَت صُدُورُ السِّياطِ ، شَرْعُهُنَّ المُخَوَّفُ فسّره فقال : يكفيهن أَن يُضْرَبَ غيرُهنّ .
  وخَوَّف الرجلَ إذا جعل فيه الخوف ، وخَوَّفْتُه إذا جعلْتَه بحالة يخافُه الناس .
  ابن سيده : وخَوَّف الرجلَ جعل الناسَ يَخافونه .
  وفي التنزيل العزيز : إنما ذلِكمُ الشيطان يُخَوِّفُ أَولياءه أَي يجعلكم تخافون أَولياءه ؛ وقال ثعلب : معناه يخوّفكم بأَوليائه ، قال : وأَراه تسهيلاً للمعنى الأَول ، والعرب تُضِيفُ المَخافةَ إلى المَخُوف فتقول أَنا أَخافُك كخَوْفِ الأَسد أَي كما أُخَوَّفُ بالأَسد ؛ حكاه ثعلب ؛ قال ومثله : وقد خِفْتُ حتى ما تزيدُ مَخافَتي على وَعِلٍ ، بذي المطارةِ ، عاقِلِ (* قوله « بذي المطارة » كذا في الأصل ، والذي في معجم ياقوت بذي مطارة .
  وقوله « حتى ما إلخ » جعله الأصمعي من المقلوب كما في المعجم .) كأَنه أَراد : وقد خافَ الناسُ مني حتى ما تزِيدُ مخافَتُهم إياي على مخافةِ وعِلٍ .
  قال ابن سيده : والذي عندي في ذلك أَن المصدر يضاف إلى المفعول كما يضاف إلى الفاعل .
  وفي التنزيل : لا يَسْأَمُ الإنسان من دُعاء الخير ، فأَضاف الدعاء وهو مصدر إلى الخير وهو مفعول ، وعلى هذا ، قالوا : أَعجبني ضرْبُ زيدٍ عمرٌو فأَضافوا المصدر إلى المفعول الذي هو زيد ، والاسم من ذلك كله الخِيفةُ ، والخِيفةُ الخَوْفُ .
  وفي التنزيل العزيز : واذكُرْ ربك في نفسِك تضرُّعاً وخِيفةً ، والجمع خِيفٌ وأَصله الواو ؛ قال صخر الغي الهذلي : فلا تَقْعُدَنَّ على زَخَّةٍ ، وتُضْمِرَ في القَلْبِ وجْداً وخِيفا وقال اللحياني : خافَه خِيفَةً وخيِفاً فجعلهما مصدرين ؛
  
  وأَنشد بيت صخر الغي هذا وفسّره بأَنه جمع خيفة .
  قال ابن سيده : ولا أَدري كيف هذا لأَن ال مصادِرَ لا تجمع إلا قليلاً ، قال : وعسى أَن يكون هذا من المصادر التي قد جمعت فيصح قول اللحياني .
  ورجل خافٌ : خائفٌ .
  قال سيبويه : سأَلت الخليل عن خافٍ فقال : يصلح أَن يكون فاعلاً ذهبت عينه ويصلح أَن يكون فَعِلاً ، قال : وعلى أَيّ الوجهين وجَّهْتَه فتَحْقِيرُه بالواو .
  ورجل خافٌ أَي شديد الخَوْف ، جاؤُوا به على فَعِلٍ مثل فَرِقٍ وفَزِعٍ كما ، قالوا صاتٌ أَي شديدُ الصوْتِ .
  والمَخافُ والمَخِيفُ : مَوْضِعُ الخَوْفِ ؛ الأَخيرة عن الزجاجي حكاها في الجُمل .
  وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه : نِعْمَ العَبْدُ صُهَيْبٌ لَوْ لَم يَخَفِ اللّه لم يَعْصِه ، أَراد أَنه إنما يُطِيع اللّهَ حُبّاً له لا خَوْفَ عِقابه ، فلو لم يكن عِقابٌ يَخافُه ما عصى اللّهَ ، ففي الكلام محذوف تقديره لو لم يخف اللّه لم يعصه فكيف وقد خافه .
  وفي الحديث : أَخِيفُوا الهَوامَّ قبل أَن تُخيفَكم أَي احْتَرِسُوا منها فإذا ظهر منها شيء فاقتلوه ، المعنى اجعلوها تخافكم واحْمِلُوها على الخَوْفِ منكم لأَنها إذا أرادتكم ورأَتْكم تقتلونها فرت منكم .
  وخاوَفَني فَخُفْتُه أَخُوفُه : غَلَبْتُه بما يخوِّفُ وكنت أَشدَّ خَوْفاً منه .
  وطريقٌ مَخُوفٌ ومُخِيفٌ : تَخافُه الناسُ .
  ووجع مَخُوفٌ ومُخِيفٌ : يُخِيفُ مَنْ رآه ، وخصَّ يعقوب بالمَخُوفِ الطريق لأَنه لا يُخِيفُ ، وإنما يُخِيفُ قاطِعُ الطريق ، وخصَّ بالمُخِيفِ الوجَعَ أَي يُخِيفُ مَن رآه .
  والإخافة : التَّخْويفُ .
  وحائط مَخُوفٌ إذا كان يُخْشى أَن يقَع هو ؛ عن اللحياني .
  وثَغْرٌ مَتَخَوَّفٌ ومُخِيفٌ : يُخافُ منه ، وقيل : إذا كان الخوف يجيء من قِبَلِه .
  وأَخافَ الثَّغْرُ : أَفْزَعَ .
  ودخل القومَ الخَوْفُ ، منه ؛ قال الزجاجي : وقولُ الطِّرِمَّاحِ : أَذا العَرْشِ إنْ حانَتْ وفاتي ، فلا تَكُنْ على شَرْجَعٍ يُعْلى بِخُضْر المَطارِف ولكِنْ أَحِنْ يَوْمي سَعِيداً بعصْمةٍ ، يُصابُونَ في فَجٍّ مِنَ الأَرضِ خائِفِ (* قوله « بعصمة » كذا بالأصل ولعله بعصبة بالباء الموحدة .) هو فاعلٌ في معنى مَفْعُولٍ .
  وحكى اللحياني : خَوِّفْنا أَي رَقِّقْ لنا القُرآنَ والحديث حتى نَخافَ .
  والخَوْفُ : القَتْلُ .
  والخَوْفُ : القِتالُ ، وبه فسّر اللحياني قوله تعالى : ولنبلونَّكم بشيء من الخَوْفِ والجوع ، وبذلك فسّر قوله أَيضاً : وإذا جاءَهم أَمْرٌ من الأَمْنِ أَو الخَوْفِ أَذاعُوا به .
  والخوفُ : العِلْم ، وبه فسر اللحياني قوله تعالى : فمَن خافَ من مُوصٍ جَنَفاً أَو إثْماً وإِنِ امرأَة خافَتْ من بَعْلها نُشُوزاً أَو إِعراضاً .
  والخَوْفُ : أَديمٌ أَحْمَرُ يُقَدُّ منه أَمثالُ السُّيُورِ ثم يجعل على تلك السُّيُور شَذْرٌ تلبسه الجارِيةُ ؛ الثُّلاثِيَّةُ عن كراع والحاء أَوْلى .
  والخَوَّافُ : طائر أَسودُ ، قال ابن سيده : لا أَدري لم سمي بذلك .
  والخافةُ : خَريطةٌ من أَدَمٍ ؛
  
  وأَنشد في ترجمة عنظب : غَدا كالعَمَلَّسِ في خافةٍ رُؤُوسُ العَناظِبِ كالعَنْجد (* قوله « في خافة » يروى بدله في حدلة ، بالحاء المهملة مضمومة والذال المعجمة ، حجزة الازار ، وتقدم لنا في مادة عنجد بلفظ في خدلة ، بالخاء المعجمة والدال المهملة ، وهي خطأ .) والخافةُ : خَريطةٌ من أَدَمٍ ضَيِّقَةُ الأَعلى واسِعةُ الأَسفل يُشْتارُ فيها العَسلُ .
  والخافةُ : جُبَّةٌ يلْبَسها العَسَّالُ ، وقيل : هي فَرْوٌ من أَدَمٍ يلبسها الذي يدخل في بيت النحل لئلا يلسَعَه ؛ قال أَبو ذؤيب : تأَبَّطَ خافةً فيها مِسابٌ ، فأَصْبَحَ يَقْتَري مَسَداً بِشِيق ؟
  
  ‏ قال ابن بري ، رحمه اللّه : عَيْن خافةٍ عند أَبي عليٍّ ياء مأْخوذة من قولهم الناس أَخْيافٌ أَي مُخْتَلِفُون لأَن الخافةَ خريطة من أَدَم منقوشة بأَنواع مختلفة من النقش ، فعلى هذا كان ينبغي أَن تذكر الخافة في فصل خيف ، وقد ذكرناها هناك أَيضاً .
  والخافةُ : العَيْبةُ .
  وقوله في حديث أَبي هريرة : مَثَلُ المُؤمِن كمثل خافةِ الزّرع ؛ الخافةُ وِعاء الحَبّ ، سميت بذلك لأَنها وِقايةٌ له ، والرواية بالميم ، وسيأْتي ذكره في موضعه .
  والتخَوُّفُ : التَّنَقُّصُ .
  وفي التنزيل العزيز : أَو يأْخُذَهم على تَخَوُّفٍ ؛ قال الفراء : جاء في التفسير بأَنه التنقص .
  قال : والعرب تقول تَخَوَّفته أَي تنقصته من حافاته ، قال : فهذا الذي سمعته ، قال : وقد أَتى التفسير بالحاء ، قال الزجاج : ويجوز أَن يكون معناه أَو يأْخذهم بعد أَن يُخِيفَهم بأَن يُهْلِك قَريةً فتخاف التي تليها ؛ وقال ابن مقبل : تَخَوَّفَ السَّيْرُ منها تامِكاً قَرِداً ، كما تَخَوَّفَ عودَ النَّبْعةِ السَّفَنُ السَّفَنُ : الحديدة التي تُبْرَدُ بها القِسِيُّ ، أَي تَنَقَّصَ كما تأْكلُ هذه الحَديدةُ خشَبَ القِسيّ ، وكذلك التخْويفُ .
  يقال : خَوَّفَه وخوَّفَ منه ؛ قال ابن السكيت : يقال هو يَتَحَوّفُ المال ويَتَخَوّفُه أَي يَتَنَقَّصُه ويأْخذ من أَطْرافِه .
  ابن الأَعرابي : تَحَوَّفْتُه وتَحَيَّفْته وتَخَوَّفْتُه وتَخَيَّفْته إذا تَنَقَّصْته ؛ وروى أَبو عبيد بيت طرَفة : وجامِلٍ خَوَّفَ من نِيبه زَجْرُ المُعَلَّى أُصُلاً والسَّفِيحْ يعني أَنه نقصها ما يُنْحَر في المَيْسِر منها ، وروى غيره : خَوَّعَ من نِيبه ، ورواه أَبو إسحق : من نَبْتِه .
  وخَوَّفَ غنمه : أَرسلها قِطعة قِطعة .
  "

المعجم: لسان العرب