وصف و معنى و تعريف كلمة سيسجلن:


سيسجلن: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ سين (س) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على سين (س) و ياء (ي) و سين (س) و جيم (ج) و لام (ل) و نون (ن) .




معنى و شرح سيسجلن في معاجم اللغة العربية:



سيسجلن

جذر [سجل]

  1. سَجَلَ: (فعل)
    • سجَلَ يَسجُل ، سَجْلاً ، فهو ساجِل ، والمفعول مَسْجول
    • سَجَلَ الْمَاءَ : صَبَّهُ صَبّاً مُتَّصِلاً
    • سَجَلَ بِالْمَاءِ : رَمَى بِهِ مِنْ فَوْقُ
    • سَجَلَ الكِتَابَ : قَرأَهُ قِرَاءةً مُتَّصِلَةً
    • سَجَل الشيءَ: أَرسلَهُ متَّصلاً
    • شريط مُسجّل: شريط صوتيّ مسجل عليه كلام
    • خطاب مسجّل: مكتسب صفة رسميّة بإثباته في دفتر خاصّ
    • سجَّل رقمًا قياسيًّا: تفوَّق على من سبقوه،
    • سجَّل نُقطة/ سجَّل إصابة/ سجَّل هدفًا: فاز بهدف رياضيّ، حقَّق نقطة تفوّق،
    • عَقْد مُسجّل: اكتسب صفة رسميّة بإثباته في دفتر خاص
    • سجَّل الصُّورةَ/ سجَّل الصَّوتَ: نقله إلى أسطوانة أو شريط بواسطة آلة خاصّة لحفظه وإعادة سماعه سجَّل أغنيةً/ خُطبة?
    • سجَّل اسمَه في الحزب: انتسب إليه، انضمَّ إليه سجّل اسمَه في الجامعة
    • سَجَّلَ لَهُ القَاضِي بِمَالِهِ : حَكَمَ لَهُ وَقَرَّرَهُ
  2. سَجَّل: (فعل)
    • سجَّلَ يُسجِّل ، تسجيلاً ، فهو مُسجِّل ، والمفعول مُسجَّل
    • سَجَّل : كتب السجِلّ
    • سَجَّل القاضي: قضَى وحَكَمَ وأَثبَتَ حُكْمَهُ في السِّجِلِّ
    • سجَّل الشَّيءَ :دوَّنه وقيَّده كتابةً في سجلّ خاصّ سجّل الحكمَ/ العقدَ،
    • سَجَّل الخطابَ ونحوَه في البريد: قيده في سجلٍّ خاص، حفظًا له، من الضَّياع
    • سَجَّل عليه بكذا: شَهَرَه
    • سجّل أفكارَه: حفظها في كتاب،
    • سجّل الوقائعَ والأحداثَ: أرّخها،
    • سَجَّلَ عَقْدَ أَمْلاَكِهِ : أثْبَتَهُ فِي سِجِلٍّ
  3. أَسْجال: (اسم)
    • أَسْجال : جمع سَّجْلُ
  4. سَجْل: (اسم)
    • سَجْل : مصدر سَجَلَ


  5. سَجل: (اسم)
    • الجمع : سُجُولٌ ، و سِجَالٌ
    • السَّجْلُ : الدَّلْو العظيمة، مملوءة، أَو فيها ماء قلّ أَو كثر
    • السَّجْلُ :الضَّرْع العظيم
    • السَّجْلُ :النصيب من الشيء
    • الحرب بينهم سجالٌ: نُصرتها بينهم متداوَلة، سَجْلٌ منها على هؤلاءِ، وآخر على هؤُلاء
    • مصدر سجَلَ
  6. سِجِلّ: (اسم)
    • الجمع : سِجِلاّت
    • السِّجِلّ : الكتاب يُدَوَّن فيه ما يُرَاد حفظه والجمع : سِجِلاَّت (لا يُكَسَّرُ)
    • السِّجِلّ :الكاتب
    • سجلّ التَّشريفات: دفتر يُسجِّل فيه الزائرون أسماءهم
  7. أَسْجَلَ: (فعل)
    • أَسْجَلَ فلانٌ: كَثُرَ خَيْرُهُ
    • أَسْجَلَ الحوضَ ونحوَه: ملأَهُ
    • أَسْجَلَ فلانًا: أعطاه سَجْلاً أو سَجْلَيْن، أَو أَكثَرَ له من العطاءِ
    • أَسْجَلَ له: كَتَبَ كِتابًا
    • أَسْجَلَ الشيءَ: أَرسلَهُ
    • أَسجَل البَهْمَةَ مع أُمّها، وأَسجَلَ الكلامَ
    • أَسْجَلَ أَطلقهُ وأباحَهُ
    • أَسجَلَ له الأَمر
    • وهذا أَمرٌ مُسجَلٌ: مطلقٌ مباحٌ لكلِّ واحد
    • أَسْجَلَ الناسَ: تركهم
  8. تَسَجَّلَ: (فعل)
    • تَسَجَّلْتُ، أَتَسَجَّلُ، تَسَجَّلْ، مصدر تَسَجُّلٌ
    • تَسَجَّلَ فِي قَائِمَةِ الرِّيَاضِيِّينَ : تَقَيَّدَ فِيهَا
  9. ساجَلَ: (فعل)
    • ساجلَ يُساجل ، سِجالاً ومُساجَلةً ، فهو مُساجِل ، والمفعول مُساجَل
    • سَاجَلَ صَاحِبَهُ : بَارَاهُ، نَافَسَهُ، فَاخَرَهُ في جري، أو قول شِعْ
    • كانت المناقشة سجالاً بين المتحدِّثين: مناوبة
    • الحرب بينهم سِجال: مستمرَّة بين الطّرفين دون انتصارِ طرف أو هزيمة آخر
  10. اِنسَجَل: (فعل)


    • انسجلَ يَنسجِل ، انسجالاً ، فهو مُنسجِل
    • انْسَجَل انْسَجَل انْسَجَلَ الماءُ والدمعُ: انصَبَّ
  11. تَساجَلَ: (فعل)
    • تساجلَ يَتساجَل ، تساجُلاً ، فهو مُتساجِل
    • تَسَاجَلَ الشُّعَرَاءُ : تَبَارَوْا فِي قَوْلِ الشِّعْرِ
    • تَسَاجَلَ الوَلَدَانِ : تَبَارَيَا، تَسَابَقَا، تَفَاخَرَا
  12. تَسجيل: (اسم)
    • الجمع : تَسْجيلات
    • مصدر سجَّلَ
    • إدارة التَّسجيل: إدارة مسئولة في الجامعة عن قبول الطلاّب ومتابعة المقرّرات التي يدرسونها
    • تسجيل مغنطيسيّ: تسجيل إشارة كالصوت أو تعليمات الحاسوب على سطح قابل للمغنطة؛ لتخزينها واسترجاعها وقت الحاجة
    • شريط تسجيل: شريط مغناطيسيّ تسُجَّل عليه الأصوات أو المشاهد
    • لَوْحة التَّسجيل: لوحة الأهداف في لعبة أو مباراة
    • آخِرُ أَجَلٍ لِلتَّسْجِيلِ فِي الْمَعْهَدِ : لِلتَّقْيِيدِ فِي اللَّوَائِحِ
    • آلَةُ التَّسْجِيلِ : آلَةٌ تَلْقُطُ الأَصْوَاتَ وَتُسَجِّلُهَا فِي شَرِيطٍ مِغْنَاطِيسِيٍّ
    • قَامَ بِتَسْجِيلِ آخِرِ أُغْنِيَّةٍ : نَقْلُهَا فِي شَرِيطٍ لإِعَادَةِ سَمَاعِهَا فِي أَيِّ وَقْتٍ اِسْتَمَعَ إِلَى تَسْجِيلاَتِها الغِنَائِيَّةِ
  13. سِجَال: (اسم)
    • سِجَال : جمع سَجل
  14. سِجال: (اسم)
    • مصدر سَاجَلَ
    • كَانَتِ الحَرْبُ بَيْنَهُمَا سِجالاً : لاَ غَالِبَ وَلاَ مغْلُوبَ، تَعَادُلُ القُوَّةِ فِيمَا بَيْنَهُمَا
  15. تسجيليّ: (اسم)
    • اسم منسوب إلى تَسْجيل
    • فيلم تسجيليّ/ برنامج تسجيليّ: فيلم أو برنامج توثيقيّ، يسجِّل حقائق ووثائق واقعيَّة وتاريخيّة
  16. مُسَجَّل: (اسم)


    • المُسَجَّلُ المُسَجَّلُ
    • جمع: ـون، ـات (مفعول مِن سَجَّلَ)
    • مُسَجَّلٌ فِي القَائِمَةِ : مُقَيَّدٌ بِهَا، مُدَوَّنٌ
    • اِخْتِرَاعٌ مُسَجَّلٌ : تَمَّ تَقْيِيدُهُ لِيَكْتَسِبَ صِفَةً رَسْمِيَّةً وَحَقَّ عَدَمِ التَّنَازُعِ فِيهِ
    • شَرِيطٌ مُسَجَّلٌ : شَرِيطٌ سُجِّلَ عَلَيْهِ كَلاَمٌ أَوْ أُغْنِيَةٌ صَوْتِيّاً
    • رِسَالَةٌ مُسَجَّلَةٌ : رِسَالَةٌ أُثْبِتَ اسْمُ مُرْسِلِهَا فِي دَفْتَرٍ خَاصٍّ بِالرَّسَائِلِ الْمَضْمُونَةِ
  17. مُسَجِّل: (اسم)
    • اسم فاعل من سجَّلَ
    • آلة تسجيل الأصوات على شريط خاص
    • مسجِّل الحركة: جهاز لتسجيل الحركة
    • مُسجِّل العُقود الرَّسميَّة: الكاتب العَدْل
    • الْمُسَجِّلُ الإِدَارِيُّ : الْمُوَظَّفُ الْمُخْتَصُّ بِحِفْظِ السِّجِلاَّتِ
  18. مُساجَل: (اسم)
    • مُساجَل : اسم المفعول من ساجَلَ
  19. مُساجِل: (اسم)
    • مُساجِل : فاعل من ساجَلَ
  20. مُسجَّل: (اسم)
    • مُسجَّل : اسم المفعول من سَجَّل
  21. مُسجِّل: (اسم)
    • مُسجِّل : فاعل من سَجَّل
  22. تسجيل: (اسم)


    • تسجيل : مصدر سَجَّل
  23. سِجِلاّت: (اسم)
    • سِجِلاّت : جمع سِجِلّ
  24. سِجّيل: (اسم)
    • السِّجِّيلُ : الطين المتحجِّر
    • السِّجِّيلُ :وادٍ في جهنَّم
  25. ساجِل: (اسم)
    • ساجِل : فاعل من سَجَلَ
,
  1. سجل (المعجم لسان العرب)
    • "السَّجْلُ: الدَّلْو الضَّخْمَة المملوءةُ ماءً، مُذَكَّر، وقيل: هو مِلْؤُها، وقيل: إِذا كان فيه ماء قَلَّ أَو كَثُر، والجمع سِجالٌ وسُجُول، ولا يقال لها فارغةً سَجْلٌ ولكن دَلْو؛ وفي التهذيب: ولا يقال له وهو فارغ سَجْلٌ ولا ذَنُوب؛ قال الشاعر: السَّجْلُ والنُّطْفَة والذَّنُوب،حَتَّى تَرَى مَرْكُوَّها يَثُو؟

      ‏قال: وأَنشد ابن الأَعرابي: أُرَجِّي نائلاً من سَيْبِ رَبٍّ،له نُعْمَى وذَمَّتُه سِجَال؟

      ‏قال: والذَّمَّة البئر القليلة الماء.
      والسَّجْل: الدَّلْو المَلأى، والمعنى قَلِيله كثير؛ ورواه الأَصمعي: وذِمَّتُه سِجَالٌ أَي عَهْده مُحْكَم من قولك سَجَّل القاضي لفلان بماله أَي اسْتَوْثق له به.
      قال ابن بري: السَّجْل اسمها مَلأى ماءً، والذَّنُوب إِنما يكون فيها مِثْلُ نصفها ماءً.
      وفي الحديث: أَن أَعرابيّاً بال في المسجد فأَمَرَ بسَجْلٍ فصُبَّ على بوله؛ قال: السَّجْل أَعظم ما يكون من الدِّلاء، وجمعه سِجَال؛ وقال لبيد: يُحِيلون السِّجَال على السِّجَال وأَسْجَله: أَعطاه سَجْلاً أَو سَجْلَين، وقالوا: الحروب سِجَالٌ أَي سَجْلٌ منها على هؤلاء وآخر على هؤلاء، والمُسَاجلة مأْخوذة من السِّجْل.
      وفي حديث أَبي سفيان: أَن هِرَقْلَ سأَله عن الحرب بينه وبين النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال له: الحَرْب بيننا سِجَالٌ؛ معناه إِنا نُدَالُ عليه مَرَّة ويُدَالُ علينا أُخرى، قال: وأَصله أَن المُسْتَقِيَين بسَجْلَين من البئر يكون لكل واحد منهما سَجْلٌ أَي دَلوٌ ملأى ماء.
      وفي حديث ابن مسعود: افتتح سورة النساء فسَجَلَها أَي قَرأَها قراءة متصلة، من السَّجْل الصَّبِّ.
      يقال: سَجَلْت الماءَ سَجْلاً إِذا صببته صَبًّا متَّصلاً.
      ودَلْوٌ سَجِيلٌ وسَجِيلة: ضَخْمة؛

      قال: خُذْها، وأَعْطِ عَمَّك السَّجِيله،إِن لم يَكُنْ عَمُّك ذا حَلِيله وخُصْيَةٌ سَجِيلة بَيِّنَة السَّجَالة: مُسْترخِيَة الصَّفَن واسعةٌ.
      والسَّجِيل من الضُّروع: الطَّوِيل.
      وضَرْعٌ سَجِيلٌ: طويل مُتَدَلٍّ.
      وناقة سَجْلاء: عَظيمة الضَّرْع.
      ابن شميل: ضَرْع أَسْجَل وهو الواسع الرِّخو المضطرب الذي يضرب رجليها من خَلْفها ولا يكون إِلا في ضروع الشاء.
      وساجَلَ الرَّجُلَ: باراه، وأَصله في الاستقاء، وهما يَتَساجَلان.
      والمُساجَلة: المُفاخَرة بأَن يَصْنَع مثلَ صَنِيعه في جَرْيٍ أَو سقي؛ قال الفضل بن عباس بن عبتة بن أَبي لهب: مَنْ يُساجِلْني يُسَاجِلْ ماجِداً،يَمْلأُ الدَّلْوَ إِلى عَقْدِ الكَرَ؟

      ‏قال ابن بري: أَصل المُسَاجَلة أَن يَسْتَقِيَ ساقيان فيُخْرج كُلُّ واحد منهما في سَجْله مثل ما يُخْرج الآخر، فأَيُّهما نَكَل فقد غُلِبَ،فضربته العرب مثلاً للمُفاخَرة، فإِذا قيل فلان يُساجِل فلاناً، فمعناه أَنه يُخْرِج من الشَّرَف مثل ما يُخرِجه الآخرُ، فأَيهما نَكَل فقد غُلِب.
      وتَساجَلوا أَي تَفاخَروا؛ ومنه قولهم: الحَرْبُ سِجالٌ.
      وانسَجل الماءُ انسجالاً إِذا انْصَبَّ؛ قال ذو الرمة: وأَرْدَفَتِ الذِّراعَ لها بعَيْنٍ سَجُومِ الماء، فانْسَجَل انسِجالا وسَجَلْت الماءَ فانْسَجَل أَي صَبَبْته فانْصَبَّ.
      وأَسْجلْت الحوض: مَلأْته؛

      قال: وغادَر الأُخْذَ والأَوْجادَ مُتْرَعَةً تطْفُو، وأَسْجَلَ أَنْهاءً وغُدْرانا ورجل سَجْلٌ: جَواد؛ عن أَبي العَمَيْثَل الأَعرابي.
      وأَسْجَل الرجلُ: كثُر خيرُه.
      وسَجَّل: أَنْعَظَ.
      وأَسْجَلَ الناسَ: ترَكَهم، وأَسْجَلَ لهم الأَمرَ: أَطلقه لهم؛ ومنه قول محمد بن الحنفية، رحمة الله عليه، في قوله عز وجل: هل جَزاءُ الإِحسانِ إِلا الإِحسانُ، قال: هي مُسْجَلة للبَرِّ والفاجر، يعني مُرْسلة مُطْلَقة في الإِحسان إِلى كل أَحد، لم يُشْترَط فيها بَرٌّ دون فاجر.
      والمُسْجَل: المبذول المباح الذي لا يُمْنَع من أَحد؛

      وأَنشد الضبيُّ: أَنَخْتُ قَلوصِي بالمُرَيْر، ورَحْلُها،لِما نابه من طارِق اللَّيْل، مُسْجَلُ أَراد بالرَّحْل المنزل.
      وفي الحديث: ولا تُسْجِلوا أَنعامَكم أَي لا تُطْلِقوها في زُروع الناس.
      وأَسْجَلْت الكلامَ أَي أَرْسَلْته.
      وفَعَلْنا ذلك والدهر مُسْجَلٌ أَي لا يخاف أَحد أَحداً.
      والسَّجِلُّ: كتاب العَهْد ونحوِه، والجمع سِجِلاّتٌ، وهو أَحد الأَسماء المُذَكَّرة المجموعة بالتاء، ولها نظائر، ولا يُكَسِّر السِّجِلُّ،وقيل: السَّجِلُّ الكاتب، وقد سَجَّل له.
      وفي التنزيل العزيز: كطَيِّ السِّجِلّ للكتب، وقرئ: السِّجْل، وجاء في التفسير: أَن السِّجِلَّ الصحيفة التي فيها الكتاب؛ وحكي عن أَبي زيد: أَنه روى عن بعضهم أَنه قرأَها بسكون الجيم، قال: وقرأَ بعض الأَعراب السَّجْل بفتح السين.
      وقيل السِّجِلُّ مَلَكٌ، وقيل السِّجِلُّ بلغة الحبش الرَّجُل، وعن أَبي الجوزاء أَن السِّجِلَّ كاتب كان للنبي، صلى الله عليه وسلم، وتمام الكلام للكتاب.
      وفي حديث الحساب يوم القيامة: فتُوضَع السِّجِلاَّت في كِفَّة؛ وهو جمع سِجِلٍّ،بالكسر والتشديد، وهو الكتاب الكبير.
      والسَّجِيل: النَّصيب؛ قال ابن الأَعرابي: هو فَعِيلٌ من السَّجْل الذي هو الدَّلو الملأَى، قال: ولا يُعْجِبني.
      والسِّجِلُّ: الصَّكُّ، وقد سَجَّلَ الحاكمُ تَسجيلاً.
      والسَّجِيلُ: الصُّلْب الشديد.
      والسِّجِّيل: حجارة كالمَدَر.
      وفي التنزيل العزيز: ترْمِيهم بحِجارة من سِجِّيل؛ وقيل: هو حجر من طين، مُعَرَّب دَخِيل، وهو سَنْكِ رَكِل (* قوله «وهو سنك وكل»، قال القسطلاني: سنك، بفتح السين المهملة وبعد النون الساكنة كاف مكسورة.
      وكل، بكسر الكاف وبعدها لام) أَي حجارة وطين؛ قال أَبو إِسحق: للناس في السِّجِّيل أَقوال، وفي التفسير أَنها من جِلٍّ وطين،وقيل من جِلٍّ وحجارة، وقال أَهل اللغة: هذا فارسيٌّ والعرب لا تعرف هذا؛ قال الأَزهري: والذي عندنا، والله أَعلم، أَنه إِذا كان التفسير صحيحاً فهو فارسي أُعْرِب لأَن الله تعالى قد ذكر هذه الحجارة في قصة قوم لوط فقال: لنُرْسِل عليهم حجارةً من طين؛ فقد بَيَّن للعرب ما عَنى بسِجِّيل.
      ومن كلام الفُرْس ما لا يُحْصى مما قد أَعْرَبَتْه العربُ نحو جاموس ودِيباج،فلا أُنْكِر أَن يكون هذا مما أُعْرِب؛ قال أَبو عبيدة: من سِجِّيل،تأْويله كثيرة شديدة؛ وقال: إِن مثل ذلك قول ابن مقبل: ورَجْلةٍ يَضْرِبون البَيْضَ عن عُرُضٍ،ضَرْباً تَوَاصَتْ به الأَبْطالُ سِجِّين؟

      ‏قال: وسِجِّينٌ وسِجِّيلٌ بمعنى واحد، وقال بعضهم: سِجِّيل من أَسْجَلْته أَي أَرسلته فكأَنها مُرْسَلة عليهم؛ قال أَبو إِسحق: وقال بعضهم سِجِّيل من أَسْجَلْت إِذا أَعطيت، وجعله من السِّجْل؛

      وأَنشد بيت اللَّهَبي:مَنْ يُساجِلْني يُساجِلْ ماجدا وقيل مِنْ سِجِّيلٍ: كقولك مِن سِجِلٍّ أَي ما كُتِب لهم، قال: وهذا القول إِذا فُسِّر فهو أَبْيَنُها لأَن من كتاب الله تعالى دليلاً عليه، قال الله تعالى: كَلاَّ إِن كتاب الفُجَّار لَفِي سِجِّينٍ وما أَدراك ما سِجِّينٌ كتابٌ مَرْقومٌ؛ وسِجِّيل في معنى سِجِّين، المعنى أَنها حجارة مما كَتَب اللهُ تعالى أَنه يُعَذِّبهم بها؛ قال: وهذا أَحسن ما مَرَّ فيها عندي.
      الجوهري: وقوله عز وجل: حجارة من سِجِّيل؛ قالوا: حجارة من طين طُبِخَتْ بنار جهنم مكتوب فيها أَسماء القوم لقوله عز وجل: لنُرْسِل عليهم حجارة من طين.
      وسَجَّله بالشيء: رَماه به من فوق.
      والسَّاجُول والسَّوْجَلُ والسَّوْجَلة: غِلاف القارورة؛ عن كراع.
      والسَّجَنْجَلُ: المرآة.
      والسَّجَنْجل أَيضاً: قِطَع الفِضَّة وسَبائِكُها، ويقال هو الذهب، ويقال الزَّعْفران، ويقال إِنه رُومِيٌّ مُعَرَّب،وذكره الأَزهري في الخماسي، قال: وقال بعضهم زَجَنْجَلٌ، وقيل هي رُومِيَّة دَخَلَت في كلام العرب؛ قال امرؤ القيس: مُهَفْهَفَةٌ بَيْضاء غَيْر مُفاضَةٍ،تَرائِبُها مَصْقولةٌ كالسِّجَنْجَل"
  2. سَجْلُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ سَجْلُ: الدَّلْوُ العظيمةُ مملوءَةً، مُذَكَّرٌ، ومِلْءُ الدَّلْوِ، والرجُلُ الجَوادُ، والضَّرْعُ العظيمُ، ج: سِجالٌ وسُجولٌ.
      ـ سَجْلٌ سَجيلٌ: مُبالَغَةٌ.
      ـ أسْجَلَهُ: أعطاهُ سَجْلاً أَو سَجْلَيْنِ.
      ـ الحَرْبُ بينهم سِجالٌ: سَجْلٌ منها على هؤلاءِ، وآخرُ على هؤلاءِ.
      ـ دَلْوٌ سَجيلٌ وسَجيلَةٌ: ضَخْمَةٌ.
      ـ خُصْيَةٌ سَجيلَةٌ، بَيِّنَةُ السَّجالَة: مُسْتَرْخيَةُ الصَّفْنِ، واسِعَتُه.
      ـ ضَرْعٌ سَجيلٌ وأسْجَلُ: مُتَدَلٍّ واسِعٌ.
      ـ ناقةٌ سَجْلاءُ: عظيمةُ الضَّرْعِ.
      ـ ساجَلَهُ: باراهُ وفاخَرَهُ.
      ـ هما يَتَساجَلان: يَتَبارَيانِ.
      ـ أسْجَلَ: كَثُرَ خَيرُه،
      ـ أسْجَلَ الناسَ: تَرَكَهُمْ،
      ـ أسْجَلَ الأمرَ لهم: أطْلَقَه،
      ـ أسْجَلَ الحَوْضَ: مَلأَهُ.
      ـ فَعَلْناهُ والدَّهْرُ مُسْجَلٌ: لا يَخافُ أحدٌ أحداً.
      ـ مُسْجَلُ: المَبْذولُ المُباحُ لكلِّ أحدٍ.
      ـ سَجَّلَ تَسْجيلاً: أنْعَظَ،
      ـ سَجَّلَ به: رَمَى به من فَوْقُ، كسَجَلَ سَجْلاً.
      ـ كتَبَ السِّجِلَّ: لكِتابِ العَهْدِ ونَحْوِه، ج: سِجِلاَّتٌ، وهو أيضاً الكاتِبُ، والرجُلُ بالحَبَشِيةِ، واسمُ كاتِبٍ للنبيِّ، صلى الله عليه وسلم، واسمُ مَلَكٍ.
      ـ سِجْلُ: السِجِلُّ للكِتابِ،
      ـ سُجْلُ: جَمْعٌ للناقَةِ السَّجْلاءِ.
      ـ سِجِّيلُ جِيلُ: النَّصيبُ، والصُّلْبُ الشَّديدُ.
      ـ س: حجارَةٌ كالمَدَرِ، مُعَرَّبُ: سَنْكِ وكَـل، أو كانت طُبِخَتْ بنارِ جَهَنَّمَ، وكُتِب فيها أسماءُ القومِ،
      ـ أو قولُهُ تعالى {من سِجِّيلٍ}: من سِجِلٍّ، أَي: مما كُتِبَ لهم أنَّهُم يعذَّبونَ بها.
      ـ قال اللّهُ تعالى: {وما أدْراكَ ما سِجِّينٌ، كِتابٌ مَرْقومٌ}.
      ـ سِجِّيلُ: بمعنى السِجِّينِ، قال الأزهرِيُّ: هذا أحْسَنُ ما مَرَّ فيها عندي وأثْبَتُها.
      ـ ساجولُ والسَّوْجَلُ والسَّوْجَلَةُ: غِلافُ القارورَةِ.
      ـ سَجَنْجَلُ: المِرْآةُ، رومِيٌّ، والذَّهَبُ، وسَبائكُ الفِضَّةِ، والزَّعْفرانُ.
      ـ سَجَلَ الماءَ فانْسَجَلَ: صَبَّه فانْصَبَّ.
      ـ عَينٌ سَجولٌ: غَزيرَةٌ.
      ـ سَجْلاءُ: المرأةُ العظيمةُ المَأْكَمَةِ.
      ـ سِجالْ سِجالْ: دُعاءٌ للنعْجَةِ للحَلَبِ.
  3. سجَّلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • سجَّلَ يُسجِّل ، تسجيلاً ، فهو مُسجِّل ، والمفعول مُسجَّل :-
      سجَّل الشَّيءَ دوَّنه وقيَّده كتابةً في سجلّ خاصّ :-سجّل الحكمَ/ العقدَ، - سجّل محاضرَ الجلسات، - سجّل أفكارَه: حفظها في كتاب، - سجّل الوقائعَ والأحداثَ: أرّخها، - خطاب مسجّل: مكتسب صفة رسميّة بإثباته في دفتر خاصّ:-
      سجَّل رقمًا قياسيًّا: تفوَّق على من سبقوه، - سجَّل نُقطة/ سجَّل إصابة/ سجَّل هدفًا: فاز بهدف رياضيّ، حقَّق نقطة تفوّق، - عَقْد مُسجّل: اكتسب صفة رسميّة بإثباته في دفتر خاص.
      سجَّل الصُّورةَ/ سجَّل الصَّوتَ: نقله إلى أسطوانة أو شريط بواسطة آلة خاصّة لحفظه وإعادة سماعه :-سجَّل أغنيةً/ خُطبة:-? شريط مُسجّل: شريط صوتيّ مسجل عليه كلام.
      سجَّل اسمَه في الحزب: انتسب إليه، انضمَّ إليه :-سجّل اسمَه في الجامعة.
  4. سِجِلّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • سِجِلّ :-
      جمع سِجِلاّت (لغير العاقل):
      1 - دفتر يُدوَّن فيه ما يُراد حفظه من معلومات :-سجلّ الأحوال الشخصيّة/ الضريبة، - سِجلّ أعمال الحكومة، - سجلّ الشهداء: جدول بأسماء الشهداء، - {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ} :-
      • أمين السِّجلّ: موظف مسئول عن حفظ السجلات وضمان سريّتها، - السِّجلُّ الأسود: كتاب يدوّن فيه أسماء الأشخاص أو المنظمات غير المرغوب فيها، - السَّجلّ التِّجاريّ: موسوعة تضمّ بيانات معيّنة عن الشركات والأشخاص الذين يمارسون التجارة في محلّ خاصّ، - السِّجِلُّ العقاريُّ: هو السِّجل الرَّسميّ الصَّادر عن الدوائر العقاريَّة يبيِّن المنطقة ورقم العقار وحدوده ومساحته ومحتوياته واسم مالكه والحقوق العينيّة المنصبَّة عليه، - سجلّ الحالات/ سجلّ القضايا: سجلّ مشتمل على معلومات تفصيليّة في مجال معيّن يستعمل كمرجع وفي التدريس، - سجلّ السفينة: جهاز لقياس سرعة السفينة، - سجلّ المجرمين: مجموعة من صور المجرمين المعروفين المشتبه بهم تُحفظ في ملفات الشرطة، - سِجِلّ مدنيّ.
      2 - كاتب :- {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ} .
      3 - كتاب القاضي
      السِّجلُّ العدليّ: بيان عن الأحكام الصادرة ضدّ شخص ما.
      4 - (الحاسبات والمعلومات) مجموعة من المفردات المترابطة من المعلومات تُعامل كوحدة.
      سجلّ التَّشريفات: دفتر يُسجِّل فيه الزائرون أسماءهم.
  5. سَجَّلَ (المعجم الغني)
    • [س ج ل]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). سَجَّلْتُ، أُسَجِّلُ، سَجِّلْ، مصدر تَسْجِيلٌ.
      1. :-سَجَّلَ الْمُوَظَّفُ :-: كَتَبَ السِّجِلَّ
      2. :-سَجَّلَ اسْمَهُ فِي اللاَّئِحَة :- : قَيَّدَهُ، أثْبَتَهُ.
      3. :-يُسَجِّلُ أفْكَارَ الْمُعَلِّمِ :- : يَكْتُبُهَا فِي دَفْتَرِهِ.
      4. :-سَجَّلَ عَقْدَ أَمْلاَكِهِ :- : أثْبَتَهُ فِي سِجِلٍّ.
      5. :-سَجَّلَ لَهُ القَاضِي بِمَالِهِ :- : حَكَمَ لَهُ وَقَرَّرَهُ.
      6. :-سَجَّلَ عَلَيْهِ بِكَذَا :- : شَهَّرَهُ بِهِ.
      7. :-سَجَّلَ أُغْنِيَّةً جَدِيدَةً :- : وَضَعَ، أثْبَتَ أدَاءهَا عَلَى شَرِيطٍ أو أُسْطُوَانَةٍ. :-سَجَّلَ حَدِيثَهُ عَلَى آلَةِ التَّسْجِيلِ.
      8. :-سَجَّلَ اللاَّعِبُ إصَابَةً فِي شَبَكَةِ الحَارِسِ :- : رَمَاهَا فِي الشَّبَكَةِ.
      9. :-سَجَّلَ البَطَلُ رَقْماً قِياسِيّاً :- : أَحْرَزَ تَفَوُّقاً عَالِياً.
  6. ساجلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • ساجلَ يُساجل ، سِجالاً ومُساجَلةً ، فهو مُساجِل ، والمفعول مُساجَل :-
      ساجل فلانًا باراه وعارضه وفاخره في جري، أو قول شِعْر :-ساجَله الحديثَ، - ساجَل رفيقَه في الشِّعر، - كانت المناقشة سجالاً بين المتحدِّثين: مناوبة:-
      • الحرب بينهم سِجال: مستمرَّة بين الطّرفين دون انتصارِ طرف أو هزيمة آخر.


  7. أَسْجَلَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَسْجَلَ فلانٌ: كَثُرَ خَيْرُهُ.
      و أَسْجَلَ الحوضَ ونحوَه: ملأَهُ.
      و أَسْجَلَ فلانًا: أعطاه سَجْلاً أو سَجْلَيْن، أَو أَكثَرَ له من العطاءِ.
      و أَسْجَلَ له: كَتَبَ كِتابًا.
      و أَسْجَلَ الشيءَ: أَرسلَهُ.
      يقال: أَسجَل البَهْمَةَ مع أُمّها، وأَسجَلَ الكلامَ.
      و أَسْجَلَ أَطلقهُ وأباحَهُ.
      يقال: أَسجَلَ له الأَمر.
      وهذا أَمرٌ مُسجَلٌ: مطلقٌ مباحٌ لكلِّ واحد.
      و أَسْجَلَ الناسَ: تركهم.
  8. تَسْجيل (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تَسْجيل :-
      جمع تَسْجيلات (لغير المصدر):
      1 - مصدر سجَّلَ
      • آلة تسجيل: آلة حفظ الصوت، - إدارة التَّسجيل: إدارة مسئولة في الجامعة عن قبول الطلاّب ومتابعة المقرّرات التي يدرسونها.
      2 - مادَّة مُسجَّلة بالصوت والصورة أو الاثنين معا :-فُقد كثير من تسجيلات الشيخ محمد رفعت.
      تسجيل مغنطيسيّ: (الحاسبات والمعلومات) تسجيل إشارة كالصوت أو تعليمات الحاسوب على سطح قابل للمغنطة؛ لتخزينها واسترجاعها وقت الحاجة.
      • شريط تسجيل: شريط مغناطيسيّ تسُجَّل عليه الأصوات أو المشاهد.
      • لَوْحة التَّسجيل: لوحة الأهداف في لعبة أو مباراة.
  9. سجل (المعجم الرائد)
    • سجل - تسجيلا
      1- سجل : كتب السجل. 2- سجل الرأي أو الحكم أو غير ذلك : أثبته في سجل، قيده. 3- سجل القاضي له بماله : حكم له به وقرره. 4- سجل عليه بكذا : شهره به. 5- سجله بالشيء : رماه به من فوق. 6- سجل الأغنية أو الحديث أو نحوهما : أثبته وحفره على شريط أو أسطوانة.
  10. انسجلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • انسجلَ يَنسجِل ، انسجالاً ، فهو مُنسجِل :-
      انسجل الماءُ والدَّمعُ مُطاوع سجَلَ: انصبّ :-حزنت على فقيدها فانسجل دمعُها عليه مدرارًا.
  11. أَسْجَل (المعجم الرائد)
    • أسجل - إسجالا
      1- أسجل : كثر خيره. 2- أسجله : أكثر له من العطاء. 3- أسجل الحوض : ملأه. 4- أسجل الكلام أو غيره : أرسله، ألقاه. 5- أسجل الشيء : أطلقه وجعله مباها. 6- أسجل له : كتب كتابا. 7- أسجل الناس : تركهم، تخلى عنهم
  12. سَجَّل (المعجم المعجم الوسيط)
    • سَجَّل : كتب السجِلّ.
      و سَجَّل القاضي: قضَى وحَكَمَ وأَثبَتَ حُكْمَهُ في السِّجِلِّ .
      و سَجَّل العَقْدَ ونحوَه: قيَّدَه في سِجِلٍّ رَسمِيٍّ.
      و سَجَّل الخطابَ ونحوَه في البريد: قيده في سجلٍّ خاص، حفظًا له، من الضَّياع.
      و سَجَّل عليه بكذا: شَهَرَه.
  13. مُسَجَّلٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات. [س ج ل]. (مفعول مِن سَجَّلَ).
      1. :-مُسَجَّلٌ فِي القَائِمَةِ :- : مُقَيَّدٌ بِهَا، مُدَوَّنٌ.
      2. :-اِخْتِرَاعٌ مُسَجَّلٌ :- : تَمَّ تَقْيِيدُهُ لِيَكْتَسِبَ صِفَةً رَسْمِيَّةً وَحَقَّ عَدَمِ التَّنَازُعِ فِيهِ.
      3. :-شَرِيطٌ مُسَجَّلٌ :- : شَرِيطٌ سُجِّلَ عَلَيْهِ كَلاَمٌ أَوْ أُغْنِيَةٌ صَوْتِيّاً. :-أُغْنِيَةٌ مُسَجَّلَةٌ حَدِيثاً.
      4. :-رِسَالَةٌ مُسَجَّلَةٌ :- : رِسَالَةٌ أُثْبِتَ اسْمُ مُرْسِلِهَا فِي دَفْتَرٍ خَاصٍّ بِالرَّسَائِلِ الْمَضْمُونَةِ. :-البَرِيدُ الْمُسَجَّلُ.
  14. تساجلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تساجلَ يَتساجَل ، تساجُلاً ، فهو مُتساجِل :-
      تساجل القومُ تبارَوْا وتفاخَرُوا :-تساجل المتسامرون بقراءة الأشعار.
  15. سجل (المعجم مختار الصحاح)
    • س ج ل: السَّجْلُ مذكر وهو الدلو إذا كان فيه ماء قلّ أو كثر ولا يقال لها وهي فارغة سجل ولا ذَنوب والجمع سِجَال قلت قال الأزهري والفارابي وغيرهما السَّجْلُ الدلو الملأى و السِّجِلُّ الصك وقد سَجَّل الحاكم تسجيلا وقوله تعالى {حجارة من سجيل} قالوا هي حجارة من طين طُبخت بنار جهنم مكتوب فيها أسماء القوم لقوله تعالى في آية أخرى {لنرسل عليهم حجارة من طين} و السَّجَنْجَلُ المرآة وهو رومي معرب
  16. سجَلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • سجَلَ يَسجُل ، سَجْلاً ، فهو ساجِل ، والمفعول مَسْجول :-
      سجَل الماءَ صبَّه صبًّا متّصِلاً.
  17. سِجّيل (المعجم الرائد)
    • سجيل
      1- سجيل من الشيء : النصيب، الحصة. 2- سجيل : «شيء سجيل» : صلب شديد. 3- سجيل : «ضرع سجيل» : واسع متدل. 4- سجيل : «دلو سجيل» : ضخمة.
  18. السَّجْلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • السَّجْلُ : الدَّلْو العظيمة، مملوءة، أَو فيها ماء قلّ أَو كثر.
      (مذكر) .
      و السَّجْلُ الضَّرْع العظيم.
      و النصيب من الشيء. والجمع : سُجُولٌ، وسِجَالٌ.
      ومنه: الحرب بينهم سجالٌ: نُصرتها بينهم متداوَلة، سَجْلٌ منها على هؤلاءِ، وآخر على هؤُلاء.
  19. سَجَلَ (المعجم الغني)
    • [س ج ل]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). سَجَلْتُ، أَسْجُلُ، اُسْجُلْ، مصدر سَجْلٌ.
      1. :-سَجَلَ الْمَاءَ :- : صَبَّهُ صَبّاً مُتَّصِلاً.
      2. :-سَجَلَ بِالْمَاءِ :- : رَمَى بِهِ مِنْ فَوْقُ.
      3. :-سَجَلَ الكِتَابَ :- : قَرأَهُ قِرَاءةً مُتَّصِلَةً.
  20. مُسَجِّل (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مُسَجِّل :-
      1 - اسم فاعل من سجَّلَ.
      2 - آلة تسجيل الأصوات على شريط خاص
      مسجِّل الحركة: جهاز لتسجيل الحركة.
      3 - موظّف مختصّ بحفظ السّجلاّت
      مُسجِّل العُقود الرَّسميَّة: الكاتب العَدْل.
  21. ساجَل (المعجم الرائد)
    • ساجل - مساجلة وسجالا
      1- ساجله باراه. 2- ساجله : فاخره.
  22. تَسَاجَلَ (المعجم الغني)
    • [س ج ل]. (فعل: خماسي لازم). تَسَاجَلْتُ، أَتَسَاجَلُ، تَسَاجَلْ، مصدر تَسَاجُلٌ.
      1. :-تَسَاجَلَ الوَلَدَانِ :- : تَبَارَيَا، تَسَابَقَا، تَفَاخَرَا.
      2. :-تَسَاجَلَ الشُّعَرَاءُ :- : تَبَارَوْا فِي قَوْلِ الشِّعْرِ.
  23. تَسَجَّلَ (المعجم الغني)
    • [س ج ل]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَسَجَّلْتُ، أَتَسَجَّلُ، تَسَجَّلْ، مصدر تَسَجُّلٌ. :-تَسَجَّلَ فِي قَائِمَةِ الرِّيَاضِيِّينَ :- : تَقَيَّدَ فِيهَا. :-لَمْ يَتَسَجَّلْ بَعْدُ فِي اللاَّئِحَةِ.
  24. سَاجَلَ (المعجم الغني)
    • [س ج ل]. (فعل: رباعي متعد). سَاجَلْتُ، أُسَاجِلُ، سَاجِلْ، مصدر مُسَاجَلَةٌ، سِجَالٌ. :-سَاجَلَ صَاحِبَهُ :- : بَارَاهُ، نَافَسَهُ، فَاخَرَهُ.
  25. سِجِلٌّ (المعجم الغني)
    • جمع: ـات. [س ج ل]. :-بَحَثَ فِي سِجِلِّ العُقُودِ :- :كِتَابٌ إدَارِيٌّ تُسَجَّلُ فِيهِ الوَثَائِقُ وَالعُقُودُ وَأصْحَابُهَا وَتَوَارِيخُهَا لِحِفْظِهَا وَالرُّجُوعِ إلَيْهَا عِنْدَ الحَاجَةِ وَهِيَ أنْوَاعٌ: :-السِّجِلُّ العَدْلِيُّ :-، :-السِّجِلُّ التِّجَارِيُّ :-، :-السِّجِلُّ القَضَائِيُّ :-، :-سِجِلُّ التَّشْرِيفَاتِ.


معنى سيسجلن في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**سِجِلٌّ** \- ج: ـات. [س ج ل]. "بَحَثَ فِي سِجِلِّ العُقُودِ" :كِتَابٌ إدَارِيٌّ تُسَجَّلُ فِيهِ الوَثَائِقُ وَالعُقُودُ وَأصْحَابُهَا وَتَوَارِيخُهَا لِحِفْظِهَا وَالرُّجُوعِ إلَيْهَا عِنْدَ الحَاجَةِ وَهِيَ أنْوَاعٌ: "السِّجِلُّ العَدْلِيُّ"، "السِّجِلُّ التِّجَارِيُّ"، "السِّجِلُّ القَضَائِيُّ"، "سِجِلُّ التَّشْرِيفَاتِ".
معجم الغني
**سَجَّلَ** \- [س ج ل]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** سَجَّلْتُ**،** أُسَجِّلُ**،** سَجِّلْ**، مص. تَسْجِيلٌ. 1. "سَجَّلَ الْمُوَظَّفُ": كَتَبَ السِّجِلَّ 2. "سَجَّلَ اسْمَهُ فِي اللاَّئِحَة" : قَيَّدَهُ، أثْبَتَهُ. 3. "يُسَجِّلُ أفْكَارَ الْمُعَلِّمِ" : يَكْتُبُهَا فِي دَفْتَرِهِ. 4. "سَجَّلَ عَقْدَ أَمْلاَكِهِ" : أثْبَتَهُ فِي سِجِلٍّ. 5. "سَجَّلَ لَهُ القَاضِي بِمَالِهِ" : حَكَمَ لَهُ وَقَرَّرَهُ. 6. "سَجَّلَ عَلَيْهِ بِكَذَا" : شَهَّرَهُ بِهِ. 7. "سَجَّلَ أُغْنِيَّةً جَدِيدَةً" : وَضَعَ، أثْبَتَ أدَاءهَا عَلَى شَرِيطٍ أو أُسْطُوَانَةٍ. "سَجَّلَ حَدِيثَهُ عَلَى آلَةِ التَّسْجِيلِ". 8. "سَجَّلَ اللاَّعِبُ إصَابَةً فِي شَبَكَةِ الحَارِسِ" : رَمَاهَا فِي الشَّبَكَةِ. 9. "سَجَّلَ البَطَلُ رَقْماً قِياسِيّاً" : أَحْرَزَ تَفَوُّقاً عَالِياً.
معجم الغني
**سَجَلَ** \- [س ج ل]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** سَجَلْتُ**،** أَسْجُلُ**،** اُسْجُلْ**، مص. سَجْلٌ. 1. "سَجَلَ الْمَاءَ" : صَبَّهُ صَبّاً مُتَّصِلاً. 2. "سَجَلَ بِالْمَاءِ" : رَمَى بِهِ مِنْ فَوْقُ. 3. "سَجَلَ الكِتَابَ" : قَرأَهُ قِرَاءةً مُتَّصِلَةً.
معجم اللغة العربية المعاصرة
ساجلَ يُساجل، سِجالاً ومُساجَلةً، فهو مُساجِل، والمفعول مُساجَل • ساجل فلانًا: باراه وعارضه وفاخره في جري، أو قول شِعْر "ساجَله الحديثَ- ساجَل رفيقَه في الشِّعر- كانت المناقشة سجالاً بين المتحدِّثين: مناوبة"| الحرب بينهم سِجال: مستمرَّة بين الطّرفين دون انتصارِ طرف أو هزيمة آخر.
معجم اللغة العربية المعاصرة
انسجلَ يَنسجِل، انسجالاً، فهو مُنسجِل • انسجل الماءُ والدَّمعُ: مُطاوع سجَلَ: انصبّ "حزنت على فقيدها فانسجل دمعُها عليه مدرارًا".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تساجلَ يَتساجَل، تساجُلاً، فهو مُتساجِل • تساجل القومُ: تبارَوْا وتفاخَرُوا "تساجل المتسامرون بقراءة الأشعار".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تَسْجيل [مفرد]: ج تَسْجيلات (لغير المصدر): 1- مصدر سجَّلَ| آلة تسجيل: آلة حفظ الصوت- إدارة التَّسجيل: إدارة مسئولة في الجامعة عن قبول الطلاّب ومتابعة المقرّرات التي يدرسونها. 2- مادَّة مُسجَّلة بالصوت والصورة أو الاثنين معا "فُقد كثير من تسجيلات الشيخ محمد رفعت". • تسجيل مغنطيسيّ: (حس) تسجيل إشارة كالصوت أو تعليمات الحاسوب على سطح قابل للمغنطة؛ لتخزينها واسترجاعها وقت الحاجة. • شريط تسجيل: شريط مغناطيسيّ تسُجَّل عليه الأصوات أو المشاهد. • لَوْحة التَّسجيل: لوحة الأهداف في لعبة أو مباراة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تسجيليّ [مفرد]: اسم منسوب إلى تَسْجيل. • فيلم تسجيليّ/ برنامج تسجيليّ: فيلم أو برنامج توثيقيّ، يسجِّل حقائق ووثائق واقعيَّة وتاريخيّة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
سِجِّيل [مفرد]: 1- طين يابس متحجِّر، حجارة صلبة حادّة ذات نتوء "{تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ}". 2- وادٍ في جهنّم "{تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ}". 3- اسم السَّماء الدنيا "{تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ}".
المعجم الوسيط
به ـُ سَجْلاً: رمى به من فوق. و ـ الشيءَ: أَرسلَهُ متَّصلاً. يُقال: سَجَلَ الماءَ: صبَّهُ صبّاً متصلاً. وسَجَلَ السُّورة والقصيدَة: قرأَها قراءَةً مُتَّصِلَةً.( أَسْجَلَ ) فلانٌ: كَثُرَ خَيْرُهُ. و ـ الحوضَ ونحوهَ: ملأَهُ. و ـ فلاناً: أَعطاه سَجْلاً أَو سَجْلَيْن، أَو أكثَرَ له من العطاءِ. و ـ له: كَتبَ كِتاباً. و ـ الشيءَ: أَرسلَهُ. يُقال: أَسجَلَ البَهْمَةَ مع أُمّها. وأَسجَلَ الكلامَ. و ـ أَطلَقَهُ وأَباحَهُ. يُقال: أَسجَلَ له الأَمر. وهذا أَمرٌ مُسجَلٌ: مطلقٌ مباحٌ لكلِّ واحد. و ـ الناسَ: تركهم.( ساجَلهُ ): باراه وفاخَرَه.( سَجَّلَ ): كتب السجِلّ. و ـ القاضي: قضَى وحَكَمَ وأَثبَتَ حُكْمَهُ في السِّجِلِّ. و ـ العَقْدَ ونحوه: قيَّدَه في سِجِلٍّ رَسميٍّ. و ـ الخطابَ ونحوه في البريد: قيده في سجلٍّ خاص، حفظاً له من الضَّياع. و ـ عليه بكذا: شَهَرَه.( انْسَجَلَ ): يُقال: انْسَجَلَ الماءُ والدمعُ: انصَبَّ.( تساجَلُوا ): تبارَوْا وتفاخَرُوا.( السَّاجُولُ ): غلاف القارورة. ( ج ) سَوَاجيل.( السِّجِّيلُ ): الطين المتحجِّر. وفي التنزيل العزيز: ( تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ ). و ـ الديوان الذي كتب فيه عذاب الكُفَّار. و ـ وادٍ في جهنَّم.( السَّجْلُ ): الدَّلْو العظيمة، مملوءَة، أَو فيها ماء قلّ أَو كثر. ( مذكر ). و ـ الضَّرْع العظيم. و ـ النصيب من الشيء. ( ج ) سُجُولٌ، وسِجَالٌ. ومنه: الحرب بينهم سجالٌ: نُصرتها بينهم متداوَلة. سَجْلٌ منها على هؤلاءِ، وآخر على هؤُلاء.( السِّجِلّ ): الكتاب يُدَوَّن فيه ما يُرَاد حفظه. ( ج ) سِجِلاَّت ( لا يُكَسَّرُ ). و ـ الكاتب. وفي التنزيل العزيز: ( كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ).( السَّجِيلةُ ) من الدِّلاءِ: الضخمة.( المُسَجَّلُ ): يُقال: عَقدٌ مُسَجَّلٌ. وخطاب مسجَّلٌ: اكتسب صفة الرسمية بإِثباته في دفتر خاصٍّ. ( محدثة ).( المُسْجَل ): يُقال: فعلنا ذلك والدهر مُسْجَلٌ: لا يخاف أَحدٌ أَحداً.
مختار الصحاح
س ج ل : السَّجْلُ مذكر وهو الدلو إذا كان فيه ماء قلّ أو كثر ولا يقال لها وهي فارغة سجل ولا ذَنوب والجمع سِجَال قلت قال الأزهري والفارابي وغيرهما السَّجْلُ الدلو الملأى و السِّجِلُّ الصك وقد سَجَّل الحاكم تسجيلا وقوله تعالى { حجارة من سجيل } قالوا هي حجارة من طين طُبخت بنار جهنم مكتوب فيها أسماء القوم لقوله تعالى في آية أخرى { لنرسل عليهم حجارة من طين } و السَّجَنْجَلُ المرآة وهو رومي معرب
الصحاح في اللغة
السَجْلُ مذكَّر، وهو الدلوُ إذا كان فيه ماء، قلَّ أو كثُر. ولا يقال لها وهي فارغةٌ: سَجْلٌ ولا ذَنوبٌ؛ والجمع السِجالُ. والسَجيلةُ: الدَلو الضَخمةُ. وسَجَلْتُ الماء فانسَجَلَ، أي صببته فانصبّ. وأَسْجَلْتُ الحوض: ملأتُه. وقال: وغادَرَ الأُخْذَ والأَوْجاذَ مُتْرَعَةً   تطفو وأُسْجَلَ أَنْهاءً وغُدْرانا والسَجيلُ من الضروعِ: الطويلُ. يقال: ناقةٌ سَجْلاءُ. والسَجيلُ: الصَكُّ. وقد سَجَّلَ الحاكمُ تَسْجيلاً. وقوله تعالى: "حجارةً من سِجِّيْلٍ". قالوا: هي حجارةٌ من طين طُبِخَتْ بنار جهنم مكتوب عليها أسماء القوم، لقوله تعالى: "لِنُرْسِلَ عليهم حجارةً من طين". والمُساجَلَةُ: المفاخرة، بأن تصنع مثل صنعه في جَرْيٍ أو سَقْيٍ. وأصله من الدَلْو. وقال الفَضْلُ بن عباسِ بن عُتبةَ بن أبي لهب: من يُساجِلْني يُساجِلْ ماجِداً   يملأ الدَلوَ إلى عَقْدِ الكَرَبْ ومنه قولهم: الحربُ سِجالٌ. وتَساجلوا، أي تفاخروا. والمُسْجَلُ: المبذولُ المباحُ الذي لا يُمْنَعُ من أحد. وأنشد الضبّي: أضنَحْتُ قلوصي بالمُرَيْرِ ورَحْلُها   لِما نابَهُ من طارق الليل مُسْجَلُ أراد بالرَحْلِ المنزلِ. يقال أَسْجَلْتُ الكلام، أي أرسلته.
تاج العروس

السَّجْلُ : الدَّلْوُ الضَّخْمَةُ الْعَظِيمَةُ مَمْلُوءَةً ماءً مُذَكَّرٌ وقيلَ : هوَ مٍلْءُ الدَّلْوِ وقيلَ : إذا كانَ فيهِ ماءٌ قَلَّ أو كَثُرَ ولا يُقالُ لَها فَارِغَةً : سَجْلٌ ولَكِنْ : دَلْوٌ وفي التَّهْذِيبِ : ولا يُقالُ له وهو فارِغٌ سَجْلٌ ولا ذَنُوبٌ وقالَ ابنُ بَرِّيٍّ : السَّجْلُ اسْمُها مَلأَى ماءً والذَّنُوبُ إِنَّما يكونُ فيها مِثْلُ نِصْفِها ماءً وفي حديثِ بَوْلِ الأَعْرابِيِّ في المَسْجِدِ : ثُمَّ أَمَرَ بِسَجْلٍ مِن ماءٍ فَأُفْرِغَ عَلى بَوْلِهِ وقالَ الشَّاعِرُ :

" السَّجْلُ والنُّطْفَةُ والذَّنُوبُ

" حتَّى يرى مَرْكُوّها يَثُوبُ والسَّجْلُ : الرَّجُلُ الْجَوادُ عن أبي العَمَيْثَلِ الأَعْرابِيِّ . والسَّجْلُ : الضَّرْعُ العَظِيمُ ج : سِجَالٌ بالكَسْرِ وسُجُولٌ بالضَّمِّ قالَ لَبِيدٌ :

" يُجِيلُونَ السَّجالَ على السِّجالِ وأَنْشَدَ أَعْرابِيٌّ :

أُرْجِّي نَائِلاً منْ سَيْلِ رَبٍّ ... لَهُ نُعْمَى وذَمَّتُهُ سِجالُ الذَّمَّةُ : البِئْرُ القَلِيلَةُ الْماءِ والسِّجَالُ : الدِّلاءُ المَلأَى والمَعْنَى قَلِيلُهُ كَثِيرٌ ورَواهُ الأَصْمَعِيُّ : وذِمَّتُهُ بالكَسْرِ أي عَهْدُهُ مُحْكَمٌ مِنْ قَوْلِكَ : سَجَّلَ القَاضِي لِفُلاَنٍ بِمَالِهِ أي اسْتَوْثَقَ لَهُ بهِ . ولهم مِنَ الْمَجْدِ سَجْلٌ سَجِيلٌ : أي ضَخْمٌ مُبَالَغَةً . وأِسْجَلَهُ : أَعْطَاهُ سَجْلاً أو سَجْلَيْنِ وقيلَ : إِذا كَثَّرَ لَهُ العَطاءَ . وقالُوا : الْحَرْبُ بَيْنَهُمْ سِجالٌ ككِتَابٍ : أي سَجْلٌ منها عَلى هؤلاءِ وآخَرُ عَلى هؤلاءِ وأَصْلُهُ أَنَّ المُسْتَقِيَيْنِ بسَجْلَيْنِ مِنَ الْبِئْرِ يَكُونُ لِكُلِّ واحِدٍ منهما سَجْلٌ أي دَلْوٌ مَلآنُ ماءً وقَدْ جاءَ ذِكْرُهُ في حَدَِيثِ أبي سُفْيانَ : لَمَّا سَأَلَهُ هِرَقْلُ فقالَ : ذلكَ مَعْناهُ : أنَّا نُدَالُ عَلَيْهِ مَرَّةً ويُدَالُ عَلَيْنَا أُخْرى . ودَلْوٌ سَجِيلٌ وسَجِيلَةٌ : أي ضَخْمَةٌ قال : بِئْسَ مَقَامُ الشَّيْخِ لابَنِيْ لَهْ

" خُذْها وأَعْطِ عَمَّكَ السَّجِيلَهْ

" إنْ لَمْ يَكُنْ عَمُّكَ ذا حَلِيلَهْ أي بِئْسَ مَقامُ الشَّيْخِ الذي لا بَنِينَ له هذا المَقامُ الذي يُقالُ له هذا الْكَلام . وخُصْيَةٌ سَجِيلَةٌ : بَيِّنَةُ السَّجالَةِ مُسْتَرْخِيَةُ الصّفَنِ واسِعَتُهُن . وضَرْعٌ سَجِيلٌ : طَوِيلٌ وأَسْجَلُ : مُتَدَلٍّ واسِعٍ وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : ضَرْعٌ أَسْجَلُ هو الواسِعُ الرِّخْوُ المُضْطَرِبُ الذي يَضْرِبُ رِجْلَيْها مِن خَلْفِها ولا يَكُونُ إِلاَّ مِنْ ضُرُوعِ الشّاءِ ونَاقَةٌ سَجْلاءُ : عَظِيمَةُ الضَّرْعِ . ومِنَ المَجازِ : سَاجَلَهُ مُساجَلَةً إِذا بَاراهُ وفاخَرَهُ بَأنْ صَنَعَ مِثْلَ صُنْعِهِ في جَرْيٍ أَو سَقْيٍ وأَصْلُهُ في الاِسْتِقَاءِ وهما يَتَساجَلانِ أي يَتَبارَيانِ قالَ الفَضْلُ بنُ عَبَّاسٍ اللَّهَبِيُّ :

مَنْ يُساجِلْنِي يُساجِلْ مَاجِداً ... يَمْلأُ الدَّلْوَ إِلى عَقْدِ الْكَرَبْ قالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : أَصْلُ المُساجَلَةِ أَنْ يَسْتَقِيَ سَاقِيانِ فيُخْرِجَ كُلُّ واحِدٍ منهما في سَجْلِهِ مِثْلَ ما يُخْرِجُ الآخَرُ فَأيُّهُما نَكَلَ فقد غُلِبَ فضَرَبَتْهُ العَرَبُ مَثَلاً لِلْمُفاخَرَةِ فإذا قيلَ : فُلانٌ يُساجِلُ فُلاناً فمَعْناهُ أَنَّهُ يُخْرِجُ مِنَ الشَّرَفِ مِثْلَ ما يُخْرِجُهُ الآخَرُ فَأيُّهُما نَكَلَ فد غُلِبَ وتَساجَلُوا : تَفاخَرُوا قال ابنُ أبي الحَدِيدِ في شَرْحِ نَهْجِ الْبَلاغَةِ : وقد نَزَلَ القُرْآنُ عَلى مَخْرَج كَلامِهِم في المُساجَلَةِ فقال : " فإِنَّ لِلَّذِين ظَلَمُوا ذَنُوباً " الآية والذَّنُوبُ : الدَّلْوُ

وأَسْجَلَ الرَّجُلُ : كَثُرَ خَيْرُهُ وبِرُّهُ وعَطاؤُهُ لِلنَّاسِ وأْسَجَلَ النَّاسَ : تَرَكَتُهم وأَسجَلَ لَهُمْ الأَمرَ : أَطْلَقَهُ لهُم ومنه قَوْلُ محمدِ بنِ الحَنَفِيَّةِ في تَفْسِيرِ قَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ : " هَلْ جَزَاءُ الإِحْسانِ إِلاَّ الإِحْسانُ " قال : هيَ مُسَجَلَةٌ لِلْبَرِّ والفَاجِرِ . يَعْنِي مُرْسَلَةٌ مُطْلَقَةٌ في الإِحْسانِ إلى كُلِّ أَحَدٍ لَمْ يُشْتَرَطْ فيها بَرٌّ دُونَ فاجِرٍ وفي الحديثِ : ولاَ تُسْجِلُ أَنْعامَكُم أي لا تُطْلِقُوهَا في زُرُوعِ النَّاسِ . وأَسْجَلَ الحَوْضَ : مَلأهُ قالَ :

وغَادَرَ الأُخْذَ والاَوْجَاذًَ مُتْرَعَةً ... تَطْفُو وأَسْجَلَ أَنْهاءً وغُدْرَانَا ويُقالُ : فَعَلْنَاه والدَّهْرُ مُسْجَلٌ كمُكْرَمٍ والذي في اللِّسانِ : والدَّهْرُ سجل : أي لا يَخافُ أَحَدٌ أَحَداً . والمُسْجَلُ كمُكْرَمٍ : الْمَبْذُولُ الْمُباحُ لِكُلِّ أَحَدٍ وأَنْشَدَ الضَّبِّيُّ :

" أَنَخْتُ قَلُوصِي بِالْمُرَيْرِ ورَحْلُهالِمَا نَابَهُ مِنْ طَارِقِ اللَّيْلِ مُسْجَلُأَرادَ بالرَّحْلِ المَنْزِلَ . وسَجَّلَ الرَّجُلُ تَسْجِيلاً : أي أَنْعَظَ . وسَجَّلَ بِهِ إِذا رَمَى بهِ مِنْ فَوْقُ كسَجَلَ سَجْلاً . وكَتَبَ السِّجِلَّ بِكَسْرَتَيْنِ وتَشْدِيدِ اللاَّمِ وهوَ الصَّكُّ : اسْمٌ لِكِتابِ الْعَهْدِ ونَحْوِهِ قالَ اللهُ تَعالى : " كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكِتَابِ " ج : سِجِلاَّتٌ وهو أَحَدُ الأَسْماءِ المُذَكَّرَةِ المَجْمُوعَةِ بالتَّاءِ ولها نَظائِرُ ومنه الحَدِيثِ : فَتُوضَعُ السِّجِلاَّتُ في كِفَّةٍ وهو أَيْضاً : الْكاتِبُ وقد سَجَّلَ له وبهِ فُسِّرَتِ الآيَةُ وقيلَ : هوَ الرَّجُلُ بِالْحَبَشيَّةِ ورُوِيَ عن أبي الجَوْزَاءِ أنَّهُ قالَ : السِّجِلُّ اسْمُ كاتِبٍ للنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وتَمامُ الْكَلامِ لِلْكِتَابِ قالَ الصّاغَانِيُّ : وذَكَرَهُ بَعْضُهم في الصَّحابَةِ ولا يَصِحُّ . قلتُ : هكذا أوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ في التَّجْرِيدِ وابنُ فَهْدٍ في مُعْجَمِهِ وقالا : فيهِ نَزَلَتْ الآيَةُ المَذْكُورَةُ وقيل : اسْمُ مَلَكٍ . والسِّجْلُ بالكسْرِ : هو السِّجِلُّ لُغَةٌ لِلْكِتابِ رُوِيَ ذلك عن عيسى بنِ عُمَرَ الكُوفِيِّ وبهِ قَرَأَ ولو قَالَ : وبالكَسْرِ : الصَّحِيفَةُ كانَ أَخْصَرَ . والسُّجْلُ بالضَّمِّ : جَمْعٌ لِلنَّاقَةِ السَّجْلاءِ لِلْعَظِيمَةِ الضَّرْعِ . والسّجِيلُ كأَمِيرٍ : النَّصِيبُ قالَ ابْن الأَعْرابِيِّ : هو فَعِيلٌ مِنَ السَّجْلِ الذي هو الدَّلْوُ الْمَلأَى قال : ولا يُعْجِبُنِي . والسَّجِيلُ : الصُّلْبُ الشَّدِيدُ . والسِّجِّيلُ كَسِكِّيتٍ : حِجَارَةٌ كالْمَدَرِ قالَ اللهُ تَعالى : " تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِن سِجِّيلٍ " وهو مَعَرَّبٌ دَخِيلٌ أَصْلُهُ بالْفَارِسِيَّةِ سَنْكِ وَكِل أي الحَجَرُ والطِّينِ والواوُ عَاطِفَةٌ فَلَمَّا عُرِّبَ سَقَطَتْ أو كانَتْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ طُبِخَتْ بِنَارِ جَهَنَّمَ وكُتِبَ فيها أَسْماءُ الْقَوْمِ لِقَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ : " لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِن طِينٍ مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ " وهذا قَوْلُ الجَوْهَرِيُّ وقالَ أبو إِسْحاقَ : لِلنَّاسِ في السِّجِّيلٍ أَقْوالٌ وفي التَّفْسِيرِ أنَّها مِن جِلٍّ وطينٍ وقيلَ : مِنْ جِلٍّ وحِجَارَةٍ وقالَ أَهْلُ اللُّغَةِ : هذا فَارِسِيٌّ والعَرَبُ لا تَعْرِفُ هذا قالَ الأَزْهَرِيُّ : والذي عِنْدَنا واللَّهُ أَعْلَمُ أنَّهُ إِذا كانَ التَّفْسِيرُ صَحِيحاً فهوَ فَارِسِيٌّ أُعْرِبَ لأَنَّ اللهَ تَعالى قد ذَكَرَ هذه الْحِجارَةَ في قِصَّةِ قَوْمِ لُوطٍ عَليْهِ السَّلامُ وقالَ : " لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ " فقد بَيَّنَ لِلْعَرَبِ ما عَنَى بِسِجِّيلٍ ومِنْ كَلام الْفُرْسِ ما لا يُحْصَى مِمَّا قد أَعْرَبَتْهُ العَرَبُ نَحْوَ جَامُوسٍ ودِيبَاجٍ ولا أُنْكِرُ أَنْ يَكونَ هذا مِمَّا قد أَعْرَبَتْهُ العَرَبُ وقالَ أبو عُبَيْدَةَ : مِنْ سِجِّيلٍ " تَأْوِيلُهُ : كَثِيرَةٌ شَدِيدَةٌ وقالَ : إِنَّ مِثْلَ ذلكَ قَوْلُ ابنِ مُقْبِلٍ :

" ورَجْلَةٍ يَضْرِبُونَ الْبَيْضَ عَنْ عُرُضٍضَرْباً تَواصَتْ بِهِ الأَبْطَالُ سِجِّينَاقال : وسِجِّينٌ وسِجِّيلٌ بمَعْنىً واحِدٍ وقال بعضهُم : سِجِّيلٌ مِنْ أَسْجَلْتُهُ أي أَرْسَلْتُهُ فكأَنَّها مُرْسَلَةٌ عليهم . قال أبو إِسْحاقَ : وقالَ بعضُهُم : مِن أَسْجَلْتُ إِذا أَعْطَيْت وجَعَلَهُ مِنَ السَّجْلِ أو قَوْلُه تَعالى : " مِنْ سِجِّيلٍ " أي مِن سِجِلٍّ أي مَمَّا كُتِبَ لهم أنَّهُم يُعَذَّبُونَ بها قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهذا القَوْلُ إِذا فُسِّرَ فهو أَبْيَنُها لأَنَّ مِن كَتَابِ اللهِ دَلِيلاً عليْه قالَ اللهُ تعالى : " كَلاً إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّين وما أدْرَاكَ ما سِجِّينٌ كِتَابٌ مَرْقُومٌ ويْلٌ يَوْمَئِذٍ للمُكَذِّبينَ " والسِّجِّيلُ بِمَعْنَى السَّجِّينِ والمَعْنَى أنَّها حَجَارَةٌ مِمَّا كَتَبَ اللهُ أنَّهُ يُعَذِّبُهم بها قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهذا أَحْسَنُ ما مَرَّ فِيها أي في الآيَةِ عنْدِي وهكذا نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عنه أيضاً وسَلَّمَهُ وقَلَّدَهُ المُصَّنِّفُ وزادَ : وأَثْبَتُهَا فَتَأَمَّلْ ذلك . والسَّاجُولُ والسَّوْجَلُ والسَّوْجَلَةُ : غِلاَفُ الْقَارُورَةِ عن كُرَاعٍ والجمعُ سَواجِيلُ ونَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبَّادٍ وغَلَّطَهُ وقالَ : الصَّوَابُ : السَّاحوُلُ بالْحَاءِ المُهْمَلَةِ . والسِّجَنْجَلُ : الْمِرآةُ رُوِمِيٌّ مُعَرَّبٌ قالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ :

مُهَفْهَفَةٌ بَيْضَاءُ غَيْرُ مُفَاضَةٍ ... تَرَائِبُها مَصْقُولَةٌ كالسَّجَنْجلِ وذكَرَهُ الأَزْهَرِيُّ في الخُمَاسِيِّ قال : وقالَ بَعْضُهم : زَجَنْجَلٌ وقد تقدَّم . وأيضاً : الذَّهَبُ ويُقالُ : سَبائِكُ الْفِضَّةِ وقِطَعُها عَلى التَّشْبِيهِ بالمِرْآةِ . ويُقالُ : الزَّعْفَرانُ ومَن قالَ ذلكَ رَوَى قَوْلَ امْرِئِ القَيْسِ : بالسَّجَنْجَلِ وفَسَّرَهُ به . وسَجَلَ الْماءَ سَجْلاَ فانْسَجَلَ : صَبَّهُ صَبّاً مُتَّصِلاً فانْصَبَّ قالَ ذُو الرُّمَّةِ :

وأَرْدَفَتِ الذِّراعَ لَها بِعَيْنٍ ... سَجُومِ الْماءِ فَانْسَجَلَ انْسِجَالاً وعَيْنٌ سَجُولٌ : غَزِيرَةٌ هكذا في النُّسَخِ والصَّوابُ : عَنْزٌ سَجُولٌ كما هوَ نَصُّ العُبابِ . والسَّجْلاءُ : الْمَرْأَةُ الْعَظِيمَةُ الْمَأْكَمَةِ والجَمْعُ السُّجْلُ بالضَّمِّ . وسِجالْ سِجَالْ بالكَسْرِ : دُعَاءٌ لِلْنَّعْجَةِ لِلْحَلْبِ وبهِ تُسَمَّى قالَهُ ابْنُ عَبَّادٍ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : سَجَّلَ القاضِي لِفُلانٍ بِمَالِهِ : اسْتَوْثَقَ له به وقيلَ : سَجَّلَهُ به : حَكَمَ به حُكْماً قَطْعِيّاً هكذا فَسَّرَهُ الشَّرِيفُ وقيلَ : قَرَّرَهُ وأَثْبَتَهُ كما في الْعِنايَةِ وسَجَّل عليْهِ بكذا : شَهَرَهُ ووَسَمَهُ قالَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ في شَرْحِ الْمَقاماتِ له . وسَجَلَ الْقِراءَةَ سَجْلاً : قَرَأَها قِرَاءَةً مُتَّصِلَةً وأَسْجَلْتُ الْكَلامَ : أَرْسَلتُهُ . ولَهُ بِرٌّ فَائِضُ السِّجَالِ . وأُسْجِلَتِ البَهِيمَةُ مَعَ أُمِّها وأَرْحَلَتْ : إِذا أُرْسِلَتِ . قال أبو زَيْدٍ : وَقَرَأَ بَعْضُهم : " كَطَيِّ السَّجْلِ " بالفَتْحِ وقالَ : هُوَ مَلَكٌ . قُلْتُ : وهيَ قِرَاءَةُ ابْنِ عَبَّاسٍ وفَسَّرَهُ بَأَنَّهُ رَجُلٌ . والسَّوْجَلُ : الأَوَّلُ المُتَقَدِّمُ يُقالُ : خَلِّ سَوْجَلَ القَوْمِ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ وقَرأَ أبو زُرْعَةَ عَلى أبي هُرَيْرَةَ : " السُّجُلِّ " بالضَّمِّ وتَشْدِيدِ اللاَّمِ وهي لُغَةٌ أُخْرَى للصَّحِيفَةِ . وسِجِلِّينُ : قَرْيَةٌ بِعَسْقَلاَنَ منها عبدُ الجَبَّارِ بنُ أبي عامِرٍ السِّجِلِّينِيُّ عنهُ أبو القاسِمِ الطّبَرَانِيُّ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : س ج ب ل

لسان العرب
السَّجْلُ الدَّلْو الضَّخْمَة المملوءةُ ماءً مُذَكَّر وقيل هو مِلْؤُها وقيل إِذا كان فيه ماء قَلَّ أَو كَثُر والجمع سِجالٌ وسُجُول ولا يقال لها فارغةً سَجْلٌ ولكن دَلْو وفي التهذيب ولا يقال له وهو فارغ سَجْلٌ ولا ذَنُوب قال الشاعر السَّجْلُ والنُّطْفَة والذَّنُوب حَتَّى تَرَى مَرْكُوَّها يَثُوب قال وأَنشد ابن الأَعرابي أُرَجِّي نائلاً من سَيْبِ رَبٍّ له نُعْمَى وذَمَّتُه سِجَالُ قال والذَّمَّة البئر القليلة الماء والسَّجْل الدَّلْو المَلأى والمعنى قَلِيله كثير ورواه الأَصمعي وذِمَّتُه سِجَالٌ أَي عَهْده مُحْكَم من قولك سَجَّل القاضي لفلان بماله أَي اسْتَوْثق له به قال ابن بري السَّجْل اسمها مَلأى ماءً والذَّنُوب إِنما يكون فيها مِثْلُ نصفها ماءً وفي الحديث أَن أَعرابيّاً بال في المسجد فأَمَرَ بسَجْلٍ فصُبَّ على بوله قال السَّجْل أَعظم ما يكون من الدِّلاء وجمعه سِجَال وقال لبيد يُحِيلون السِّجَال على السِّجَال وأَسْجَله أَعطاه سَجْلاً أَو سَجْلَين وقالوا الحروب سِجَالٌ أَي سَجْلٌ منها على هؤلاء وآخر على هؤلاء والمُسَاجلة مأْخوذة من السِّجْل وفي حديث أَبي سفيان أَن هِرَقْلَ سأَله عن الحرب بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم فقال له الحَرْب بيننا سِجَالٌ معناه إِنا نُدَالُ عليه مَرَّة ويُدَالُ علينا أُخرى قال وأَصله أَن المُسْتَقِيَين بسَجْلَين من البئر يكون لكل واحد منهما سَجْلٌ أَي دَلوٌ ملأى ماء وفي حديث ابن مسعود افتتح سورة النساء فسَجَلَها أَي قَرأَها قراءة متصلة من السَّجْل الصَّبِّ يقال سَجَلْت الماءَ سَجْلاً إِذا صببته صَبًّا متَّصلاً ودَلْوٌ سَجِيلٌ وسَجِيلة ضَخْمة قال خُذْها وأَعْطِ عَمَّك السَّجِيله إِن لم يَكُنْ عَمُّك ذا حَلِيله وخُصْيَةٌ سَجِيلة بَيِّنَة السَّجَالة مُسْترخِيَة الصَّفَن واسعةٌ والسَّجِيل من الضُّروع الطَّوِيل وضَرْعٌ سَجِيلٌ طويل مُتَدَلٍّ وناقة سَجْلاء عَظيمة الضَّرْع ابن شميل ضَرْع أَسْجَل وهو الواسع الرِّخو المضطرب الذي يضرب رجليها من خَلْفها ولا يكون إِلا في ضروع الشاء وساجَلَ الرَّجُلَ باراه وأَصله في الاستقاء وهما يَتَساجَلان والمُساجَلة المُفاخَرة بأَن يَصْنَع مثلَ صَنِيعه في جَرْيٍ أَو سقي قال الفضل بن عباس بن عبتة بن أَبي لهب مَنْ يُساجِلْني يُسَاجِلْ ماجِداً يَمْلأُ الدَّلْوَ إِلى عَقْدِ الكَرَب قال ابن بري أَصل المُسَاجَلة أَن يَسْتَقِيَ ساقيان فيُخْرج كُلُّ واحد منهما في سَجْله مثل ما يُخْرج الآخر فأَيُّهما نَكَل فقد غُلِبَ فضربته العرب مثلاً للمُفاخَرة فإِذا قيل فلان يُساجِل فلاناً فمعناه أَنه يُخْرِج من الشَّرَف مثل ما يُخرِجه الآخرُ فأَيهما نَكَل فقد غُلِب وتَساجَلوا أَي تَفاخَروا ومنه قولهم الحَرْبُ سِجالٌ وانسَجل الماءُ انسجالاً إِذا انْصَبَّ قال ذو الرمة وأَرْدَفَتِ الذِّراعَ لها بعَيْنٍ سَجُومِ الماء فانْسَجَل انسِجالا وسَجَلْت الماءَ فانْسَجَل أَي صَبَبْته فانْصَبَّ وأَسْجلْت الحوض مَلأْته قال وغادَر الأُخْذَ والأَوْجادَ مُتْرَعَةً تطْفُو وأَسْجَلَ أَنْهاءً وغُدْرانا ورجل سَجْلٌ جَواد عن أَبي العَمَيْثَل الأَعرابي وأَسْجَل الرجلُ كثُر خيرُه وسَجَّل أَنْعَظَ وأَسْجَلَ الناسَ ترَكَهم وأَسْجَلَ لهم الأَمرَ أَطلقه لهم ومنه قول محمد بن الحنفية رحمة الله عليه في قوله عز وجل هل جَزاءُ الإِحسانِ إِلا الإِحسانُ قال هي مُسْجَلة للبَرِّ والفاجر يعني مُرْسلة مُطْلَقة في الإِحسان إِلى كل أَحد لم يُشْترَط فيها بَرٌّ دون فاجر والمُسْجَل المبذول المباح الذي لا يُمْنَع من أَحد وأَنشد الضبيُّ أَنَخْتُ قَلوصِي بالمُرَيْر ورَحْلُها لِما نابه من طارِق اللَّيْل مُسْجَلُ أَراد بالرَّحْل المنزل وفي الحديث ولا تُسْجِلوا أَنعامَكم أَي لا تُطْلِقوها في زُروع الناس وأَسْجَلْت الكلامَ أَي أَرْسَلْته وفَعَلْنا ذلك والدهر مُسْجَلٌ أَي لا يخاف أَحد أَحداً والسَّجِلُّ كتاب العَهْد ونحوِه والجمع سِجِلاّتٌ وهو أَحد الأَسماء المُذَكَّرة المجموعة بالتاء ولها نظائر ولا يُكَسِّر السِّجِلُّ وقيل السَّجِلُّ الكاتب وقد سَجَّل له وفي التنزيل العزيز كطَيِّ السِّجِلّ للكتب وقرئ السِّجْل وجاء في التفسير أَن السِّجِلَّ الصحيفة التي فيها الكتاب وحكي عن أَبي زيد أَنه روى عن بعضهم أَنه قرأَها بسكون الجيم قال وقرأَ بعض الأَعراب السَّجْل بفتح السين وقيل السِّجِلُّ مَلَكٌ وقيل السِّجِلُّ بلغة الحبش الرَّجُل وعن أَبي الجوزاء أَن السِّجِلَّ كاتب كان للنبي صلى الله عليه وسلم وتمام الكلام للكتاب وفي حديث الحساب يوم القيامة فتُوضَع السِّجِلاَّت في كِفَّة وهو جمع سِجِلٍّ بالكسر والتشديد وهو الكتاب الكبير والسَّجِيل النَّصيب قال ابن الأَعرابي هو فَعِيلٌ من السَّجْل الذي هو الدَّلو الملأَى قال ولا يُعْجِبني والسِّجِلُّ الصَّكُّ وقد سَجَّلَ الحاكمُ تَسجيلاً والسَّجِيلُ الصُّلْب الشديد والسِّجِّيل حجارة كالمَدَر وفي التنزيل العزيز ترْمِيهم بحِجارة من سِجِّيل وقيل هو حجر من طين مُعَرَّب دَخِيل وهو سَنْكِ رَكِل ( * قوله « وهو سنك وكل » قال القسطلاني سنك بفتح السين المهملة وبعد النون الساكنة كاف مكسورة وكل بكسر الكاف وبعدها لام ) أَي حجارة وطين قال أَبو إِسحق للناس في السِّجِّيل أَقوال وفي التفسير أَنها من جِلٍّ وطين وقيل من جِلٍّ وحجارة وقال أَهل اللغة هذا فارسيٌّ والعرب لا تعرف هذا قال الأَزهري والذي عندنا والله أَعلم أَنه إِذا كان التفسير صحيحاً فهو فارسي أُعْرِب لأَن الله تعالى قد ذكر هذه الحجارة في قصة قوم لوط فقال لنُرْسِل عليهم حجارةً من طين فقد بَيَّن للعرب ما عَنى بسِجِّيل ومن كلام الفُرْس ما لا يُحْصى مما قد أَعْرَبَتْه العربُ نحو جاموس ودِيباج فلا أُنْكِر أَن يكون هذا مما أُعْرِب قال أَبو عبيدة من سِجِّيل تأْويله كثيرة شديدة وقال إِن مثل ذلك قول ابن مقبل ورَجْلةٍ يَضْرِبون البَيْضَ عن عُرُضٍ ضَرْباً تَوَاصَتْ به الأَبْطالُ سِجِّينا قال وسِجِّينٌ وسِجِّيلٌ بمعنى واحد وقال بعضهم سِجِّيل من أَسْجَلْته أَي أَرسلته فكأَنها مُرْسَلة عليهم قال أَبو إِسحق وقال بعضهم سِجِّيل من أَسْجَلْت إِذا أَعطيت وجعله من السِّجْل وأَنشد بيت اللَّهَبي مَنْ يُساجِلْني يُساجِلْ ماجدا وقيل مِنْ سِجِّيلٍ كقولك مِن سِجِلٍّ أَي ما كُتِب لهم قال وهذا القول إِذا فُسِّر فهو أَبْيَنُها لأَن من كتاب الله تعالى دليلاً عليه قال الله تعالى كَلاَّ إِن كتاب الفُجَّار لَفِي سِجِّينٍ وما أَدراك ما سِجِّينٌ كتابٌ مَرْقومٌ وسِجِّيل في معنى سِجِّين المعنى أَنها حجارة مما كَتَب اللهُ تعالى أَنه يُعَذِّبهم بها قال وهذا أَحسن ما مَرَّ فيها عندي الجوهري وقوله عز وجل حجارة من سِجِّيل قالوا حجارة من طين طُبِخَتْ بنار جهنم مكتوب فيها أَسماء القوم لقوله عز وجل لنُرْسِل عليهم حجارة من طين وسَجَّله بالشيء رَماه به من فوق والسَّاجُول والسَّوْجَلُ والسَّوْجَلة غِلاف القارورة عن كراع والسَّجَنْجَلُ المرآة والسَّجَنْجل أَيضاً قِطَع الفِضَّة وسَبائِكُها ويقال هو الذهب ويقال الزَّعْفران ويقال إِنه رُومِيٌّ مُعَرَّب وذكره الأَزهري في الخماسي قال وقال بعضهم زَجَنْجَلٌ وقيل هي رُومِيَّة دَخَلَت في كلام العرب قال امرؤ القيس مُهَفْهَفَةٌ بَيْضاء غَيْر مُفاضَةٍ تَرائِبُها مَصْقولةٌ كالسِّجَنْجَل
الرائد
* سجل يسجل: سجلا. 1-الماء: صبه صبا متصلا. 2-بالشيء: رمى به من فوق. 3-الكتاب: قرأه قراءة متصلة.
الرائد
* سجل تسجيلا. 1-كتب السجل. 2-الرأي أو الحكم أو غير ذلك: أثبته في سجل، قيده. 3-القاضي له بماله: حكم له به وقرره. 4-عليه بكذا: شهره به. 5-ه بالشيء: رماه به من فوق. 6-الأغنية أو الحديث أو نحوهما: أثبته وحفره على شريط أو أسطوانة.
الرائد
* سجل. ج سجال وسجول. 1-مص. سجل. 2-دلو عظيمة فيها ماء. 3-ملء الدلو. 4-ضرع عظيم. 5-من الشيء: النصيب، الحصة. 6-رجل كريم. 7-عطاء.
الرائد
* سجل. ج سجلات. 1-كتاب تدون فيه العهود والأحكام ونحوها. 2-صحيفة.ب


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: