وصف و معنى و تعريف كلمة سيلا:

• سَالٍ : فاعل من سَلى

• سَيْل : مصدر سالَ

• سيَّلَ يسيِّل ، تَسْييلاً ، فهو مُسَيِّل ، والمفعول مُسَيَّل
• سيَّل الشَّيءَ : أسالَه ، أجراه ، جعله يسيل
• سيَّل الغازَ : أساله ، حوّله من الحالة الغازيَّة إلى حالة السُّيولة
• سيَّل المادّةَ : أسالها ؛ ذوّبها ، حوّلها من الحالة الجامدة إلى الحالة السَّائلة

• الجمع : سُيُولُ
• السَّيْلُ : الماءُ الكثيرُ السائلُ
• السَّيْلُ : ماءُ المطر إذا جرى مُسْرِعًا فوق سطح الأرض
• بلَغ السَّيْلُ الزُّبى [ مثل ]: يُضرب للأمر إذا اشتدَّ حتَّى جاوز الحدَّ ،
• سَيْل عَرِم / سَيْل العَرِم : سَيْل شديد لا يطاق ،
• سيل من الدّم / سيل من الدُّموع : كميّة كبيرة ، فيض ،
• سَيْل من الشَّتائم : سِباب كثير
• مجرى السَّيْل : خَطّ كثير الانخفاض في وادٍ حيث تتَّجه المياهُ أو تتجمّع

• السَّأَّل : الكثير السؤال

• سالٍ : فاعل من سَلا

• سالٍ : فاعل من سليَ

• سال سَيْلاً ، سيَلانًا ، مَسِيلا ، ومَسالا وسُيُولةً ، فهو سائل
• سال : طغى
• سَالَ الْمَاءُ : جَرَى ، اِنْسَابَ
• يَسِيلُ الْمَاءُ مِنَ السَّقْفِ : يَقْطُرُ
• سَالَ لُعَابُهُ : تَدَفَّقَ لُعَابُهُ ، رِيقُهُ
• سَالتْ بِمَا فِيهَا : تَدَفَّقَتْ
• سَالَتْ عَلَيْهِ الخَيْلُ : جَرتْ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ
• سَالَ بِهِمُ السَّيْلُ : وَقعوا فِي أمْرٍ شَدِيدٍ
• سَالَتْ الغُرَّةُ : اِسْتَطَالَتْ وَعَرُضَتْ فِي الجَبْهَةِ
• سال الشراب على الأرض : انسكب ، انصبَّ ،
• سال الوادي / سال النَّهرُ / سال السَّيلُ أو نحو ذلك : تدفّق ، جرى الماءُ فيه
• سال لعابُه على شيء : تمنّى الحصول عليه ، ثارت شهيَّته ،
• ما دام دمي يسيل في عروقي : ما دمت حيًّا
• سالت شمعةٌ : ساحت ، ذابت ، تحوّلت إلى سائل ، خلاف جمُدت

• الجمع : سَوالٌ ، و سُلاَّنٌ
• السَّالُّ : المَسيلُ الضَّيِّقُ في الوادي ،

• سالّ : فاعل من سَلَّ

• ـ سالَ يَسيلُ سَيْلاً وسَيَلاناً : جَرَى ، وأسالَه .
  ـ ماءٌ سَيْلٌ : سائِلٌ ، وضَعوا المَصْدَرَ مَوْضِعَ الاسمِ ،
  ـ سَيْلُ : الماءُ الكثيرُ السائِلُ ، ج : سُيولٌ .
  ـ سِيلَةُ : جِرْيَةُ الماءِ .
  ـ سائِلَةُ من الغُرَرِ : المُعْتَدِلَةُ في قَصَبَةِ الأنْفِ ، أو التي سالتْ على الأرْنَبَةِ حتى رَثَمَتْها .
  ـ أسالَ غِرارَ النَّصْلِ : أطالَهُ .
  ـ سيلانُ : سِنْخُ قائِمِ السيفِ ونحوِه ، واسمُ جَماعةٍ .
  ـ ابنُ سِيلانَ : صحابيٌّ .
  ـ عيسى ابنُ سيلانَ ، وجابرُ بنُ سيلانَ : تابِعِيَّانِ .
  ـ إبراهيمُ بنُ سيلانَ : مُحَدِّثٌ .
  ـ سَوالُ : موضع بالحِجازِ .
  ـ سَوالَةٌ : موضع بقُرْبِ المدينةِ على مَرْحَلَةٍ ، ونباتٌ له شَوْكٌ أبيضُ طويلٌ ، إذا نُزِعَ خَرَجَ منه اللَّبَنُ ، أَو ما طالَ من السَّمُر ، ج : سَيالٌ .
  ـ مَسيلُ الماءِ : مَوْضِعُ سَيْلِهِ ، كَمَسَلِهِ ، ج : مَسَايِلُ ومُسُلٌ وأمْسِلَةٌ ومُسْلانٌ .
  ـ سَوَّالُ : ضَرْبٌ من الحِسابِ . وابنُ سَمَّالٍ المُحدِّثُ .
  ـ سَيالَى : ماءٌ بالشامِ .
  ـ سَيْلُونُ : قرية بنابُلُسَ .
  ـ سَيْلَةُ : قرية بالفَيُّوم .
  ـ سِيلَى : من الثُّغورِ .
  ـ حَبْسُ سَيَل : بين حَرَّةِ بني سُلَيْمٍ والسَّوارِقِيَّةِ .
  ـ مَسيلا ، ويقالُ : مَسيلَةُ : بلد بالمَغْرِبِ بناهُ الفاطِمِيُّونَ .

المعجم: القاموس المحيط

• سالَ يَسيل ، سِلْ ، سَيْلاً وسَيَلانًا وسُيُولةً ، فهو سائل :-
  • سال الماءُ ونحوُه جَرَى :- سال دمُه .
  • سال الوادي / سال النَّهرُ / سال السَّيلُ أو نحو ذلك : تدفّق ، جرى الماءُ فيه :- سال النَّبيذُ على الأرض : انسكب ، انصبَّ ، - { أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا } :-
  • سال بهم السَّيلُ وجاش بنا البحرُ : وقعوا في أمر شديد ووقعنا نحن في أشدّ منه ، - سال لعابُه على شيء : تمنّى الحصول عليه ، ثارت شهيَّته ، - ما دام دمي يسيل في عروقي : ما دمت حيًّا .
  • سالت شمعةٌ : ساحت ، ذابت ، تحوّلت إلى سائل ، خلاف جمُدت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " سالَ الماءُ والشيءُ سَيْلاً وسَيَلاناً : جَرَى ، وأَسالَه غيرُه وسَيَّله هو .
  وقوله عز وجل : وأَسَلْنا له عَيْن القِطْر ؛ قال الزجاج : القِطْرُ النُّحاس وهو الصُّفْر ، ذُكِر أَن الصُّفْر كان لا يذوب فذاب مُذْ ذلك فأَساله الله لسُليْمان .
  وماءٌ سَيْلٌ : سائلٌ ، وضَعوا المصدر موضع الصفة .
  قال ثعلب : ومن كلام بعض الرُّوَّاد : وجَدْتُ بَقْلاً وبُقَيْلاً وماءً غَلَلاً سَيْلاً ؛ قوله بَقْلاً وبُقَيْلاً أَي منه ما أَدْرَك فكَبُر وطال ، ومنه ما لم يُدْرِك فهو صغير .
  والسَّيْل : الماءُ الكثير السائل ، اسم لا مصدر ، وجمعه سُيولٌ .
  والسَّيْل : معروف ، والجمع السُّيول .
  ومَسِيلُ الماء ، وجمعه (* قوله « ومسيل الماء وجمعه » كذا في الأصل ، وعبارة الجوهري : ومسيل الماء موضع سيله والجمع إلخ ) أَمْسِلةٌ : وهي مياه الأَمطار إِذا سالت ؛ قال الأَزهري : الأَكثر في كلام العرب في جمع مَسِيل الماء مَسايِلُ ، غير مهموز ، ومَن جمعه أَمْسِلةً ومُسُلاً ومُسْلاناً فهو على تَوَهُّم أَن الميم في مَسِيل أَصلية وأَنه على وزن فَعِيل ، ولم يُرَدْ به مَفْعِل كما جمعوا مَكاناً أَمْكِنةً ، ولها نظائر .
  والمَسِيل : مَفْعِلٌ من سالَ يَسِيلُ مَسِيلاً ومَسالاً وسَيْلاً وسَيَلاناً ، ويكون المَسِيل أَيضاً المكان الذي يَسيل فيه ماءُ السَّيْل ، والجمع مَسايِل ، ويجمع أَيضاً على مُسْلٍ وأَمْسِلة ومُسْلان ، على غير قياس ، لأَن مَسِيلاً هو مَفْعِل ومَفْعِلٌ لا يجمع على ذلك ، ولكنهم شَبَّهوه بفَعِيل كما ، قالوا رَغيفٌ وأَرْغُف وأَرْغِفة ورُغْفان ؛ ويقال للمَسيل أَيضاً مَسَل ، بالتحريك ، والعرب تقول : سالَ بهم السَّيْل وجاشَ بنا البحر أَي وقَعوا في أَمر شديد ووقعنا نحن في أَشدَّ منه ، لأَن الذي يَجِيش به البحر أَسْوَأُ حالاً ممن يَسِيل به السَّيْل ؛ وقول الأَعشى : فَلَيْتَكَ حالَ البَحْرُ دونَكَ كُلُّه ، وكُنْتَ لَقًى تَجْري عليك السَّوائِلُ والسَّائلة من الغُرَر : المعتدلةُ في قَصَبة الأَنف ، وقيل : هي التي سالت على الأَرْنَبة حتي رَثَمَتْها ، وقيل : السائلة الغُرَّة التي عَرُضَت في الجَبْهة وقصَبة الأَنف .
  وقد سالَتِ الغُرَّةُ أَي استطالت وعَرُضَت ، فإِن دَقَّت فهي الشِّمْراخ .
  وتَسايَلَت الكَتائبُ إِذا سالت من كل وجه .
  وفي صفته ، صلى الله عليه وسلم : سائل الأَطراف أَي ممتدّها ، ورواه بعضهم بالنون كجِبرِيل وجِبْرِين ، وهو بمعناه .
  ومُسالا الرَّجُلِ : جانبا لحيته ، الواحد مُسالٌ ؛
  
  وقال : فَلَوْ كان في الحَيِّ النَّجِيِّ سَوادُه ، لما مَسَحَتْ تِلْك المُسالاتِ عامِرُ ومُسالاهُ أَيضاً : عِطْفاه ؛ قال أَبو حَيَّة : فما قامَ إِلاَّ بَيْنَ أَيْدٍ تُقِيمُه ، كما عَطَفَتْ رِيحُ الصَّبا خُوطَ ساسَمِ إِذا ما نَعَشْناه على الرَّحْل يَنْثَني ، مُسالَيْه عنه من وَراءٍ ومُقْدَم إِنما نَصَبه على الظَّرف .
  وأَسالَ غِرارَ النَّصْل : أَطاله وأَتَمَّهُ ؛ قال المتنَخِّل الهذلي وذكر قوساً : قَرَنْت بها مَعابِلَ مُرْهَفات ، مُسالاتِ الأَغِرَّةِ كالقِراط والسِّيلانُ ، بالكسر : سِنْخُ قائمة السيف والسِّكِّين ونحوهما .
  وفي الصحاح : ما يُدْخَل من السيف والسكين في النِّصاب ؛ قال أَبو عبيد : سمعته ولم أَسمعه من عالِمٍ ؛ قال ابن بري :، قال الجَوالِيقي أَنشد أَبو عروة للزِّبرِقان بن بدر : ولَنْ أُصالِحَكُمْ ما دام لي فَرَسٌ ، واشتَدَّ قَبْضاً على السِّيلانِ إِبْهامي والسَّيَالُ : شجرٌ سَبْط الأَغصان عليه شوك أَبيض أُصوله أَمثال ثَنايا العَذارى ؛ قال الأَعشى : باكَرَتْها الأَعْراب في سِنَةِ النَّوْ مِ فتَجْري خِلالَ شَوْكِ السَّيَال يصف الخَمْر .
  ابن سيده : والسَّيَال ، بالفتح : شجر له شوك أَبيض وهو من العِضاه ؛ قال أَبو حنيفة :، قال أَبو زياد السَّيَال ما طال من السَّمُر ؛ وقال أَبو عمرو : السَّيَال هو الشُّبُه ، قال : وقال بعض الرواة السَّيَال شَوْك أَبيض طويل إِذا نُزِع خرج منه مثل اللبن ؛ قال ذو الرُّمة يصف الأَجمال : ما هِجْنَ إِذ بَكَّرْنَ بالأَجمال ، مثل صَوَادِي النَّخْل والسَّيَال واحدته سَيَالَةٌ .
  والسَّيالةُ : موضع .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ سَلَى : جِلْدَةٌ فيها الوَلَدُ من الناسِ والمَواشِي ، ج : أسْلاءٌ ، وبلد بالمَغْرِبِ ، وهو سَلاوِيٌّ .
  ـ سَلِيَتِ الشاةُ سَلًى : انْقَطَعَ سَلاَها ، فهي سَلْياءُ .
  ـ سَلاَّها تَسْلِيَةً : نَزَعَ سَلاَها .
  ـ أسْلَتْ : طَرَحَتْهُ .
  ـ وقَعُوا في سَلَى جَمَلٍ : أمْرٍ صَعْبٍ ، لأنَّ الجَمَلَ لا سَلَى له .
  ـ '' انْقَطَعَ السَّلَى في البَطْنِ '': مَثَلٌ ، كَبَلَغَ السِّكِّينُ العَظْمَ .

المعجم: القاموس المحيط

• تسلَّى / تسلَّى بـ / تسلَّى عن يتسلَّى ، تَسَلَّ ، تسلّيًا ، فهو مُتسلٍّ ، والمفعول مُتَسَلًّى به :-
  • تسلَّى الشَّخصُ مُطاوع سلَّى : تلهَّى ، طابت نفسُه وذهب ما بها من تعب أو همٍّ .
  • تسلَّى بالشَّيء : روّح به عن نفسه :- تسلَّى بالمطالعة .
  • تسلَّى عنه الهمُّ : انكشف ، زال وذهب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ س ل و ]. ( مصدر تَسَلَّي ).
  1 . :- التَّسَلِّي فِي أَوْقَاتِ الفَرَاغِ :- : التَّلَهِّي .
  2 . :- تَسَلِّي الأَحْزَانِ عَنْهُ :- : اِنْقِشَاعُهَا ، زَوَالُهَا ، اِنْكِشَافُهَا عَنْهُ .

المعجم: الغني

• جمع : ـات . [ س ل و ]. ( مصدر سَلَّى ).
  1 . :- حَاوَلَ تَسْلِيَةَ الأَطْفَالِ بِاللَّعِبِ :- : إِلْهَاءَهُمْ .
  2 . :- مَكَانُ التَّسْلِيَةِ :- : مَكَانُ اللَّعِبِ وَاللَّهْوِ .
  3 . :- تَسْلِيَةُ النَّفْسِ :- : إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى النَّفْسِ وَإِبْعَادُ الضَّيْمِ عَنْهَا .

المعجم: الغني

• تَسْلِية :-
  جمع تَسْليات ( لغير المصدر ) وتَسالٍ ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر سلَّى .
  2 - لهو ، ما يُذهب الغمّ ويُدخل السرور على النفس :- كان الصَّيدُ البحريّ تسليته المفضَّلة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• سلى - تسلية
  1 - سلاه عن الأمر : جعله ينساه ويترك ذكره . 2 - سلاه عن همه : كشف همه عنه ، وأزاله . 3 - سلى الشاة : انتزع شحمها .

المعجم: الرائد

• مُطاوع سلَّى

المعجم: عربي عامة

• روّح به عن نفسه :- تسلَّى بالمطالعة .

المعجم: عربي عامة

• انكشف ، زال وذهب .

المعجم: عربي عامة

• تَسَلَّى فلانٌ : سَلاَ .
  و تَسَلَّى عنه الهمٌّ وغيرُه : انكشف .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ س ل و ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَسَلَّيْتُ ، أَتَسَلَّى ، تَسَلَّ ، مصدر تَسَلٍّ .
  1 . :- يَتَسَلَّى فِي أَوْقَاتِ الفَرَاغِ :- : يَتَلَهَّى .
  2 . :- تَسَلَّتْ عَنْهُ الأَحْزَانُ :- : اِنْقَشَعَتْ ، زَالَتْ ، اِنْكَشَفَتْ عَنْهُ .
  3 . :- سَلاَّهُ فَتَسَلَّى :- : تَكَلَّفَ السُّلْوَانَ .

المعجم: الغني

• تسلى - تسليا
  1 - تسلى : تكلف السلوان . 2 - تسلى عنه الهم : انكشف عنه . 3 - تسلى : تلهى .

المعجم: الرائد

• سلَّى يسلِّي ، سَلِّ ، تسليةً ، فهو مُسلٍّ ، والمفعول مُسلًّى :-
  • سلاَّه أخوه في محنته جعله يَسلُو ، طيَّب نفسَه وأذهب ما بها من سَأَم وضيق .
  • سلَّى نفسَه بالقراءة : شغلها بها .
  • سلَّى عنه الهمَّ أو الحزنَ : كشفه عنه ، وأنساه إيّاه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " سَلاهُ وسَلا عنه وسَلِيَه سَلْواً وسُلُوّاً وسُلِيّاً وسِلِيّاً وسُلْواناً : نَسِيَه ، وأَسْلاهُ عنه وسَلاَّه فتَسَلَّى ؛ قال أَبو ذؤيب : على أَن الفتى الخُثَمِيَّ سَلَّى ، بنَصْل السيفِ ، غَيْبة من يَغِيب أَراد عن غَيْبة من يَغِيب فحذف وأَوْصل ، وهي السَّلْوة .
  الأَصمعي : سَلَوْتُ عنه فأَنا أَسْلُو سُلُوّاً وسَلِىتُ عنه أَسْلى سُلِيّاً بمعنى سَلَوْت ؛ قال رؤبة : مسْلم لا أَنْساك ما حَييتُ ، لو أَشرَبُ السُّلْوان ما سَلِيتُ ، ما بي غِنىً عنك وإن غَنِيتُ الجوهري : وسَلاَّني من همِّي تَسلِيةً وأَسْلاني أَي كشَفَه عني .
  وانْسَلَى عن الهَمُّ وتَسَلَّى يمعنًى أَي انكشَف .
  وقال أَبو زيد : معنى سَلَوْت إذا نَسِيَ ذكْره وذَهِلَ عنه .
  وقال ابن شميل : سَلِيت فلاناً أَي أَبْغَضْته وتركْته .
  وحكى محمد بن حيان ، قال : حضرْت الأَصمعي ونُصَيْرُ بنُ أَبي نُصَيرٍ يَعْرِض عليه بالرَّيِّ فأَجرى هذا البيت فيما عرض عليه فقال : ‏ لنُصَير : ما السُّلْوانُ ؟ فقال : يقال إنه خَرَزةٌ تُسْحَق ويُشرَب ماؤُها فيورِث شارِبَه سَلْوةً ، فقال : اسكُتْ لا يَسخَرْ منك هؤلاء ، إنما السُّلْوانُ مصدر قولك سَلَوْت أَسْلُو سُلْواناً ، فقال : لو أَشْرب السُلْوان أَي السُّلُوَّ شُرْباً ما سَلَوْتُ .
  ويقال : أَسْلاني عنك كذا وكذا وسَلاَّني .
  أَبو زيد : يقال ما سَلِيتُ أَن أَقولَ ذلك أَي لم أَنْسَ ولكن ترَكْتهُ عَمْداً ، ولا يقال سَلِيتُ أَن أَقوله إلاَّ في معنى ما سَلِيت أَن أَقوله .
  ابن الأَعرابي : السُّلْوانَة خََرزَةٌ للبُغْضِ بعد المَحبَّة .
  ابن سيده : والسَّلْوَة والسُّلْوانة ، بالضم ، كلاهما خَرَزة شَفَّافَة إذا دَفَنُتها في الرمل ثم بَحَثْت عنها رأَيْتها سوداء يُسْقاها الإنسانُ فتُسْلِىه .
  وقال اللحياني : السُّلْوانةُ والسُّلْوانُ خَرَزة شفَّافة إذا دفَنْتها في الرمل ثم بَحَثْت عنها تُؤَخِّذُ بها النِّساءُ الرجالَ .
  وقال أَبو عمرو السَّعْدي : السُّلْوانة خَرَزة تُسْحَق ويُشْرَبُ ماؤُها فيَسْلُو شارِبُ ذلك الماءِ عن حُبِّ من ابْتُلِيَ بحُبِّه .
  والسُّلْوانُ : مايُشْرَبُ فيُسَلِّي .
  وقال اللحياني : السُّلْوانُ والسُّلْوانةُ شيءٌ يُسْقاهُ العاشِقُ ليَسْلُوَ عن المرأَة .
  قال : وقال بعضهم هو أَن يُؤْخَذَ من ترابِ قَبرِ مَيِّتٍ فيُذَرَّ على الماء فيُسْقاهُ العاشِقُ ليَسْلوَ عن المرأَة فيَموتَ حُبُّه ؛
  
  وأَنشد : يا لَيتَ أَنَّ لِقَلْبي من يُعَلِّلُه ، أَو ساقِياً فسَقاني عنكِ سُلْوانا وقال بعضهم : السُّلْوانة بالهاء حصاةٌ يُسْقَى عليها العاشِقُ الماءَ فيَسْلُو ؛
  
  وأَنشد : شَرِبْتُ على سُلْوانةٍ ماءَ مُزْنَةٍ ، فلا وَجَدِيدِ العَيْشِ ، يا مَيُّ ، ما أَسْلو الجوهري : السُّلْوانة ، بالضم ، خرزة كانوا يقولون إذا صُبَّ عليها ماءُ المطَرِ فشَرِبه العاشِقُ سَلا ، واسم ذلك الماء السُّلْوانُ .
  قال الأَصمعي : يقول الرجلُ لصاحبه سقيتني سَلْوَةً وسُلْواناً أي طيبت نفسيَ عنك ؛ وأَنشد ابن بري : جعَلْتُ لعَرّافِ اليَمامةِ حُكْمَهُ ، وعَرّافِ نجْدٍ إنْ هُما شَفَياني فما ترَكا من رُقْيَةٍ يَعْلَمانِها ولا سَلْوَةٍ إلا بها سَقَياني وقال بعضهم : السُّلْوان دواءٌ يُسْقاهُ الحزِينُ فيَسْلو والأَطِبَّاءُ يُسَمُّونه المُفَرِّحَ .
  وفي التنزيل العزيز : وأَنزَلْنا عليكمُ المَنَّ والسَّلْوى ؛ السَّلْوى : طائِرٌ ، وقيل : طائرٌ أَبيُ مثلاُ السُّمانَى ، واحدتُه سَلْواةٌ ؛ قال الشاعر : كما انْتَفَضَ السَّلْواةُ من بَلَلِ القَطْر ؟
  
  ‏ قال الأَخفش : لم أَسمعْ له بواحدٍ ؛ قال : وهو شَبيه أَن يكونَ واحِدهُ سَلْوى مثل جَماعتهِ ، كما ، قالوا دِفْلَى للواحِدِ والجماعةِ .
  وفي التهذيب : السَّلْوى طائرٌ ، وهو في غير القرآن العسل .
  قال أَبو بكر :، قال المفسرون المَنُّ التَّرَنْجَبِينُ والسَّلْوى السُّمانَى ، قال : والسَّلْوى عند العرب العَسل ؛
  
  وأَنشد : لوْ أُطْعِمُوا المَنَّ والسَّلْوى مَكانَهمُ ، ما أَبْصَرَ الناسُ طُعْماً فيهِمُ نَجَعا
  
  ويقال : هو في سَلْوَة من العَيْش أَي في رَخاءٍ وغَفْلة ؛ قال الراعي : أَخْو سَلْوَة مَسَّى به الليلُ أَمْلَحُ ابن السكيت : السُّلْوة والسَّلْوة رَخاءُ العيش .
  ابن سيده : والسَّلْوى العَسل ؛ قال خالد بن زهير : وقاسَمَها باللهِ جَهْداً لأَنْتُمُ أَلَذُّ من السَّلْوى ، إذا ما نَشُورُها أَي نأْخُذُها من خَلِيَّتِها ، يعني العسلَ ؛ قال الزجاج : أَخْطأَ خالد إنما السَّلْوى طائرٌ .
  قال الفارسي : السَّلوى كل ما سَلاّكَ ، وقيل للعسل سَلْوى لأَنه يُسْلِيك بحلاوتهِ وتأَتِّيه عن غيره مما تَلْحَقُك فيه مَؤُونَة الطَّبْخ وغيرهِ من أَنواع الصِّناعة ، يَرُدُّ بذلك على أَبي إسحق .
  وبنُو مُسْلِية : حيٌّ من بَلْحرِثِ بن كَعْبٍ بطن .
  والسُّلِيُّ والسُّلَيُّ : واد ؛ قال الأَعشى : وكأَنما تَبِعَ الصِّوارَ بشَخْصِها عَجْزاءُ ، تَرْزُقُ بالسُّلِيِّ عِيالَها ‏
  
  ويروى : ‏ بالسُّلَيِّ ، وكتابه بالأَلف (* قوله « وكتابه بالألف » هكذا في الأصل ).
  والسَّلَى : الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الوَلد ، يكون ذلك للناس والخيل والإبلِ ، والجمع أَسْلاءٌ .
  وقال أَبو زيد : السَّلَى لِفافَةُ الوَلد من الدَّوابِّ والإبل ، وهو من الناس المَشِيمةُ .
  وسَلَيْتُ الناقة أَي أَخذْت سَلاها .
  ابن السكيت : السَّلى سَلى الشاةِ ، يُكْتبُ بالياء ، وإذا وصَفْت قلت شاةٌ سَلْياء .
  وسَلِيَت الشاةُ : تدَلَّى ذلك منها ، وهي إن نُزِعتْ عن وجهِ الفصِيل ساعةَ يُولَد ، وإلا قتَلتْه ، وكذلك إذا انقَطَع السَّلى في البَطْنِ ، فإذا خرجَ السَّلى سَلِمت الناقة وسَلِمَ الوَلد ، وإن انْقطعَ في بطنِها هَلَكتْ وهَلَك الوَلد .
  وفي الحديث : أَن المُشْرِكين جاؤُوا بسَلى جَزُورٍ قطَرَحُوه على النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وهو يُصلِّي ؛ قيل في تفسيره : السَّلى الجِلدُ الرقيقُ الذي يَخرَّجُ فيه الوَلد من بطْنِ أُمِّه مَلْفوفاً فيه ، وقيل : هو في الماشية السَّلى ، وفي الناسِ المَشِيمة ، والأَوَّل أَشْبَه لأَنّ المَشِيمة تخرُج بعد الوَلد ولا يكون الولد فيها حين يخرج .
  وفي المَثل : وقَع القومُ في سَلى جَمَلٍ ، ووقع في سَلى جَمَلٍ أَي في أَمرٍ لا مَخْرَج له لأَن الجَمل لا سَلى له ، وإنما يكون للناقةِ ، وهذا كقولهم : أَعَزُّ من الأَبْلَقِ العَقوقِ ، وبَيْضِ الأَنُوق ؛
  
  وأَنشد ابن بري لجَحْل بن نضلة : (* قوله « ابن نضلة » هكذا في الأصل ، وفي القاموس : وجحل ابن حنظلة شاعر ).
  لمَّا رأَتْ ماءَ السَّلَى مَشْروُبَها ، والفَرْثَ يُعْصَرُ في الإناءِ ، أَرَنَّت ؟
  
  ‏ قال : ومثل هذا الشعر في العروض قول ابن الخَرِعِ : يا قُرَّةََ بنَ هُبَيْرةَ بن قُشَيِّرٍ ، يا سَيِّدَ السَّلَماتِ ، إنكَ تَظْلمُ وسَلِيَت الشاةُ سَلىً ، فهي سَلْياءُ : انقطعَ سَلاها .
  وسَلاها سَلْياً : نزَعَ سَلاها .
  وقال اللحياني : سَلَيْت الناقة مددت سَلاها بعد الرَّحم .
  وفي التهذيب : سَلَيْت الناقة أَخذْت سَلاها وأَخْرَجْته .
  الجوهري : وسَلَّيْت الناقة أُسَلِّيها تَسْلِية إذا نزَعْت سَلاها فهي سَلْياءُ ؛
  
  وقوله : الآكِل الأَسْلاءِ ، لا يَحْفِلُ ضَوْءَ القَمَرِ ليس بالسَّلَى الذي تقدم ذكرهُ وإنما كَنَى به عن الأَفعال الخسيسة لخِسَّة السَّلَى ، وقوله : لا يَحْفِلُ ضَوءَ القمرِ أَي لا يُبالي الشُّهَرَ لأَن القمر يَفْضَح المُكْتَتَم .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : لا يَدْخُلَنّ رجلٌ على مُغِيبَةٍ يقولُ ما سَلَيْتُمُ العامَ وما نَتَجْتُمُ العام أَي ما أَخَذْتُم منْ سَلَى ماشِيَتِكم وما وُلِدَ لكم ؟ وقيل : يحتمل أَن يكون أَصله ما سَلأْتُمْ ، بالهمز ، من السِّلاءِ وهو السَّمْنُ ، فترك الهمز فصارت أَلِفاً ثم قُلبت الأَلفُ ياءً .
  ويقال للأَمْرِ إذا فاتَ : قدِ انقطع السَّلَى ؛ يُضْرب مثلاً للأَمْر يفوت وينقطِع .
  الجوهري : يقال انقطع السَّلَى في البطن إذا ذَهَبَت الحيلة ، كما يقال : بَلَغَ السِّكِّينُ العظمَ .
  ويقال : هو في سَلْوةٍ من العيش أَي في رَغَد ؛ عن أَبي زيد .
  وفي حديث ابن عمرو : وتكون لكم سَلْوَةٌ من اليعش أَي نَعْمة ورفاهية ورَغَد يُسَلّيكم عن الهَمِّ .
  والسُّلَيُّ : وادٍ بالقرب من النِّباجِ فيه طَلْحٌ لبني عَبْسٍ ؛ قال كعب بن زهير في باب المراتي من الحماسة : لعَمْرُك ما خَشِيتُ على أُبَيٍّ مَصارِعَ بين قَوٍّ فالسُّلَيِّ ولكنّي خَشِيتُ على أُبَيٍّ جَرِيرَةَ رُمْحِه في كلِّ حيِّ "

المعجم: لسان العرب