وصف و معنى و تعريف كلمة سينخسون:


سينخسون: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ سين (س) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على سين (س) و ياء (ي) و نون (ن) و خاء (خ) و سين (س) و واو (و) و نون (ن) .




معنى و شرح سينخسون في معاجم اللغة العربية:



سينخسون

جذر [خس]

  1. اخسئوا: (مصطلحات)
    • ‏ابعدوا أذلاء‏. (فقهية)
  2. أبْخَسُ : (اسم)
    • الجمع : أباخس ، المؤنث : بخساء ، و الجمع للمؤنث : بَخْساوات و بُخْس
    • اسم تفضيل من بخَسَ
    • بأبخس ثمن: بأقل ثمن وأرخصه
  3. اِنخسأَ : (فعل)
    • انْخَسَأَ البَصَرُ: خَسَأً
    • انخسأ الكلبُ مُطاوع خسَأَ: بَعُد
    • انخسأ البصرُ: كلّ، أعيا، تعب انخسأ بصرُه من مداومة القراءة
  4. خسَأَ : (فعل)
    • خسَأَ يَخسَأ ، خَسْئًا وخُسُوءًا ، فهو خاسئ ، والمفعول مخسوء - للمتعدِّي
    • خَسَأَ البَصَرُ : ضَعُفَ،كَلَّ
    • اخسأ عنِّي: ابتعدْ وتنحَّ من وجهي،


  5. خَسيء : (اسم)
    • الخَسيء : الرَّدِيءُ من الصُّوفِ
  6. بَخَسَ : (فعل)
    • بخَسَ يَبخَس ، بَخْسًا ، فهو باخس، وهي باخسُّ أَيضًا، وباخِسَةٌ ، والمفعول مَبْخوس
    • بَخَسَهُ حَقَّهُ : لم يُنْصِفْهُ حَسَبَ ما يَسْتَحِقُّ، ظَلَمَهُ ، الأعراف آية 85 وَلاَ تَبْخَسُوا النَّاسَ أشْياءهُمْ (قرآن)
    • بَخَسَ الكَيْلَ أو المِيزانَ : نَقَصَهُ، غَشَّ فِيهِ
    • بَخَس فلانا: عابه
  7. نُخِسَ : (فعل)
    • نُخِسَ يُنخَس ، نَخْسًا ، والمفعول مَنْخوس
    • نُخِسَ لَحْمُهُ : قَلَّ
    • نُخِس الجَمَلُ: أصابه الناخسُ، وهو ضاغط يصيب البعيرَ في إبطه، أو جَرَبٌ عند ذَنَبِه
  8. نخَسَ : (فعل)
    • نخَسَ يَنخُس ، نَخْسًا ، فهو ناخس ، والمفعول مَنْخوس ، وهي منخوسة، ونَخِيس
    • نخَس الدابّةَ :طَعَن مؤخَّرها أو جنبَها بعودٍ أو نحوه لتنشط
    • نَخَسَ الرّجل، وبه: هيَّجَه وأزعجه أَو طَرَدَهُ
    • نَخسَ البكرةَ: ضيَّق خَرْقَها بِنِخاس بعد ما اتّسع
  9. تَخَاسَأَ : (فعل)
    • تَخَاسَأَ القَوْمُ: خَاسَئُوا
  10. خاسَ : (فعل)


    • خَاسَ خَيْسًا
    • خَاسَ الشيءُ : تغيَّر وفَسَد وأَنتَن
    • خاس البيعُ: كَسَدَ حتى فَسَد
    • خَاسَ فلانٌ: ذَلَّ
    • خَاسَ فلانًا: أَذَلَّه
    • خَاسَ الدّابةَ: رَاضَها وذَلَّلها
    • ، خَيْسًا
    • خَاسَ العهدَ: نقَضه وخانه
    • خَاسَ فلانًا: أعطاه أنقَصَ مما وعَدَهُ به
  11. بَخْس : (اسم)
    • بَخْس : مصدر بَخَسَ
  12. بَخس : (اسم)
    • الجمع : بُخوس
    • مصدر بَخَسَ
    • البَخْس : النَّقْص، ثَمَنٌ بَخْسٌ
    • مصدر بخَسَ
  13. تَخاسّى : (فعل)
    • تَخَاسُّوهُ : تداوَلُوه
    • تَخَاسُّوهُ: تَبَادَروه
  14. خُسُوء : (اسم)
    • خُسُوء : مصدر خسَأَ
  15. أباخس : (اسم)
    • الأباخس : الأصابع
  16. أباخس : (اسم)


    • أباخس : جمع أبْخَسُ
  17. باخس : (اسم)
    • باخس : فاعل من بَخَسَ
  18. تناخَسَ : (فعل)
    • تناخَسَتِ الغنمُ: تداخَل بعضُها في بعض استدفاءً من البرد
    • تناخَسَتِ الغُدران: صَبَّ بعضُها في بعض
  19. خَاسَأَ : (فعل)
    • خَاسَأَ القَوْمُ: تَرَامَوْا بينهم بالحجارَة
  20. خُسوء : (اسم)
    • مصدر خسَأَ
  21. مَنَاخِيْسُ : (اسم)
    • مَنَاخِيْسُ : جمع مِنْخَاسُ
  22. مِنخَس : (اسم)


    • الجمع : مناخِس ، و مناخيسُ
    • المِنْخَسُ، والمِنْخاسُ :: اسم آلة من نخَسَ: ما تُنْخَس به الدابّةُ من عودٍ ونحوه لتنشط
    • جمع مَناخِسُ
  23. مناخيسُ : (اسم)
    • مناخيسُ : جمع مِنخَس
  24. نَخْس : (اسم)
    • نَخْس : مصدر نُخِسَ
  25. نَخّاس : (اسم)
    • النَّخَّاسُ :بائع الدّوابِّ ودَلاّلها
    • النَّخَّاسُ : بائع العبيد والرقيق
,
  1. تَخَاسُّوهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَخَاسُّوهُ : تداوَلُوه.
      و تَخَاسُّوهُ تَبَادَروه.
  2. اخسئوا (المعجم مصطلحات فقهية)


    • ‏ابعدوا أذلاء‏
  3. اخسئوا فيها (المعجم قرآن) - انظر التحليل و التفسير المفصل
    • انزجـِـروا و ابْعُدُوا كالكلاب
      سورة :المؤمنون، آية رقم :108
  4. خسأ (المعجم لسان العرب)
    • "الخاسِئُ من الكِلاب والخَنازِير والشياطين: البعِيدُ الذي لا يُتْرَكُ أَن يَدْنُوَ من الإِنسانِ.
      والخاسِئُ: الـمَطْرُود.
      وخَسَأَ الكلبَ يَخْسَؤُه خَسْأً وخُسُوءاً، فَخَسَأَ وانْخَسَأَ: طَرَدَه.
      قال: كالكَلْبِ إِنْ قِيلَ له اخْسَإِ انْخَسَأْ أَي إِنْ طَرَدْتَه انْطَرَدَ.
      الليث: خَسَأْتُ الكلبَ أَي زَجَرْتَه فقلتَ له اخْسَأْ، ويقال: خَسَأْتُه فَخَسَأَ أَي أَبْعَدْتُه فَبَعُد.
      وفي الحديث: فَخَسَأْتُ الكلبَ أَي طَرَدْتُه وأَبْعَدْتُه.
      والخاسِئُ: الـمُبْعَدُ، ويكون الخاسِئُ بمعنى الصاغِرِ القَمِئِ.
      وخسَأَ الكلبُ بنَفْسِه يَخْسَأُ خُسوءاً، يَتعدَّى ولا يتعدّى؛ ويقال: اخْسَأْ اليك واخْسَأْ عنِّي.
      وقال الزجاج في قوله عز وجل:، قال اخْسَؤوا فيها ولا تُكَلِّمُونِ: معناه تَباعُدُ سَخَطٍ.
      وقال اللّه تعالى لليهود: كُونوا قِرَدةً خاسِئين أَي مَدْحُورِين.
      وقال الزجاج: مُبْعَدِين.
      وقال ابن أَبي إِسحق لبُكَيْرِ بن حبيب: ما أَلحَن في شيء.
      فقال: لا تَفْعَلْ.
      فقال: فخُذْ عليَّ كَلِمةً.
      فقال: هذه واحدة، قل كَلِمهْ؛ ومرَّت به سِنَّوْرةٌ فقال لها: اخْسَيْ.
      فقال له: أَخْطَأْتَ انما هو: اخْسَئِي.
      وقال أَبو مهدية: اخْسَأْنانِّ عني.
      قال الأَصمعي: أَظنه يعني الشياطين.
      وخَسَأَ بصَرُه يَخْسَأُ خَسْأً وخُسُوءاً إِذا سَدِرَ وكَلَّ وأَعيا.
      وفي التنزيل: «يَنْقَلِبْ اليكَ البَصَرُ خاسِئاً، وهُو حَسِير» وقال الزجاج: خاسِئاً، أَي صاغِراً، منصوب على الحال.
      وتخاسَأَ القومُ بالحجارة: تَرامَوْا بها.
      وكانت بينهم مُخاسأَةُ.
      "
  5. بخس (المعجم لسان العرب)
    • "البَخْسُ: النَّقْصُ.
      بَخَسَه حَقَّه يَبْخَسُه بَخْساً إِذا نقصه؛ وامرأَة باخِسٌ وباخِسَةٌ.
      وفي المثل في الرجل تَحْسَبُه مغفلاً وهو ذو نَكْراءَ: تَحسَبُها حمقاءَ وهي باخِسٌ أَو باخِسَةٌ؛ أَبو العباس: باخِسٌ بمعنى ظالم، ولا تَبْخَسُوا الناس.
      لا تظلموهم.
      والبَخْسُ من الظلم أَنْ تَبْخَسَ أَخاك حَقَّه فتنقصه كا يَبْخَسُ الكيالُ مكياله فينقصه.
      وقوله عز وجل: فلا يَخافُ بَخْساً ولا رَهَقاً؛ أَي لا ينقص من ثواب عمله،ولا رهقاً أَي ظلماً.
      وثَمَنٌ بَخْسٌ: دونَ ما يُحَبُّ.
      وقوله عز وجل: وشَرَوْه بثمن بَخْسٍ؛ أَي ناقص دون ثمنه.
      والبَخْسُ: الخَسِيسُ الذي بَخَس به البائعُ.
      قال الزجاج: بَخْس أَي ظُلْم لأَن الإِنسان الموجود لا يحل بيعه.
      قال: وقيل بَخْسٌ ناقص، وأَكثر التفسير على أَن بَخْساً ظلم، وجاءَ في التفسير أَنه بيع بعشرين درهماً، وقيل باثنين وعشرين، أَخذ كل واحد من إِخوته درهمين، وقيل بأَربعين درهماً، ويقال للبيع إِذا كان قَصْداً: لا بَخْسَ فيه ولا شطط.
      وفي التهذيب: لا بَخْس ولا شُطُوط.
      وبَخَسَ الميزانً: نَقَصَه.
      وتَباخَسَ القومُ، تغابنوا.
      وروي عن الأَوزاعي في حديث: أَنه يأْتي على الناس زمانٌ يُستحلُّ فيه الربا بالبيع، والخمرُ بالنبيذ، والبَخْسُ بالزكاة؛ أَراد بالبَخْس ما يأْخذه الولاة باسم العُشْر، يتأَوّلون فيه أَنه الزكاة والصدقات.
      والبَخْسُ: فَقْءُ العين بالإِصبع وغيرها،وبَخَسَ عينه يَبْخَسُها بخساً: فقأَها، لغة في بَخَصَها، والصاد أَعلى.
      قال ابن السكيت: يقال بَخَصْتُ عينَه، بالصاد، ولا تقل بَخَسْتُها إِنما البَخْسُ نقصانُ الحق.
      والبَخْسُ: أَرض تُنْبِتُ بغير سَقْي، والجمع بُخُوسٌ.
      والبَخْسُ من الزرع: ما لم يُسْقَ بماءٍ عِدٍّ إِنما سقاه ماء السماء؛ قال أَبو مالك:، قال رجل من كندة يقال له العُذافَة وقد رأَيته:، قالتْ لُبَيْنَى: اشْتَرْ لنا سَويقَا،وهاتِ بُرَّ البَخْسِ أَو دَقِيقا،واعْجَلْ بِشَحْمٍ نَتَّخِذْ حُرْذِيقا واشْتَرْ فَعَجِّلْ خادِماً لَبِيقا،واصْبُغْ ثيابي صِبَغاً تَحْقِيقا،من جَيِّدِ العُصْفُرِ لا تَشْرِيقا بِزَعْفَرَانٍ، صِبَغاً رَقيق؟

      ‏قال: البَخْسُ الذي يزرع بماء السماء، تشريقاً أَي صُفِّرَ شيئاً يسيراً.
      والأَباخِسُ: الأَصابعُ.
      قال الكُمَيْتُ: جَمَعْتَ نِزَاراً، وهي شَتَّى شُعُوبُها،كما جَمَعَتْ كَفُّ إليها الأَباخِسا وإِنه لشديد الأَباخِسِ، وهي لحم العَصَب، وقيل: الأَباخِسُ ما بين الأَصابع وأُصولها.
      والبَخِيسُ من ذي الخُفِّ: اللحم الداخل في خُفِّه.
      والبَخِيسُ: نِياطُ القلب.
      ويقال: بَخَّسَ المُخُّ تَبْخِيساً أَي نقص ولم يبق إِلا في السُّلامَى والعين، وهو آخر ما يبقى.
      وقال الأُموي: إِذا دخل في السُّلامَى والعين فذهب وهو آخر ما يبقى.
      "
  6. نخس (المعجم لسان العرب)
    • "نَخَسَ الدَّابَّةَ وغيرها يَنْخُسُها ويَنْخَسُها ويَنْخِسُها؛ الأَخيرتان عن اللحياني، نَخْساً: غَرَزَ جنبها أَو مؤخّرها بعود أَو نحوه،وهو النَّخْسُ.
      والنَّخَّاسُ: بائع الدواب، سمي بذلك لنَخْسِه إِياها حتى تَنْشَط، وحِرْفته النِّخاسة والنَّخاسة، وقد يسمى بائعُ الرقيق نَخَّاساً، والأَول هو الأصل.
      والنَّاخِسُ من الوعول: الذي نَخَسَ قَرْناه استَه من طولهما، نَخَسَ يَنْخُسُ نَخْساً، ولا سِنّ فوق النَّاخِس.
      التهذيب: النَّخوسُ من الوُعول الذي يطول قرناه حتى يَبلغا ذَنبه، وإِنما يكون ذلك في الذكور؛

      وأَنشد: يا رُبَّ شَاةٍ فارِدٍ نَخُوسِ ووَعْلٌ ناخِسٌ؛ قال الجعدي: وَحَرْب ضَرُوس بِهَا ناخِسٌ،مَرَيْتُ بِرُمْحِي فكان اعْتِساسَا وفي حديث جابر: أَنه نَخَسَ بعيره بِمِحْجَنٍ.
      وفي الحديث: ما من مولود إِلا نَخَسَه الشيطان حين يُولدُ إِلا مَرْيم وابنها.
      والنَّاخِسُ: جرب يكون عند ذَنب البعير، بعِير مَنْخُوسٌ؛ واسْتَعار ساعدةُ ذلك للمرأَة فقال: إِذا جَلَسَتْ في الدَّار، حَكَّتْ عِجَانَها بِعُرْقُوبِها مِنْ ناخِسٍ مُتَقَوّب والنَّاخِسُ: الدَّائرة التي تكون على جاعِرتَي الفرس إِلى الفَائلَتَينِ وتُكره.
      وفرس مَنْخُوسٌ، وهو يُتَطَيَّر به.
      الصحاح: دائرة النَّاخِسِ هي التي تكون تحت جاعِرَتَي الفرس.
      التهذيب: النِّخاس دائرتان تكونان في دائرة الفَخِذَين كدائر كتِف الإِنسان، والدابة مَنْخُوسَةً يُتَطَيَّر منها.
      والنَّاخِسُ: ضاغِطٌ يصيب البعير في إِبطه.
      ونِخاسَا البيت: عَمُوداه وهما في الرُّوَاق من جانبي الأَعْمِدَة، والجمع نُخُسٌ.
      والنِّخاسة والنِّخاس: شيء يُلْقَمُه خرق البكْرة إِذا اتسعت وقَلِقَ مِحْوَرها، وقد نَخَسَها يَنْخَسُها ويَنْخُسُها نَخْساً، فهي مَنْخُوسة ونَخِيس.
      وبكرة نَخِيسٌ: اتسع ثُقْب مِحْورها فَنُخِسَتْ بِنِخاس؛

      قال: دُرْنا ودارتُ بَكْرَةٌ نَخِيسُ،لا ضَيْقَةُ المَجْرى ولا مَرُوسُ وسئل أَعرابي بنَجْد من بني تميم وهو يستقي وبَكْرتُه نَخِيسٌ، قال السائل: فوضعت إِصبعي على النِّخاسِ وقلت: ما هذا؟ وأَردت أَن أَتَعرَّف منه الحاء والخاء، فقال: نِخاسٌ، بخاء معجمة، فقلت: أَليس، قال الشاعر: وبَكْرة نِحاسُها نُحَاسُ فقال: ما سمعنا بهذا في آبائنا الأَولين.
      أَبو زيد: إِذا اتسعت البَكْرة واتسع خرقها عنها (* قوله «عنها» عبارة القاموس: عن المحور.) قيل أَخْقَّتْ إِخْقَاقاً فَانْخَسُوها وانْخِسوها نَخْساً، وهو أَن يُسَدَّ ما اتسع منها بخشبة أَو حجر أَو غيره.
      الليث: النِّخاسَةُ هي الرُّقْعَةُ تدخل في ثُقْب المِحْوَرِ إِذا اتسع.
      الجوهري: النَّخِيس البَكْرة يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما يأْكله المحور فيَعْمِدُونَ إِلى خشبة فيَثْقُبُونَ وسطها ثم يُلْقمونها ذلك الثقب المتسع، ويقال لتلك الخشبة: النِّخاس، بكسر النون، والبكرة نَخِيسٌ.
      أَبو سعيد: رأَيت غُدْراناً تناخَسُ، وهو أَن يُفْرِغَ بعضُها في بعض كتناخس الغنم إِذا أَصابها البرد فاستدفأَ بعضها ببعض، وفي الحديث: أَن قادماً قدم عليه فسأَله عن خِصْبِ البلاد فحدَّثه أَن سحابة وقعت فاخْضَرَّ لها الأَرضُ وفيها غُدُرٌ تناخَسُ أَي يَصُبُّ بعضها في بعض.
      وأَصل النَّخْسِ الدفع والحركة، وابن نَخْسَةٍ، ابن الزانية.
      التهذيب: ويقال (* قوله «ويقال إلخ» القاموس وشرحه: وابن نخسة،بالكسر، أَي ابن زنية.
      وفي التكملة مضبوط بالفتح.) لابن زَنية ابن نخسة؛ قال الشماخ: أَنا الجِحاشِيُّ شَمَّاخٌ، وليس أَبي لِنَخْسَةٍ لدَعِيٍّ غَيْرٍ مَوْجُودِ (* قوله «لنخسة» كذا بالأصل وأَنشده شارح القاموس والأساس بنخسة.) أَي متروك وحده، ولا يقال من هذا وحده.
      ونَخَسَ بالرجل: هَيَّجه وأَزعجه، وكذلك إِذا نَخَسُوا دابَّته وطردوه؛

      وأَنشد: النَّاخِسينَ بِمَرْوانَ بِذِي خَشبٍ، والمُقْحِمينَ بعُثمانَ على الدَّارِ أَي نَخَسُوا به من خلفه حتى سَيَّروه من البلاد مطروحاً.
      والنَّخِيسة: لَبن المَعَز والضَّأْن يخلط بينهما، وهو أَيضاً لبن الناقة يخلط بلبن الشاة.
      وفي الحديث: إِذا صب لبن الضأْن على لبن الماعز فهو النَّخِيسة.
      والنَخِيسَة: الزبدة.
      "




معنى سينخسون في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**خَسٌّ** \- (نب).: بَقْلَةٌ مِنْ فَصِيلَةِ الْمُرَكَّبَاتِ ، لَهَا أَوْرَاقٌ عَرِيضَةٌ مُلْتَفَّةٌ عَلَى بَعْضِهَا مُخْتَلِفَةُ الأَنْوَاعِ. "حَضَّرَتْ سَلَطَةَ خَسٍّ مُتَبَّلَةً".
معجم الغني
**خَسَّ** \- [خ س س]. (ف: ثلا. لازم).** خَسَّ**،** يَخِسُّ**،(** خَسَّ**،**يَخَسُّ**)، مص. خَسَاسَةٌ، خِسَّةٌ. 1. "خَسَّ عَمَلُهُ" : صَارَ رَذِيلاً خَسِيساً، رَذُلَ، حَقُرَ. 2. "يَخِسُّ وَزْنُهُ يَوْماً بَعْدَ يَوْمٍ" : يَنْقُصُ، يَخِفُّ .
معجم الغني
**خَسَّ** \- [خ س س]. (ف: ثلا. متعد).** خَسَسْتُ**،** أَخُسُّ**،** خُسَّ**، مص. خَسٌّ. "خَسَّ النَّصِيبَ" : جَعَلَهُ قَلِيلاً صَغِيراً.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I خسَّ1 خسَستُ، يَخُسّ، اخْسُسْ/ خُسّ، خَسًّا وخِسَّةً وخَساسةً، فهو خَسيس، والمفعول مَخْسوس (للمتعدِّي) • خسَّ الرَّجلُ: فعل الخسيس، أتى بخسيس من الأفعال. • خسَّ النَّصيبُ: قلَّ "خسَّت حصَّتُه من الأرباح". • خَسَّ نصيبَ فلانٍ: قلَّله. II خسَّ2 خَسَسْتُ، يَخِسّ، اخْسِسْ/ خِسَّ، خَساسةً، فهو خَسيس • خسَّ الرَّجلُ: تَفُه، رذُل وحقُر وهان "خسَّ سلُوكهُ وفعلُه ورأيُه". • خسَّ الشَّيءُ: 1- نقص، خفَّ وزنُه أو قدرُه فلم يُساوِ ما يُقابله "خسَّ إنتاجُ الحبوب هذا العام". 2- قَلَّت قِيمتُه. III خسَّ3 خَسِسْتُ، يَخِسّ، اخْسِسْ/ خِسَّ، خِسَّةً وخَساسةً، فهو خَسيس • خسَّ الرَّجلُ: حقُر وتَفُه "خسَّ فِعْلُه وقَوْلُه". IV خَسّ1 [مفرد]: مصدر خسَّ1. V خَسّ2 [جمع]: مف خَسَّة: (نت) نبات عشبيّ، من الفصيلة المركَّبة عريض الورق، يؤكل نِيئًا، ومنه أنواع بَرِّيَّة وأهم أنواعه الخسّ البستانيّ الذي يزرع.
المعجم الوسيط
الرجل ـُ خَسًّا: فعَلَ الخسيس. وـ النَّصِيبُ: قلَّ. وـ نصيبَه: قَلَّلَه.( خَسَّ ) الرجلُ ـِ خِسَّة، وخَسَاسَة: حَقُر. ويقال: خَسَّ فِعلُه وقولُه ورأيُه. وـ الشيءُ، خَسَاسَة: خَفَّ وزنه، فلم يَعْدِلْ ما يقابله. وـ رَذُل. فهو خسيس. ( ج ) أخِسَّاء، وخِسَاس، وهي خَسِيسَة. ( ج ) خَسَائِس، وخِسَاس.( أخَسَّ ) فلانٌ: فعل فِعلاً خَسيساً. وـ فلاناً: وجده خَسيساً. وـ نصيبه: قلَّلَه.( خَسَّسَ ) نصيبه: قَلَّلَه.( تَخَاسُّوهُ ): تداوَلُوه. وـ تَبَادَروه.( اسْتَخَسَّهُ ): عَدَّه خَسيساً. وـ نصيبه: قلَّله.( الخُسَاسُ ): يقال: شيء خُسَاس: خَسِيس تافه.( الخِسَاسُ ): يقال: هذه الأمورُ خِسَاس بينهم: مُتداوَلة.( الخَساسَةُ ): الحالةُ يكون عليها الخَسِيس.( الخُساسَةُ ): القليل من المال. وـ عُلالَة الفَرَس.( الخَسُّ ): نبات عُشْبيّ من الفصيلة المركبة، عريض الورق يؤكل نِيئاً، منه أنواع تزرع.( الخُسَّانَ ): النُّجوم التي لا تغْرب، كالجدي والفرقدَيْن وبقيَّة بنات نَعْش وما يدور معها من نجوم حول القُطْب.( الخَسِيسُ ): القليل. وـ التافه.( الخَسِيسَةُ ): يقال: رفَعَ من خَسِيسَتِه: إذا فعَلَ به فعلاً يكون فيه رِفْعَتُه. وفي حديث عائشة: ( أنَّ فتاةً دخلت عليها فقالت: إنَّ أبي زوَّجني من ابن أخيه، وأراد أن يرفعَ بي خَسِيسَتَه ). وخَسيسةُ النَّاقة: أسنانُها عند إلقاء الثَّنِيَّة في السنةِ السادسة.( المُسْتَخِسُّ ): القبيحُ الوجه.
الرائد
* خس يخس ويخس: خساسة وخسوسة وخسة. 1-الشيء: صار خسيسا. 2-الشيء: خف وزنه ونقص.
الرائد
* خس يخس: خسة وخساسة. حقر.
الرائد
* خس يخس: خسا. النصيب: جعله قليلا حقيرا.
الرائد
* خس. 1-مص. خس يخس. 2-بقلة تؤكل نيئة.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: