وصف و معنى و تعريف كلمة سينولكن:

• (الموسيقى) آلة موسيقيّة من الآلات الوتريّة يحملها مُغنٍّ مُهرّج جوّال على ظهره ويديرها بيده

• نَيْلُون / نِيلُون
• نسيج صناعيٌّ تأليفيٌّ من مادّة صناعيّة تعدُّ منها خيوط ذات متانة ومُرُونة فائقتين

• النِّيلِينُ : المادةُ الملوَّنةُ في نبات النِّيل، وهي مادَّةٌ رباعيَّةٌ بيضاءُ، تتأَكسد وتَزرقُّ في الهواء، وتُنْتَج صناعياً من النفتلين

• أنالَ يُنيل ، أَنِلْ ، إنالةً ، فهو مُنِيل ، والمفعول مُنَال
• أَنَالَ المعدِنُ: أُصِيب فيه أَو منه شيءٌ
• أَنَالَ فلاناً الشيءَ: أَعطاهُ إِياهُ
• أَنالَهُ حَقَّهُ : مَكَّنَهُ مِنْهُ أَنالَهُ بِحَقِّهِ وَاسْتَرَاحَ ضَمِيرُهُ
• أَنالَ لَهُ مُبْتَغاهُ : جَعَلَهُ يَنالُهُ
• أَنالَ بِاللَّهِ: حَلَفَ بِهِ

• نالَ / نالَ على / نالَ لـ يَنُول ، نُلْ ، نَوْلاً ونَوَالاً و نَيْلاً ونائِلاً، فهو نائل ، والمفعول مَنُول و مَنِيل
• نَالَ مَطْلُوبَهُ : بَلَغَهُ، أَدْرَكَهُ
• نَالَ مِنْ عِرْضِهِ : شَتَمَهُ، سَبَّهُ
• نَالَ رِضَاهُ : تَمَتَّعَ
• نَالَ الرَّحِيلُ : آنَ، حَانَ، دَنَا
• نال جائِزةً: حصل عليها ،
• ما نال لهم أَن يَفْقَهُوا: ما حانَ
• نَالَ فلانٌ بالحديث: سمَحَ به أَو هَمَّ
• نَالَ فلانٌ : صار كثيرَ النَّوَال

• أَنْوَال : جمع نَّوَالُ

• أَنْوَال : جمع نَول

• أَنْوال : جمع نالُ

• نَأَلَ نَألا، ونَألانًا فهو نَئُولٌ
• نَأَلَ : مشى ونهض برأسه يُحرِّكه إلى فوق، كمن يعدو وعليه حملٌ ينهض
• نَأَلَ الفرسُ وغيرَّه: اهتز في مَشْيه

• نيَّلَ ينيِّل ، تَنْييلاً ، فهو مُنيِّل ، والمفعول مُنَيَّل
• نَيَّل القُطنَ والصّوفَ ونحوَهما :صبغه بالنِّيل، وهو صباغٌ أزرق يُستخرج من نبات النِّيل

• بيانولا :-
  (الموسيقى) آلة موسيقيّة من الآلات الوتريّة يحملها مُغنٍّ مُهرّج جوّال على ظهره ويديرها بيده.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ السِّينُ : حرفٌ مَهْموسٌ من حُرُوفِ الصَّفيرِ ، ويَمْتازُ عن الصادِ بالإِطْباق ، وعن الزاي بالهَمْس ، ويُزادُ ، وتُبْدَلُ منه التاءُ ، وجَبَلٌ ، وقرية بأَصْفَهانَ ، منها : أبَوَا منصورٍ المُحَمَّدانِ ، ابنُ زَكَرِيَّا ، وابنُ سَكْرَوَيْهِ سِّينِيَّانِ ، سَمِعَا ابنَ خُرْشِيدَ قُولَةَ .
  ـ محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ سِينٍ : مُحَدِّثٌ .
  ـ { يس }، أي : يا إِنْسانُ ، أو يا سَيِّدُ .
  ـ سِينى : جَدُّ أبي عَلِيٍّ الحُسَيْنِ بنِ عبدِ الله ،
  ـ سِينا : حِجَارَةٌ معروفة .
  ـ سِينانُ : قرية بمَرْوَ ، وجَدُّ محمدِ بنِ المغِيرةِ ، وجَدٌّ لِعلِيِّ بنِ محمدِ بنِ عبدِ الله ، صاحِبِ الطَّبَرَانِيِّ .
  ـ طُورُ سِينينَ وسِيناءَ ، وسَيناءُ ، وسِينا : جبلٌ بالشام .
  ـ سِينِيِنِيَّةُ : شجرةٌ , ج : سِينينَ .

المعجم: القاموس المحيط

• : مَنْسوبٌ إلى السِّينَما .

المعجم: الغني

• سينما
  1 - سينما : أنظر سينيماتوغراف . 2 - سينما : دار لعرض الأفلام والصور المتحركة . 3 - سينما : فن إنتاج الأفلام والصور المتحركة .

المعجم: الرائد

• سينودس
  1 - مجمع الأساقفة عند المسيحيين

المعجم: الرائد

• سينمائي
  1 - سينمائي : ما تعلق بالسينما : « الفن السينمائي ». 2 - سينمائي : عامل بفن السينما .

المعجم: الرائد

• : جِهازٌ يَعْكِسُ الصُّوَرَ الْمُتَحَرِّكَةَ على الشَّاشَةِ أَمامَ النّظارةِ .

المعجم: الغني

• 1 : فَنُّ التَّصْويرِ الْمُسَجَّلِ بِواسِطَةِ الصِّوارَةِ ( كاميرا ) حيثتُصْبِحُ الْمادَّةُ الْمُصَوَّرَةُ مُتَحَرِّكَةً على الشاشة أمام النّظارةِ .
  2 . :- قاعَةُ السِّينِما :- : قاعَةٌ تَعرِضُ الأَفْلامَ على شاشَةٍ كَبيرَةٍ .

المعجم: الغني

• سِينما :-
  1 - ( الثقافة والفنون ) فنّ إنتاج وإخراج الأفلام التي تُعرض على الشَّاشة البيضاء أمام النَّاظرين ويطلق عليه الفنّ السَّابع :- فيلم / تصوير سينمائيّ ، - حفلة سينمائيّة :-
  • حيل سينمائيَّة : وسائل بارعة في التَّصوير والإخراج ، وتُسمّى كذلك خِدَع سينمائيَّة .
  2 - دار أو صالة لعرض الأفلام والصُّور المتحرِّكة :- المركز العربيّ للسِّينما والتِّليفزيون :-
  • سينما مجهريّة : أحد مناظر لأشياء مجهريَّة .
  • عِلْم السِّينما : ( الثقافة والفنون ) علم يدرس تأثير السِّينما في الحقل الاجتماعيّ أو الأخلاقيّ إلخ ، وقيل هو علم يبحث في السِّينما باعتبارها ظاهرة فنِّيَّة أو اجتماعيَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• سينماتوغراف :-
  1 - ( الثقافة والفنون ) آلة معدّة لعرض الصُّور المشبَّحة على الشَّاشة البيضاء .
  2 - ( الثقافة والفنون ) جهاز يعكس الصُّور المتحرِّكة على الشَّاشة أمام النَّاظرين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• سينماتوغراف
  1 - سينماتوغراف : فن يعرض الأفلام والصور المتحركة على شاشة بيضاء . 2 - سينماتوغراف الة عرض الأفلام .

المعجم: الرائد

• السِّينما : الصُّورُ المتحرِّكةُ على الشاشة أمام الناظرين .
  و السِّينما الدارُ التي تُعرض فيها هذه الصور .

المعجم: المعجم الوسيط

• " نَفِدَ الشيءُ نَفَداً ونَفاداً : فَنِيَ وذهَب .
  وفي التنزيل العزيز : ما نَفِدَت كلماتُ الله ؛ قال الزجاج : معناه ما انقَطَعَتْ ولا فَنِيَتْ .
  ويروى أَن المشركين ، قالوا في القرآن : هذا كلامٌ سَيَنْفَدُ وينقطع ، فأَعلم الله تعالى أَنّ كلامه وحِكْمَتَه لا تَنْفَدُ ؛ وأَنْفَدَه هو واسْتَنْفَدَه .
  وأَنْفَدَ القومُ إِذا نَفِدَ زادُهم أَو نَفِدَتْ أَموالُهم ؛ قال ابن هرمة : أَغَرّ كَمِثْلِ البَدْرِ يَسْتَمْطِرُ النَّدَى ، ويَهْتَزُّ مُرْتاحاً إِذا هو أَنْفَدَا واسْتَنْفَدَ القومُ ما عندهم وأَنْفَدُوه .
  واسْتَنْفَدَ وُسْعَه أَي اسْتَفْرَغَه .
  وأَنْفَدَتِ الرَّكِيَّةُ : ذهب ماؤها .
  والمُنافِدُ : الذي يُحاجُّ صاحبَه حتى يَقْطَع حُجَّتَه وتَنْفَدَ .
  ونافَدْتُ الخَصْمَ مُنافَدةً إِذا حاجَجْتَه حتى تقطع حُجَّتَه .
  وخَصْم مُنافِدٌ : يستفرغ جُهْدَه في الخصومة ؛ قال بعض الدَّبِيرِيِّينَ : وهو إِذا ما قيل : هَلْ مِنْ وافِدِ ؟ أَو رجُلٍ عن حقِّكُم مُنافِدِ ؟ يكونُ للغائِبِ مِثْلَ الشاهِدِ ورجل مُنافِدٌ : جَيِّدُ الاستفراغ لِحُجَجِ خَصْمِه حتى يُنْفِدَها فَيَغْلِبَه .
  وفي الحديث : إِنْ نافَدْتَهم نافَدُوك ، قال : ويروى بالقاف ، وقيل : نافذوك ، بالذال المعجمة .
  ابن الأَثير : وفي حديث أَبي الدرداء : إِنْ نافَدْتَهم نافَدُوك ؛ نافَدْتُ الرجلَ إِذا حاكَمْتَه أَي إِن قلتَ له ؟
  
  ‏ قالوا لك ؛ قال : ويروى بالقاف والدال المهملة .
  وفي فلان مُنْتَفَدٌ عن غيره : كقولك مندوحة ؛ قال الأَخطل : لقدْ نَزَلْت بِعبْدِ اللهِ مَنْزِلةً ، فيها عن العَقْب مَنْجاةٌ ومُنْتَفَدُ
  
  ويقال : إِنَّ في ماله لَمُنْتَفَداً أَي لَسَعَةً .
  وانتَفَدَ من عَدْوِه : استوْفاهُ ؛ قال أَبو خراش يصف فرساً : فأَلْجَمَها فأَرْسَلَها عليه ، وولَّى ، وهو مُنْتَفِدٌ بَعِيدُ وقعد مُنْتَفِداً أَي مُتَنَحِّياً ؛ هذه عن ابن الأَعرابي .
  وفي حديث ابن مسعود : إِنكم مجموعون في صَعيدٍ واحد يَنْفُدُكُم البَصَرُ .
  يقال : نَفَدَني بَصَرُه إِذا بَلَغَني وجاوَزَني .
  وأَنفَدْتُ القومَ إِذا خَرَقْتَهم ومَشَيْتَ في وَسَطِهم ، فإِن جُزْتَهم حتى تُخَلِّفَهم قلت : نَفَدْتُهم ، بلا أَلف ؛ وقيل : يقال فيها بالأَلف ، قيل : المراد به يَنْفُدُهم بصرُ الرحمنِ حتى يأْتِيَ عليهم كلِّهم ، وقيل : أَراد يَنْفُدُهم بصر الناظر لاستواء الصعيدِ .
  قال أَبو حاتم : أَصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وإِنما هو بالمهملة أَي يَبْلُغُ أَوَّلَهم وآخِرَهم حتى يراهم كلَّهم ويَسْتَوْعِبَهم ، من نَفَدَ الشيءُ وأَنفَدْتُه ؛ وحملُ الحديث على بصر المُبْصِر أَولى من حمله على بصر الرحمن ، لأَن الله ، عز وجل ، يجمع الناس يوم القيامة في أَرضٍ يَشْهَدُ جميعُ الخلائق فيها مُحاسَبةَ العبدِ الواحدِ على انفراده ، ويَرَوْنَ ما يَصِيرُ إِليه .
  "

المعجم: لسان العرب