وصف و معنى و تعريف كلمة شابق:

• شبِقَ يَشبَق ، شَبَقًا ، فهو شَبِق
• شَبِقَ الشَّابُّ : اِشْتَدَّتْ شَهْوَتُهُ الجِنْسِيَّةُ لِلْجِمَاعِ
• شَبِقَ مِنَ اللَّحْمِ : تَخُمَ

• ـ شابِنُ : الغلامُ الناعِمُ التارُّ ، وقد شَبَنَ .
  ـ شَبانَةُ : اسمٌ ،
  ـ شُبانَةُ : أحمدُ بنُ الفضلِ بنِ شُبانَةَ الهَمَذَانِيُّ الكاتِبُ .
  ـ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بن شُبانَةَ : له جُزْءٌ .
  ـ علِيٌّ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ شُبانَةَ : محدِّثٌ .
  ـ ابنُ شَبَّانٍ : عبدُ العزيزِ بنُ محمدٍ العَطَّارُ ،
  ـ شُبَّانُ : شُبَّانُ ابنُ جِسْرِ بنِ فَرْقَدٍ ، أو اسمُه جَعْفَرٌ ، وهذا لَقَبُهُ .
  ـ أحمدُ ابنُ الحُسَيْنِ البَغْدادِيُّ يُعْرَفُ بشُبَّانَ .
  ـ أُشْبونَةُ : بلد بالمَغْرِب .
  ـ شَبَنَ : دَنَا .
  ـ شَّبانِيُّ والأُشْبانِيُّ : الأَحْمَرُ الوجهِ والسِّبالِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شِبْلُ : ولَدُ الأسَدِ إذا أدْرَكَ الصَّيْدَ ، ج : أشْبالٌ وأشْبُلٌ وشُبولٌ وشِبالٌ .
  ـ شَبَلَ شُبولاً : شَبَّ في نِعْمَةٍ .
  ـ أشْبَلَ عليه : عَطَفَ ، وأعانَه ،
  ـ أشْبَلَتِ المرأةُ على ولَدِها : أقامَتْ عليهم بعدَ زَوْجِها ولم تَتَزَوَّجْ .
  ـ إشْبيلِيَةُ : أعْظَمُ بَلَدٍ بالأنْدَلُسِ .
  ـ ذو الشِبْلَيْنِ : عامرُ بنُ عَمْرِو بنِ الحَارِثِ ، كان له ابْنانِ تَوْأمانِ ، يُدْعَيانِ الشِبْلَيْنِ .
  ـ الخَضِرُ بنُ شِبْلٍ : من الفُقَهاءِ .
  ـ شابِلُ : الأسَدُ الذي اشْتَبَكَتْ أنْيابُهُ ، والغُلامُ المُمْتَلِئُ نَعْمَةً وشَباباً .
  ـ شِبْلِيُّ : اسْمُ جَماعَةٍ .
  ـ شِبْلُ ابنُ عَبَّادٍ المَكِّيُّ ، وابنُ العَلاءِ : مُحدِّثان .
  ـ شُبَيْلُ : ابنُ عَوْفٍ ، أبو الطُّفَيْلِ الأحْمَسِيُّ : تابِعِيٌّ أدْرَكَ النبيَّ ، صلى الله عليه وسلم ، في الجاهِلِيَّةِ ،
  ـ شُبَيْلُ بنُ عُرْوَةَ الضُّبَعِيُّ : خَتَنُ قَتادَةَ ،
  ـ مُنَبِّهُ بنُ شُبَيْلٍ : في نَسَبِ ثَقيفٍ .
  ـ أبو شُبَيْلٍ : عُبَيْد الله بنُ أبي مُسْلِمٍ : مُحَدِّثٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شَبْعُ وشِبَعُ : ضِدُّ الجُوعِ ، شَبعَ خُبْزاً ولَحماً ، ومنهما ، وأشْبَعْتُه من الجوعِ .
  ـ شِبْعُ وشِبَعُ : اسمُ ما أشْبَعَكَ ، وهو شَبْعانُ ، وشابعٌ سُمِعَ في الشِّعْرِ ، ولا يجوزُ في غيرِه ، وهي شَبْعَى وشَبْعانَةٌ .
  ـ امرأةٌ شَبْعَى الذِّراعِ : ضَخْمَتُه ،
  ـ شَبْعَى الخَلْخالِ والسُّوارِ : تَمْلَؤُهُما سِمَناً .
  ـ شَبْعانُ : جبلٌ بالبَحْرَيْن ، وأُطُمٌ بالمدينة .
  ـ شَبْعَى : قرية بِدِمَشْقَ .
  ـ شُبَاعَةٌ : اسمُ زَمْزَمَ . والفُضالَةُ بعدَ الشِّبَعِ .
  ـ ثوبٌ شَبيعُ الغَزْلِ : كثيرُه .
  ـ رجلٌ شَبيعُ العَقْلِ ومُشْبَعُه : وافِرُه ، شَبُعَ عَقْلُه .
  ـ حَبْلٌ شَبيعٌ : كثيرُ الشَّعَرِ أو الوَبَرِ .
  ـ شُبْعَةٌ من طعامٍ : قَدْرُ ما يُشْبَعُ به مَرَّةً .
  ـ أشْبَعَه : وفَّرَه .
  ـ شَبَّعَتْ غَنَمُه تَشبيعاً : قارَبَت الشِّبَعَ ، ولم تَشْبَعْ .
  ـ تَشَبُّعُ : أن يُرِيَ أنه شَبْعانُ ، وليس كذلك ، والتَّكَثرُ ، والأكلُ إِثْرَ الأكلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الشِّبْرُ : ما بين أعْلَى الإِبْهامِ وأعْلَى الخِنْصَرِ ، مُذَكَّرٌ ، ج : أشْبارٌ .
  ـ قصيرُ الشِّبْرِ : مُتقارِبُ الخَلْقِ .
  ـ قِبالُ الشِّبْرِ : الحَيَّةُ ،
  ـ شَبْرُ : كَيْلُ الثوبِ بالشِّبرِ ، والإِعْطاءُ ، كالإِشْبارِ ، وحَقُّ النِّكاحِ ، وطَرْقُ الجَمَلِ وضِرابُهُ ، والنِّكاحُ ، والقَدُّ .
  ـ شَبْرُ وشِبْرُ : العُمْرُ .
  ـ شَبْرُ وشَبَرُ بنُ صَعْفوقٍ : صحابِيُّ .
  ـ بِشْرُ بنُ شَبْرٍ : تابعيٌّ من أصحابِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ ، رضي الله عنه .
  ـ شَبْرُ بنُ عَلْقَمَةَ : تابِعيٌّ .
  ـ شَبْرُ الدارِمِيُّ : جَدٌّ لِهَنَّادِ بنِ السَّرِيِّ ،
  ـ شِبْرُ : ابنُ مُنْقِذٍ الأعورُ ، شاعرٌ تابعيٌّ ،
  ـ شَبَرُ : العَطِيَّةُ ، والخيرُ ، وشيءٌ يَتعاطاهُ النَّصارَى كالقُرْبانِ أو القُرْبانُ بعينِهِ ، والأَجْسامُ ، والقُوَى ، والإِنْجِيلُ .
  ـ مَشْبُورَةُ : السَّخِيَّةُ .
  ـ شَبُّورٌ : البُوقُ .
  ـ مَشابِرُ : حُزُورٌ في ذِراعٍ يُتَبايَعُ بها ، وأنهارٌ تَنْخَفِضُ فَيَتأدى إليها الماءُ من مَواضِعَ ، جَمْعُ مَشْبَرٍ ومَشْبَرَةٍ .
  ـ أُشْبُورُ : سَمَكٌ .
  ـ شَبِرَ : بَطِرَ .
  ـ شَبَّرُ وشَبِّيرُ ومُشَبِّرُ : أبْناءُ هارونَ عليه السلامُ ، قيلَ : وبأسمائهم سَمَّى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، الحسنَ والحُسينَ والمُحَسِّنَ .
  ـ شَبَّرَ تَشْبيراً : قَدَرَ ،
  ـ شَبَّرَ فلاناً فَتَشَبَّرَ : عَظَّمَهُ فَتَعَظَّمَ .
  ـ تَشابَرَا : تَقارَبا في الحربِ .
  ـ شَابُورُ : اسمٌ .
  ـ رَجُلٌ شابِرُ الميزانِ : سارِقٌ .
  ـ شَبْرَى : ثلاثةٌ وخمسونَ مَوْضِعاً كلُّها بِمصْرَ ، منها : عشرةٌ بالشرقِيَّةِ ، وخَمْسَةٌ بالمُرْتاحِيَّةِ ، وسِتَّةٌ بِجَزيرَةِ قُوَيْسِنا ، وإِحدى عشرةَ بالغَرْبِيَّةِ ، وسبعةٌ بالسَّمَنُّودِيَّةِ ، وثلاثةٌ بالمَنُوفِيَّةِ ، وثلاثةٌ بِجَزيرَةِ بَنِي نَصْر ، وأربعةٌ بالبُحَيْرَةِ ، واثنانِ بِرَمْسِيسَ ، واثنانِ بالجِيزِيَّةِ .
  ـ شَبَّرَةُ : جَدُّ أحمدَ بنِ محمدٍ العابِدِ النَّيْسابورِيِّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شَبَكَهُ يَشْبِكُهُ فاشْتَبَكَ ، وشَبَّكَهُ تَشْبِيكاً فَتَشَبَّكَ : أنْشَبَ بعضَهُ في بعضٍ فَنَشِبَ .
  ـ شَبَكَتِ الأُمُورُ ، واشْتَبَكَتْ وتَشَابَكَتْ : اخْتَلَطَتْ والْتَبَسَتْ .
  ـ طريقٌ شابِكٌ : مُتَداخِلٌ مُلْتَبِسٌ .
  ـ أسَدٌ شابِكٌ : مُشْتَبِكُ الأَنْيَابِ .
  ـ شُبَّاكُ : نَبْتٌ كالدَّلَبُوثِ ، وأعْذَبُ منه ، وما وُضِعَ من القَصَبِ ونحوِه على صَنْعَةِ البَوَارِي ، وكلُّ طائِفةٍ منه : شُبَّاكَةٌ ، وما بين أحْناءِ المَحامِلِ من تَشْبِيكِ القِدِّ ، وجَدُّ إسماعيلَ بنِ المُبَارَكِ ، وجَدُّ والِدِ علِيِّ بنِ أحمدَ بن أبي العِزِّ المُحَدِّثَيْنِ . وشِباكٌ الضَّبِّيُّ ، وثلاثةُ مَواضِعَ .
  ـ شَبَّاكُ : شَبَّاكُ بنُ عائِذٍ الدَّسْتَوائِيُّ ، وابنُ عَمْرٍو : محدِّثانِ .
  ـ ابنُ عبدِ العزيزِ ، وعُثْمَانُ بنُ شِباكٍ : محدِّثونَ ،
  ـ شَبَكَةُ : شَرَكَةُ الصَّيَّادِ ، ج : شَبَكٌ وشِباكٌ ، كالشُّبَّاكِ ، ج : شَبَابيكُ ، والآبارُ المُتَقَارِبَةُ ، والرَّكايا الظاهِرَةُ ،
  ـ أشْبَكوا : حَفَروها ، ( والأرضُ الكَثيرةُ الآبارِ ) وجُحْرُ الجُرَذِ ، وماءٌ بأجَأ ، وماءَةٌ شَرْقِيَّ سَمِيراءَ لأَسَدٍ ، وماءَة لبني قُشَيْرٍ ، وثلاثةُ مِياهٍ كلُّها لبني نُمَيْرٍ ، وبئْرٌ ، وماءٌ آخَرُ .
  ـ بينهما شُبْكَةٌ : نَسَبُ قَرابَةٍ .
  ـ شُبَيْكُ : موضع بِبِلادِ بَني مازِنٍ .
  ـ شُبَيْكَةُ : وادٍ قُرْبَ العَرْجَاءِ ، وموضع بينَ مَكَّةَ والزَّهْرَاءِ ، وبِئْرٌ هُناكَ ، وماءَةٌ لِبَنِي سَلولٍ .
  ـ بنو شِبْكٍ : بَطْنٌ .
  ـ ذو شَبَكٍ : ماءٌ بالحجازِ بِبِلادِ بَنِي نَصْرِ بنِ مُعَاوِيَةَ .
  ـ شَبَكُ : أسْنَانُ المُشْطِ .
  ـ تَشَابَكَتِ السِّباعُ : نَزَتْ .
  ـ شَابابَكُ : نَباتٌ يُعْرَفُ بِمِصْرَ بالبَرْنوفِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ( حن ) فصيلة حشرات من نصفيّات الأجنحة ، فيها بقّ طوال الأرجل ، تعدو على سطح الماء بخفَّة .

المعجم: عربي عامة

• شابرات :-
  • شابرات الماء ( الحيوان ) فصيلة حشرات من نصفيّات الأجنحة ، فيها بقّ طوال الأرجل ، تعدو على سطح الماء بخفَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شَبَطَ في يشبط ، شبْطًا ، فهو شابط ، والمفعول مشبوطٌ فيه :-
  • شبط فلان في كذا تعلَّق وأمسك به .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شابن
  1 - شابن : غلام ممتلىء نعمة وشبابا .

المعجم: الرائد

• شبَرَ يَشبُر ويَشبِر ، شَبْرًا ، فهو شابر ، والمفعول مَشْبور :-
  • شبَر طُولاً قاسه بشِبْره :- شبَر ثوبًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( حيوان ).
  1 . :- سَمَكُ الشَّابِلِ :- : نَوْعٌ مِنَ السَّمَكِ مِنْ
  فَصِيلَةِ الصَّابُوغِيَّاتِ ، كَبِيرُ الحَجْمِ ، لَحْمُهُ لَذِيذٌ .
  2 . :- فَتىً شَابِلٌ :- : فَتىً غَضٌّ مُمْتَلِئٌ فُتُوَّةً وَصِحَّةً .

المعجم: الغني

• شابل :-
  1 - اسم فاعل من شبَلَ .
  2 - ( الحيوان ) نوع من السَّمك من فصيلة الصابوغيّات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شابل
  1 - شابل : غلام ممتلىء البدن نعمة وشبابا . 2 - شابل : أسد مشتبك الأنياب .

المعجم: الرائد

• [ ش ب ك ]. ( فعل : رباعي متعد ). شَابَكْتُ ، أُشَابِكُ ، شَابِكْ ، مصدر مُشَابَكَةٌ . :- شابَكَ الخُيُوطَ :- : أدْخَلَ بَعْضَها فِي بَعْضٍ . :- جَلَسَ يُشَابِكُ أصَابِعَهُ مُتَأمِّلاً .

المعجم: الغني

• جمع : شَوَابِكُ . [ ش ب ك ]. ( فاعل من شَبَكَ ). :- طَرِيقٌ شَابِكٌ :- : مُلْتَبِسٌ ، مُتَدَاخِلٌ .

المعجم: الغني

• شبَلَ يَشبُل ، شُبُولاً ، فهو شابل :-
  • شَبَل الغلامُ نشأ وشبَّ في نَعْمَة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الشَّابِكُ الشَّابِكُ طريقٌ شابِكٌ : مُتداخِلٌ ملْتبِسٌ .
  وأَمْرٌ شابِكٌ : مُلْتَبِس .

المعجم: المعجم الوسيط

• شابك - ج ، شوابك
  1 - شابك من الطرق المتداخل الملتبس . 2 - شابك من الأمور الملتبس . 3 - شابك من الأسود المشتبك الأنياب

المعجم: الرائد

• شابك - مشابكة
  1 - شابك بين الأشياء : أدخل بعضها في بعضها الآخر

المعجم: الرائد

• شبَكَ يَشبِك ، شَبْكًا ، فهو شابك ، والمفعول مَشبوك ( للمتعدِّي ) :-
  • شبَكتِ الخيوطُ تداخل بعضُها في بعض :- شبكت أغصانُ الشّجر ، - هذا الطريق شابك :-
  • شبَكتِ الأمورُ وتشابكت : اختلطت والتبست .
  • شبَك أصابعَه : أنشب بعضَها في بعض .
  • شبَك الشَّابُّ الفتاةَ : قدّم لها الشَّبكةَ .
  • شبَك ورقًا : ثبَّته بمِشْبَك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الشَّبْكُ : من قولك شَبَكْتُ أَصابعي بعضها في بعض فاشْتَبكت وشَبَّكْتُها فتَشَبْكَّتْ على التكثير .
  والشِّبْكُ : الخلط والتداخل ، ومنه تشبيك الأصابع .
  وفي الحديث : إذا مضى أحدُكم إلى الصلاة فلا يُشَبِّكَنَّ بين أَصابعه فإنه في صلاة ، وهو إدخال الأصابع بعضها في بعض ؛ قيل : كره ذلك كما كره عَقْصُ الشعر واشْتِمالُ الصَّمَّاء والاخْتِباءُ ، وقيل : التشبيك والإحتباء مما يَجْلُبُ النوم فنهى عن التعرُّض لما ينقض الطهارة ، وتأوّله بعضهم أن تشبيك اليد كناية عن ملابسة الخصومات والخوض فيها ، واحتج بقول ، صلى الله عليه وسلم ، حين ذكر الفتن : فَشَبَّك بين أصابعه وقال : اختلفوا فكانوا هكذا .
  ابن سيده : شَبَكَ الشيء يَشْبِكُه شَبْكاً فاشْتَبك وشَبَّكَه فتَشَبَّكَ أَنْشَبَ بعضه في بعض وأَدخله .
  وتَشَبَّكَتِ الأُمورُ وتَشابَكت واشْتَبكت : التبست واختلطت .
  واشْتَبك السَّراب : دخل بعضه في بعض .
  وطريق شابِكٌ : متداخل مُلْتَبس مختلط شَرَكُه بعضها ببعض .
  والشَّابِكُ : من أسماء الأَسد .
  وأَسدٌ شَابِكٌ : مُشْتَبِكُ الأَنياب مختلفها ؛ قال البُرَيْق الهُذَلِيُّ : وما إنْ شابِكٌ من أُسْدِ تَرْجٍ ، أَبو شِبْلَيْنِ ، قد مَنَع الخُدارا وبعير شابك الأَنياب : كذلك .
  وشَبَكَتِ النجومُ واشْتَبكت وتَشابَكَتْ : دخل بعضها في بعض واختلطت ، وكذلك الظلام .
  التهذيب : والشُّبَّاك القُنَّاصُ الذين يَجْلُبون الشِّباكَ وهي المَصايد للصيد .
  وكل شيء جعلت بعضه في بعض ، فهو مُشْتَبِك .
  وفي حديث مواقيت الصلاة : إذا اشْتَبكت النجومُ أي ظهرت جميعها واختلط بعضها ببعض لكثرة ما ظهر منها .
  واشْتبك الظلام إذا اختلط .
  والشُّبَّاكُ : اسم لكل شيء كالقَصَب المُحَبَّكة التي تجعل على صَنْعة البَواري .
  والشُّبَّاكةُ : واحدة الشبابيك وهي المُشَبَّكَةُ من الحديد .
  والشُّبَّاك : ما وضع من القصب ونحوه على صنعة البواري ، فكل طائفة منها شُبَّاكةٌ ، وكذلك ما بين أَحناء المَحامِل من تَشْبِيك القِدّ .
  والشَّبَكَةُ : الرأس ، وجمعها شَبْك : والشَّبَكةُ : المِصْيَدة في الماء وغيره .
  والشَّبَكةُ : شَرَكةُ الصائد التي يصيد بها في البر والماء ، والجمع شَبَكٌ وشِبَاك .
  والشُّبَّاك : كالشَّبَكةِ ؛ قال الراعي : أَو رَعْلَة من قَطا فَيْحان حَلأَها ، من ماءِ يَثْرِبةَ ، الشُّبَّاكُ والرَّصَدُ والشَّبَكُ : أَسنان المُشْطِ .
  والشَّبَكةُ : الآبار المُتقاربة ، وقيل : هي الرَّكايا الظاهرة وهي الشِّبَاك ، وقيل : هي الأرض الكثيرة الآبار ، وقيل : الشَّبَكة بئر على رأس جبل .
  والشَّبَكةُ : جُحْرُ الجُرَذ ، والجمعِ شِباكٌ .
  وفي الحديث : أنه وقعت يد بعيره في شَبَكَة جِرذانٍ أَي أَنْقابها وجِحَرتها تكون مُتقاربة بعضها من بعض .
  والشِّباك من الأرضين : مواضع ليست بسِباخ ولا منبتة كشِباك البصرة ، قال : وربما سَمَّوا الآبار شِباكاً إذا كثرت في الأرض وتقاربت .
  قال الأزهري : شِباكُ البصرة رَكايا كثيرة فُتِح بعضها في بعض ؛ قال طَلْقُ بن عَدِيّ : في مُسْتَوى السَّهْلِ وفي الدَّكْداك ، وفي صِمادِ البِيدِ والشِّبَاكِ وأَشْبَكَ المكانُ إذا أكثر الناسُ احْتِفار الركايا فيه .
  وفي حديث الهِرْماس بن حَبيب عن أَبيه عن جده : أَنه الْتَقَط شَبَكَةً بقُلَّةِ الحَزْنِ أَيامَ عمر فأَتى عمَر فقال له : يا أمير المؤمنين ، اسْقِني شَبَكةً بقُلَّة الحَزْن ، فقال عمر : من ترَكْتَ عليها من الشاربة ؟، قال : كذا وكذا ، فقال الزبير : إنك يا أخا تميم تسأل خيراً قليلاً ، فقال عمر ، رضي الله عنه : لا بل خير كثير قِرْبَتانِ قِرْبةٌ من ماء وقربة من لبن تُغادِيانِ أهلَ بيت من مُضَر بقُلَّةِ الحَزْن قد أَسْقاكه الله ؛ قال القُتَيبي : الشَّبَكة آبار متقاربة قريبة الماء يفضي بعضها إلى بعض ، وقوله التقطتها أي هجمت عليها وأنا لا أشعر بها ، يقال : وردتُ الماء التِقاطاً ، وقوله اسقنيها أَي أَقْطِعْنيها واجعلها لي سُقْياً ، وأَراد بقوله قربتان قربة من ماء وقربة من لبن أَن هذه الشَّبكة ترد عليهم إبلهم وترعى بها غنمهم فيأتيهم اللبن والماء كل يوم بقلة الحزن .
  وفي حديث عمر : أَن رجلاً من بني تميم الْتَقط شَبَكةً على ظهر جَلاَّلٍ ، هو من ذلك ، والجمع شِباك ولا واحد لها من لفظها .
  ورجل شابك الرُّمح إذا رأيته من ثَقافَتِه يَطْعنُ به في جميع الوجوه كلها ؛
  
  وأَنشد : كَمِيٌّ تَرَى رُمْحَة شابِكا والشُّبْكة : القرابة والرحم ، قال : وأَرى كراعاً حكى فيه الشَّبَكَةَ .
  واشتباكُ الرحم وغيرها : اتصال بعضها ببعض ؛ والرَّحِمُ مُشْتَبِكة .
  وقال أَبو عبيد : الرحم المُشْتَبِكة المتصلة .
  ويقال : بيني وبينه شُبْكة رحم .
  وبين الرجلين شُبْكَةُ نسب أَي قرابة .
  ويقال : دِرْع شُبَّاك ؛ قال طفيل : لهن لشُبَّاكِ الدُّروعِ تَقاذُفٌ وتَشابكت السباغُ : نَزَتْ أَو أَرادت النُّزاءَ ؛ عن ابن الأَعرابي .
  والشِّباك والشُّبَيْكة : موضعان .
  والشُّبَيْكَةُ : ماء أَو موضع بطريق الحجاز ؛ قال مالك بن الرَّيْبِ المازني : فإنَّ بأَطرافِ الشُّبَيْكةِ نِسْوَةً ، عَزيزٌ عليهن العَشِيَّةَ ما بِيَا وفي حديث أَبي رُهْمٍ : الذين لهم بشَبَكة جَِرْحٍ ، هي موضع بالحجاز في ديار غِفار .
  والشُّبَيْك : نبت الدَّلَبُوث إلاَّ أَنه أَعذب منه :؛ عن أَبي حنيفة .
  وبنو شِبْك : بَطُن .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّبُّوطُ والشُّبُّوط ؛ الأَخيرة عن اللحياني وهي رديئة : ضرب من السمك دقيق الذنب عريض الوسط صغير الرأْس لَيّنُ المَلمَسّ كأَنه البَرْبَطُ ، وإِنما يشبّه البربطُ إِذا كان ذا طول ليس بعريض بالشبّوط ؛ قال الشاعر : مُقْبِلٌ مُدْبِرٌ خَفِيفٌ ذَفِيفٌ ، دَسِمُ الثوْبِ قد شَوَى سَمَكاتِ من شَبابِيطِ لُجّةٍ وسْطَ بَحْرٍ ، حَدَثَتْ من شُحُومِها ، عَجِراتِ وهو أَعجمي .
  قال ابن سيده : وحكى بعضهم الشَّبُوطةَ ، بفتح الشين والتخفيف ، قال : ولست منه على ثقة ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّابِل والشَّابِنُ : الغلام التَّارُّ الناعم ، وقد شَبَنَ وشَبَلَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشِّبْلُ : وَلدُ الأَسَد إِذا أَدرك الصيدَ ، والجمع أَشبالٌ وأَشْبُلٌ وشُبول وشِبال ؛ قال رجل من بني جَذِيمة : شَثْنُ البَنان في غَداةٍ بَرْدَه ، جَهْم المُحَيّا ذو شِبالٍ وَرْده ولَبُوءَةٌ مُشْبِلٌ : معها أَولادُها .
  وشَبَلَ فيهم يَشْبُل شُبولاً : رَبا وشَبَّ ولا يكون إِلاَّ في نَعْمة .
  وشَبَلَ الغلامُ أَحسنَ شُبول إِذا نَشَأَ .
  وأَشْبَل عليه أَي عَطَف .
  ابن الأَعرابي : إِذا كان الغُلام ممتلئ البدن نَعْمة وشباباً فهو الشَّابِل والشَّابِن والحِضَجْر .
  أَبو زيد فيما روى أَبو عبيد عنه : إِذا مشى الحُوَار مع أُمه وقَوِي فهي مُشْبِلٌ ، يعني الأُمَّ ؛ قال أَبو منصور : قيل لها مُشْبِلٌ لشَفَقتها على الوَلد .
  وأَشْبَلَتِ المرأَةُ على ولدها ، فهي مُشْبِلٌ : أَقامت بعد زوجها وصَبَرَت على أَولادها فلم تتزوَّج .
  وأَشْبَل عليه : عَطَف عليه وأَعانه ؛ قال الكمَيت : ومِنَّا ، إِذا حَزَبتْكَ الأُمور ، عَلَيْكَ المُلَبْلِبُ والمُشْبِل الكسائي : الإِشْبالُ التعَطُّف على الرجل ومَعُونَتُه ؛ قال الكميت أَيضاً : هُم رَئِمُوها غير ظَأْرٍ ، وأَشْبَلُوا عليها بأَطْرافِ القَنَا ، وتَحَدَّبُوا وشُبْلان : اسم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشِّبَعُ : ضدّ الجوعِ ، شَبِعَ شِبَعاً وهو شَبْعان ، والأُنثى شَبْعى وشَبْعانةٌ ، وجمعهما شِباعٌ وشَباعى ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي لأَبي عارم الكلابي : فبِتْنا شَباعى آمِنِينَ من الرَّدَى ، وبالأَمْنِ قِدْماً تَطْمَئِنُّ المَضاجِعُ وجاء في الشعر شابِعٌ على الفِعْل .
  وأَشبَعَه الطعامُ والرِّعْيُ .
  والشِّبْعُ من الطعام : ما يَكْفِيكَ ويُشْبِعُك من الطعام وغيره ، والشِّبَعُ : المصدر ، تقول : قَدِّم إِليّ شِبْعِي ؛ وقول بشر بن المغيرة بن المهلب بن أبي صُفْرة : وكُلُّهُمُ قد نالَ شِبْعاً لِبَطْنِه ، وشِبْعُ الفَتَى لُؤْمٌ ، إِذا جاعَ صاحِبُهْ إِنما هو على حذف المضاف كأَنه ، قال : ونَيْلُ شِبْعِ الفتى لُؤْم ، وذلك لأَن الشِّبْعَ جوهر وهو الطعام المُشْبِعُ ولُؤْم عَرَض ، والجوهر لا يكون عرضاً ، فإِذا قَدَّرت حذف المضاف وهو النيل كان عرضاً كَلُؤْم فحسُن ، تقول : شَبِعْتُ خُبْزاً ولحماً ومن خبز ولَحْم شِبَعاً ، وهو من مصادر الطبائع .
  وأَشبَعْتُ فلاناً من الجوع .
  وعنده شُبْعةٌ من طعام ، بالضم ، أَي قَدْرُ ما يَشْبَعُ به مرَّة .
  وفي الحديث : أَن زَمْزَم كان يقال لها في الجاهلية شُباعةُ لأَن ماءها يُرْوِي العطشانَ ويُشْبِعُ الغَرْثانَ .
  والشِّبع : غِلَظٌ في الساقين .
  وامرأَة شَبْعى الخَلْخالِ : مَلأَى سِمَناً .
  وامرأَة شَبْعَى الوِشاحِ إِذا كانت مُفاضةً ضخمة البطنِ .
  وامرأَة شَبْعى الدِّرْعِ إِذا كانت ضخمةَ الخَلْقِ .
  وبَلَدٌ قد شَبِعَت غَنمُه إِذا وصف بكثرةِ النبات وتَناهِي الشِّبَعِ ، وشَبَّعَتْ إِذا وصفت بتوسط النبات ومُقارَبةِ الشِّبَعِ .
  وقال يعقوب : شَبَّعَتْ غنَمُه إِذا قاربت الشِّبَعَ ولم تَشْبَعْ .
  وبَهْمةٌ شابِعٌ إِذا بلغت الأَكل ، لا يزال ذلك وصفاً لها حتى يَدْنُوَ فِطامُها .
  وحَبْلٌ شَبِيعُ الثَّلَّة : متينها ، وثَلَّتُه صُوفُه وشعَره ووبَرُه ، والجمع شُبُع ، وكذلك الثوب ، يقال : ثوب شَبِيعُ الغزل أَي كثيره ، وثياب شُبُعٌ .
  ورجل مُشْبَعُ القلب وشَبِيعُ العقل ومُشْبَعُه : مَتِينُه ؛ وشَبُعَ عقله ، فهو شَبِيعٌ .
  مَتُنَ .
  وأَشبَعَ الثوبَ وغيرَه : رَوّاه صِبْغاً ، وقد يستعمل في غير الجواهر على المثَل كإِشْباع النَّفْخ والقِراءة وسائر اللفظ .
  وكلُّ شيء تُوَفِّرُه فقد أَشْبَعْتَه حتى الكلام يُشْبَعُ فَتُوَفَّرُ حروفُه وتقول : شَبِعْتُ من هذا الأَمر ورَوِيتُ إِذا كرهته ، وهما على الاستعارة .
  وتَشَبَّع الرجل : تزيَّن بما ليس عنده .
  وفي الحديث : المُتَشَبِّعُ بما لا يَمْلِكُ كلابِس ثَوْبَيْ زُور أَي المتكثر بأَكثر مما عنده يَتَجمَّل بذلك كالذي يُرِي أَنه شَبْعان وليس كذلك ، ومَن فعله فإِنما يَسْخَر من نفسه ، وهو من أَفعال ذوي الزُّورِ بل هو في نفسه زُور وكذب ، ومعنى ثوبي زور أَنْ يُعْمَدَ إِلى الكُمَّين فيُوصَلَ بهما كُمّان آخَرانِ فمن نظر إِليهما ظنهما ثوبين .
  والمُتشَبِّعُ : المتزَيِّن بأَكثر مما عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل ، كالمرأَة تكون للرجل ولها ضَرائِرُ فَتَتَشَبَّعُ بما تَدَّعِي من الحُظْوة عند زوجها بأَكثر مما عنده لها تريد بذلك غيظ جارتِها وإِدخالَ الأَذى عليها ، وكذلك هذا في الرجال .
  والإِشباعُ في القوافي : حركة الدَّخِيل ، وهو الحرف الذي بعد التأْسيس ككسرة الصاد من قوله : كِلِينِي لِهَمٍّ ، يا أُمَيْمةَ ، ناصِبِ (* قوله « يا أُميمة » في شرح الديوان : ونصب أميمة لأنه يرى الترخيم فأقحم الهاء مثل يا تيم تيم عديّ إنما أراد يا تيم عديّ فأقحم الثاني ، قال الخليل من عادة العرب ان تنادي المؤنث بالترخيم فلما لم يرخم أجراها على لفظها مرخمة فأتى بها بالفتح ، قال الوزير : والأحسن أن ينشد بالرفع .) وقيل : إِنما ذلك إِذا كان الرَّويّ ساكناً ككسرة الجيم من قوله : كَنِعاجِ وَجْرةَ ساقَهُنْ نَ إِلى ظِلالِ الصَّيْفِ ناجِرْ وقيل : الإِشباع اختلاف تلك الحركة إِذا كان الرَّوِيّ مقيداً كقول الحطيئة في هذه القصيدة : الواهِبُ المائةِ الصَّفا يا ، فَوْقَها وَبَرٌ مُظاهَر بفتح الهاء ، وقال الأَخفش : الإِشباع حركة الحرف الذي بين التأْسيس والرَّوِيّ المطلق نحو قوله : يَزِيدُ يَغُضُّ الطَّرْفَ دُونِي ، كأَنَّما زَوَى بَيْنَ عَيْنَيْه عليَّ المَحاجِمُ كسرةُ الجيم هي الإِشباعُ ، وقد أَكثر منها العرب في كثير من أَشْعارها ، ولا يجوز أَن يُجْمع فتح مع كسر ولا ضمٍّ ، ولا مع كسر ضمٌّ ، لأَن ذلك لم يُقل إِلا قليلاً ، قال : وقد كان الخليل يُجِيزُ هذا ولا يُجيزُ التوجيهَ ، والتوجيهُ قد جمعته العرب وأَكثرت من جمعه ، وهذا لم يُقل إِلا شاذّاً فهذا أَحْرَى أَن لا يجوز ، وقال ابن جني : سُمّي بذلك من قِبَل أَنه ليس قبل الرويّ حرف مسمى إِلا ساكناً أَعني التأْسيس والرِّدْفِ ، فلما جاء الدخيل محركاً مخالفاً للتأْسيس والرِّدْفِ صارت الحركة فيه كالإِشباع له ، وذلك لزيادة المتحرك على الساكن لاعتماده بالحركة وتمكنه بها .
  "

المعجم: لسان العرب