وصف و معنى و تعريف كلمة شاق:

• شاقٍ : فاعل من شَقَى

• شاقَ / شاقَ إلى / شاقَ لـ يَشوق ، شُقْ ، شَوْقًا ، فهو شائق ، والمفعول مَشوق
• شَاقَنِي أُسْلُوبُهُ : أعْجَبَنِي أُسْلُوبُهُ ، أَعْجَبَنِي وأطْرَبَنِي
• شَاقَ إِليه شَاقَ شَوقًا : نَزَعَتْ نفْسُهُ إليه
• شَاقَ الشيءُ فلانًا : هاجَهُ
• شَاقَ الشيءَ إِلى آخر : شَدَّهُ إليه

• الجمع : شاقّون و شواقُّ ، المؤنث : شاقّة ، و الجمع للمؤنث : شاقّات و شواقُّ
• الشاقُّ : وَعِر ، صعب ، عسير ، متعب ، يتطلّب جهدًا وعناءً والجمع : شَوَاقٌّ
• اسم فاعل من شقَّ
• أشغال شاقّة : حكم بالسَّجن مع فرض بعض الأعمال المُرهقة خلال فترة السَّجن

• شاقّ : فاعل من شَقَّ

• شاقَّ يشاقّ ، شاقِقْ / شاقَّ ، شِقاقًا ومُشاقّةً ، فهو مُشاقّ ، والمفعول مُشاقّ
• شاقَّ الرَّجُلَ : خالفه وعاداه الحشر آية 4 وَمَنْ يُشَاقِّ اللهَ فَإنَّ اللهَ شَدِيدُ العِقَاب ) )

• أشواق : جمع شَوق

• شَقَق : مصدر شقَّ

• شقَى يَشقُو ، اشْقُ ، شَقْوًا ، فهو شاقٍ ، والمفعول مشقوّ
• شَقَاهُ : أوقعه في الشَّقَاءِ ، جعله شقِيًّا

• شَقَّ شقَقْتُ ، يَشُقّ ، اشْقُقْ / شُقّ ، شقًّا وشُقوقًا ، فهو شاقّ ، والمفعول مشقوق - للمتعدِّي
• شَقَّ الصُّبْحُ : طَلَعَ ، اِنْبَلَحَ ، ظَهَرَ
• شَقَّ طَرِيقاً إِلَى الجبَلِ : أَحْدَثَ فِيهِ شَرْخاً نَافِذاً
• شَقَّ الصُّفُوفَ بِعَصاً : خَرَقَهَا
• يَشُقُّ طَرِيقَهُ بِنَجَاحٍ : يَسِيرُ فِي طَرِيقِهِ بِنَجَاحٍ
• شَقَّ النَّبْتُ : بَدَا وظهرَ ، وذلك أوّلَ ما تنفطر عنه الأرض
• شَقَّ النَّابُ : طَلَعَ أوَّل ما يبدو
• شَقَّ الشيءَ : صَدَعَه
• شَقَّ عصا الطاعة : خالَفَ وتَمَرَّد
• وشَقَّ عصا الجماعة : فرَّق كلمتها
• شقّ البرقُ : رُئي مستطيلا بين السّحاب ويستدلّ به على المطر
• شقّ الشَّيءَ : صدعه وأحدث به شرْخًا أو فلقًا ، أو خرقًا ، أو ثقبًا نافذًا شقَّ إطارَ سيّارة : خرقه ، ثقبه ،
• شقّ ثوبًا : مزّقه ، قطعه ،
• شقّ الخشبَ : فلقه
• شق حزبًا سياسيًّا : عمل على تفرقته ،
• شقّ السّكونَ : بدّد الهدوء ،
• شقّ طريقَه بين الجماهير : اخترقها بصعوبة ،
• شقّ طريقَه بين زملائه : حقّق أهدافَه مثلهم ،
• شقَّ عَصَا الجماعة : فرّق كلمتها ، خالفهم ،
• شقَّ عَصَا الطَّاعة : خالف وعصى وتمرَّد ،
• لا يُشقّ له غبار : لا يمكن التفوّق عليه ، لا يُلحق ، لا يُدرَك ، لا يُبارى
• شقّ الطَّريقَ : مهّده وهيّأه للمرور يشقّ طريقَه إلى النجاح ? شقَّ طريقَه في مُعْتَركِ الحياة : نجح في تحقيق ما طمح إليه من مركز اجتماعيّ ونحو ذلك
• شقّ الأرضَ : حرَثها
• شقّ نهرًا : حفَره

• شَوَاقُّ : جمع شَّاقَّةُ

• شَوْق : مصدر شاقَ

• شوَّقَ يشوِّق ، تشويقًا ، فهو مُشوِّق ، والمفعول مُشوَّق
• شوَّقه إلى الرِّواية / شوَّقه في الرِّواية : رغّبه فيها ، أثار لهفته إليها

• الجمع : أشواق
• الشَّوقُ : نزوعُ النَّفْس إِلى الشيء ، أو تَعَلُّقها به
• مصدر شاقَ

• الشَّيِّقُ : المُشْتَاقُ
• الشَّيِّقُ : شائق ، ممتع جذّاب

• الشَّيقُ : الشَّقُّ بين صخرتَين
• الشَّيقُ : الطَّريقُ الضَّيِّق

• شُقَق : جمع شَقّة

• شُوْق : جمع شائِقُ

• مصدر شاقَّ
• اختلاف وانقسام ، خصومة وعدم اتِّفاق ، عداوة ،
• ألقى بينهما بذور الشِّقاق : سعى بينهما بالنَّميمة ،
• هُوَ مِنْ أَهْلِ الشِّقَاقِ : مِنْ أَهْلِ الخِلاَفِ وَالنِّزَاعِ

• شاقى يشاقي ، شاقِ ، مُشَاقَاةً وشِقاءً ، فهو مُشاقٍ ، والمفعول مُشاقًى
• شَاقَى الفَقْرَ : عَانَاهُ ، قَاسَاهُ ، اِحْتَمَلَ عَنَاءهُ
• شَاقَاهُ عَلَى كَذَا : صَابَرَهُ
• شَاقاه في الحرب : غالبه

• فاعل من شَاقَ
• الشَّائِقُ : المشتاقُ
• الشَّائِقُ : ممتع جذّاب ، ما يشُوق الإنسانَ بجماله وحسنه

• شائق : فاعل من شاقَ

• شُقّ ، شقًّا ومَشقَّةً ، فهو شاقّ ، والمفعول مشقوق عليه
• شقّ الأمرُ : صعُب وثقُل
• شقّ عليه الصَّومُ : صعُبَ عليه تحمُّله ، أرهقه وكان عسيرًا عليه
• شَقَّ على فلانٍ : أوْقَعَه في المَشَقَّة

• شقَّ شَقَقًا فهو أشَقُّ ، وهي شَقَّاءُ
• شَقَّ الفَرَسُ ونحوُهُ : مال في جَرْيِهِ إِلى جانب

• شقَّقَ يشقِّق ، تشقيقًا ، فهو مُشقِّق ، والمفعول مُشقَّق
• شقَّق الشَّيءَ : بالغ في شقّه ، فلّقه , صدّعه
• شقّق البردُ اليدين : أحدث شقوقًا صغيرة وتمزّقًا في الجلد ،
• شقَّق الكَلامَ : وسَّعه وبيَّنه وولّد بعضَه من بعض ، أخرجه أحسن مخرج

• شواقُّ : جمع شاقّ

• نزعت إليه نفسُه وتعلّق به قلبه :- شاق إلى شَيْخه .

المعجم: عربي عامة

• خالفه وعاداه :- { ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللهَ وَرَسُولَهُ }.

المعجم: عربي عامة

• شَاقَ إِليه شَاقَ شَوقًا : نَزَعَتْ نفْسُهُ إليه .
  و شَاقَ الشيءُ فلانًا : هاجَهُ .
  و شَاقَ الشيءَ إِلى آخر : شَدَّهُ إليه .
  يقال : شاق المشجبَ ونحوه إلى الحائط ، والطُّنْبَ إلى الوَتِدِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ش ق ق ]. ( فعل : رباعي متعد ). شَاقَقْتُ ، أُشَاقُّ ، شَاقِقْ ، مصدر مُشَاقَّةٌ . :- شَاقَّ صَاحِبَهُ :- : خَالَفَهُ ، عَادَاهُ . الانفال آية 13 وذَلِكَ بِأنَّهُمْ شاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ . ومَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فإنّ اللَّهَ شَدِيدُ العقَابِ . ( قرآن ).

المعجم: الغني

• [ ش و ق ]. ( فعل : ثلاثي متعد بحرف ). شُقْتُ ، أشُوقُ ، مصدر شَوْقٌ .
  1 . :- شَاقَهُ الحُبُّ إليْهِ :- : حَرَّكَهُ وَهَاجَهُ .
  2 . :- شَاقَهُ إلَيْهِ :- : مَالَتْ نَفْسُهُ إلَيْهِ ، حَنَّ إلَيْهِ .
  3 . :- شَاقَ الحَبْلَ إلَى الوَتِدِ :- : شَدَّهُ بِهِ وَأوْثَقَهُ .
  4 . :- شَاقَنِي أُسْلُوبُهُ :- : أعْجَبَنِي أُسْلُوبُهُ ، أَعْجَبَنِي وأطْرَبَنِي .

المعجم: الغني

• شاقّ :-
  جمع شاقّون وشواقُّ ، مؤ شاقّة ، جمع مؤ شاقّات وشواقُّ :
  1 - اسم فاعل من شقَّ 1 / شقَّ على وشَقَّ 2 .
  2 - مُرْهِق ، متعب ، يتطلّب جهدًا وعناءً :- عملٌ شاقّ :-
  • أشغال شاقّة : حكم بالسَّجن مع فرض بعض الأعمال المُرهقة خلال فترة السَّجن .
  3 - وَعِر ، صعب ، عسير :- طريق شاقّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شاق
  1 - شاق : متعب ، صعب : « عمل شاق ».

المعجم: الرائد

• هاجه وحرّك نفسَه :- شاقته رؤيةُ الحبيب - شاقني أسلوبُ الأديب

المعجم: عربي عامة

• الشاقُّ : العسيرُ الصعب . والجمع : شَوَاقٌّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• شَاقَّهُ : خالَفَهُ وعاداه .
  وفي التنزيل العزيز : الأنفال آية 13 ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَإنَّ اللهَ شَدِيدُ العِقَابِ ) ) .
  وفيه أيضا : الحشر آية 4 وَمَنْ يُشَاقِّ اللهَ فَإنَّ اللهَ شَدِيدُ العِقَاب ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ش ق ق ]. ( فاعل من شَقَّ ). :- قَامَ بِعَمَلٍ شَاقٍّ :-: مُتْعِبٍ ، مُرْهِقٍ . :- مُهِمَّةٌ شَاقَّةٌ :- :- حُكِمَ عَلَيْهِ بِالأَشْغَالِ الشَّاقَّةِ .

المعجم: الغني

• شاق - يشيق ، شيقا
  1 - شاق الشيء إلى الشيء : مده إليه وشده به « شاق الحبل إلى الوتد »

المعجم: الرائد

• شاق - يشوق ، شوقا وتشواقا
  1 - شاقه الحب أو غيره : هاجه ، جعله راغبا فيه . 2 - شاق اليه : مالت نفسه إليه . 3 - شاق الحبل إلى الوتد : شده به وأوثقه . 4 - شاق القربة : نصبها مسندة إلى الحائط .

المعجم: الرائد

• شاقَّ يشاقّ ، شاقِقْ / شاقَّ ، شِقاقًا ومُشاقّةً ، فهو مُشاقّ ، والمفعول مُشاقّ :-
  • شاقَّ الرَّجُلَ خالفه وعاداه :- { ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللهَ وَرَسُولَهُ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شقَى يَشقُو ، اشْقُ ، شَقْوًا ، فهو شاقٍ ، والمفعول مشقوّ :-
  • شقاه اللهُ أوقعه في الشّقاء ، جعله شقِيًّا :- شقاه جهلُه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شَقَّ 2 شقَقْتُ ، يَشُقّ ، اشْقُقْ / شُقّ ، شقًّا وشُقوقًا ، فهو شاقّ ، والمفعول مشقوق ( للمتعدِّي ) :-
  • شقّ النّابُ طلع أوّلُ ما يبدو منه :- شقّ النباتُ : بدا وظهر ، وذلك أوَّل ما تنفطر عنه الأرضُ .
  • شقّ البرقُ : رُئي مستطيلا بين السّحاب ويستدلّ به على المطر .
  • شقّ الشَّيءَ : صدعه وأحدث به شرْخًا أو فلقًا ، أو خرقًا ، أو ثقبًا نافذًا :- شقَّ إطارَ سيّارة : خرقه ، ثقبه ، - شقّ ثوبًا : مزّقه ، قطعه ، - منظر يشقّ نياطَ القلوب ، - شقّ الخشبَ : فلقه :-
  • شق حزبًا سياسيًّا : عمل على تفرقته ، - شقّ السّكونَ : بدّد الهدوء ، - شقّ طريقَه بين الجماهير : اخترقها بصعوبة ، - شقّ طريقَه بين زملائه : حقّق أهدافَه مثلهم ، - شقَّ عَصَا الجماعة : فرّق كلمتها ، خالفهم ، - شقَّ عَصَا الطَّاعة : خالف وعصى وتمرَّد ، - لا يُشقّ له غبار : لا يمكن التفوّق عليه ، لا يُلحق ، لا يُدرَك ، لا يُبارى .
  • شقّ الطَّريقَ : مهّده وهيّأه للمرور :- يشقّ طريقَه إلى النجاح :-? شقَّ طريقَه في مُعْتَركِ الحياة : نجح في تحقيق ما طمح إليه من مركز اجتماعيّ ونحو ذلك .
  • شقّ الأرضَ : حرَثها :- { ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا } .
  • شقّ نهرًا : حفَره .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شاقى يشاقي ، شاقِ ، مُشَاقَاةً وشِقاءً ، فهو مُشاقٍ ، والمفعول مُشاقًى :-
  • شاقى الشّيءَ قاساه واحتمل عناءه :- شاقى المرضَ .
  • شاقاه في الحرب : غَالَبَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شاقَ / شاقَ إلى / شاقَ لـ يَشوق ، شُقْ ، شَوْقًا ، فهو شائق ، والمفعول مَشوق :-
  • شاقه الحُبُّ هاجه وحرّك نفسَه :- شاقته رؤيةُ الحبيب ، - شاقني أسلوبُ الأديب : هاجني وأطربني .
  • شاق إلى رفيقه في السَّفر / شاق لرفيقه في السَّفر : نزعت إليه نفسُه وتعلّق به قلبه :- شاق إلى شَيْخه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شقَّ 1 / شقَّ على شقَقْتُ ، يَشُقّ ، اشْقُقْ / شُقّ ، شقًّا ومَشقَّةً ، فهو شاقّ ، والمفعول مشقوق عليه :-
  • شقّ الأمرُ صعُب وثقُل :- عمل شاقّ .
  • شقّ عليه الصَّومُ : صعُبَ عليه تحمُّله ، أرهقه وكان عسيرًا عليه :- لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي ، أَوْ عَلَى النَّاسِ لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلاَةٍ [ حديث ]، - { وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الشِّيقُ : شعر ذنب الدابة .
  والشِّيقُ البُرَكُ ، واحدته شِيقةٌ : طائر .
  والشِّيق : الشَّقُّ في الجبل ، والشِّيق ما جُذِبَ ، والشِّيقُ ما لم يزل ، والشِّيقُ رأْسُ الأُدافِ ، والشِّيقُ شعر الفرس ، والشِّيقُ الجانب ، ‏
  
  يقال : ‏ امتلأَ من الشِّيقِ إلى الشِّيقِ .
  والشِّيقُ سُقْعٌ مستوٍ دقيق في لِهْب الجبل لا يستطاع ارتقاؤه وأَنشد : إحْلِيلُها شَقُّ كشَقِّ الشِّيقِ وقيل : هو أَعلى الجبل ، وقيل : هو الجبل ؛ قال أَبو ذؤيب الهذلي : تأَبَّط خافةً فيها مِسابٌ ، فأَصبَحَ يَقْتَري مَسَداً بِشِيقِ أراد يقتري شِيقاً بمسد فقلبه ؛ ويقال : هو أصعب موضع في الجبل ؛ قال الشاعر : شَغْواءُ تُوطِنُ بين الشِّيقِ والنِّيقِ وقوله يَقْتَري مَسَداً ، أَراد أَنه يتبع هذا الحبل المربوط في الشِّيق عند نزوله إلى موضع تعسيل النحل ، فيكون شِيق في موضع الصفة لمسَدٍ ، ولا يحتاج إلى أن يجعل مقلوباً .
  والمِسابُ : سقاء العسل وأَصله الهمز فخففه .
  والشِّيقُ : ضَرْبٌ من السمك .
  والشِّياقُ : مثل النِّياط .
  يقال : شِقْتُ الطُّنُبَ إلى الوتد مثل نُطْته ؛ قال دريد بن الصمة يرثي أخاه : فجئتُ إليه ، والرِّماحُ يَشِقْنَه كوَقْعِ الصَّياصِي في النَّسيجِ المُمَدَّدِ ‏
  
  ويروى : ‏ تَنُوشُه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " شَقَأَ نابُه يَشْقَأُ شَقْأً وشُقُوءاً وشَكَأَ : طَلَعَ وظَهَرَ .
  وشَقَأَ رَأْسَه : شَقَّه .
  وشَقَأَهُ بالمِدْرَى أَو الـمُشْطِ شَقْأً وشُقُوءاً : فَرَّقه .
  والـمَشْقَأُ : الـمَفْرَقُ .
  والمِشْقَأُ والمِشْقاءُ ، بالكسر ، والمِشْقأَةُ : الـمُـِشْطُ .
  والمِشْقأَةُ : المِدْراةُ .
  وقال ابن الأَعرابي : المِشْقأُ والمِشْقاءُ والمِشْقَى ، مقصور غير مهموز : المُـِشْط . وشَقَأْتُه بالعصا شَقْأً : أَصَبْتُ مَشْقَأَه أَي مَفْرَقَه .
  أَبو تراب عن الأَصمعي : إِبل شُوَيْقِئةٌ وشُوَيْكِئةٌ حين يَطْلُعُ نابُها ، من شَقَأَ نابُهُ وشَكَأَ وشاكَ أَيضاً ، وأَنشد : شُوَيْقِئةُ النابَيْن ، يَعْدِل دَفُّها ، * بأَقْتَلَ ، منْ سَعْدانةِ الزَّوْرِ ، بائن "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّوْقُ والاشْتياقُ : نِزاعُ النفس إلى الشيء ، والجمع أَشْواقٌ ، شاقَ إليه شَوْقاً وتَشَوَّق واشتاقَ اشْتياقاً .
  والشَّوْقُ : حركة الهوى .
  والشُّوق : العُشّاق .
  ويقال : شُقْ شُقْ إذا أَمرته أَن يُشَوِّقَ إنساناً إلى الآخرة .
  ويقال : شاقَني الشيءُ يَشُوقُني ، فهو شائِقٌ وأنا مَشوقٌ ؛
  
  وقوله : يا دارَ سَلمى بِدَكادِيك البُرَقْ ، صَبْراً فقد هَيَّجْتِ شَوقَ المُشْتَئِقْ إنما أَراد المشتاق فأَبدل الألف همزة ، قال سيبويه : همز ما ليس بمهموز ضرورة ، وقال ابن جني : القول عندي أَنه اضطر إلى حركة الألف التي قبل القاف من المُشتاق لأنها تقابل لام مستفعلن ، فلما حركها انقلبت همزة إلا أَنه اختار لها الكسر لأنه أَراد الكسرة التي كانت في الواو التي انقلبت الألف عنها ، وذلك أنه مُفْتَعِلن من الشَّوْق ، وأصله مُشْتَوِق ثم قلبت الواو ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها ، فلما احتاج إلى حركة الألف حركها بمثل الكسرة التي كانت في الواو هي أصل الألف .
  وشاقَني شَوْقاً وشَوَّقَنى : هاجني فَتَشوَّقْت إذا هَيَّجَ شَوقَك ، ويقال منه : شاقَني حُسْنُها وذِكْرُها يَشُوقني أي هيّج شَوْقي ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : إلى ظُعُنٍ للمالكيّة غُدْوةً ، فيا لَكَ مِنْ مَرْأَى أَشاقَ وأَبعدا فسره فقال : معناه وجدناه شائقاً بعيداً .
  وشاقَ الطُّنُبَ إلى الوتد شَوْقاً : مدَّه إليه فأَوثقه به .
  ابن بزرج : شُقْتُ القربة أَشُوقُها نَصَبْتُها مُسْنَدة إلى الحائط ، فهي مَشُوقة .
  والشِّيقُ والشِّيَاقُ : كالنِّياط انقلبت الواو فيها ياء للكسرة .
  ورجل أَشْوَقُ : طويل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّقُّ : مصدر قولك شَقَقْت العُود شَقّاً والشَّقُّ : الصَّدْع البائن ، وقيل : غير البائن ، وقيل : هو الصدع عامة .
  وفي التهذيب : الشَّقُّ الصدع في عود أَو حائط أو زُجاجة ؛ شَقَّه يَشُقُّه شَقّاً فانْشَقَّ وشقَّقَه فتَشَقَّقَ ؛
  
  قال : ألا يا خُبْزَ يا ابْنةَ يَثْرُدانٍ ، أَبَى الحُلْقومُ بَعْدَكِ لا يَنامُ وبَرْقاً للعَصِيدة لاحَ وَهْناً ، كما شَقَّقْت في القِدْرِ السَّناما (* قوله « ألا يا خبز إلخ » في هذين البيتين عيب الاصراف .
  وقوله : وبرقاً تقدم في مادة ث ر د وبرق ).
  والشَّقُّ : الموضع المشقوق كأَنه سمي بالمصدر ، وجمعه شُقوق .
  وقال اللحياني : الشَّقُّ المصدر ، والشَّقُّ الاسم ؛ قال ابن سيده : لا أَعرفها عن غيره .
  والشِّقُّ : اسم لما نظرت إليه ، والجمع الشُّقوق .
  ويقال : بيد فلان ورجله شُقوق ، ولا يقال شُقاق ، إنما الشُّقاق داء يكون بالدواب وهو يُشَِقِّق يأْخذ في الحافر أو الرُّسغ يكون فيهما منه صُدوع وربما ارتفع إلى أوْظِفَتِها .
  وشُقَّ الحافرُ والرسغ : أَصابَهُ شُقاقٌ .
  وكل شَقٍّ في جلد عن داء شُقاق ، جاؤوا به على عامّة أَبنية الأدواء .
  وفي حديث قرة بن خالد : أصابنا شُقاق ونحن مُحْرمون فسأَلنا أَبا ذرٍّ فقال : عليكم بالشَّحْمِ ؛ هو تَشَقُّقُ الجلد وهو من الأدواء كالسُّعال والزُّكام والسُّلاق .
  والشَّقُّ : واحد الشُّقوق وهو في الأصل مصدر .
  الأزهري : والشُّقاق تَشَقُّق الجلد من بَرْدٍ أَو غيره في اليدين والوجه .
  وقال الأصمعي : الشُّقاق في اليد والرجل من بدن الإنس والحيوان .
  وشَقَقْت الشيء فانْشَقَّ .
  وشَقَّ النبتُ يَشُقُّ شُقوقاً : وذلك في أَول ما تَنْفَطِر عنه الأرض .
  وشقَّ نابُ الصبي يَشُقُّ شقوقاً : في أَوّل ما يظهر .
  وشقَّ نابُ البعير يَشُقُّ شقوقاً : طلع ، وهو لغة في شَقا إذا فطر نابُه .
  وشَقَّ بصر الميِّت شقوقا : شخَص ونظر إلى شيء لا يرتدُّ إليه طرْفُه وهو الذي حضره الموت ، ولا يقال شَقَّ بَصَرَه .
  وفي الحديث : أَلم تَرَوْا إلى الميِّت إذا شَقَّ بَصَرُه أي انفتح ، وضَمُّ الشين فيه غيرُ مختار .
  والشَّقُّ : الصبح .
  وشَقَّ الصبحُ يَشُقُّ شَقّاً إذا طلع .
  وفي الحديث : فلما شَقَّ الفَجْران أمَرنا بإقامة الصلاة ؛ يقال : شَقَّ الفجرُ وانْشَقَّ إذا طلع كأنه شَقَّ موضعَ طلوعِه وخرج منه .
  وانْشقَّ البرقُ وتَشَقَّقَ : انْعَقَّ ، وشَقِيقة البَرْق : عَقِيقته .
  ورأَيت شقِيقةَ البَرْق وعَقِيقته : وهو ما استطار منه في الأُفق وانتشر .
  وفي الحديث : أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، سئل عن سحائب مَرَّت وعن بَرْقِها فقال : أَخَفْواً أم وَمِيضاً أَم يَشُقُّ شَقّاً ؟ فقالوا : بل يَشُقُّ شَقّاً ، فقال : جاءكم الحَيا ؛ قال أَبو عبيد : معنى شَقَّ البرقُ يَشُقُّ شَقّاً هو البرق الذي تراه يَلْمَعُ مستطيلاً إلى وسط السماء وليس له اعتراض ، ويَشقّ معطوف على الفعل الذي انتصب عنه المصدران تقديره أَيَخْفِي أم يُومض أَم يشق .
  وشَقائِقُ النعمان : نَبْتٌ ، واحدتها شَقيقةٌ ، سميت بذلك لحمرتها على التشبيه بشَقِيقةِ البَرْق ، وقيل : واحدهُ وجمعهُ سواء وإنما أُضيف إلى النعمان لأنه حَمَى أرضاً فكثر فيها ذلك . غيره : ونَوْرٌ أحمر يسمى شَقائِق النُّعمان ، قال : وإنما سمي بذلك وأُضيف إلى النعمان لأن النعمان بنَ المنذر نزل على شَقائِقِ رمل قد أَنْبَتَتِ الشَّقِرَ الأَحمرَ ، فاستحسنها وأَمر أَن تُحْمَى ، فقيل للشَّقِر شَقائِق النعمان بمَنْبِتِها لا أَنها اسم للشَّقِر ، وقيل : النُّعْمان اسم الدم وشَقائِقُه قِطَعهُ فشُبِّهت حمرتها بحمرة الدم ، وسميت هذه الزهرةُ شَقائِقَ النُّعْمان وغلَب اسمُ الشقائق عليها .
  وفي حديث أبي رافع : إن في الجنّة شَجرةً تَحْمِل كُسْوة أَهلِها أَشدَّ حمرةً من الشَّقائِق ؛ هو هذا الزهر الأحمر المعروف ، ويقال له الشَّقِرُ وأصله من الشَّقِيقة وهي الفُرْجة بين الرمال .
  قال الأَزهري : والشَّقائِقُ سَحائبُ تَبَعَّجتْ بالأمطار الغَدِقة ؛ قال الهذلي : فقلت لها : ما نُعْمُ إلا كَرَوضةٍ دَمِيثِ الرُّبى ، جادَت عليها الشَّقائِقُ والشَّقِيقةُ : المَطرةُ المُتَّسعة لأن الغيم انْشَقَّ عنها ؛ قال عبد الله بن الدُّمَيْنة : ولَمْح بعَيْنَيْها ، كأَنَّ ومِيضَه وَمِيضُ الحَيا تُهْدَىِ لِنَجْدٍ شَقائِقُهْ وقالوا : المالُ بيننا شَقَّ وشِقَّ الأبْلمَةِ والأُبْلُمةِ أي الخُوصِة أي نحن متساوون فيه ، وذلك أَن الخُوصةَ إذا أُخذت فشُقَّت طولاً انْشَقّت بنصفين ، وهذا شَقِيقُ هذا إذا انْشَقَّ بنصفين ، فكل واحد منهما شَقِيقُ الآخر أَي أَخوه ، ومنه قيل فلانٌ شَقِيقُ فلانٍ أَي أَخوه ؛ قال أَبو زبيد الطائي وقد صغره : يا ابنَ أُمّي ، ويا شُقَيِّقَ نَفْسِي ، أَنتَ خَلَّيْتَني لأمْرٍ شَدِيد والشَّقُّ والمَشَقُّ : ما بين الشُّفْرَين من حَيا المرأَة .
  والشَّواقُّ من الطَّلْع : ما طال فصار مقدارَ الشِّبْر لأنها تَشُقُّ الكِمامَ ، واحدتُها شاقَّةٌ .
  وحكى ثعلب عن بعض بني سُواءةَ : أَشَقَّ النخلُ طلعت شَواقُّه .
  والشِّقَّةُ : الشَّظِيّةُ أَو القِطعةُ المَشْقوقةُ من لوح أو خشب أَو غيره .
  ويقال للإنسان عند الغضب : احْتَدَّ فطارت منه شِقَّةٌ في الأَرض وشِقَّةٌ في السماء .
  وفي حديث قيس بن سعد : ما كان لِيُخْنِيَ بابِنه في شِقّة من تمر أَي قطعةٍ تُشَقُّ منه ؛ هكذا ذكره الزمخشري وأَبو موسى بعده في الشين ثم ، قال : ومنه أَنه غضب فطارت منه شِقَّةٌ أَي قطعة ، ورواه بعض المتأَخرين بالسين المهملة ، وهو مذكور في موضعه .
  ومنه حديث عائشة رضي الله عنها : فطارت شِقَّةٌ منها في السماء وشِقَّة في الأرض ؛ هو مبالغة في الغضب والغيظ .
  يقال : قد انْشَقَّ فلان من الغضب كأنه امتلأ باطنُه ؛ به حتى انْشَقَّ ، ومنه قوله عز وجل : تكادُ تَميّزُ من الغيظِ .
  وشَقَّقْتُ الحطبَ وغيره فتَشَقَّقَ .
  والشِّقُّ والشِّقَّة ، بالكسر : نصف الشيء إذا شُقَّ ، الأخيرة عن أبي حنيفة .
  يقال : أَخذت شِقَّ الشاة وشِقّةَ الشاةِ ، والعرب تقول : خُذْ هذا الشِّقَّ لِشِقّةِ الشاةِ .
  ويقال : المال بيني وبينك شِقَّ الشَّعْرة وشَقَّ الشعرة ، وهما متقاربان ، فإذا ، قالوا شَقَقْتُ عليك شَقّاً نصبوا .
  قال : ولم نسمع غيره .
  والشِّق : الناحية من الجبل .
  والشِّقُّ : الناحية والجانب من الشَّقِّ أَيضاً .
  وحكى ابن الأَعرابي : لا والذي جعل الجبال والرجال حفلة واحدة ثم خرقها فجعل الرجال لهذه والجبال لهذا .
  وفي حديث أُم زرع : وجدني في أَهل غُنَيْمةٍ بِشِقِّ ؛ قال أَبو عبيد : هو اسم موضع بعينه وهذا يروى بالفتح والكسر ، فالكسر من المَشَقّةِ ؛ ويقال : هم بِشِقٍّ من العيش إذا كانوا في جهد ؛ ومنه قوله تعالى : لم تكونوا بالِغِيه إلا بِشِقِّ الأَنْفُسِ ، وأَصله من الشِّقِّ نِصْف الشيء كأَنه قد ذهب بنصف أَنْفُسِكم حتى بَلَغْتُموه ، وأما الفتح فمن الشَّقِّ الفَصْلِ في الشيئ كأَنها أَرادت أنهم في موضع حَرِجٍ ضَيّقٍ كالشَّقِّ في الجبل ، ومن الأول : اتقوا النارَ ولو بِشِقِّ تَمْرةٍ أي نصفِ تمرة ؛ يريد أَن لا تَسْتَقلّوا من الصدقة شيئاً .
  والمُشاقَّةُ والشّقاق : غلبة العداوةِ والخلاف ، شاقَّهُ مُشاقَّةَ وشِقاقاً : خالَفَه .
  وقال الزجاج في قوله تعالى : إن الظالمين لفي شِقاقٍ بَعِيد ؛ الشِّقاقُ : العدواةُ بين فريقين والخلافُ بين اثنين ، سمي ذلك شِقاقاً لأن كل فريق من فِرْقَتَي العدواة قصد شِقَّاً أَي ناحية غير شِقِّ صاحبه .
  وشَقَّ امْرَه يَشُقُّه شَقّاً فانْشَقَّ : انْفَرَقَ وتبدّد اختلافاً .
  وشَقَّ فلانٌ العصا أي فارق الجماعة ، وشَقَّ عصا الطاعة فانْشَقَّت وهو منه .
  وأما قولهم : شَقَّ الخوارجُ عصا المسلمين ، فمعناه أَنهم فرَّقوا جَمْعَهم وكلمتَهم ، وهو من الشَّقِّ الذي هو الصَّدْع .
  وقال الليث : الخارجيُّ يَشُقُّ عصا المسلمين ويِشاقُّهم خلافاً .
  قال أَبو منصور : جعل شَقَّهم العصا والمُشاقَّةَ واحداً ، وهما مختلفان على ما مر من تفسيرهما آنفاً .
  قال الليث : انشَقَّت عصاهما بعد الْتئامِها إذا تَفَرَّق يقال وانْشَقَّت العصا بالبَيْنِ وتَشَقَّقت ؛ قال قيس بن ذريح : وناحَ غُرابُ البَيْنِ وانْشَقَّت العصا بِبَيْنٍ ، كما شَقَّ الأَدِيمَ الصَّوانِعُ وانْشَقَّت العصا أَي تفرّق الأَمرُ .
  وشَقَّ عليَّ الأمرُ يَشقُّ شَقّاً ومَشقّة أَي ثَقُل عليّ ، والاسم الشِّقُّ ، بالكسر .
  قال الأَزهري : ومنه قوله ، صلى الله عليه وسلم : لولا أَن أَشُقَّ علي أُمّتي لأَمَرْتُهم بالسِّواك عند كلِّ صلاة ؛ المعنى لولا أَن أُثَقِّلَ على أُمتي من المَشَقّة وهي الشدة .
  والشِّقُّ : الشقيقُ الأَخُ .
  ابن سيده : شِقُّ الرجلِ وشَقِيقُه أخوه ، وجمع الشَّقِيقِ أَشِقَّاءُ .
  يقال : هو أَخي وشِقِّ نَفْسِي ، وفيه : النساءُ شَقائِقُ الرجال أَي نظائرُهم وأمثالهم في الأَخْلاقِ والطِّباع كأنهن شُقِقْنَ منهم ولأن حَوّاء خلقتْ من آدم .
  وشَقِيقُ الرجل : أَخوه لأُمّه وأَبيه .
  وفي الحديث : أَنتم إخوانُنا وأَشِقَّاؤنا .
  والشَّقِيقةُ : داء يأْخذ في نصف الرأْس والوجه ، وفي التهذيب : صُداع يأْخذ في نصف الرأْس والوجه ؛ وفي الحديث : احْتَجَم وهو مُحْرِمٌ من شَقِيقةٍ ؛ هو نوع من صُداعٍ يَعْرِض في مُقَدَّمِ الرأْس وإلى أَحد جانبيه .
  والشِّقُّ والمَشَقَّةُ : الجهد والعناء ، ومنه قوله عز وجل : إلا بِشِقّ الأَنْفُس ؛ وأكثر القراء على كسر الشين معناه إلا بجهد الأَنفس ، وكأنه اسم وكأَن الشَّقَّ فعل ، وقرأ أَبو جعفر وجماعة : إلا بشَقّ الأَنفُس ، بالفتح ؛ قال ابن جني : وهما بمعنى ؛
  
  وأَنشد لعمرو بن مِلْقَطٍ وزعم أَنه في نوادر أَبي زيد : والخَيْل قد تَجْشَمُ أَرْبابُها الشقْـ قَ ، وقد تَعْتَسِفُ الرَّاوِيه ؟
  
  ‏ قال : ويجوز أَن يذهب في قوله إلى أَن الجهد يَنْقُص من قوة الرجل ونفسه حتى يجعله قد ذهب بالنصف من قوته ، فيكون الكسر على أَنه كالنصف .
  والشِّقُّ : المَشَقَّة ؛ قال ابن بري ؛ شاهد الكسر قول النمر بن تولب : وذي إبِلٍ يَسْعَى ويحْسِبُها له ، أَخي نَصَبٍ مِنْ شِقِّها ودُؤُوبِ وقول العجاج : أَصْبَحَ مَسْحولٌ يُوازِي شِقّا مَسْحولٌ : يعني بَعِيره ، ويُوازي : يُقاسي .
  ابن سيده : وحكى أَبو زيد فيه الشَّقّ ، بالفتح ، شَقَّ عليه يَشُقُّ شَقّاً .
  والشُّقَّةُ ، بالضم : معروفة من الثياب السبِيبةُ المستطيلة ، والجمع شِقاقٌ وشُقَقٌ .
  وفي حديث عثمان : أَنه أَرسل إلى امرأَة بشُقَيْقةٍ ؛ الشُّقّة : جنس من الثياب وتصغيرُها شُقَيْقةٌ ، وقيل : هي نصب ثوب .
  والشُّقَّة والشِّقّةُ : السفر البعيد ، يقال : شُقَّةٌ شاقَّةٌ وربما ، قالوه بالكسر .
  الأَزهري : والشُّقَّةُ بُعْدُ مَسيرٍ إلى الأَرض البعيدة .
  قال الله تعالى : ولكن بَعُدَت عليهم الشُّقَّةُ .
  وفي حديث وفد عبد القيس : إنَّا نَأْتِيكَ من شُقَّةٍ بعيدة أَي مسافة بعيدة .
  والشُّقَّةُ أَيضاً : السفرُ الطويل .
  وفي حديث زُهَير : على فَرسٍ شَقَّاءَ مَقَّاءَ أَي طويلة .
  والأشْقُّ : الطويلُ من الرجال والخيل ، والاسم الشَّققُ والأُنثى شَقَّاء ؛ قال جابر أَخو بني معاوية بن بكر التغلبي : ويومَ الكُلابِ اسْتَنْزَلَتْ أَسَلاتُنا شُرَحْبِيلَ ، إذْ آلى أَلِيَّة مُقْسِمِ لَيَنْتَزِعَنْ أَرماحَنا ، فأَزالَة أَبو خَنَشٍ عن ظَهْرِ شَقّاءَ صِلْدِمِ ويروى : عن سَرْج ؛ يقول : حلف عدوّنا لينتزعَنْ أَرماحَنا من أَيدينا فقتلناه .
  أَبو عبيد : تَشَقَّقَ الفرسُ تَشَقُّقاً إذا ضمَرَ ؛
  
  وأَنشد : وبالجِلالِ بَعْدَ ذاكَ يُعْلَيْن ، حتى تَشَقَّقْنَ ولَمَّا يَشْقَيْن واشْتِقاقُ الشيء : بُنْيانُه من المُرتَجَل .
  واشِْتِقاقُ الكلام : الأَخذُ فيه يميناً وشمالاً .
  واشْتِقاقُ الحرف من الحرف : أَخْذُه منه .
  ويقال : شَقَّقَ الكلامَ إذا أَخرجه أَحْسَنَ مَخْرَج .
  وفي حديث البيعة : تَشْقِيقُ الكلام عليكم شديدٌ أي التطلُّبُ فيه لِيُخْرِجَه أَحسنَ مخرج .
  واشْتَقَّ الخصمان وتَشاقَّا : تلاحّا وأَخذا في الخصومة يميناً وشمالاً مع ترك القصد وهو الاشتِقاق .
  والشَّقَقةُ : الأعْداءُ .
  واشْتَقَّ الفرسُ في عَدْوِه : ذهب يميناً وشمالاً .
  وفرس أَشَقُّ وقد اشْتَقَّ في عَدْوِه : كأَنه يميل في أَحد شِقَّيْه ؛
  
  وأَنشد : وتَبارَيْت كما يمْشِي الأَشَقّ الأَزهري : فرس أَشَقُّ له معنيان ، فالأصمعي يقول الأَشَقُّ الطويل ، قال : وسمعت عقبة بن رؤبة يصف فرساً فقال أَشَقُّ أَمَقُّ خِبَقٌّ فجعله كله طولاً .
  وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي : الأَشَقُّ من الخيل الواسعُ ما بين الرجلين .
  والشَّقَّاءُ المَقَّاءُ من الخيل : الواسعة الأَرْفاغِ ، قال : وسمعت أَعرابيّاً يسُبُّ أَمَةً فقال لها : يا شَقَّاء مقَّاءُ ، فسأَلتْهُ عن تفسيرهما فأَشار إلى سَعة مَشَقِّ جَهازها .
  والشّقِيقةُ : قطعة غليظة بين كل حَبْلَي رَمْلٍ وهي مَكْرُمةٌ للنبات ؛ قال الأزهري : هكذا فسره لي أَعْرابيٌّ ، قال : وسمعته يقول في صفة الدَّهْناء وشقائِقها : وهي سبعة أَحْبُلٍ بين كل حبلين شَقِيقةٌ وعَرْضُ كل حبلٍ مِيلٌ ، وكذلك عرضُ كلِّ شيء شَقِيقةٌ ، وأما قدرها في الطول فما بين يَبْرين إلى يَنْسوعةِ القُفّ ، فهو قدر خمسين ميلاً .
  والشَّقِيقةُ : الفرجة بين الحبلين من حبال الرمل تنبت العشب ؛ قال أَبو حنيفة : الشَّقِيقة لين من غِلَظ الأرض يطول ما طال الحبل ، وقيل : الشَّقِيقةُ فُرْجة في الرمال تنبت العشب ، والجمع الشَّقائِقُ ؛ قال شَمْعَلة بن الأَخضر : ويومَ شَقِيقة الحسَنَيْنِ لاقَتْ يَنُو شَيْبانَ آجالاً قِصارا وقال ذو الرمة : جِماد وشَرْقيّات رَمْلِ الشَّقائِق والحَسَنانِ : نَقَوانِ من رمل بني سعد ؛ قال أَبو حنيفة : وقال لي أَعرابي هو ما بين الأَمِيلَينِ يعني بالأَمِيل الحبلَ .
  وفي حديث ابن عمرو : في الأرض الخامسة حيَّاتٌ كالخَطائِط بين الشَّقائِق ؛ هي قِطَعٌ غلاظ بين حبال الرمل ، واحدتُها شَقِيقةٌ ، وقيل : هي الرمال نفسها .
  والشَّقِيقةُ والشَّقُوقةُ : طائرٌ .
  والأَشَقُّ : اسم بلد ؛ قال الأَخطل : في مُظْلِمٍ غَدِقِ الرَّبابِ ، كأَنَّما يَسْقِي الأَشَقَّ وعالِجاً بِدَوالي والشِّقْشِقةُ : لَهاةُ البعير ولا تكون إلا للعربيّ من الإبل ، وقيل : هو شيء كالرِّئة يخرجها البعير من فيه إذا هاج ، والجمع الشَّقاشِقُ ، ومنه سُمّي الخطباء شَقاشِقَ ، شَبَّهوا المِكْثار بالبعير الكثير الهَدْرِ .
  وفي حديث علي ، رضي الله عنه : أن كثيراً من الخُطَبِ من شقاشِق الشيطان ، فجعل للشيطان شَقاشِقَ ونسبَ الخطبَ إليه لِما يدخل فيها من الكذب ؛ قال أَبو منصور : شبّه الذي يَتَفَيْهَقُ في كلامه ويَسْرُده سَرْداً لا يبالي م ؟
  
  ‏ قال من صِدْقٍ أو كذب بالشيطان وإسْخاطه ربّه ، والعرب تقول للخطيب الجَهِرِ الصوت الماهر بالكلام : هو أَهْرَتُ الشِّقْشِقة وهَرِيتُ الشّدْق ؛ ومنه قول ابن مقبل يذكر قوماً بالخَطابة : هُرْتُ الشَّقاشِقِ ظَلاَّمُون للجُزُر ؟
  
  ‏ قال الأزهري : وسمعت غير واحد من العرب يقول للشِّقْشِقة شِمْشِقةٌ ، وحكاه شمر عنهم أَيضاً .
  وشَقْشَقَ الفحلُ شَقْشَقةً : هدَر ، والعصفورُ يُشَقْشِقُ في صوته ، وإذ ؟
  
  ‏ قالوا للخطيب ذو شِقْشَِقةٍ قإنما يشبّه بالفحل ؛ قال ابن بري : ومنه قول الأعشى : واقْنَ فإني فَطِنٌ عالمٌ ، أَفْطَعُ مِنْ شِقْشِقةِ الهادرِ وقال النضر : الشِّقْشِقةُ جلدة في حلق الجمل العربي ينفخ فيها الريح فتنتفخ فيهدر فيها .
  قال ابن الأَثير : الشِّقْشِقةُ الجلدةُ الحمراء التي يخرجها الجمل من جوفه ينفخ فيها فتظهر من شِدْقِه ، ولا تكون إلا للجمل العربي ، قال : كذا ، قال الهروي ، وفيه نظر ؛ شبه الفصيحَ المِنْطِيقَ بالفحل الهادر ولِسانَه بشِقْشِقَتهِ ونسَبها إلى الشيطان لِمَا يدخل فيه من الكذب والباطل وكونِه لا يُبالي بما ، قال ، وأَخرجه الهروي عن علي ، وهو في كتاب أَبي عبيدة وغيره عن عمر ، ورضي الله عنهم أجَمعين .
  وفي حديث علي ، رضوان الله عليه ، في خطبة له : تِلْك شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثم قَرَّتْ ؛ ويروى له في شعر : لِساناً كشِقْشِقةِ الأَرْحَبيْيِ ، أَو كالحُسامِ اليَماني الذَّكَرْ وفي حديث قُسٍّ : فإذا أَنا بالفَنِيق يُشَقْشِقُ النُّوقَ ؛ قيل : إنه بمعنى يُشَقِّقُ ، ولو كان مأْخوذاً من الشِّقْشقة لجاز كأَنه يَهْدِر وهو بينها .
  وفلان شِقْشِقة قومه أَي شريفُهم وفَصِيحُهم ؛ قال ذو الرمة : كأَن أَباهم نَهْشَلٌ ، أو كأَنَّه بشِقْشِقةٍ من رَهْطِ قَبْسِ بنِ عاصمِ وأَهلُ العراق يقولون للمُطَرْمِذ الصَّلِفِ : شَقَّاق ، وليس من كلام العرب ولا يعرفونه .
  وشِقٌّ : اسم كاهن من كُهَّان العرب .
  وشَقِيقٌ أَيضاً : اسم .
  والشَّقِيقةُ : اسم جدة النعمان بن المنذر ؛ قال ابن الكلبي : وهي بنت أبي ربيعة بن ذُهْل بن شيبان ؛ قال النابغة الذبياني يهجو النعمان : حَدِّثوني ، بني الشَّقِيقةِ ، ما يمنع فَقْعاً بِقَرْقَرٍ أن يَزولا ؟"

المعجم: لسان العرب