-
شأن
- "الشَّأْنُ: الخَطْبُ والأَمْرُ والحال، وجمعه شُؤونٌ وشِئانٌ؛ عن ابن جني عن أَبي علي الفارسي.
وفي التنزيل العزيز: كلَّ يوم هو في شأْن؛ قال المفسرون: من شأْنه أَن يُعِزَّ ذليلاً ويُذِلَّ عزيزاً، ويُغْنيَ فقيراً ويُفْقر غنيّاً، ولا يَشْغَلُه شَأْنٌ عن شأْنٍ، سبحانه وتعالى.
وفي حديث المُلاعنة: لكان لي ولها شأْنٌ أَي لولا ما حكم الله به من آيات الملاعَنة وأَنه أَسقط عنها الحَدَّ لأَقَمْتُه عليها حيث جاءَت بالولد شبيهاً بالذي رُمِيَتْ به.
وفي حديث الحَكَم ابن حَزْن: والشَّأْنُ إذ ذاك دُونٌ أَي الحالُ ضعيفة لم ترتفع ولم يَحصل الغِنى؛ وأَما قول جَوْذابةَ بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الجَرَّاح لأَبيه: وشَرُّنا أَظْلَمُنا في الشُّونِ،أَرَيْتَ إذ أَسْلَمْتني وشُوني فإِنما أَراد: في الشُّؤون، وإذ أَسلمتني وشُؤوني، فحذف، ومثله كثير،وقد يجوز أَن يريد جمعه على فُعْلٍ كجَوْنٍ وجُونٍ، إلا أَنه خفف أَو أَبدل للوزن والقافية، وليس هذا عندهم بإِيطاء لاختلاف وجهي التعريف، أَلا ترى أَن الأَول معرفة بالأَلف واللام والثاني معرفة بالإِضافة؟ ولأَشْأَنَنَّ خَبَره أَي لأَخْبُرَنَّهُ.
وما شَأَنَ شَأْنَه أَي ما أَراد.
وما شَأَنَ شَأْنَه؛ عن ابن الأَعرابي، أَي ما شَعَر به، واشْأَنْ شَأْنَك؛ عنه أَيضاً، أَي عليك به.
وحكى اللحياني: أَتاني ذلك وما شَأَنْتُ شَأْنَه أَي ما عَلِمتُ به.
قال: ويقال أَقبل فلانٌ وما يَشْأَنُ شَأْنَ فلان شَأْناً إذا عَمِلَ فيما يحب أَو فيما يكره.
وقال: إِنه لَمِشْآنُ شأْنٍ أَن يُفْسِدَك أَي أَن يعمل في فسادك.
ويقال: لأَشْأَنَنَّ شَأْنَهم أَي لأُفْسِدَنَّ أَمرَهم، وقيل: معناه لأَخْبُرَنَّ أَمرَهم.
التهذيب: أَتاني فلان وما شَأَنْتُ شَأْنَه، وما مَأَنْتُ مَأْنَه، ولا انْتَبَلْتُ نَبْلَه أَي لم أَكترِثْ به ولا عَبَأْتُ به.
ويقال: اشْأَنْ شَأْنَك أَي اعْمَلْ ما تُحْسِنه.
وشَأَنْتُ شَأْنَه: قَصَدْتُ قَصْدَه.
والشَّأْنُ: مَجْرى الدَّمْع إلى العين، والجمع أَشْؤُن وشُؤون.
والشؤون: نَمانِمُ في الجَبْهة شِبْهُ لِحام النُّحاس يكون بين القبائل، وقيل: هي مواصِل قبَائِل الرأْس إلى العين، وقيل: هي السَّلاسِلُ التي تَجْمَع بين القبائل.
الليث: الشُّؤُونُ عُروق الدُّموع من الرأْس إلى العين، قال: والشُّؤُونُ نمانِمُ في الجُمْجُمة بين القبائل.
وقال أَحمد بن يحيى: الشُّؤُون عُروق فوق القبائل، فكلما أَسَنَّ الرجلُ قَوِيَتْ واشتدَّت.
وقال الأَصمعي: الشُّؤون مَواصِل القبائل بين كل قبيلتين شَأْنٌ، والدموع تخرج من الشُّؤُون، وهي أَربع بعضها إلى بعض.
ابن الأَعرابي: للنساءِ ثلاثُ قبَائل.
أَبو عمرو وغيره: الشَّأْنانِ عِرْقان يَنحدِران من الرأْسِ إلى الحاجبين ثم إلى العينين؛ قال عبيد بن الأَبرص: عَيْناك دَمْعُها سَرُوبُ، كأَنَّ شَأْنَيْهِما شَعِيبُ.
قال: وحجة الأَصمعي قوله: لا تُحْزِنيني بالفِراقِ، فإِنَّني لا تسْتَهِلُّ من الفِراقِ شُؤوني.
الجوهري: والشأْنُ واحدُ الشُّؤُون، وهي مواصلُ قبائل الرأْس ومُلتَقاها، ومنها تجيء الدموع.
ويقال: اسْتَهَلَّتْ شُؤُونه، والاسْتِهْلالُ قَطْرٌ له صوْت؛ قال أَوسُ بن حجر: لا تحزنيني بالفراق (* قوله «تمشى في العظام» كذا بالأصل والتهذيب بالميم، وفي التكملة: تفشى بالفاء).
"
المعجم: لسان العرب
-
شون
- "التهذيب: ابن الأَعرابي: التَّوَشُّن قلة الماء، والتَّشَوُّن خفة العقل، قال: والشَّوْنة المرأَة الحمقاء (* قوله «والشونة المرأة الحمقاء» وأَيضاً مخزن الغلة والمركب المعد للجهاد في الحرب كما في القاموس).
وقال ابن بُزُرْج:، قال الكلابي كان فينا رجل يَشُون الرؤوس، يريد يَفْرِجُ شُؤُونَ الرأْس ويُخْرِجُ منها دابة تكون على الدماغ؛ فترك الهمز وأَخرجه على حد يقول كقوله: قُلْتُ لِرجْلَيَّ اعْمَلا ودُوبَا فأَخرجها من دَأَبْتُ إلى دُبْتُ، كذلك أَراد الآخر شُنْتُ.
"
المعجم: لسان العرب
-
الشَّوْنَةُ
- ـ الشَّوْنَةُ: المَرْأةُ الحَمْقَاءُ، ومَخْزِنُ الغَلَّةِ، مِصْرِيَّةٌ، والمَرْكَبُ المُعَدُّ للجِهادِ في البحرِ.
ـ تَّشَوُّنُ: خِفَّةُ العَقْلِ.
ـ هو يَشُونُ الرُّؤُوسَ، أَي: يَفْرِجُ شُؤُونَها.
المعجم: القاموس المحيط
-
شؤون
- شؤون
1- شؤون : حاجات. 2- شؤون : «شؤون الخمر» : ما دب منها في عروق الجسد. 3- شؤون : «شؤون العين» : مجاري دمعها.
المعجم: الرائد
-
الشَّوْنَة
- الشَّوْنَة : مَخْزَن الغَلَّةِ [مصرية]. والجمع : شُوَنٌ.
و الشَّوْنَة سفينة حربية قديمة. والجمع : شَوَانٍ.
(مصريَّةٌ عن التاج) .
المعجم: المعجم الوسيط
-
شوَّنَ
- شوَّنَ يشوِّن ، تشوينًا ، فهو مُشوِّن ، والمفعول مُشوَّن :-
• شوَّن الغلَّةَ ونحوَها خزَنَهَا.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
شَونة
- شونة - ج، شوان
1- شونة : مخزون الغلة. 2- شونة : سفينة حربية قديمة.
المعجم: الرائد
-
شُؤُونٌ
- جمع شَأْنٌ. [ش أ ن].
1. :-شُؤُونُ العَيْنِ :-: مَجَارِيهَا الدَّمْعِيَّةُ.
2. :-شُؤُونُ النَّاسِ :- : حَالاَتُهُمْ، قَضَايَاهُمْ، أُمُورُهُمْ. :-لاَ يَتَدخَّلُ فِي شُؤُونِ الآخَرِينَ :- :-شُؤُونُ العُمَّالِ.
3. :-وِزَارَةُ الشُّؤُونِ الثَّقَافِيَّةِ :- : الوِزَارَةُ الَّتِي تَهْتَمُّ بِقَضَايَا الثَّقَافَةِ. :-وِزَارَةُ الشُّؤُونِ الاجْتِمَاعِيَّةِ.
المعجم: الغني
-
شونة
- شونة
1- شونة : إمرأة حمقاء. 2- شونة : مخزون الغلة. 3- شونة : سفينة حربية قديمة.
المعجم: الرائد
-
الشَّوَّانُ
- الشَّوَّانُ : القائم على الشَّوْنة.
المعجم: المعجم الوسيط
-
شَانَهُ
- شَانَهُ شَانَهُ شَيْنًا: شَوَّهَهُ.
و شَانَهُ عابَهُ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
شُونة
- شُونة :-
جمع شُونات وشُوَن:
1 - مخزن الغلال :-امتلأت الشّونة حبوبًا.
2 - مكان يُجمع فيه التِّبْن.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
تشون
- تشون - تشونا
1- تشون : خف عقله. 2- تشون الماء : قل.
المعجم: الرائد
-
شئون العاملين/ شئون الموظّفين
- هيئة الموظَّفين المكلّفة برعاية الموظّفين في مصلحة ما.
المعجم: عربي عامة
-
شَوَّن
- شَوَّن الغَلَّةَ ونحوها: خَزَنَها (مو) .
المعجم: المعجم الوسيط
-
شَوَّان
- شَوَّان :-
خازِن الغلَّة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
إشانة
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
شَوان
المعجم: الرائد
-
شانَهُ
- ـ شانَهُ يَشِينُهُ: ضدُّ زَانَهُ.
ـ شينُ: من الحُرُوفِ المَهْمُوسَةِ، ولها حَظٌّ من التَّنْغِيمِ والتَّفْشِيَةِ، مَخْرَجُها الشَّجْرُ، وهو مَفْرَجُ الفَمِ.
ـ شَيَّنَ شيناً حَسَنَةً: كتبها.
ـ الشَّاذ بنُ شِينٍ: مُحدِّثٌ.
ـ مَشاينُ: المَعايِبُ.
ـ شانَةُ: قرية بِمِصْرَ.
ـ إدْريسُ بنُ بَسَّامٍ الشِّينيُّ: شاعِرٌ أنْدَلُسِيٌّ.
المعجم: القاموس المحيط
-
شئون اجتماعيّة/ خدمات اجتماعيّة
المعجم: عربي عامة
-
شئون الأفراد
- هيئه تنظيم الأفراد او هيئه منظمه او القوه العامله ، الناس التي توظف
المعجم: عربي عامة
-
شئون الأفراد
- هيئه تنظيم الأفراد او هيئه منظمه او القوه العامله ، الناس التي توظف.
المعجم: عربي عامة
-
شوّن الغلّة ونحوها
المعجم: عربي عامة
-
شَوْنَةٌ
- جمع: ـات. [ش و ن].: بِنَايَةٌ لِتَخْزِينِ الْحَصَائِدِ وَالتِّبْنِ وَالعَلَفِ.
المعجم: الغني
-
يربه شانه
- ومعناه بعجمية الأندلس العشبة الصحيحة
المعجم: الأعشاب