وصف و معنى و تعريف كلمة شاهاني:


شاهاني: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ شين (ش) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على شين (ش) و ألف (ا) و هاء (ه) و ألف (ا) و نون (ن) و ياء (ي) .




معنى و شرح شاهاني في معاجم اللغة العربية:



شاهاني

جذر [شها]

  1. شَوَه: (اسم)
    • بِهِ شَوَهٌ : قُبْحٌ
    • شَوَهُ العُنُقِ : طُولُهُ ، اِرْتِفَاعُهُ
    • مصدر شوِهَ
  2. شَوِهَ: (فعل)
    • شوِهَ يَشوَه ، شَوَهًا ، فهو أشوهُ
    • شَوِهَ الوَجْهُ : قَبُحَ
    • شَوِهَ العُنُقُ : طَالَ ، اِرْتَفَعَ
    • شَوِهَ الوَلَدُ : اِشْتَدَّتْ إِصَابَتُهُ بِالعَيْنِ
    • شَوِهَ الشيءُ شَوِهَ شَوَهًا : كان أَشوه
  3. شَوْه: (اسم)
    • شَوْه : مصدر شاهَ
  4. شَوَّهَ: (فعل)

    • شوَّهَ يشوِّه ، تشويهًا ، فهو مُشوِّه ، والمفعول مُشوَّه
    • شَوَّهَ وَجْهَهُ : أَحْدَثَ فِيهِ خُدُوشاً فَصَارَ قَبِيحَ الْمَنْظَرِ
    • شَوَّهَ سُمْعَتَهُ : جَعَلَهَا سَيِّئَةً
    • شَوَّهَتِ الْحَقِيقَةَ : أَعْطَتْ صُورَةً عَنْهَا غَيْرَ مُطَابِقَةٍ للوَاقِعِ
    • شَوَّهَ نَصّاً أَدَبِيّاً : حَرَّفَهُ
    • شَوَّهَهُ : قَبَّحَهُ
    • مشَوَّهُ الحربِ : الذي قطع عضوٌ من أعضائه في الحرب
  5. شُوَّه: (اسم)
    • شُوَّه : جمع شائه
  6. شُوه: (اسم)
    • شُوه : جمع شَوهاء
  7. شُوه: (اسم)
    • شُوه : جمع أشْوَهُ
,
  1. شاهاني
    • شاهاني
      1 - منسوب إلى الشاه : « أمر شاهاني ، إرادة شاهانية »

    المعجم: الرائد

  2. شوه
    • " رجل أَشْوَهُ : قبيحُ الوجهِ .
      يقال : شاهَ وجْهُه يَشُوه ، وقد شوَّهَه اللهُ عز وجل ، فهو مُشَوَّه ؛ قال الحُطيْئة : أَرى ثَمَّ وَجْهاً شَوَّهَ اللهُ خَلْقَه ، فقُبِّحَ مِنْ وَجْهٍ ، وقُبِّحَ حامِلُهْ شاهَت الوجوهُ تَشُوهُ شَوْهاً : قَبُحَت .
      وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه رَمى المُشْرِكينَ يومَ حُنَيْنٍ بكفٍّ مِنْ حَصىً وقال شاهَت الوجوه ، فهَزَمَهم الله تعالى ؛ أَبو عمرو : يعني قَبُحَت الوُجوهُ .
      ورجل أَشْوَهُ وامرأَة شَوْهاء إذا كانت قَبيحةً ، والاسم الشُّوهَة .
      ويقال للخُطْبة التي لا يُصَلَّى فيها على النبي ، صلى الله عليه وسلم : شَوْهاء .
      وفيه :، قال لابن صَيّادٍ : شَاهَ الوَجْهُ .
      وتَشَوَّه له أَي تنَكَّر له وتغَوَّل .
      وفي الحديث : أَنه ، قال لصَفْوان بن المُعَطَّل حين ضرَبَ حَسَّانَ بالسيف : أَتَشَوَّهْتَ على قومي أَنْ هَداهُم الله للإسلام أَي أَتنَكَّرْتَ وتقَبَّحْتَ لهم ، وجعلَ الأَنصارَ قومَه لنُصْرَتِهم إياه .
      وإنه لَقبيح الشَّوَهِ والشُّوهةِ ؛ عن اللحياني ، والشَّوْهاءُ : العابِسةُ ، وقيل : المَشْؤومَةُ ، والإسمُ منها الشَّوَهُ .
      والشَّوَهُ : مصدرُ الأَشْوَه والشَّوْهاء ، وهما القبيحا الوجهِ والخِلْقة .
      وكل شيء من الخَلْق لا يُوافِق بعضُه بعضاً أَشْوَهُ ومُشَوَّه .
      والمُشَوَّهُ أَيضاً : القبيحُ العَقلِِ ، وقد شاهَ يَشُوهُ شَوْهاً وشُوهةً وشَوِهَ شَوَهاً فيهما .
      والشُّوهةُ : البُعْدُ ، وكذلك البُوهةُ .
      يقال : شُوهةً وبُوهةً ، وهذا يقال في الذم .
      والشَّوَه : سُرعةُ الإصابَةِ بالعين ، وقيل : شدَّةُ الإِصابةِ بها ، ورجل أَشْوَه .
      وشاهَ مالَه : أَصابَه بعين ؛ هذه عن اللحياني .
      وتَشَوَّه : رَفَع طَرْفه إليه ليُصِيبَه بالعين .
      ولا تُشَوِّهْ عليَّ ولا تَشَوَّه عليّ أَي لا تَقُل ما أَحْسَنَهُ فتُصِيبَني بالعين ، وخَصَّصه الأَزهري فروى عن أَبي المكارم : إذا سَمِعْتَني أَتكلم فلا تُشَوِّه عليّ أَي لا تَقُلْ ما أَفْصَحَكَ فتُصِيبَني بالعين .
      وفلانٌ يتَشوَّهُ أَموالَ الناسِ ليُصيبَها بالعين .
      الليث : الأَشْوَهُ السريعُ الإصابة بالعين ، والمرأَةُ شَوْهاء .
      أَبو عمرو : إن نَفْسَهُ لتَشُوهُ إلى كذا أَي تَطْمَح إِليه .
      ابن بُزُرْج : يقال رجل شَيُوهٌ ، وهو أَشْيَهُ الناسِ ، وإِنه يَشُوهُه ويَشِيهُه أَي يَعِينُه .
      اللحياني : شُهْتُ مالَ فلانٍ شَوْهاً إِذا أَصَبْته بعَيْني .
      ورجل أَشْوَهُ بَيِّنُ الشَّوَهِ وامرأَةٌ شَوْهاءُ إِذا كانت تُصِيبُ الناسَ بعَيْنها فتَنْفُذُ عَيْنُها .
      والشائِِهُ : الحاسدُ ، والجمع شُوَّهٌ ؛ حكاه اللحياني عن الأَصمعي .
      وشاهَهُ شَوْهاً : أَفزعه ؛ عن اللحياني ، فأَنا أَشُوهُه شَوْهاً .
      وفرس شَوْهاء ، صفةٌ محمودةٌ فيها : طويلةٌ رائِعة مُشْرِفةٌ ، وقيل : هي المُفْرِطةُ رُحْب الشِّدْقَيْنِ والمَنْخَرَيْنِ ، ولا يقال فرس أَشْوَهُ إِنما هي صفة للأُنثى ، وقيل : فرس شَوْهاء وهي التي رأْسها طُول وفي مَنْخَرَيْها وفَمِها سَعةٌ .
      والشَّوْهاء : القبيحةُ .
      والشَّوْهاءُ : المَلِيحةُ والشَّوْهاء : الواسِعةُ الفم .
      والشَّوْهاء : الصغيرةُ الفم ؛ قال أَبو دواد يصف فرساً : فهْيَ شَوْهاءُ كالجُوالِق ، فُوها مُسْتَجافٌ يَضِلُّ فيه الشَّكِيم ؟

      ‏ قال ابن بري : والشَّوْهاء فرسُ حاجب بن زُرارة ؛ قال بِشْرُ بن أَبي خازم : وأَفْلَتَ حاجِبٌ تحْتَ العَوالي ، على الشَّوْهاء ، يَجْمَحُ في اللِّجام وفي حديث ابن الزبير : شَوَّه اللهُ حُلُوقَكمْ أَي وَسَّعها .
      وقيل : الشَّوْهاءُ من الخَيْل الحَديدةُ الفُؤادِ ، وفي التهذيب : فرس شَوْهاء إِذا كانت حَديدةَ البصر ، ولا يقال للذكر أَشْوَهُ ؛ قال : ويقال هو الطويل إِذا جُنِّبَ .
      والشَّوَهُ : طُولُ العُنُقِ وارتفاعُها وإِشرافُ الرأْسِ ، وفرسٌ أَشْوَهُ .
      والشَّوَهُ : الحُسْنُ .
      وامرأَة شَوْهاء : حَسنَةٌ ، فهو ضدٌّ ؛ قال الشاعر : وبِجارةٍ شَوْهاءَ تَرْقُبُني ، وحَماً يَظَلُّ بمَنْبِذِ الحِلْسِ وروي عن مُنْتَجِع بن نَبْهان أَنه ، قال : امرأَة شَوْهاءُ إِذا كانت رائعةً حَسَنةً .
      وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال بَيْنا أَنا نائمٌ رأَيتُني في الجَنَّة فإِذا امرأَةٌ شَوْهاءُ إِلى جَنْبِ قصرٍ ، فقلت : لِمَنْ هذا القصر ؟، قالوا : لعُمَرَ .
      ورجل شائه البصر وشاهٍ : حديدُ البصرِ ، وكذلك شاهي البصرِ .
      والشاةُ : الواحد من الغنم ، يكون للذكر ، والأُنثى ، وحكى سيبويه عن الخليل : هذا شاةٌ بمنزلة هذا رحمةٌ من ربي ، وقيل : الشاةُ تكون من الضأْن والمَعز والظَّباءِ والبَقَر والنعامِ وحُمُرِ الوحش ؛ قال الأَعشى : وحانَ انْطِلاقُ الشّاةِ من حَيْثُ خَيَّما الجوهري : والشاةُ الثَّوْرُ الوَحْشِيّ ، قال : ولا يقال إِلا للذكر ، واستشهد بقول الأَعشى من حيث خَيَّما ؛ قال : وربما شَبَّهوا به المرأَة فأَنثوه كما ، قال عنترة : يا شاةَ ما قَنَصٍ لِمَنْ حَلَّتْ له حَرُِمَتْ عليَّ ، ولَيْتَها لم تَحْرُمِ فأَنتها ؛ وقال طرفة : مُوَلَّلتانِ تَعْرِفُ العِتْقَ فيهما كسامِعَتَيْ شاةٍ بحَوْمَلَ مُفْرَد ؟

      ‏ قال ابن بري : ومثله للبيد : أَو أَسْفَع الخَدَّيْنِ شاة إِرانِ وقال الفرزدق : تَجُوبُ بيَ الفَلاةَ إِلى سَعيدٍ ، إِذا ما الشاةُ في الأَرْطاةِ ، قالا والرواية : فوَجَّهْتُ القَلُوصَ إِلى سعيدٍ وربما كُنِيَ بالشاة عن المرأَة أَيضاً ؛ قال الأَعشى : فَرمَيْتُ غُفْلَةَ عَيْنِه عن شاتِه ، فأَصَبْتُ حَبَّةَ قَلْبها وطِحالَها

      ويقال للثور الوحشي : شاةٌ .
      الجوهري : تشَوَّهْتُ شاةٌ إِذا اصْطَدْته .
      والشاةُ : أَصلها شاهَةٌ ، فحذفت الهاء الأَصلية وأُثبتت هاء العلامة التي تَنْقلِبُ تاءَ في الإِدْراج ، وقيل في الجمع شِيَاهٌ كما ، قالوا ماء ، والأَصل ماهَة وماءة ، وجمعوها مِياهاً .
      قال ابن سيده : والجمع شاءٌ ، أَصله شاهٌ وشِياهٌ وشِوَاهٌ وأَشاوِهُ وشَوِيٌّ وشِيْهٌ وشَيِّهٌ كسَيِّدٍ ، الثلاثةُ اسمٌ للجمع ، ولا يجمع بالأَلف والتاء كان جنساً أَو مسمى به ، فأَما شِيْه فعلى التوفية ، وقد يجوز أَن يكون فُعُلاً كأَكَمةٍ وأُكُمٍ شُوُهٌ ، ثم وقع الإِعلال بالإِسكان ، ثم وقع البدل للخفة كعِيدٍ فيمن جعله فُعْلاً ، وأَما شَوِيٌّ فيجوز أَن يكون أَصله شَوِيهٌ على التوفية ، ثم وقع البدل للمجانسة لأَن قبلها واواً وياءً ، وهما حرفا علة ، ولمشاكلة الهاء الياء ، أَلا ترى أَن الهاء قد أُبدلت من الياء فيما حكاه سيبويه من قولهم : ذِهْ في ذِي ؟ وقد يجوز أَن يكون شَوِيٌّ على الحذف في الواحد والزيادة في الجمع ، فيكون من باب لأْآلٌ في التغيير ، إِلاَّ أَن شَوِيّاً مغير بالزيادة ولأْآلٍ بالحذف ، وأَما شَيِّهٌ فَبيِّنٌ أَنه شَيْوِهٌ ، فأُبدلت الواو ياءً لانكسارها ومجاورَتها الياء . غيره : تصغيره شُوَيْهة ، والعدد شِياهٌ ، والجمع شاءٌ ، فإِذا تركوا هاء التأْنيث مدّوا الأَلف ، وإِذا ، قالوها بالهاء قصروا وقالوا شاةٌ ، وتجمع على الشَّوِيِّ .
      وقال ابن الأَعرابي : الشاءُ والشَّويُّ والشَّيِّهُ واحدٌ ؛

      وأَنشد :، قالتْ بُهَيَّةُ : لا يُجاوِرُ رَحْلَنا أَهلُ الشَّوِيِّ ، وعابَ أَهلُ الجامِلِ (* قوله « لا يجاور رحلنا أهل الشويّ وعاب إلخ » هكذا في الأصل يجاور بالراء ، وعاب بالعين المهملة .
      وفي شرح القاموس : لا يجاوز بالزاي ).
      ورجل كثيرُ الشاةِ والبعير : وهو في معنى الجمع لأَن الأَلف واللام للجنس .
      قال : وأَصل الشاة شاهَةٌ لأَن تصغيرها شُوَيْهة .
      وذكر ابن الأَثير في تصغيرها شُوَيَّةٌ ، فأَما عينها فواو ، وإِنما انقلبت في شِياهٍ لكسرة الشين ، والجمعُ شِياهٌ بالهاء أَدنى في العدد ، تقول ثلاثُ شِياهٍ إِلى العشر ، فإِذا جاوَزْتَ فبالتاء ، فإِذا كَثَّرْتَ قلت هذه شاءٌ كثيرة .
      وفي حديث سوادَةَ بنِالرَّبيع : أَتَيْتُه بأُمِّي فأَمَر لها بشِياهِ غنمٍ .
      قال ابن الأَثير : وإِنما أَضافها إلى الغنم لأَن العرب تسمي البقرة الوحشية شاة فميزها بالإِضافة لذلك ، وجمعُ الشاءِ شَوِيٌّ .
      وفي حديث الصدقة : وفي الشَّوِيِّ في كل أَربعين واحدة ؛ الشَّوِيُّ : اسم جمع للشاة ، وقيل : هو جمع لها نحو كلْبٍ وكَلِيبٍ ، ومنه كتابُه لقَطَنِ بن ِ حارثة : وفي الشَّوِيِّ الوَرِيِّ مُسِنَّة .
      وفي حديث ابن عمر : أَنه سئل عن المُتَعة أَيُجْزئُ فيها شاةٌ ، فقال : ما لي وللشَّوِيِّ أَي الشَّاءِ ، وكان مذهبه أَن المتمتع بالعمرة إِلى الحج تجب عليه بدنة .
      وتَشَوَّه شاةً : اصْطادَها .
      ورجل شاوِيٌّ : صاحبُ شاء ؛

      قال : ولَسْتُ بشاويٍّ عليه دَمامَةٌ ، إِذا ما غَدَا يَغْدُو بقَوْسٍ وأَسْهُمِ وأَنشد الجوهري لمُبَشِّرِ بن هُذَيْلٍ الشَّمْخِيِّ : ورُبَّ خَرْقٍ نازحٍ فَلاتُهُ ، لا يَنْفَعُ الشاوِيَّ فيها شاتُهُ ولا حِماراهُ ولا عَلاتُهُ ، إِذا عَلاها اقْتَرَبَتْ وفاتُهُ وإِن نسبت إِليه رجلاً قلت شائيٌّ ، وإِن شئتَ شاوِيٌّ ، كما تقول عَطاوِيٌّ ؛ قال سيبويه : هو على غير قياس ، ووجه ذلك أَن الهمزة لا تنقلب في حَدِّ النسب واواً إِلاَّ أَن تكون همزة تأْنيث كحمراء ونحوه ، أَلا ترى أَنك تقول في عَطاءٍ عَطائيٌّ ؟ فإِن سميت بشاءٍ فعلى القياس شائيٌّ لا غير .
      وأَرض مَشاهَةٌ : كثيرة الشاء ، وقيل : ذاتُ شاءٍ ، قَلَّتْ أَم كثرت ، كما يقال أَرض مأْبَلةٌ ، وإِذا نسبت إِلى الشاة قلت شاهِيٌّ .
      التهذيب : إِذا نسبوا إِلى الشاء قيل رجل شاوِيٌّ ؛ وأَما قول الأَعشى يذكر بعض الحُصُون : أَقامَ به شاهَبُورَ الجُنو دَ حَوْلَيْنِ تَضْرِبُ فيه القُدُمْ فإِنما عنى بذلك سابُورَ المَلِكَ ، إِلا أَنه لما احتاج إِلى إِقامة وزن الشعر رَدَّه إِلى أَصله في الفارسية ، وجعل الاسمين واحداً وبناه على الفتح مثل خمسة عشر ؛ قال ابن بري : هكذا رواه الجوهري شاهَبُورَ ، بفتح الراء ، وقال ابن القطاع : شاهبورُ الجنودِ ، برفع الراء والإِضافة إِلى الجنود ، والمشهور شاهبورُ الجُنودَ ، برفع الراء ونصب الدال ، أَي أَقام الجنودَ به حولين هذا المَلِكُ .
      والشاهُ ، بهاء أَصلية : المَلِكُ ، وكذلك الشاه المستعملة في الشِّطْرَنْجِ ، هي بالهاء الأَصلية وليست بالتاء التي تبدل منها في الوقف الهاء لأَن الشاة لا تكون من أَسماء الملوك .
      والشاهُ : اللفظةُ المستعملة في هذا الموضع يُراد بها المَلِكُ ، وعلى ذلك قولهم شَهَنْشاهْ ، يراد به ملِك الملوك ؛ قال الأَعشى : وكِسْرى شَهَنْشاهُ الذي سارَ مُلْكُه له ما اشْتَهى راحٌ عَتيقٌ وزَنْبَق ؟

      ‏ قال أَبو سعيد السُّكَّرِيُّ في تفسير شَهَنْشاه بالفارسية : إِنه مَلِكُ المُلوك ، لأَن الشاهَ المَلِكُ ، وأَراد شاهانْ شاه ؛ قال ابن بري : انقضى كلام أَبي سعيد ، قال : وأَراد بقوله شاهانْ شاهّْ أَن الأَصل كان كذلك ، ولكن الأَعشى حذف الأَلفين منه فبقي شَهَنْشاه ، والله أَعلم .
      "

    المعجم: لسان العرب

,
  1. شاهَ
    • ـ شاهَ وجْهُهُ شَوْهاً وشَوْهَةً : قَبُحَ ، كَشَوِهَ ، فهو أشْوَهُ ،
      ـ شاهَ فلاناً : أفْزَعَهُ ، وأَصابَهُ بالعَيْنِ ، وحَسَدَهُ ،
      ـ شاهَتْ نَفْسُهُ إلى كذا : طَمَحَتْ .
      ـ شَوَّهَهُ اللّهُ : قَبَّحَ وجْهَهُ .
      ـ لا تُشَوِّهْ عَلَيَّ : لا تُصِبْنِي بعَيْنٍ .
      ـ شَّوْهاء : العابِسَةُ ، والجَميلَةُ ، ضِدٌّ ، والمَشْؤُومَةُ ،
      ـ شَّوْهاء من الخَيْلِ : الطَّويلةُ الرَّائِعَةُ ، أو المُفْرِطَةُ رَحْبِ الشِّدْقَيْنِ والمَنْخَرَيْنِ ، والصَّغيرَةُ الفَمِ ، ضِدٌّ ، وفَرَسانِ .
      ـ مُشَوَّهٌ : القَبيحُ الشَّكْلِ .
      ـ شَّوَهُ : طُولُ العُنُقِ ، وقِصَرُها ، ضِدٌّ .
      ـ ورجُلٌ شائه البَصَرِ وشاهُ البَصَرِ : حَديدُهُ .
      ـ شَّاةُ : الواحِدَةُ من الغَنَمِ ، للذَّكَرِ والأُنْثَى ، أو يكونُ من الضَّأنِ والمَعَزِ والظِّباء والبَقَرِ والنَّعامِ وحُمُرِ الوَحْشِ ، والمرأةُ , ج : شاءٌ ، أصْلُهُ : شاهٌ وشِياهٌ وشِواهٌ وأشاوِهُ ط وشوى ط وشِيَهٌ وشَيِّهٌ كسَيِّدٍ .
      ـ أرضٌ مَشاهَةٌ : ذاتُ شاء ، ط أو ط كَثيرَتُها .
      ـ رجُلٌ شاوِيٌّ وشاهِيٌّ : صاحِبُ شاء .
      ـ تَشَوَّهَ شاةً : اصْطادَها ،
      ـ تَشَوَّهَ له : تَنَكَّرَ .
      ـ شُّوهَةُ : البُعْدُ .
      ـ أبو شاهٍ : صَحابِيٌّ .
      ـ شاهُ الكِرْمانِيُّ من الأولياء ، يُمْنَعُ ويُصْرَفُ ،
      ـ ابنُ شاهِينٍ : مُحَدِّثٌ .
      ـ أَشْوَهُ : المُخْتالُ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. التشوه
    • صوت تنفس الصعداء من الحسد

    المعجم: معجم الاصوات



  3. شوه
    • شوه - تشويها
      1 - شوهه : قبحه . 2 - شوه الوجه أو الجسم : غير شكله الأول وقبحه أو أفسده « شوهته الحرب ».

    المعجم: الرائد

  4. شوَّهَ
    • شوَّهَ يشوِّه ، تشويهًا ، فهو مُشوِّه ، والمفعول مُشوَّه :-
      شوَّه الشَّيءَ قبَّحه ، أفسد مظهرَه الخارجيّ :- شوَّه وجهَه / عبارتَه / صورتَه / ذِكرَه ، - شوَّه الخبرَ : حرّفه :-
      شوَّه الحقيقةَ / شوَّه وجه الحقيقة : أخفاها وطمسها ، غيَّر من وجه استقامتها ، أوردها بغير أمانة ، - شوَّه سمعتَه : عرَّضه للامتهان بتصرّف شائن ، - مشَوَّهُ الحربِ : الذي قطع عضوٌ من أعضائه في الحرب .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  5. شوِهَ
    • شوِهَ يَشوَه ، شَوَهًا ، فهو أشوهُ :-
      شوِه الشَّيءُ شاه ، قَبُح :- شوِه الوجهُ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر



  6. أشوه
    • أشوه - ج ، شوه ، - مؤ ، شوهاء
      1 - أشوه : سريع الإصابة بالعين . 2 - أشوه : قبيح الوجه . 3 - أشوه : متكبر ، مختال .

    المعجم: الرائد

  7. تَشْوِيهٌ
    • [ ش و هـ ]. ( مصدر شَوَّهَ ).
      1 . :- تَشْوِيهُ مَلاَمِحِ الوَجْهِ :- : إِفْسَادُهَا وَتَقْبِيحُهَا .
      2 . :- تَشْوِيهُ الحَقِيقَةِ :- : تَحْرِيفُهَا ، تَغْيِيرُهَا .

    المعجم: الغني

  8. أشْوهُ
    • أشْوهُ :-
      جمع شُوهٌ ، مؤ شَوْهاءُ ، جمع مؤ شَوْهاوات وشُوهٌ : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شوِهَ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  9. الأشْوَهُ


    • الأشْوَهُ : القبيحُ .
      و الأشْوَهُ المُختالُ .
      و الأشْوَهُ السَّرِيعُ الإصابةَ بالعيْن .
      وهي شوهاء . والجمع : شُوهٌ

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. تَشَوَّهَ
    • [ ش و هـ ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). تَشَوَّهَ ، يَتَشَوَّهُ ، مصدر تَشَوُّهٌ .
      1 . :- تَشَوَّهَ وَجْهُ الرَّجُلِ بَعْدَ حَادِثَةِ سَيَّارَةٍ :- : أَصَابَتْ وَجْهَهُ إِصَابَاتٍ بَلِيغَةً غَيَّرَتْ مَلاَمِحَهُ وَشَوَّهَتْهَا .
      2 . :- تَشَوَّهَ لَهُ أَوْ إِلَيْهِ :- : حَدَّدَ إِلَيْهِ النَّظَرَ .
      3 . :- تَشَوَّهَ لَهُ :-: تَنَكَّرَ لَهُ .
      4 . :- تَشَوَّهَ الشَّاةَ :- : اِصْطَادَهَا .

    المعجم: الغني

  11. تَشَوُّهٌ
    • [ ش و هـ ]. ( مصدر تَشَوَّهَ ). :- تَعَرَّضَ لِتَشَوُّهٍ فِي وَجْهِهِ :- : هَيْئَةُ الوَجْهِ بَعْدَمَا لَحِقَهَا تَغْيِيرٌ فِي الخِلْقَةِ مِنْ جَرَّاءِ حَرْقٍ أَوْ جُرْحٍ .

    المعجم: الغني

  12. تشوُّه
    • تشوُّه :-
      1 - مصدر تشوَّهَ .
      2 - ( الأحياء ) تغيُّر غير سويّ في التّكوين الجسميّ للكائن الحيّ ، وقد يكون مكتسبًا أو بسبب عَرَض .
      3 - ( الطبيعة والفيزياء ) تغيُّر في الشَّكل الأصليّ لصورة تحدثها موجات ضوئيّة ، أو في الشَّكل الموجيّ لموجات صوتيَّة ، أو لتيّار متردِّد .



    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  13. تشوّه
    • تشوه - تشوها
      1 - تشوه الوجه أو نحوه : صار قبيحا . 2 - تشوه الوجه أو نحوه : تغيرت هيئته لحرق أو جرح أو نحوهما وفسد . 3 - تشوه له أو إليه : حدد إليه النظر . 4 - تشوه الشاة : اصطادها . 5 - تشوه له : تنكر له ونفر منه .

    المعجم: الرائد

  14. تشوّه الشّيء
    • مُطاوع شوَّهَ

    المعجم: عربي عامة

  15. تَشَوَّهَ
    • تَشَوَّهَ له ، وإليه : حدَّد النظر إليه .
      و تَشَوَّهَ له : تَنَكّرَ .
      و تَشَوَّهَ فلانٌ شَاهَ : صادَها .

    المعجم: المعجم الوسيط

  16. تشوَّهَ
    • تشوَّهَ يتشوَّه ، تشوُّهًا ، فهو مُتشوِّه :-
      تشوَّه الشَّيءُ مُطاوع شوَّهَ : صار قبيحًا ، تغيَّر شكلُه إلى الأسوأ :- تشوَّه وجهُه : تغيَّرت معالمُه ، - تشوَّهت سمعتُه ، - تشوَّهت أجسادُ ضحايا الحادث ، - تشوُّه خِلْقيّ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  17. شوه
    • ش و ه : شَاهَت الوجوه قبحت وبابه قال و شَوَّهَهُ الله تَشْويها فهو مُشَوَّهٌ وفرس شَوْهاءُ صفة محمودة فيها قيل المراد به سعة أشداقها ولا يقال للذكر أشوه و الشَّاةُ من الغنم تذكر وتؤنث وفلان كثير الشاة والبعير وهو في معنى الجمع لأن الألف واللام للجنس وأصل الشاة شاهة لأن تصغيرها شُوْيهةٌ والجمع شِيَاهٌ بالهاء تقول ثلاث شياه إلى العشر فإذا جاوزت العشر فبالتاء فإذا كثرت قيل هذه شاءٌ كثيرة وجمع الشاءِ شَوِيٌّ

    المعجم: مختار الصحاح

  18. شَوِهَ
    • [ ش و هـ ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). شَوِهَ ، يَشْوَهُ ، مصدر شَوَهٌ .
      1 . :- شَوِهَ الوَجْهُ :- : قَبُحَ .
      2 . :- شَوِهَ العُنُقُ :- : طَالَ ، اِرْتَفَعَ .
      3 . :- شَوِهَ الوَلَدُ :- : اِشْتَدَّتْ إِصَابَتُهُ بِالعَيْنِ .

    المعجم: الغني

  19. شَوَّهَ
    • [ ش و هـ ]. ( فعل : رباعي متعد ). شَوَّهَ ، يُشَوِّهُ ، مصدر تَشْوِيهٌ .
      1 . :- شَوَّهَ وَجْهَهُ :- : أَحْدَثَ فِيهِ خُدُوشاً فَصَارَ قَبِيحَ الْمَنْظَرِ .
      2 . :- شَوَّهَ سُمْعَتَهُ :- : جَعَلَهَا سَيِّئَةً .
      3 . :- شَوَّهَتِ الْحَقِيقَةَ :- : أَعْطَتْ صُورَةً عَنْهَا غَيْرَ مُطَابِقَةٍ للوَاقِعِ .
      4 . :- شَوَّهَ نَصّاً أَدَبِيّاً :- : حَرَّفَهُ .

    المعجم: الغني

  20. شَوَهٌ
    • [ ش و هـ ]. ( مصدر شَوِهَ ).
      1 . :- بِهِ شَوَهٌ :- : قُبْحٌ .
      2 . :- شَوَهُ العُنُقِ :- : طُولُهُ ، اِرْتِفَاعُهُ .

    المعجم: الغني

  21. شَوَه
    • شَوَه :-
      مصدر شوِهَ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  22. شَوْه
    • شَوْه :-
      مصدر شاهَ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  23. شوه
    • شوه
      1 - مصدر شوه . 2 - حسن . 3 - قبح . 4 - طول العنق وارتفاعها . 5 - إشراف الرأس .

    المعجم: الرائد

  24. شوه الشّيء
    • شاه ، قَبُح :- شوِه الوجهُ .

    المعجم: عربي عامة

  25. شوّه الشّيء
    • قبَّحه ، أفسد مظهرَه الخارجيّ :- شوَّه وجهَه / عبارتَه / صورتَه / ذِكرَه - شوَّه الخبرَ

    المعجم: عربي عامة



معنى شاهاني في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**شَهَا** - [ش هـ و]. (ف: ثلا. متعد).** شَهَوْتُ**،** أَشْهُو**، مص. شَهْوَةٌ. "شَهَا تُفَّاحَةً" : رَغِبَ فِيهَا رَغْبَةً شَدِيدَةً، أَي اشْتَاقَتْ شَهِيَّتُهُ إِلَى أَكْلِهَا، تَمَنَّى أَكْلَهَا.
معجم اللغة العربية المعاصرة
شهَا يَشهُو، اشْهُ، شَهْوةً، فهو شهوانُ/ شَهْوانٌ، والمفعول مشْهُوّ • شهَا الشّيءَ: أحبَّه ورغب فيه "رجلٌ شهوانُ- ما أشهى هذا الطعام".
معجم اللغة العربية المعاصرة
شَهْوانيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى شَهْوة: على غير قياس: شديد الرَّغبة في الملذّات الدنيويَّة "رجل/ مجتمع شهوانيّ- حُبٌّ شهوانيّ: منافٍ للعفَّةِ والطّهارة".
مختار الصحاح
ش ه ا : الشَّهْوَةُ معروفة وطعام شَهِيٌّ أي مشتهى قلت هو فعيل بمعنى مفعول من شَهِيتَ الشيء إذا اشْتَهَيْتُهُ ورجل شَهَوانُ للشيء و شَهِيتُ الشيء بالكسر أَشْهاهُ شَهْوةً اشتهيته و تَشَهَّى عليه كذا وهذا شيء يُشَهِّي الطعام أي يحمل على اشتهائه
الصحاح في اللغة
الشَهْوَةُ معروفة. وطعامٌ شَهِيٌّ، أي مُشِتهىً. ورجلٌ شَهْوانُ للشيء. وشَهيتُ الشيءَ بالكسر أَشْهاهُ شَهْوَةً، إذا اشْتَهَيْتَهُ. وتَشَهَّيْتُ على فلانٍ كذا. وهذا شيءٌ يُشَهِّي الطعامَ، أي يحمل على اشْتِهائِهِ. ورجلٌ شاهي البصر: قلبُ شائِهِ البصر، أي حديد البصر.
لسان العرب
شَهِيتُ الشيء بالكسر قال ابن بري ومنه قول الشاعر وأَشْعَثَ يَشْهَى النَّومَ قلتُ له ارْتَحِلْ إِذا ما النُّجُومُ أَعْرَضَتْ واسْبكَّرَتِ وشَهِيَ الشيءَ وشَهاهُ يَشْهاهُ شَهْوَةً واشْتَهاهُ وتَشَهّاهُ أَحَبَّه ورَغِب فيه قال الأَزهري يقال شَهِيَ يَشْهى وشَها يَشْهُو إِذا اشْتَهى وقال قال ذلك أَبو زيد والتَّشَهِّي اقتِراحُ شَهْوةٍ بعد شَهْوةٍ يقال تَشَهَّتِ المرأَةُ على زوجِها فأَشهاها أَي أَطْلَبها شَهَواتِها وقوله عز وجل وحِيلَ بينهم وبين ما يَشْتَهُون أَي يَرْغَبُون فيه من الرجوع إِلى الدنيا غيره الشَّهْوةُ معروفة وطعامٌ شَهِيٌّ أَي مُشْتَهىً وتَشَهَّيْتُ على فلان كذا وهذا شيءٌ يُشَهِّي الطعامَ أَي يحمِلُ على اشْتِهائِه ورجلٌ شَهِيٌّ وشَهْوانُ وشَهْوانيٌّ وامرأَةٌ شَهْوَى وما أَشهاها وأَشهاني لها قال سيبويه هذا على مَعْنَيَين لأَنك إِذا قلت ما أَشهاها إِليَّ فإِنما تُخْبِرُ أَنها مُتَشهّاةٌ وكأَنه على شُهِيَ وإِن لم يُتَكْلَّمْ به فقلت ما أَشهاها كقولك ما أَحْظاها وإِذا قلتَ ما أَشهاني فإِنما تُخْبرُ أَنك شاه وأَشهاهُ أَعطاه ما يَشْتَهِي وأَنا إِليه شَهْوانُ قال العجاج فهِيَ شَهْوى وهو شَهْوانيُّ وقومٌ شَهاوى أَي ذَووُ شَهْوةٍ شديدةٍ للأَكل وفي حديث راعبة يا شَهْوانيُّ يقال رجلٌ شَهْوانُ وشَهْوانيٌّ إِذا كان شديدَ الشَّهْوةِ والجمعُ شَهاوى كسَكارى وفي الحديث إِنَّ أَخْوَفَ ما أَخافُ عليكم الرِّياءُ والشَّهْوةُ الخفيَّة قال أَبو عبيد ذهب بها بعضُ الناس إِلى شَهْوةِ النِّساءِ وغيرِها من الشهَواتِ قال وعندي أَنه ليس بمخصوصٍ بشيءٍ واحد ولكنه في كل شيءٍ من المعاصي يُضْمِرُه صاحبه ويُصِرُّ عليه فإِنما هو الإِصرارُ وإِنْ لم يَعْمَلْه وقال غيرُ أَبي غٌبيد هو أَن يَرى جاريةً حَسناءَ فيفُضَّ طرْفَه ثم ينظُرَ إِليها بقلبه كما كان ينظُر بعينِه وقيل هو أَنْ ينظُر إِلى ذاتِ مَحْرَمٍ له حَسناءَ ويقول في نفسِه ليْتَها لم تَحْرُم عليَّ أَبو سعيد الشهوةُ الخفِيَّة من الفواحش ما لا يحِلُّ مما يَسْتَخْفي به الإِنسانُ إِذا فعَلَه أَخفاهُ وكَرِهَ أَنْ يَطَّلِعَ عليه الناسُ قال الأَزهري والقولُ ما قاله أَبو عبيد في الشهوةِ الخفِيَّة غير أَني أَستَحْسِنُ أَنْ أَنْصِبَ قوله والشَّهوةَ الخفِيَّةَ وأَجعل الواوَ بمعنى مَعْ كأَنه قال أَخْوفُ ما أَخافُ عليكمُ الرياءُ مع الشَّهوةِ الخفِيَّةِ للمعاصي فكأَنه يُرائي الناسَ بتَرْكِه المَعاصِيَ والشهوةُ لها في قلبِه مُخْفاةٌ وإِذا استَخْفَى بها عَمِلَها وقيل الرياءُ ما كان ظاهراً من العمل والشهوةُ الخفِيَّة حُبُّ اطِّلاعِ الناسِ على العملِ ابن الأَعرابي شاهاهُ في إِصابةِ العينِ وهاشاهُ إِذا مازَحَه ورجلٌ شاهِي البصرِ قَلْبُ شائِه البَصرِ أَي حديدُ البصرِ ومُوسَى شَهَواتٍ شاعر معروف
الرائد
* شاهاني. منسوب إلى الشاه: «أمر شاهاني، إرادة شاهانية».
الرائد
* شها يشهو: شهوة. (شهو) ه: أحبه ورغب فيه.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: