وصف و معنى و تعريف كلمة شباط:

• شُبَاط : الشهرُ الخامسُ من الشهور السريانية ، يقابله فبراير من الشهور الرومية ( الميلادية )

• الجمع : شبابيط
• الشَّبُّوطُ : نوعٌ من السمك ، يكثر في نهر دِجلة ، عريضُ الوسط ، دقيقُ الذنب ؛ ناعم الْملْمَس

• ـ شَبُّوطُ وشُبُّوطُ ، والواحدةُ : شَبُّوطَةُ وشَبُوطَةُ وشُبُّوطَةُ : سَمَكٌ دَقيقُ الذَّنَبِ ، عَريضُ الوَسَطِ ، لَيّنُ المَسِّ ، صغير الرأسِ ، كأنه بَرْبَطٌ .
  ـ شِبْيَوْطٌ : حِصْنٌ بأُبَّدَةَ من الأَنْدَلُسِ .
  ـ الشُّبَاطُ : شَهْرٌ بالرُّومِيَّة .

المعجم: القاموس المحيط

• شُبَاط : الشهرُ الخامسُ من الشهور السريانية ، يقابله فبراير من الشهور الرومية ( الميلادية ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• : الشَّهْرُ الثَّانِي مِنَ السَّنَةِ الشَّمْسِيَّةِ ، عَدَدُ أيَّامِهِ 28 يَوْماً فِي السِّنِينَ العَادِيَةِ ، وَ 29 يَوْماً فِي السِّنِينَ الكَبِيسَةِ ، يَأْتِي بَعْدَ كَانُونٍ الثَّانِي ، وَيَلِيهِ آذَار ، وَيُعْرَفُ أيْضاً بِاسْمِ فَبْرَايِر .

المعجم: الغني

• شُباط :-
  الشّهر الثَّاني من شهور السّنة الشّمسيَّة ، يأتي بعد كانون الثَّاني ويليه آزار ويقابله فبراير من شهور السّنة الميلاديَّة ، وهو أحد شهور فصل الشّتاء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شباط
  1 - الشهر الثاني من أشهر السنة الشمسية . أيامه 28 في السنوات العادية ، و . 29 في السنة الكبيس

المعجم: الرائد

• ـ شَبْعُ وشِبَعُ : ضِدُّ الجُوعِ ، شَبعَ خُبْزاً ولَحماً ، ومنهما ، وأشْبَعْتُه من الجوعِ .
  ـ شِبْعُ وشِبَعُ : اسمُ ما أشْبَعَكَ ، وهو شَبْعانُ ، وشابعٌ سُمِعَ في الشِّعْرِ ، ولا يجوزُ في غيرِه ، وهي شَبْعَى وشَبْعانَةٌ .
  ـ امرأةٌ شَبْعَى الذِّراعِ : ضَخْمَتُه ،
  ـ شَبْعَى الخَلْخالِ والسُّوارِ : تَمْلَؤُهُما سِمَناً .
  ـ شَبْعانُ : جبلٌ بالبَحْرَيْن ، وأُطُمٌ بالمدينة .
  ـ شَبْعَى : قرية بِدِمَشْقَ .
  ـ شُبَاعَةٌ : اسمُ زَمْزَمَ . والفُضالَةُ بعدَ الشِّبَعِ .
  ـ ثوبٌ شَبيعُ الغَزْلِ : كثيرُه .
  ـ رجلٌ شَبيعُ العَقْلِ ومُشْبَعُه : وافِرُه ، شَبُعَ عَقْلُه .
  ـ حَبْلٌ شَبيعٌ : كثيرُ الشَّعَرِ أو الوَبَرِ .
  ـ شُبْعَةٌ من طعامٍ : قَدْرُ ما يُشْبَعُ به مَرَّةً .
  ـ أشْبَعَه : وفَّرَه .
  ـ شَبَّعَتْ غَنَمُه تَشبيعاً : قارَبَت الشِّبَعَ ، ولم تَشْبَعْ .
  ـ تَشَبُّعُ : أن يُرِيَ أنه شَبْعانُ ، وليس كذلك ، والتَّكَثرُ ، والأكلُ إِثْرَ الأكلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شِبْرِقُ : رَطْبُ الضَّريعِ . واحِدَتُهُ شِبْرِقَةُ ، ووَلَدُ الهِرَّةِ . وعَوْذُ بنُ شِبْرِقٍ وعاصِمُ بنُ شِبْرِقَةَ . مُحَدِّثانِ .
  ـ شَبارِقُ وشَباريقُ : القِطَعُ ،
  ـ يقال : ثَوْبٌ شَبْرَقٌ وشُبارِقُ وشَبارِقُ وشِبْرَاقُ وشَبَارِيقُ ، وعُلابِطٍ وعَنادِلَ وقِرْطاسٍ وقَناديلَ ، أي : مُقَطَّعٌ كُلُّهُ .
  ـ شِبْراقُ من كُلِّ شيءٍ : شِدَّتُهُ ،
  ـ شِبْراقُ منَ الثيابِ : المُتَخَرِّقُ .
  ـ شُبارِقُ وشَبارِقُ : شَجَرٌ عالٍ ، ويُقَلَّدُ الخَيْلُ وغيرُهُ بِعُودِهِ لِلعَيْن ، وقرية بِزَبيدَ .
  ـ شَبارِقُ : ما اقْتُطِعَ من اللَّحْمِ صغاراً وطُبخَ ، وهذا مُعَرَّبٌ ، والجَمَاعَةُ .
  ـ شَبْرَقَةُ : نَهْشُ البازي الصَّيْدَ ، وتَمْزيقُهُ ، وقَطْعُ الثَّوْبِ ، وعَدْوُ الدابَّةِ وَخْداً .
  ـ ثَوْبٌ مُشَبْرَقٌ : أُفْسِدَ نَسْجاً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شَبَكَهُ يَشْبِكُهُ فاشْتَبَكَ ، وشَبَّكَهُ تَشْبِيكاً فَتَشَبَّكَ : أنْشَبَ بعضَهُ في بعضٍ فَنَشِبَ .
  ـ شَبَكَتِ الأُمُورُ ، واشْتَبَكَتْ وتَشَابَكَتْ : اخْتَلَطَتْ والْتَبَسَتْ .
  ـ طريقٌ شابِكٌ : مُتَداخِلٌ مُلْتَبِسٌ .
  ـ أسَدٌ شابِكٌ : مُشْتَبِكُ الأَنْيَابِ .
  ـ شُبَّاكُ : نَبْتٌ كالدَّلَبُوثِ ، وأعْذَبُ منه ، وما وُضِعَ من القَصَبِ ونحوِه على صَنْعَةِ البَوَارِي ، وكلُّ طائِفةٍ منه : شُبَّاكَةٌ ، وما بين أحْناءِ المَحامِلِ من تَشْبِيكِ القِدِّ ، وجَدُّ إسماعيلَ بنِ المُبَارَكِ ، وجَدُّ والِدِ علِيِّ بنِ أحمدَ بن أبي العِزِّ المُحَدِّثَيْنِ . وشِباكٌ الضَّبِّيُّ ، وثلاثةُ مَواضِعَ .
  ـ شَبَّاكُ : شَبَّاكُ بنُ عائِذٍ الدَّسْتَوائِيُّ ، وابنُ عَمْرٍو : محدِّثانِ .
  ـ ابنُ عبدِ العزيزِ ، وعُثْمَانُ بنُ شِباكٍ : محدِّثونَ ،
  ـ شَبَكَةُ : شَرَكَةُ الصَّيَّادِ ، ج : شَبَكٌ وشِباكٌ ، كالشُّبَّاكِ ، ج : شَبَابيكُ ، والآبارُ المُتَقَارِبَةُ ، والرَّكايا الظاهِرَةُ ،
  ـ أشْبَكوا : حَفَروها ، ( والأرضُ الكَثيرةُ الآبارِ ) وجُحْرُ الجُرَذِ ، وماءٌ بأجَأ ، وماءَةٌ شَرْقِيَّ سَمِيراءَ لأَسَدٍ ، وماءَة لبني قُشَيْرٍ ، وثلاثةُ مِياهٍ كلُّها لبني نُمَيْرٍ ، وبئْرٌ ، وماءٌ آخَرُ .
  ـ بينهما شُبْكَةٌ : نَسَبُ قَرابَةٍ .
  ـ شُبَيْكُ : موضع بِبِلادِ بَني مازِنٍ .
  ـ شُبَيْكَةُ : وادٍ قُرْبَ العَرْجَاءِ ، وموضع بينَ مَكَّةَ والزَّهْرَاءِ ، وبِئْرٌ هُناكَ ، وماءَةٌ لِبَنِي سَلولٍ .
  ـ بنو شِبْكٍ : بَطْنٌ .
  ـ ذو شَبَكٍ : ماءٌ بالحجازِ بِبِلادِ بَنِي نَصْرِ بنِ مُعَاوِيَةَ .
  ـ شَبَكُ : أسْنَانُ المُشْطِ .
  ـ تَشَابَكَتِ السِّباعُ : نَزَتْ .
  ـ شَابابَكُ : نَباتٌ يُعْرَفُ بِمِصْرَ بالبَرْنوفِ .

المعجم: القاموس المحيط

• الشَّبارِيقُ الشَّبارِيقُ ثوْبٌ شَبارِيقُ : شَبارِق .

المعجم: المعجم الوسيط

• شبارق - و شبارق و شباريق
  1 - شبارق : قطع . 2 - شبارق : « ثوب شبارق » : مقطع كله .

المعجم: الرائد

• شباعة
  1 - لقم بعد الشبع

المعجم: الرائد

• الشُّباعةُ : الفُضالةُ بعد الشِّبَع .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ اسم من أسماء زمزم ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• جمع : شَبَابِيكُ . [ ش ب ك ].
  1 . :- طَلَّ مِنَ الشُّبَّاكِ :-: مِنَ النَّافِذَةِ الَّتِي تُشَبَّكُ بِالحَدِيدِ أَوِ الخَشَبِ .
  2 . :- أَخَذَ التَّذْكِرَةَ مِنْ شُبَّاكِ السِّينمَا :- : غُرْفَةٌ بِهَا نَافِذَةٌ مُشَبَّكَةٌ بِالحَدِيدِ أَوِ الزُّجَاجِ ، فِي وَسَطِهَا فَتْحَةٌ تُبَاعُ مِنْهَا التَّذَاكِرُ . :- شُبَّاكُ التَّذَاكِرِ .

المعجم: الغني

• شَبَّاك :-
  1 - صيَّاد بالشِّباك .
  2 - صانع الشِّباك أو بائعُها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شُبَّاك :-
  جمع شبابيكُ :
  1 - نافذة تُشَبَّك بالحديد أو الخشب :- نظَر من الشُّبّاك .
  2 - نافذة صغيرة مُخصَّصَة للزَّبائن أو للعموم في مؤسَّسةٍ ما :- شُبَّاك التذاكر / البريد / الدفع / الحَجْز .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شباك
  1 - الشباك من يعمل الشباك

المعجم: الرائد

• الشَّبَّاكُ : من يَصيد بالشِّباك .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشُّبَّاكُ : النافذة تشبّك بالحديد أَو الخشبِ .
  و الشُّبَّاكُ النافذة مطلقًا .
  و الشُّبَّاكُ السُّيور تشبّك لحمل الأَشياء . والجمع : شَبابيك .

المعجم: المعجم الوسيط

• شباك - ج ، شبابيك
  1 - شباك : نافذة تشبك بالحديد أو بالخشب . 2 - شباك : نافذة . 3 - شباك : شبكة الصياد . 4 - شباك : صيادون

المعجم: الرائد

• شباك الأوراق المالية المعروضة للبيع بسعر يقل عن قيمتها الحقيقية خاصة أثناء ذعر مصرفي أو انخفاض حاد في الأسعار أو بعد فترة تصفية طويلة الأجل ، وتعني بالانجليزية : bargain counter

المعجم: مالية

• شبكة - ج ، شباك وشبك
  1 - شبكة : شرك الصياد أو حباله في البر والبحر . 2 - شبكة : أرض كثيرة الآبار . 3 - شبكة : آبار ظاهرة متقاربة . 4 - شبكة من الطرق أو الأنابيب أو الخطوط أو نحوها الطائفة منها .

المعجم: الرائد

• شبّاك تمويل بشروط ما بين التجارية والميسّرة ، وتعني بالانجليزية : third window

المعجم: مالية

• شبّاك التمويل المُيسِّر في البنك الدولي ، وتعني بالانجليزية : second window

المعجم: مالية

• نافذة الإقراض بشروط السوق ، وتعني بالانجليزية : first window

المعجم: مالية

• " الشِّبَعُ : ضدّ الجوعِ ، شَبِعَ شِبَعاً وهو شَبْعان ، والأُنثى شَبْعى وشَبْعانةٌ ، وجمعهما شِباعٌ وشَباعى ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي لأَبي عارم الكلابي : فبِتْنا شَباعى آمِنِينَ من الرَّدَى ، وبالأَمْنِ قِدْماً تَطْمَئِنُّ المَضاجِعُ وجاء في الشعر شابِعٌ على الفِعْل .
  وأَشبَعَه الطعامُ والرِّعْيُ .
  والشِّبْعُ من الطعام : ما يَكْفِيكَ ويُشْبِعُك من الطعام وغيره ، والشِّبَعُ : المصدر ، تقول : قَدِّم إِليّ شِبْعِي ؛ وقول بشر بن المغيرة بن المهلب بن أبي صُفْرة : وكُلُّهُمُ قد نالَ شِبْعاً لِبَطْنِه ، وشِبْعُ الفَتَى لُؤْمٌ ، إِذا جاعَ صاحِبُهْ إِنما هو على حذف المضاف كأَنه ، قال : ونَيْلُ شِبْعِ الفتى لُؤْم ، وذلك لأَن الشِّبْعَ جوهر وهو الطعام المُشْبِعُ ولُؤْم عَرَض ، والجوهر لا يكون عرضاً ، فإِذا قَدَّرت حذف المضاف وهو النيل كان عرضاً كَلُؤْم فحسُن ، تقول : شَبِعْتُ خُبْزاً ولحماً ومن خبز ولَحْم شِبَعاً ، وهو من مصادر الطبائع .
  وأَشبَعْتُ فلاناً من الجوع .
  وعنده شُبْعةٌ من طعام ، بالضم ، أَي قَدْرُ ما يَشْبَعُ به مرَّة .
  وفي الحديث : أَن زَمْزَم كان يقال لها في الجاهلية شُباعةُ لأَن ماءها يُرْوِي العطشانَ ويُشْبِعُ الغَرْثانَ .
  والشِّبع : غِلَظٌ في الساقين .
  وامرأَة شَبْعى الخَلْخالِ : مَلأَى سِمَناً .
  وامرأَة شَبْعَى الوِشاحِ إِذا كانت مُفاضةً ضخمة البطنِ .
  وامرأَة شَبْعى الدِّرْعِ إِذا كانت ضخمةَ الخَلْقِ .
  وبَلَدٌ قد شَبِعَت غَنمُه إِذا وصف بكثرةِ النبات وتَناهِي الشِّبَعِ ، وشَبَّعَتْ إِذا وصفت بتوسط النبات ومُقارَبةِ الشِّبَعِ .
  وقال يعقوب : شَبَّعَتْ غنَمُه إِذا قاربت الشِّبَعَ ولم تَشْبَعْ .
  وبَهْمةٌ شابِعٌ إِذا بلغت الأَكل ، لا يزال ذلك وصفاً لها حتى يَدْنُوَ فِطامُها .
  وحَبْلٌ شَبِيعُ الثَّلَّة : متينها ، وثَلَّتُه صُوفُه وشعَره ووبَرُه ، والجمع شُبُع ، وكذلك الثوب ، يقال : ثوب شَبِيعُ الغزل أَي كثيره ، وثياب شُبُعٌ .
  ورجل مُشْبَعُ القلب وشَبِيعُ العقل ومُشْبَعُه : مَتِينُه ؛ وشَبُعَ عقله ، فهو شَبِيعٌ .
  مَتُنَ .
  وأَشبَعَ الثوبَ وغيرَه : رَوّاه صِبْغاً ، وقد يستعمل في غير الجواهر على المثَل كإِشْباع النَّفْخ والقِراءة وسائر اللفظ .
  وكلُّ شيء تُوَفِّرُه فقد أَشْبَعْتَه حتى الكلام يُشْبَعُ فَتُوَفَّرُ حروفُه وتقول : شَبِعْتُ من هذا الأَمر ورَوِيتُ إِذا كرهته ، وهما على الاستعارة .
  وتَشَبَّع الرجل : تزيَّن بما ليس عنده .
  وفي الحديث : المُتَشَبِّعُ بما لا يَمْلِكُ كلابِس ثَوْبَيْ زُور أَي المتكثر بأَكثر مما عنده يَتَجمَّل بذلك كالذي يُرِي أَنه شَبْعان وليس كذلك ، ومَن فعله فإِنما يَسْخَر من نفسه ، وهو من أَفعال ذوي الزُّورِ بل هو في نفسه زُور وكذب ، ومعنى ثوبي زور أَنْ يُعْمَدَ إِلى الكُمَّين فيُوصَلَ بهما كُمّان آخَرانِ فمن نظر إِليهما ظنهما ثوبين .
  والمُتشَبِّعُ : المتزَيِّن بأَكثر مما عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل ، كالمرأَة تكون للرجل ولها ضَرائِرُ فَتَتَشَبَّعُ بما تَدَّعِي من الحُظْوة عند زوجها بأَكثر مما عنده لها تريد بذلك غيظ جارتِها وإِدخالَ الأَذى عليها ، وكذلك هذا في الرجال .
  والإِشباعُ في القوافي : حركة الدَّخِيل ، وهو الحرف الذي بعد التأْسيس ككسرة الصاد من قوله : كِلِينِي لِهَمٍّ ، يا أُمَيْمةَ ، ناصِبِ (* قوله « يا أُميمة » في شرح الديوان : ونصب أميمة لأنه يرى الترخيم فأقحم الهاء مثل يا تيم تيم عديّ إنما أراد يا تيم عديّ فأقحم الثاني ، قال الخليل من عادة العرب ان تنادي المؤنث بالترخيم فلما لم يرخم أجراها على لفظها مرخمة فأتى بها بالفتح ، قال الوزير : والأحسن أن ينشد بالرفع .) وقيل : إِنما ذلك إِذا كان الرَّويّ ساكناً ككسرة الجيم من قوله : كَنِعاجِ وَجْرةَ ساقَهُنْ نَ إِلى ظِلالِ الصَّيْفِ ناجِرْ وقيل : الإِشباع اختلاف تلك الحركة إِذا كان الرَّوِيّ مقيداً كقول الحطيئة في هذه القصيدة : الواهِبُ المائةِ الصَّفا يا ، فَوْقَها وَبَرٌ مُظاهَر بفتح الهاء ، وقال الأَخفش : الإِشباع حركة الحرف الذي بين التأْسيس والرَّوِيّ المطلق نحو قوله : يَزِيدُ يَغُضُّ الطَّرْفَ دُونِي ، كأَنَّما زَوَى بَيْنَ عَيْنَيْه عليَّ المَحاجِمُ كسرةُ الجيم هي الإِشباعُ ، وقد أَكثر منها العرب في كثير من أَشْعارها ، ولا يجوز أَن يُجْمع فتح مع كسر ولا ضمٍّ ، ولا مع كسر ضمٌّ ، لأَن ذلك لم يُقل إِلا قليلاً ، قال : وقد كان الخليل يُجِيزُ هذا ولا يُجيزُ التوجيهَ ، والتوجيهُ قد جمعته العرب وأَكثرت من جمعه ، وهذا لم يُقل إِلا شاذّاً فهذا أَحْرَى أَن لا يجوز ، وقال ابن جني : سُمّي بذلك من قِبَل أَنه ليس قبل الرويّ حرف مسمى إِلا ساكناً أَعني التأْسيس والرِّدْفِ ، فلما جاء الدخيل محركاً مخالفاً للتأْسيس والرِّدْفِ صارت الحركة فيه كالإِشباع له ، وذلك لزيادة المتحرك على الساكن لاعتماده بالحركة وتمكنه بها .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ثوب مُشَبْرَق وشَبْرَقٌ وشِبْراق وشُبارِق وشَبارِق وشَبارِيق : مقطَّع ممزَّق .
  وقد شَبْرَقَه شَبْرَقة وشِبْراقاً وشَرْبَقه شَرْبَقةً ؛ المصدر عن كراع : مزَّقه ؛ قال امرؤ القيس : فأَدْرَكْنَه يأخُذْن بالسّاق والنَّسا ، كما شَبْرَقَ الوِلْدانُ ثوبَ المُقَدَّسِ والمُقَدَّسُ : الراهب ينزل من صَوْمَعتِه إلى بيت المَقْدِس فيمزِّق الصبيانُ ثيابَه تبرُّكاً به .
  الليث : ثوب مُشَبْرَق أُفْسِدَ نَسْجاً وسَخافةً .
  وصار الثوب شَبارِيقَ أي قِطَعاً ؛
  
  وأَنشد لذي الرمة : فجاءتْ كنَسجِ العَنْكَبُوت كأَنَّه ، على عَصَوَيْها ، سابِريُّ مُشَبْرَق ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ومنه قول الأَسود بن يعفر : لَهَوْتُ بِسِرْبالِ الشَّبابِ مُلاوةً ، فأَصْبَحَ سِرْبالُ الشَّبابِ شَبارِقا والمُشَبْرَقُ من الثياب : الرقيقُ الرديء النسج ، ويقال للثوب من الكتان مثل السَّبَنِيّة مُشَبرَق .
  وشَبْرَقْت اللحمَ وشَرْبَقْتُه أي قطَّعْته .
  وشَبرَقَ البازي اللحم : نَهَسَه .
  وشَبْرَقَت الدابةُ في مَشْيها : باعَدَتْ خَطْوَها .
  والشِّبْراق : شِدَّة تباعُدِ ما بين القوائم ؛
  
  قال : كأنَّها ، وهي تَهادَى في الرُّفَقْ من ذَرْوِها ، شبْراق شَدٍّ ذي عَمَقْ وروي : من جَذْبِها شِبْراق شدٍّ ذي مَعَقْ والدابة يُشَبرِق في عَدْوِه : وهو شدَّة تَباعُد قوائِمه .
  والشِّبْرِقِ ، بالكسر : نبات غضٌّ ، وقيل : شجرمَنْبِته نجد وتهامة وثمرتُه شاكة صغيرة الجرم حرام مثل الدم منبتها السِّباخ والقِيعان ، واحدته شِبْرِقة ؛ وقالوا : إذايَبِس الضَّرِيع فهو الشِّبْرِق ، وهو نبت كأظفار الهِرِّ .
  الفراء : الشِّبْرِق نبت وأَهل الحجاز يسمونه الضَّريعَ إذا يبس ، وغيرهم يسمّيه الشّبْرِقَ .
  الزجاج : الشِّبْرِق جنس من الشوك إذا كان رطباً فهو شِبْرِق ، فإذا يبس فهو الضَّريع .
  أَبو زيد : الشِّبْرِق يقال له الحِلَّة ، ومَنْبِتُه نجد وتهامة ، وثمرته حَسَكة صِغار ، ولها زهرة حمراء .
  والشِّبْرِقةُ : الشيء السخيف القليل من النبات والشجر ؛ هكذا حكاه أَبو حنيفة مؤثناً بالهاء .
  ويقال : في الأَرض شِبْرِقة من نبات وهي المُنْتَثِرة .
  ابن شميل : الشِّبرِق الشيء السخِيف من نبت أو بقل أَو شجر أَو عِضاهٍ ، والشِّبْرِقة من الجَنَبة ، وليس في البقل شِبْرِقة ولا يخرج إلا في الصيف .
  والشِّبْرِق ، بالكسر : نبت وهو رَطْب الضَّريع ؛ قال امرؤ القيس : فأَتْبَعْتُهم طَرْفي ، وقد حالَ دُونَهم عَوازِبُ رَمْلٍ ذي أَلاءٍ وشِبْرِق وفي حديث عطاء : لا بأس بالشِّبْرِق والضَّغابيس ما لم تَنْزِعْه من أَصله ؛ الشِّبْرِق : نبت حجازي يؤكل وله شوك ، وإذا يَبِس سمي الضريع ؛ معناه لا بأس بقطعهما من الحرم إذا لم يُسْتَأصَلا ؛ ومنه في ذكر المستهزئين : فأَما العاصُ بن وائل فإنه خرج على حمار فدخل في أَخْمَصِ رِجْلِه شِبْرِقةٌ فهلك ؛ أَبو عمرو : المُشَبْرَق الرقيق من الثياب ، والمقطوع أَيضاً مُشَبْرَق .
  اللحياني : ثوبٌ شَبارِق وشَمارِق ومُشَبْرَق ومُشَمْرَق ، والشِّبْرقة القطعة من الثوب ، والشَّبارق أَلوان اللحم المطبوخة ، فارسي معرب أَلحقوه بعُذافِر .
  وشِبْرِقٌ : اسم عربي ؛ حكاه ابن دريد وقال : لا أَعرفه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّبْكُ : من قولك شَبَكْتُ أَصابعي بعضها في بعض فاشْتَبكت وشَبَّكْتُها فتَشَبْكَّتْ على التكثير .
  والشِّبْكُ : الخلط والتداخل ، ومنه تشبيك الأصابع .
  وفي الحديث : إذا مضى أحدُكم إلى الصلاة فلا يُشَبِّكَنَّ بين أَصابعه فإنه في صلاة ، وهو إدخال الأصابع بعضها في بعض ؛ قيل : كره ذلك كما كره عَقْصُ الشعر واشْتِمالُ الصَّمَّاء والاخْتِباءُ ، وقيل : التشبيك والإحتباء مما يَجْلُبُ النوم فنهى عن التعرُّض لما ينقض الطهارة ، وتأوّله بعضهم أن تشبيك اليد كناية عن ملابسة الخصومات والخوض فيها ، واحتج بقول ، صلى الله عليه وسلم ، حين ذكر الفتن : فَشَبَّك بين أصابعه وقال : اختلفوا فكانوا هكذا .
  ابن سيده : شَبَكَ الشيء يَشْبِكُه شَبْكاً فاشْتَبك وشَبَّكَه فتَشَبَّكَ أَنْشَبَ بعضه في بعض وأَدخله .
  وتَشَبَّكَتِ الأُمورُ وتَشابَكت واشْتَبكت : التبست واختلطت .
  واشْتَبك السَّراب : دخل بعضه في بعض .
  وطريق شابِكٌ : متداخل مُلْتَبس مختلط شَرَكُه بعضها ببعض .
  والشَّابِكُ : من أسماء الأَسد .
  وأَسدٌ شَابِكٌ : مُشْتَبِكُ الأَنياب مختلفها ؛ قال البُرَيْق الهُذَلِيُّ : وما إنْ شابِكٌ من أُسْدِ تَرْجٍ ، أَبو شِبْلَيْنِ ، قد مَنَع الخُدارا وبعير شابك الأَنياب : كذلك .
  وشَبَكَتِ النجومُ واشْتَبكت وتَشابَكَتْ : دخل بعضها في بعض واختلطت ، وكذلك الظلام .
  التهذيب : والشُّبَّاك القُنَّاصُ الذين يَجْلُبون الشِّباكَ وهي المَصايد للصيد .
  وكل شيء جعلت بعضه في بعض ، فهو مُشْتَبِك .
  وفي حديث مواقيت الصلاة : إذا اشْتَبكت النجومُ أي ظهرت جميعها واختلط بعضها ببعض لكثرة ما ظهر منها .
  واشْتبك الظلام إذا اختلط .
  والشُّبَّاكُ : اسم لكل شيء كالقَصَب المُحَبَّكة التي تجعل على صَنْعة البَواري .
  والشُّبَّاكةُ : واحدة الشبابيك وهي المُشَبَّكَةُ من الحديد .
  والشُّبَّاك : ما وضع من القصب ونحوه على صنعة البواري ، فكل طائفة منها شُبَّاكةٌ ، وكذلك ما بين أَحناء المَحامِل من تَشْبِيك القِدّ .
  والشَّبَكَةُ : الرأس ، وجمعها شَبْك : والشَّبَكةُ : المِصْيَدة في الماء وغيره .
  والشَّبَكةُ : شَرَكةُ الصائد التي يصيد بها في البر والماء ، والجمع شَبَكٌ وشِبَاك .
  والشُّبَّاك : كالشَّبَكةِ ؛ قال الراعي : أَو رَعْلَة من قَطا فَيْحان حَلأَها ، من ماءِ يَثْرِبةَ ، الشُّبَّاكُ والرَّصَدُ والشَّبَكُ : أَسنان المُشْطِ .
  والشَّبَكةُ : الآبار المُتقاربة ، وقيل : هي الرَّكايا الظاهرة وهي الشِّبَاك ، وقيل : هي الأرض الكثيرة الآبار ، وقيل : الشَّبَكة بئر على رأس جبل .
  والشَّبَكةُ : جُحْرُ الجُرَذ ، والجمعِ شِباكٌ .
  وفي الحديث : أنه وقعت يد بعيره في شَبَكَة جِرذانٍ أَي أَنْقابها وجِحَرتها تكون مُتقاربة بعضها من بعض .
  والشِّباك من الأرضين : مواضع ليست بسِباخ ولا منبتة كشِباك البصرة ، قال : وربما سَمَّوا الآبار شِباكاً إذا كثرت في الأرض وتقاربت .
  قال الأزهري : شِباكُ البصرة رَكايا كثيرة فُتِح بعضها في بعض ؛ قال طَلْقُ بن عَدِيّ : في مُسْتَوى السَّهْلِ وفي الدَّكْداك ، وفي صِمادِ البِيدِ والشِّبَاكِ وأَشْبَكَ المكانُ إذا أكثر الناسُ احْتِفار الركايا فيه .
  وفي حديث الهِرْماس بن حَبيب عن أَبيه عن جده : أَنه الْتَقَط شَبَكَةً بقُلَّةِ الحَزْنِ أَيامَ عمر فأَتى عمَر فقال له : يا أمير المؤمنين ، اسْقِني شَبَكةً بقُلَّة الحَزْن ، فقال عمر : من ترَكْتَ عليها من الشاربة ؟، قال : كذا وكذا ، فقال الزبير : إنك يا أخا تميم تسأل خيراً قليلاً ، فقال عمر ، رضي الله عنه : لا بل خير كثير قِرْبَتانِ قِرْبةٌ من ماء وقربة من لبن تُغادِيانِ أهلَ بيت من مُضَر بقُلَّةِ الحَزْن قد أَسْقاكه الله ؛ قال القُتَيبي : الشَّبَكة آبار متقاربة قريبة الماء يفضي بعضها إلى بعض ، وقوله التقطتها أي هجمت عليها وأنا لا أشعر بها ، يقال : وردتُ الماء التِقاطاً ، وقوله اسقنيها أَي أَقْطِعْنيها واجعلها لي سُقْياً ، وأَراد بقوله قربتان قربة من ماء وقربة من لبن أَن هذه الشَّبكة ترد عليهم إبلهم وترعى بها غنمهم فيأتيهم اللبن والماء كل يوم بقلة الحزن .
  وفي حديث عمر : أَن رجلاً من بني تميم الْتَقط شَبَكةً على ظهر جَلاَّلٍ ، هو من ذلك ، والجمع شِباك ولا واحد لها من لفظها .
  ورجل شابك الرُّمح إذا رأيته من ثَقافَتِه يَطْعنُ به في جميع الوجوه كلها ؛
  
  وأَنشد : كَمِيٌّ تَرَى رُمْحَة شابِكا والشُّبْكة : القرابة والرحم ، قال : وأَرى كراعاً حكى فيه الشَّبَكَةَ .
  واشتباكُ الرحم وغيرها : اتصال بعضها ببعض ؛ والرَّحِمُ مُشْتَبِكة .
  وقال أَبو عبيد : الرحم المُشْتَبِكة المتصلة .
  ويقال : بيني وبينه شُبْكة رحم .
  وبين الرجلين شُبْكَةُ نسب أَي قرابة .
  ويقال : دِرْع شُبَّاك ؛ قال طفيل : لهن لشُبَّاكِ الدُّروعِ تَقاذُفٌ وتَشابكت السباغُ : نَزَتْ أَو أَرادت النُّزاءَ ؛ عن ابن الأَعرابي .
  والشِّباك والشُّبَيْكة : موضعان .
  والشُّبَيْكَةُ : ماء أَو موضع بطريق الحجاز ؛ قال مالك بن الرَّيْبِ المازني : فإنَّ بأَطرافِ الشُّبَيْكةِ نِسْوَةً ، عَزيزٌ عليهن العَشِيَّةَ ما بِيَا وفي حديث أَبي رُهْمٍ : الذين لهم بشَبَكة جَِرْحٍ ، هي موضع بالحجاز في ديار غِفار .
  والشُّبَيْك : نبت الدَّلَبُوث إلاَّ أَنه أَعذب منه :؛ عن أَبي حنيفة .
  وبنو شِبْك : بَطُن .
  "

المعجم: لسان العرب