وصف و معنى و تعريف كلمة شحنتنه:

**شَحِنَ** - [ش ح ن]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** شَحِنَ**،** يَشْحَنُ**، مص. شَحَنٌ. "شَحِنَ عَلَيْهِ" : حَقِدَ عَلَيْهِ، عَادَاهُ، أَيْ أظْهَرَ لَهُ العَدَاوَةَ.

**شَحَنَ** - [ش ح ن]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف).** شَحَنْتُ**،** أَشْحَنُ**،** اِشْحَنْ**، مص. شَحْنٌ. 1. "شَحَنَ العُمَّالُ السَّفينَةَ" : مَلأُوهَا بِالبَضَائِعِ وَمُخْتَلِفِ الْمَوَادِّ. 2. "يَشْحَنُ بَضَائِعَ مَحَلِّيَّةً إلَى أَسْوَاقٍ خَارِجِيَّةٍ" : يُصَدِّرُهَا، يَبْعَثُ بِهَا إلَى الخَارِجِ بَرّاً أَوْ بَحْراً أوْ جَوّاً. 3. "شَحَنَهُ بِالكَرَاهِيَةِ" : جَعَلَهُ مَلِيئاً بِالكَرَاهِيَةِ. 4. "شَحَنَ بَطَّارِيَّةَ السَّيَّارَةِ" : وَضَعَ فِيها طَاقَةً كَهْرَبَائِيَّةً.

**شَحْنٌ** - [ش ح ن]. (مص. شَحَنَ). 1. "مَوَادُّ لِلشَّحْنِ" : مَوَادُّ مُهَيَّأَةٌ لِتُبعَثَ مِنْ مَكَانٍ إلَى آخَرَ بَرّاً أوْ بَحْراً أوْ جَوّاً.

2. "شَحْنُ البَضَائِعِ" : إرْسَالهَا، بَعْثُهَا. 3. "سَيَّارَةُ شَحْنٍ"، "سَفِينَةُ شَحْنٍ" : كُلُّ أَداةِ نَقْلٍ مُخَصَّصَةٍ لِنَقْلِ البَضَائِع.

تشاحنَ يتشاحن، تشاحُنًا، فهو مُتشاحِن • تشاحن القومُ: تباغضوا وتعادَوا، امتلأت قلوبُهم بالضَّغينة والكراهية "تشاحن أهلُ القرية بسبب الانتخابات".

شَحْناءُ [مفرد]: عداوة وبغضاء امتلأت بها النَّفسُ "أزيلوا الشّحناءَ من قلوبكم- أسرَّ له الشّحناءَ".

I شَحْنة [مفرد]: ج شَحَنات وشَحْنات: اسم مرَّة من شحَنَ. II شِحْنة [مفرد]: ج شِحْنات وشِحَن:

1- بضاعة توضع في السّفينة ونحوها "أفرغتِ السّفينةُ شِحْنَتَها". 2- شحناء؛ عداوة وبغضاء "حدثت شحنة بين الجيران". • الشِّحنة الكهربائيَّة: 1- (فز) مقدار ما يتحمّله جسم من الكهرباء "شِحْنة مُكثِّف". 2- كميَّة الكهربا الموجبة أو السَّالبة على جسم ما. • الشِّحنة المُوجبة: (فز) كهربيَّة تنتج من فقدان الجسم المتعادل كهربيًّا عددًا من الإلكترونات. • الشِّحنة السَّالبة: (فز) كهربيَّة تحدث من إضافة عدد من الإلكترونات إلى جسم متعادل كهربيًّا. • شِحنة مُتفجِّرة: (كم) كمِّيَّة المادّة التي تُفجَّر مرّة واحدة.

السفينةَ وغيرَها ـَ شَحْناً: حمَّلها وملأَها. وـ الإناء ونحوه: ملأَه. ويقال: شحن البلد بالخيل: ملأَه بها. وـ فلاناً: طرده وأبعدَهُ.( شَحِن ) عليه ـَ شَحْناً: حَقَدَ.( أَشْحَنَ ): يقال: أَشْحَنَ له بسَهْم: استعدَّ له ليرميه.( شَاحَنَهُ ): باغضه وعاداه.( تَشَاحَنُوا ): تباغضوا وتعادَوْا.( الشَّاحِنُ ): يقال: مَرْكَب شاحِنٌ: مَشحونٌ.( الشَّحْنَاءُ ): الحقْدُ والعداوةُ والبغضاءُ.( الشِّحْنَةُ ): ما تُشحَنُ به السَّفينة ونحوها. وـ ما يُجْمَعُ من طعام ونحوه ليكفي وقتاً معلوماً. وـ العداوة والبغضاء. وـ الجماعةُ يقيمُها السلطانُ في بلدٍ ما لِضَبطِه. وـ الفرقة من الخيل. ( ج ) شِحَن. والشِّحْنة الكهربيَّة: ما تحمّله جِسمٌ ما من الكهربا. ( مج ).

ش ح ن : شَحَنَ السفينة ملأها وبابه قطع ومنه قوله تعالى { في الفلك المشحون } و الشَّحْناءُ العداوة وكذا الشِّحْنَةُ بالكسر وعدو مُشَاحِنٌ

شَحَنْتُ

السفينة: ملأتها. قال الله تعالى: "في الفُلْكِ المَشْحونِ". وشَحَنْتُ البلدَ بالخيل: ملأته. وبالبلد شِحْنَةٌ من الخيل، أي رابطة. ويقال: مَرَّ يَشْحَنُهُمْ شَحْناً، أي يطردهم ويشلُّهم ويكسوُّهم. والشَحْناء: العداوة، وكذلك الشِحْنَةُ وعدوٌّ مُشاحِنٌ. وأَشْحَنَ الصبيُّ، أي تهيَّأ للبكاء. ومنه قول أبي قِلابة الهُذَلي: إذْ عارَتِ النَبْلُ والتفّ اللُفوفُ وإذْ   سَلُّوا السيوفَ وقد هَمَّتْ بإشْحان

قال الله تعالى في الفُلك المَشْحُونِ أَي المملوء الشَّحْنُ مَلْؤُكَ السفينة وإِتْمامُك جِهازَها كله شَحَنَ السفينة يَشْحَنُها شَحْناً مَلأَها وشَحَنَها ما فيها كذلك والشِّحْنَةُ ما شَحَنها وشَحَنَ البلدَ بالخيل ملأَه وبالبلد شِحْنةٌ من الخيل أَي رابطة قال ابن بري وقول العامَّة في الشِّحْنةِ إنه الأَمير غلط وقال الأَزهري شِحْنةُ الكورَة مَنْ فيهم الكفاية لضبطها من أَولياء السلطان وقوله تأَطَّرْنَ بالميناءِ ثم تَرَكْنَه وقد لَجَّ من أَحْمالِهِنَّ شُحُونُ قال ابن سيده يجوز أَن يكون مصدر شَحَنَ وأَن يكون جمع شِحْنة نادراً ومَرْكَبٌ شاحِنٌ أَي مَشْحُون عن كراع كما قالوا سِرٌّ كاتِمٌ أَي مكتوم وشَحَنَ القومَ يَشْحَنُهم شَحْناً طردهم ومَرَّ يَشْحَنُهم أَي يَطْرُدهم ويَشُلُّهم ويَكسَؤُهم وقد شَحَنه إذا طرده الأَزهري سمعت أَعرابياً يقول لآخر اشْحَنْ عنك فلاناً أَي نَحِّه وأَبْعِدْه والشَّحْنُ العَدْوُ الشديد وشَحَنَتِ الكلابُ تَشْحَنُ وتَشْحُنُ شُحُوناً أَبْعَدتِ الطَّرَد ولم تَصِد شيئاً قال الطرماح يصف الصيد والكلاب يُوَدِّعُ بالأَمْراسِ كلَّ عَمَلَّسٍ من المُطْعِماتِ الصَّيْدَ غيرِ الشَّواحِنِ والشاحِنُ من الكلاب الذي يُبْعِدُ الطَّرِيدَ ولا يصيد الأَزهري الشِّحْنة ما يُقامُ للدوابّ من العَلَف الذي يكفيها يومها وليلتها هو شِحْنَتها والشَّحْناء الحقد والشَّحْناء العداوة وكذلك الشحِْنه بالكسر وقد شَحِنَ عليه شَحْنَاً وشاحَنَه وعَدُوٌّ مُشاحِنٌ وشاحَنَه مُشاحنةً من الشَّحْناء وآحَنَه مُؤَاحَنة من الإِحْنةِ وهو مُشاحِنٌ لك وفي الحديث يغفر الله لكل بَشَرٍ ما خلا مُشْرِكاً أَو مُشاحِناً المُشاحِنُ المُعادي والتَّشاحُنُ تفاعل من الشَّحْناء العداوة وقال الأَوزاعي أَراد بالمُشاحن ههنا صاحِبَ البِدْعة والمُفارِقَ لجماعة الأُمَّة وقيل المُشاحَنةُ ما دون القتال من السَّبِّ والتَّعايُر من الشَّحْناءِ مأْخوذ وهي العداوة ومن الأَول إلا رجلاً كان بينه وبين أَخيه شَحْناء أَي عداوة وأَشْحَنَ الصبيُّ وقيل الرجلُ إِشْحاناً وأَجْهَشَ إِجْهاشاً تَهيأَ للبكاء وقيل هو الاسْتِعْبارُ عند استقبال البكاء قال الهذلي وقد هَمَّتْ بإِشْحانِ الأَزهري ابن الأَعرابي سيوف مُشْحَنة في أَغمادِها وأَنشد إذ عارَتِ النَّبْلُ والتَفَّ اللُّفُوفُ وإِذْ سَلُّوا السُّيُوفَ عُراةً بعدَ إِشْحانِ وهذا البيت أَورده ابن بري في أَماليه متمماً لما أَورده الجوهري في قوله وقد هَمَّتْ بإِشْحانِ مستشهداً به على أَجْهَشَ الصَّبيُّ إذا تهيأَ للبكاء فقال الهُذَلي هو أَبو قِلابَة والبيت بكماله إذ عارَتِ النَّبْلُ والتَفَّ اللُّفوفُ وإِذْ سلُّوا السيوف وقد هَمَّت بإشْحانِ وقد أَورده الأَزهري إذا عارَتِ النَّبلُ والتَّفَّ اللُّفوفُ وإذْ سَلُّوا السيوف عراة بعد إِشحانِ قال ابن سيده والشِّيحان والشَّيْحان الطويل وقد يكون فَعْلاناً فيكون من غير هذا الباب وسيُذْكر