وصف و معنى و تعريف كلمة شد:

• مصدر شَدَّ
• الشَّدُّ : الجَذْبُ ، الجَرُّ ، السَّحْبُ
• لَشَدَّ مَا جَنَيْتَ عَلَيَّ : مَا أَقْوَى ، مَا أَقْسَى جِنَايَتَكَ عَلَيَّ لَشَدَّ مَا كَانَ سُرُورِي
• شَدُّ النَّهارِ : وَقْتُ ارْتِفاعِ شَمْسِهِ
• لا يَقْوَى على شد ولا إرخاء : لا يملِكُ تصرفًا
• ( الطبيعة والفيزياء ) قوّة يؤثِّر بها جسم مشدود على النقطة المثبت بها
• ( علوم النفس ) شعور بالضيق واضطراب التوازن والاستعداد لتغيير السلوك
• قوّة تميل إلى زيادة طول الجسم أو أبعاده

• شدَّ / شدَّ على شَدَدْتُ ، يَشُدّ ، اشْدُدْ / شُدّ ، شَدًّا ، فهو شادّ / شَدَّ شِدَّةً فهو شديد ، والمفعول مَشْدود
• شدَّ فلانًا : أوثقه وقيَّده
• شدَّ الزِّمامَ : تحكّم في الأمر ،
• شَدَّ وَثَاقَه : قيّده وربطه : اربط عليها وأحكم إغلاقها حتى لا يدخلها الإيمان
• شدَّ على القوم في الحرب : حمل عليهم وهاجمهم بقوّة شدّ عليهم شدّة صادقة ،
• شدّ على فلان : ضيّق ، أحاط ، ضغط بقوّة ،
• شدّ على عنقه : خنقه
• شدَّ على يده : صافحه بحرارة
• شدّ إزارًا : أحاط جسمه بشيء وأوثق عقدَه ،
• شدّ التدليكُ العضلَ : قوّاه , وزاد في صلابته ومقاومته
• شَدَّ للأمر حِزامَه : استعدّ له ، تهيّأ له ،
• شَدَّ الحِزامَ : ضيَّق على نفسه ، تقشَّف في حياته ، اقتصد
• شدَّ في سيره : عدا ، أسرع ، ركض
• شَدَّ الشيءشِدَّةً : قوي ومَتُنَ ، فهو شديد ،، لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ ( حديث )
• شَدَّ لَهُ الحَبْلَ : أَيْ شَدَّدَ مَعَهُ فِي مَوْضُوعٍ مَّا
• شَدَّ عَضُدَهُ : قَوَّى عَضُدَهُ ، آزَرَهُ ، أَيَّدَهُ ، ص آية 20 وَشَدَدْنا مُلْكَهُ ( قرآن )
• شَدَّ فلانٌ شدًا : غذا
• شَدَّ العُقْدَةَ : أحْكمها وأوثَقَهَا
• شَدَّ النَّهَارُ : اِرْتَفَعَ
• شَدَّ : ثقُلَ
• لشَدَّ ما جَنَى ، أو شدّ ما جَنَى : ما أشدَّ

• ‏ عقد العزم على الخروج إلى السفر ‏ . ( فقهية )

• إشداد : مصدر أَشَدُّ

• بَلَغَ الوَلَدُ أَشُدَّهُ : بَلَغَ سِنَّ الإِدْراكِ وَالبُلوغِ
• هُوَ أَشَدُّ سَواداً مِنَ الغُرابِ : شَديدُ السَّوادِ هُوَ أَشَدُّ بَياضاً

• أشدّاءُ : جمع شَديد

• شَدَائد : جمع شِّدَّةُ

• شَدَائدُ : جمع شَّدِيْدَةُ

• شدَّدَ / شدَّدَ على يشدِّد ، تشديدًا ، فهو مُشدِّد ، والمفعول مُشدَّد
• شدَّدَ العقوبةَ : ضاعفَها ، عكسه خفَّف
• شدَّدَ الحرْفَ : ضعَّفه وأدغمه ، ضدّ خفّفه
• شدَّدَ الشَّيءَ / شدَّدَ على الشَّيء : أكّده وقوّاه وأحكمه شدّد موقفَه
• شدَّد على أنّ : أكّد ، استرعى الانتباه إلى أنّ
• شدَّدَ على قومه : قسا عليهم , ضيّق عليهم
• شَدَّدَ إِغْلاَقَ البَيْتِ : أَحْكَمَ شَدَّهُ
• شَدَّدَ عَلَيْهِ بِالضَّرْبِ : قَسَا عَلَيْهِ ، بالَغَ في ضَرْبِه

• الْمَرَّةُ مِن شَدَّ
• الشَّدَّةُ : الحملةُ في الحرب
• الشَّدَّةُ ( في الخطِّ ) : رأْسُ شين مهملة النقط توضع فوق الحرف دلالة على تضعيفه وإدْغامه
• الشَّدَّةُ : ورق اللعب

• الشَّدَا : الطرَف من القوَّة
• الشَّدَا : حَدُّ كلِّ شيءٍ

• شِداد ، شَداد
• الشَّدادُ : ما يُشَدُّ به
• مصدر شادَّ / شادَّ في

• الجمع : أشدّاءُ و شِداد ، المؤنث : شديدة ، و الجمع للمؤنث : شديدات و شدائدُ و شِداد
• الشَّدِيدُ : القويُّ الشَّدِيدُ الصَّعْبُ
• الأصوات الشديدة : ( العلوم اللغوية ) أصوات ينحبس الهواء عند النطق بها انحباسًا تامًّا لحظة قصيرة ، ثم ينفجر انفجارًا فجائيًّا ، فيحدث دويًّا و هِيَ الهَمْزَةُ وَالبَاءُ وَالتَّاءُ وَالدَّالُ وَالطَّاءُ وَالقَافُ وَالكَافُ
• حَرٌّ شَدِيدٌ : حَرٌّ قَوِيٌّ

• شُدَاة : جمع شادي

• الشُّدَاهُ : الحَيْرَة والدَّهْشُ

• شُداة : جمع شاد

• شِدَاد : جمع شَّدِيْدَةُ

• شِدَد : جمع شِدّة

• شِدَّة : مصدر شدَّ

• الجمع : شِدَّات و شِدَد
• مصدر شَدَّ ، يَشِدُّ
• الشِّدَّةُ : الأمْرُ يَصْعُبُ تحمله
• وشدّةُ العَيْش : شظفُه وضيقُه
• شِدَّةُ البَرْدِ : قُوَّتُهُ ، أَيِ البَرْدُ الَّذِي يَصْعُبُ تَحَمُّلُهُ شِدَّةُ الحَرِّ شِدَّةُ الْمَرَضِ : شِدَّةُ الأَلَمِ شِدَّةُ العَيْشِ
• وَقْتُ الشِّدَّةِ : أَيْ وَقْتُ الصُّعُوبَةِ وَالوَطْأَةِ الشَّدِيدَةِ
• شِدّة الألم : تفاقمه ،
• شِدّة الظّلام : كثافته ،
• شدّة الخوف : ازدياده
• قوّة ومتانة وصلابة
• شدّة الصّوت : حدّته وقوّته ،
• شدّة الأرض : صلابتها
• ( الطبيعة والفيزياء ) أقصى إجهاد يتحمّله جسم صلب بدون أن يتمزّق

• شِداد : جمع شَديد

• الجمع : شادون و شُداة
• اسم فاعل من شدا / شدا بـ
• شَادٍ ، الشَّادِيٌ
• لَيْلَةٌ شادية : سهرة أو حفلة موسيقيَّة ساهرة
• سَمِعْتُهُ شَادِياً : مُغَنِّياً
• شَادٍ فِي الآفَاقِ : طَالِبُ الأَدَبِ وَالعِلْمِ

• شادٍ : فاعل من شدا

• شادَ يَشِيد ، شِدْ ، شَيْدًا ، فهو شائد ، والمفعول مَشيد
• شَادَ البِنَاءَ : بَنَاهُ ، رَفَعُه ، أعْلاَهُ ، أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ
• شَادَ الجِدَارَ : طَلاَهُ بِالشِّيدِ

• شادّ : فاعل من شدَّ

• جذبه ومدّه ، وقوّاه ، عكسه أرخاه :- شدّ التدليكُ العضلَ

المعجم: عربي عامة

• قَوِي ومَتُن :- لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ [ حديث ].

المعجم: عربي عامة

• أحكمها وأوثقها :- شدّ إزارًا

المعجم: عربي عامة

• ختَم :- { وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ }

المعجم: عربي عامة

• تهيّأ للسّفر :- َلاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ ؛ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَالْمَسْجِدِ الأَقْصَى [ حديث ] :-? شَدَّ للأمر حِزامَه

المعجم: عربي عامة

• حمل عليهم وهاجمهم بقوّة :- شدّ عليهم شدّة صادقة - شدّ على فلان

المعجم: عربي عامة

• صافحه بحرارة .

المعجم: عربي عامة

• أوثقه وقيَّده :- شدَدْت الأسيرَ :- ° شدَّ الزِّمامَ

المعجم: عربي عامة

• عدا ، أسرع ، ركض .

المعجم: عربي عامة

• شَدَّ الشيء شَدَّ شِدَّةً : قوي ومَتُنَ .
  و شَدَّ ثقُلَ .
  و شَدَّ فلانٌ شدًا : غذا ، و شَدَّ النهار : ارتفع .
  و شَدَّ عليه في الحرب : حمل بقوة .
  و شَدَّ على قلبه شَدَّ شدًّا : ختم ، وفي التنزيل العزيز : يونس آية 88 وَاشْدُدَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوا العَذَابُ الأَلِيمُ ) ) و شَدَّ فلانً : أوثقهُ .
  ويقال : شدَّ عَضُدَهُ ، وشدَّ على يدِهِ : قواهُ وأعانَهُ .
  و شَدَّ العُقْدَةَ : أحْكمها وأوثَقَهَا .
  ويقال : شدَّ رحالَهُ : تهيأَ للسَّفَرِ .
  و شَدَّ شد مِئْزَرَهُ : جَدّ واجتَهَدَ في العمَلِ .
  و شَدَّ الحبل ونحوَه : جذبهُ ومدّهُ .
  ومن استعمالِهِم في التعجب : لشَدَّ ما جَنَى ، أو شدّ ما جَنَى : ما أشدَّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ش د د ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). شَدَدْتُ ، أَشِدُّ ، مصدر شِدَّةٌ . :- شَدَّ الوَلَدُ :- : قَوِيَ ، مَتُنَ .

المعجم: الغني

• [ ش د د ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). شَدَدْتُ ، أَشُدُّ ، شُدَّ ، ( اُشْدُدْ )، ( أشِدُّ ، شِدَّ ، اِشْدِدْ )، مصدر شَدٌّ .
  1 . :- شَدَّ يَدَيْهِ :- : أوْثَقَهُمَا ، أَحْكَمَ شَدَّهُمَا . تَشُدُّ عُقْدَةَ الصُّرَّةِ .
  2 . :- شَدَّ الحَبْلَ إلَى جِهَتِهِ :- : جَذَبَهُ إلَيْهِ .
  3 . :- شَدَّ لَهُ الحَبْلَ :- : أَيْ شَدَّدَ مَعَهُ فِي مَوْضُوعٍ مَّا .
  4 . :- شَدَّ عَضُدَهُ :- : قَوَّى عَضُدَهُ ، آزَرَهُ ، أَيَّدَهُ . :- شَدَّ مُلْكَهُ :- ص آية 20 وَشَدَدْنا مُلْكَهُ . ( قرآن ).
  5 . :- شَدَّ أَزْرَهُ فِي أَيَّامِ العُسْرِ :-: سَاعَدَهُ ، عَاوَنَهُ ، أَنْجَدَهُ . :- يَشُدُّ عَلَى يَدِهِ فِي كُلِّ آنٍ .
  6 . :- شَدَّ عَلَى يَدِهِ :- : صَافَحَهُ بِحَرَارَةٍ .
  7 . :- شَدَّ الرِّحَالَ إلَى بِلاَدٍ بَعِيدَةٍ :- : سَافَر ، هَبَّ للِسَّفَرِ .
  8 . :- شَدَّ عَلَى قَلْبِهِ :- : خَتَمَ . يونس آية 88 وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا العَذَابَ الأَلِيمَ . ( قرآن ).
  9 . :- شَدَّ النَّهَارُ :- : اِرْتَفَعَ . :- شَدَّ لَهِيبُ النَّارِ .

المعجم: الغني

• [ ش د د ]. ( مصدر شَدَّ ). :- شَدُّ النَّهارِ :- : وَقْتُ ارْتِفاعِ شَمْسِهِ .

المعجم: الغني

• [ ش د د ]. ( مصدر شَدَّ ).
  1 . :- تَقَطَّعَ الحَبْلُ مِنْ كَثْرَةِ الشَّدِّ :- : الجَذْبُ ، الجَرُّ ، السَّحْبُ .
  2 . :- لَشَدَّ مَا جَنَيْتَ عَلَيَّ :- : مَا أَقْوَى ، مَا أَقْسَى جِنَايَتَكَ عَلَيَّ . :- لَشَدَّ مَا كَانَ سُرُورِي .

المعجم: الغني

• شَدّ :-
  1 - مصدر شدَّ 2 / شدَّ على
  • لا يقوى على شَدٍّ ولا إرخاء : لا يستطيع التصرُّف والتدبير .
  2 - ( الطبيعة والفيزياء ) قوّة يؤثِّر بها جسم مشدود على النقطة المثبت بها .
  3 - ( علوم النفس ) شعور بالضيق واضطراب التوازن والاستعداد لتغيير السلوك .
  4 - ( الهندسة ) قوّة تميل إلى زيادة طول الجسم أو أبعاده .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دَهِش وتحيّر :- شُدِه لتصرُّف صديقه :- ° يقف مشدوهًا

المعجم: عربي عامة

• الشَّدُّ : الجذبُ .
  ويقال : لا يَقْوَى على شد ولا إرخاء : لا يملِكُ تصرفًا .
  وأتانَا شد النَّهارِ وشدُّ الضُّحَا : وقت ارتفاعِهما .

المعجم: المعجم الوسيط

• شدَهَ فلانًا شدَهَ شَدْهاً : أدْهشه .
  ويقال : شُدِهَ : دهش بالأمر وتحيَّرَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشَدَهَ : تحيَّرَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ عقد العزم على الخروج إلى السفر ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• شدَّ 2 / شدَّ على شَدَدْتُ ، يَشُدّ ، اشْدُدْ / شُدّ ، شَدًّا ، فهو شادّ ، والمفعول مَشْدود :-
  • شدَّ فلانًا
  1 - أوثقه وقيَّده :- شدَدْت الأسيرَ :-
  • شدَّ الزِّمامَ : تحكّم في الأمر ، - شَدَّ وَثَاقَه : قيّده وربطه .
  2 - قوّاه وأيَّده :- شدَّ أزرَه / من أزرِه : قوّاه ، عاونه وساعده ، - { وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ } - { قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ } :-
  • شَدَّ انتباهَه : جذب نظره ، - شَدَّ عزائمَه : قوّى من عزمه وإرادته .
  • شدَّ العُقْدةَ ونحوَها : أحكمها وأوثقها :- شدّ إزارًا : أحاط جسمه بشيء وأوثق عقدَه ، - { فَشُدُّوا الْوَثَاقَ } :-? شَدَّ وأرخى : تشدَّدَ ولانَ ، - ما بين شدٍّ وجذب : يتراوح بين ظرفين متعارضين .
  • شدَّ الحَبلَ ونحوَه : جذبه ومدّه ، وقوّاه ، عكسه أرخاه :- شدّ التدليكُ العضلَ : قوّاه , وزاد في صلابته ومقاومته .
  • شدَّ رحالَه : تهيّأ للسّفر :- َلاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ ؛ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَالْمَسْجِدِ الأَقْصَى [ حديث ] :-? شَدَّ للأمر حِزامَه : استعدّ له ، تهيّأ له ، - شَدَّ مِئزرَه : جدَّ واجتهد في العمل .
  • شدَّ اللهُ على قلبه : ختَم :- { وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ }: اربط عليها وأحكم إغلاقها حتى لا يدخلها الإيمان .
  • شدَّ على القوم في الحرب : حمل عليهم وهاجمهم بقوّة :- شدّ عليهم شدّة صادقة ، - شدّ على فلان : ضيّق ، أحاط ، ضغط بقوّة ، - شدّ على عنقه : خنقه :-? شَدَّ الحِزامَ : ضيَّق على نفسه ، تقشَّف في حياته ، اقتصد .
  • شدَّ على يده : صافحه بحرارة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شادَ يَشِيد ، شِدْ ، شَيْدًا ، فهو شائد ، والمفعول مَشيد :-
  • شاد البناءَ رفعه وأعلاه :- { وَقَصْرٍ مَشِيدٍ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شدَّ 1 / شدَّ في شَدَدْتُ ، يَشِدّ ، اشدِدْ / شِدّ ، شِدّةً ، فهو شديد ، والمفعول مشدود فيه :-
  • شدَّ الشّيءُ قَوِي ومَتُن :- لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ [ حديث ] .
  • شدَّ في سيره : عدا ، أسرع ، ركض .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الشِّدَّةُ : الصَّلابةُ ، وهي نَقِيضُ اللِّينِ تكون في الجواهر والأَعراض ، والجمع شِدَدٌ ؛ عن سيبويه ، قال : جاء على الأَصل لأَنه لم يُشْبِهِ الفعل ، وقد شَدَّه يَشُدُّه ويَشِدُّه شَدّاً فاشْتَدَّ ؛ وكلُّ ما أُحْكِمَ ، فقد شُدَّ وشُدِّدَ ؛ وشَدَّدَ هو وتشَادّ : وشيء شَدِيدٌ : بَيِّنُ الشِّدَّةِ .
  وشيء شَديدٌ : مُشتَدٌّ قَوِيٌّ .
  وفي الحديث : لا تَبيعُوا الحَبَّ حتى يَشْتَدَّ ؛ أَراد بالحب الطعام كالحنطة والشعير ، واشتدَادُه قُوَّتُه وصلابَتُه .
  قال ابن سيده : ومن كلام يعقوب في صفة الماء : وأَما ما كان شديداً سَقْيُهُ غليظاً أَمرُهُ ؛ إِنما يرِيدُ به مُشْتَدّاً سَقْيُه أَي صعباً .
  وتقول : شَدَّ اللَّهُ مُلْكَه : وشَدَّدَه : قَوَّاه .
  والتشديد : خلاف التخفيف .
  وقوله تعالى : وشدَدْنا ملكَه أَي قوَّيناه ، وكان من تقوية ملكِه أَنه كان يَحْرسُ محرابه في كل ليلة ثلاثة وثلاثون أَلفاً من الرجال ؛ وقيل : إِن رجلاً اسْتَعْدَى إِليه على رجل ، فادّعى عليه أَنه أَخذ منه بقراً فأَنكر المدّعَى عليه ، فسأَل داودُ ، عليه السلام ، المدّعيَ البينة فلم يُقِمْها ، فرأَى داودُ في منامه أَن الله ، عز وجل ، يأْمره أَن يقتل المَدّعَى عليه ، فتثبت داود ، عليه السلام ، وقال : هو المنام ، فأَتاه الوحي بعد ذلك أَن يقتله فأَحضره ثم أَعلمه أَن الله يأْمرُه بقتله ، فقال المدّعَى عليه : إِن الله ما أَخَذَني بهذا الذنب وإِني قتلت أَبا هذا غِيلَة ، فقتله داود ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، وذلك مما عظَّمَ الله به هَيْبَتَه وشدَّدَ ملْكه .
  وشدَّ على يده : قوَّاه وأَعانه ؛
  
  قال : فإِني ، بحَمْدِ اللَّهِ ، لا سَمَّ حَيَّةٍ سَقَتْني ، ولا شَدَّتْ على كفِّ ذابح وشَدَدْتُ الشيءَ أَشُدُّه شَدّاً إِذا أَوثَقْتَه .
  قال الله تعالى : فشُدُّوا الوَثاق .
  وقال تعالى : اشْدُدْ به أَزري .
  ابن الأَعرابي : يقال حَلَبْتَ بالساعِدِ الأَشَدِّ أَي استعَنْتَ بمن يقومُ بأَمرك ويُعْنى بحاجتك .
  وقال أَبو عبيد : يقال حَلَبْتُها بالساعِدِ الأَشَدِّ أَي حين لم أَقْدِر على الرِّفْق أَخَذْتُه بالقُوَّةِ والشِّدَّةِ ؛ ومثلُه قوله مُجاهرَةً إِذا لم أَجِدْ مُخْتَلى .
  ومن أَمثالهم في الرجل يحرز بعض حاجته ويَعْجِز عن تمامها : بَقِيَ أَشَدُّه .
  قال أَبو طالب : يقال إِنه كان فيما يحكى عن البهائم أَن هرّاً كان قد أَفنى الجُرْذان ، فاجتمع بقيتها وقلن : تعالَيْن نحتال بحيلة لهذا الهرّ ، فأَجمع رأْيُهن على تعليق جُلْجُل في رقبته ، فإِذا رآهن سمعن صوت الجلجل فهربن منه ، فجئن بجلجل وشددنه في خيط ثم قلن : من يعلقه في عنقه ؟ فقال بعضهن : بقي أَشَدُّه ؛ وقد قيل في ذلك : أَلا آمْرُؤٌ يَعْقِدُ خَيْطَ الجُلْجُلِ ورجل شديدٌ : قويٌّ ، والجمع أَشِدّاءُ وشِدادٌ وشُددٌ : عن سيبويه ، قال : جاء على الأَصل لأَنه لم يشبه الفعل .
  وقد شَدَّ يشِدّ ، بالكسر لا غير ، شِدَّةً إِذا كان قويّاً ، وشادَّه مُشادَّة وشِداداً : غالبه .
  وفي الحديث : مَن يُشادّ هذا الدِّينَ يَغْلِبُه ؛ أَراد يَغْلِبُه الدينُ ، أَي من يُقاويه ويعاوِمُه ويُكَلِّف نفسه من العبادة فوق طاقته .
  والمُشادَدَة : المُغالَبَة ، وهو مثل الحديث الآخر : إِن هذا الدينَ مَتِينٌ فأَوْغِلْ فيه برفق .
  وأَشَدَّ الرجلُ إِذا كانت دوابُّه شِداداً .
  والمُشادَّة في الشيء : التَّشَدُّد فيه .
  ويقال للرجل (* قوله « ويقال للرجل » كذا بالأَصل ولعل الأَولى ويقول الرجل ) إِذا كُلِّفَ عملاً : ما أَملك شَدّاً ولا إِرخاءً أَي لا أَقدر على شيء .
  وشَدَّ عَضُدَه أَي قَوَّاه .
  واشْتَدَّ الشيءُ : من الشِّدَّة .
  أَبو زيد : أَصابَتْني شُدَّى على فُعْلَى أَي شِدَّة .
  وأَشَدَّ الرجل إِذا كانت معه دابة شديدة .
  وفي الحديث : يَرُدُّ مُشِدُّهُمْ على مُضْعِفِهِمْ ؛ المُشِدُّ : الذي دوابه شَديدة قوية ، والمُضْعِفُ : الذي دوابه ضعيفة .
  يريد أَن القويّ من الغُزاة يُساهِمُ الضعيف فيما يَكْسِبه من الغنيمة .
  والشَّديدُ من الحروف ثمانية أَحرف وهي : الهمزة والقاف والكاف والجيم والطاء والدال والتاء والباء ، قال ابن جني : ويجمعها في اللفظ قولك : « أَجَدْتَ طَبَقَكَ ، وأَجِدُكَ طَبَقْتَ ».
  والحروف التي بين الشديدة والرخوة ثمانية وهي : الأَلف والعين والياء واللام والنون والراء والميم والواو يجمعها في اللفظ قولك : « لم يُرَوِّعْنا » وإِن شئت قلت « لم يَرَ عَوْناً » ومعنى الشديد أَنه الحرف الذي يمنع الصوت أَن يجْرِيَ فيه ، أَلا ترى أَنك لو قلت الحق والشرط ثم رمت مدّ صوتك في القاف والطاء لكان ممتنعاً ؟ ومِسْكٌ شَديدُ الرائحة : قويها ذَكِيُّها .
  ورجل شديد العين : لا يغلبه النوم ، وقد يستعار ذلك في الناقة ؛ قال الشاعر : باتَ يقاسى كلَّ نابٍ ضِرِزَّةٍ ، شَديدةِ حَفْنِ العَينِ ، ذاتِ ضَرِيرِ وقوله تعالى : ربنا اطمس على أَموالهم واشدد على قلوبهم ؛ أَي اطبع على قلوبهم .
  والشِّدَّة : المَجاعة .
  والشَّدائِدُ : الهَزاهِزُ .
  والشِّدَّة : صعوبة الزمن ؛ وقد اشتدَّ عليهم .
  والشِّدَّة والشَّدِيدَةُ من مكاره الدهر ، وجمعها شَدائد ، فإِذا كان جمع شديدة فهو على القياس ، وإِذا كان جمع شدّة فهو نادر .
  وشِدَّة العيْش : شَظَفُه .
  ورجل شَدِيد : شحيح .
  وفي التنزيل العزيز : وإِنه لحبِّ الخيرِ لشديد ؛ قال أَبو إِسحق : إِنه من أَجل حُبِّ المال لبخيل .
  والمُتَشَدِّدُ : البخيل كالشديد ؛ قال طرفة : أَرى المَوْتَ يَعْتامُ الكِرامَ ، ويَصْطَفي عَقِيلَةَ مالِ الفاحِشِ المُتَشَدِّدِ وقول أَبي ذؤَيب : حَدَرْناهُ بالأَثوابِ في قَعْرِ هُوَّةٍ شديدٍ ، على ما ضُمَّ في اللَّحْدِ ، جُولُها أَراد شَحِيحٍ على ذلك .
  وشَدَّدَ الضَّرْبَ وكلَّ شيء : بالَغَ فيه .
  والشَّدُّ : الحُضْرُ والعَدْوُ ، والفعل اشْتَدَّ أَي عدا .
  قال ابن رُمَيْضٍ العنبري ، ويقال رُمَيْصٍ ، بالصاد المهملة : هذا أَوانُ الشَّدِّ فاشْتَدِّي زِيَمْ .
  وزِيَم : اسم فرسه ؛ وفي حديث الحجاج : هذا أَوانُ الحرب فاشْتَدِّي زِيَمْ هو اسم ناقته أَو فرسه .
  وفي حديث القيامة : كحُضْرِ الفَرَس ثم كشَدِّ الرجل الشَّديدِ العَدْوِ ؛ ومنه حديث السَّعْي : لا يَقْطَع الوادي إِلاَّ شَدّاً أَي عَدْواً .
  وفي حديث أُحد : حتى رأَيت النساء يَشْتَدِدْنَ في الجبل أَي يَعْدُون ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاءت اللفظة في كتاب الحميدي ، والذي جاء في كتاب البخاري يشْتَدْنَ ، بدال واحدة ، والذي جاء في غيرهما يُسْنِدْنَ ، بسين مهملة ونون ، أَي يُصَعِّدْنَ فيه ، فإِن صحت الكلمة على ما في البخاري ، وكثيراً ما يجيءُ أَمثالها في كتب الحديث ، وهو قبيح في العربية لأَن الإِدغام إِنما جاز في الحرف المُضَعَّفِ ، لما سكن الأَول وتحرك الثاني ، فأَما مع جماعة النساء فإِن التضعيف يظهر لأَن ما قبل نون النساء لا يكون إِلا ساكناً فيلتقي ساكنان ، فيحرك الأَوّل وينفك الإِدغام فتقول يشتددن ، فيمكن تخريجه على لغة بعض العرب من بكر بن وائل ، يقولون رَدْتُ ورَدْتِ وَرَدْنَ ، يريدون رَدَدْتُ ورَدَدْتِ ورَدَدْنَ ، قال الخليل : كأَنهم قدروا الإِدغام قبل دخول التاء والنون ، فيكون لفظ الحديث يَشْتَدْنَ .
  وشدّ في العَدْوِ شدّاً واشْتَدَّ : أَسْرَعَ وعَدَا .
  وفي المثل : رُبَّ شَدٍّ في الكُرْزِ ؛ وذلك أَنّ رجلاً خرج يركض فرساً له فرمت بِسَخْلَتِها فأَلقاها في كُرْزٍ بين يديه ، والكرز الجُوالِقُ ، فقال له إِنسان : لِمَ تحمله ، ما تصنع به ؟ فقال : رُبَّ شَدٍّ في الكُرْزِ ؛ يقول : هو سريع الشدِّ كأُمه ؛ يُضْرَبُ للرجل يُحْتَقَرُ عندك وله خَبَرٌ قد علمته أَنت ؛ قال عمرو ذو الكلب : فَقُمْتُ لا يَشْتَدُّ شَدِّي ذو قَدَم جاء بالمصدر على غير الفعل ومثله كثير ؛ وقول مالك بن خالد الخُناعي : بأَسَرعِ الشَّدِّ مني ، يومَ لا نِيَةٌ ، لَمَّا عَرَفْتُهم ، واهْتَزَّتِ اللِّمَمُ يريد بأَسَرعَ شدّاً مني ، فزاد اللام كَزيادتها في بنات الأَوبر ، وقد يجوز أَن يريد بأَسرعَ في الشد فحذف الجار وأَوصَلَ الفِعْلَ .
  قال سيبويه : وقالوا شَدَّ ما أَنَّكَ ذاهب ، كقولك : حَقّاً أَنك ذاهب ، قال : وإِن شئت جعلت شَدَّ بمنزلة نِعْمَ كما تقول : نِعْمَ العملُ أَنك تقولُ الحَقَّ .
  والشِّدَّة : النَّجْدَة وثَباتُ القلب .
  وكلُّ شَديدٍ شُجاعٌ .
  والشَّدة ، بالفتح : الحملة الواحدة .
  والشَّدُّ .
  الحَمْل .
  وشَدَّ على القوم في القتال يَشِدُّ ويَشُدُّ شَدّاً وشُدوداً : حَمَلَ .
  وفي الحديث : أَلا تَشِدُّ فَنَشِدَّ معك ؟ يقال : شَدَّ في الحرب يَشِد ، بالكسر ؛ ومنه الحديث : ثم شَدَّ عليه فكان كأَمْسِ الذاهب أَي حَمَلَ عليه فقتله .
  وشَدَّ فلان على العدوِّ شَدَّة واحدة ، وشدَّ شَدَّاتٍ كثيرة .
  أَبو زيد : خِفْتُ شُدَّى فلانٍ أَي شِدَّته ؛
  
  وأَنشد : فإِني لا أَلِينُ لِقَوْلِ شُدَّى ، ولو كانتْ أَشَدَّ من الحَديدِ
  
  ويقال : أَصابَتْني شُدَّى بعدك أَي الشِّدَّةُ مُدَّةً .
  وشَدَّ الذئب على الغنم شَدّاً وشُدُوداً : كذلك .
  ورُؤِيَ فارس يومَ الكُلابِ من بني الحرث يَشِدُّ على القوم فيردّهم ويقول : أَنا أَبو شَدّادٍ ، فإِذا كرُّوا عليه رَدَّهم وقال : أَنا أَبو رَدَّاد .
  وفي حديث قيام شهر رمضان : أَحْيا الليلَ وشَدَّ المِئْزر ؛ وهو كناية عن اجتناب النساء ، أَو عن الجِدِّ والاجتهاد في العمل أَو عنهما معاً .
  والأَشُدُّ : مَبْلَغُ الرجل الحُنْكَةَ والمَعْرِفَةَ ؛ قال الله عز وجل : حتى إِذا بلغ أَشُده ؛ قال الفراء : الأَشُدُّ واحدها شَدٌّ في القياس ، قال : ولم أَسمع لها بواحد ؛
  
  وأَنشد : قد سادَ ، وهْو فَتىً ، حتى إِذا بَلَغَتْ أَشُدُّه ، وعَلا في الأَمْرِ واجْتَمَعا أَبو الهيثم : واحدة الأَنْعُم نعْمَةٌ وواحدة الأَشُدِّ شِدَّة .
  قال : والشِّدَّة القُوَّة والجَلادَة .
  والشَّديدُ : الرجل القَوِيّ ، وكأَنّ الهاء في النعمة والشِّدَّة لم تكن في الحرف إِذ كانت زائدة ، وكأَنّ الأَصلَ نِعْمَ وشَدَّ فجمعا على أَفْعُل كما ، قالوا : رجُل وأَرجُل ، وقَدَح وأَقْدُح ، وضِرْسٌ وأَضْرُس .
  ابن سيده : وبلغ الرجل أَشُدَّهُ إِذا اكْتَهَل .
  وقال الزجاج : هو من نحو سبع عشرة إِلى الأَربعين .
  وقال مرة : هو ما بين الثلاثين والأَربعين ، وهو يذكر ويؤَنث ؛ قال أَبو عبيد : واحدها شَدٌّ في القياس ؛ قال : ولم أَسمع لها بواحدة ؛ وقال سيبويه : واحدتها شِدَّة كنِعْمَة وأَنْعُم ؛ ابن جني : جاء على حذف التاء كما كان ذلك في نِعْمَة وأَنْعُم .
  وقال ابن جني :، قال أَبو عبيد : هو جمع أَشَدّ على حذف الزيادة ؛ قال : وقال أَبو عبيدة : ربما استكرهوا على حذف هذه الزيادة في الواحد ؛
  
  وأَنشد بيت عنترة : عَهْدِي به شَدَّ النَّهارِ ، كأَنَّما خُضِبَ اللَّبانُ ورأْسُه بالعِظْلِمِ أَي أَشَدَّ النهار ، يعني أَعلاه وأَمْتَعَه .
  قال ابن سيده : وذهب أَبو عثمان فيما رويناه عن أَحمد بن يحيى عنه أَنه جمع لا واحد له .
  وقال السيرافي : القياس شَدٌّ وأَشُدّ كما يقال قَدٌّ وأَقُدٌّ ، وقال مرة أُخرى : هو جمع لا واحد له ، وقد يقال بلغ أَشَدَّه ، وهي قليلة ؛ قال الأَزهري : الأَشُدُّ في كتاب الله تعالى في ثلاثة معان يقرب اختلافها ، فأَما قوله في قصة يوسف ، عليه السلام : ولمَّا بَلَغَ أَشُدَّه ؛ فمعناه الإِدْراكُ والبلوغ وحينئذ راودته امرأَة العزيز عن نفسه ؛ وكذلك قوله تعالى : ولا تقْرَبوا مالَ اليتيم إِلاَّ بالتي هي أَحسن حتى يبلغَ أَشُدَّه ؛ قال الزجاج : معناه احفظوا عليه ماله حتى يبلغَ أَشُدَّه فإِذا بلغ أَشُدَّه فادفعوا إِليه ماله ؛ قال : وبُلُوغُه أَشُدَّه أَن يُؤْنَسَ منه الرُّشْدُ مع أَن يكون بالغاً ؛ قال : وقال بعضهم : حتى يبلغ أَشده ؛ حتى يبلغ ثمانيَ عَشْرَة سنة ؛ قال أَبو إِسحق : لست أَعرف ما وجه ذلك لأَنه إِن أَدْرَكَ قبل ثماني عَشْرَة سنة وقد أُونِسَ منه الرشد فطلَبَ دفْعَ ماله إِليه وجب له ذلك ؛ قال الأَزهري : وهذا صحيح وهو قول الشافعي وقول أَكثر أَهل العلم .
  وفي الصحاح : حتى يبلغ أَشدّه أَي قوته ، وهو ما بين ثماني عَشْرة إِلى ثلاثين ، وهو واحد جاء على بناء الجمع مِثْلَ آنْكٍ وهو الأُسْرُبُّ ، ولا نظير لهما ، ويقال : هو جمع لا واحد له من لفظه ، مِثْلُ آسالٍ وأَبابِيلَ وعَبادِيدَ ومَذاكِيرَ .
  وكان سيبويه يقول : واحده شِدَّة وهو حسن في المعنى لأَنه يقال بلغ الغلام شِدَّته ، ولكن لا تجمع فِعْلة على أَفْعُل ؛ وأَما أَنْعُم فإِنه جمع نُعْم من قولهم يوم بُؤْس ويومُ نُعْم .
  وأَما من ، قال واحده شَدٌّ مثل كلب وأَكْلُب أَو شِدٌّ مثل ذئب وأَذؤب فإِنما هو قياس ، كما يقولون في واحد الأَبابيلِ إِبَّوْل قياساً على عِجَّولٍ ، وليس هو شيئاً سُمِعَ من العرب .
  وأَما قوله تعالى في قصة موسى ، صلوات الله على نبينا وعليه : ولما بلغ أَشدّه واستوى ؛ فإِنه قرن بلوغ الأَشُدِّ بالاستواءِ ، وهو أَن يجتمع أَمره وقوته ويكتهل ويَنْتَهِيَ شَبابُه .
  وأَما قول الله تعالى في سورة الأَحقاف : حتى إِذا بلغ أَشُدَّه وبلغ أَربعين سنة ؛ فهو أَقصى نهاية بلوغ الأَشُدِّ وعند تمامها بُعِثَ محمد ، صلى الله عليه وسلم ، نبيّاً وقد اجتمعت حُنْكَتُه وتمامُ عَقْلِه ، فَبُلوغُ الأَشُدِّ مَحصورُ الأَول مَحْصُورُ النِّهايةِ غير مَحْصُورِ ما بين ذلك .
  وشَدَّ النهارُ أَي ارتفع .
  وشَدُّ النهار : ارتفاعُه ، وكذلك شَدُّ الضُّحَى .
  يقال : جئتك شَدَّ النهارِ وفي شَدِّ النهارِ ، وشَدَّ الضُّحَى وفي شَدِّ الضحى .
  ويقال : لقِيتُه شَدَّ النهار وهو حين يرتفع ، وكذلك امتدَّ .
  وأَتانا مَدَّ النهار أَي قبل الزوال حين مَضَى من النهار خَمْسَةٌ .
  وفي حديث عِتْبانَ بنِ مالك : فَغَدا عليَّ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بعْدَما اشْتَدَّ النهارُ أَي علا وارتفعت شمسه ؛ ومنه قول كعب : شَدَّ النهارِ ذراعَيْ عَ ْطَلٍ نَصَفٍ قامَتْ ، فَجاوَبَها نُكْدٌ مَثَاكِيلُ أَي وقْتَ ارتفاعِه وعُلُوِّه .
  وشَدَّه أَي أَوثقه ، يَشُدُّوه ويَشِدُّه أَيضاً ، وهو من النوادر .
  قال الفراء : ما كان من المضاعف على فَعَلْتُ غيرَ واقع ، فإِنّ يَفْعِلُ منه مكسور العين ، مثل عفَّ يعِفُّ وخَفَّ يَخِفُّ وما أَشبهه ، وما كان واقعاً مثل مَدَدْتُ فإِنَّ يَفْعُل منه مضموم إِلا ثلاثة أَحرف ، شَدَّه يَشُدُّه ويَشِدُّهُ ، وعَلَّه يَعُلُّه ويَعِلُّه من العَلَلِ وهو الشُّرْب الثاني ، ونَمَّ الحديثَ يَنُمُّه ويَنِمُّه ، فإِنْ جاء مثل هذا أَيضاً مما لم نسمعه فهو قليل ، وأَصله الضم .
  قال : وقد جاء حرف واحد بالكسر من غير أَن يَشْركَه الضم ، وهو حَبَّهُ يَحِبُّهُ .
  وقال غيره : شَدَّ فلان في حُضْرِه .
  وتَشَدَّدَتِ القَيْنَةُ إِذا جَهَدَتْ نفسَها عند رفع الصوت بالغناء ؛ ومنه قول طرفة : إِذا نحنُ قُلْنا : أَسْمِعِينا ، انْبَرَتْ لنا على رِسْلِها مَطْرُوقَةً ، لم تَشَدَّدِ وشَدَّاد : اسم .
  وبنو شَدَّادٍ وبنو الأَشَدِّ : بطنان .
  "

المعجم: لسان العرب