وصف و معنى و تعريف كلمة شذرتهم:


شذرتهم: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ شين (ش) و تنتهي بـ ميم (م) و تحتوي على شين (ش) و ذال (ذ) و راء (ر) و تاء (ت) و هاء (ه) و ميم (م) .




معنى و شرح شذرتهم في معاجم اللغة العربية:



شذرتهم

جذر [شذر]



معنى شذرتهم في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني


**شَذَّرَ** \- [ش ذ ر]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** شَذَّرْتُ**،** أُشَذِّرُ**،** شَذِّرْ**، مص. تَشْذِيرٌ. 1. "شَذَّرَ العِقْدَ" : فَصَلَ بَيْنَ حَبَّاتِهِ بِخِرْزٍ، أَوْ قِطَعٍ مِنْ لَوْنٍ آخَرَ. 2. "شَذَّرَ كَلاَمَهُ بِشِعْرٍ" : أَدْخَلَ فِيهِ شِعْراً. 3. "شَذَّرَ بِشَرِيكِهِ" : صَرَّحَ بِعُيوبِهِ.
Advertisements


معجم الغني
**شَذَرٌ** \- [ش ذ ر]. "تَفَرَّقُوا شَذَرَ مَذَرَ" : ذَهَبُوا فِي جِهَاتٍ شَتَّى مُخْتَلِفينِ.
معجم الغني
**شَذْرٌ** \- ج:** شُذُورٌ**. [ش ذ ر]. 1. "شُذُورُ الذَّهَبِ" : القِطَعُ الْمُلْتَقَطَةُ مِنْ مَعْدِنهِ. 2. "شَذْرُ العِقْدِ" : خَرَزٌ يُفْصَلُ بِهِ بَيْنَ حَبَّاتِ العِقْدِ. 3. "اِخْتَارَتْ شَذْراً جَمِيلاً" : لُؤْلُؤاً صِغاراً.


معجم اللغة العربية المعاصرة
تشذَّرَ يتشذَّر، تَشَذُّرًا، فهو مُتَشَذِّر • تشذَّر القومُ: تفرّقُوا واختلفت مذاهِبُهم.
المعجم الوسيط
العِقْدَ ونحوه: فصَّل بين حبَّاته بخرز أو قطع من ذهب ونحوه. ويقال: شذَّر الأديبُ كلامَه بالشعر.( تَشَذَّرَ ) القومُ: تفرَّقوا واختلفت مذاهبهم. وـ فلان: تأهَّب لقتالٍ أو شرٍّ. وـ الرجل: توعَّد.( الشَّذْرُ ): قِطَع الذَّهَب تُلتقط من مَعْدِنه. وـ خرَزٌ يُفصل به بين حبَّات العِقد ونحوه. وـ اللؤلؤ الصِّغار. الواحدة: شذْرة. ( ج ) شُذُور.( شذَرَ مذَرَ ): يقال: تفرَّقوا شذَرَ مذَرَ: ذهبوا مذاهب شتَّى مختلفين؛ ولا يقال ذلك في الإقبال.


مختار الصحاح
ش ذ ر : الشَّذْرُ من الذهب بوزن البحر ما يلقط من الذهب من المعدن من غير إذابة الحجارة القطعة منه شَذْرةٌ و الشَّذْرُ أيضا صغار اللؤلؤ
الصحاح في اللغة
الشَذْرُ من الذَهَبِ: ما يُلْقَطُ من المعدن من غير إذابةِ الحجارةِ، والقطعةُ منه

شَذْرَةٌ. والشَذْرُ أيضاً: صغارُ اللؤلؤ. وتفرَّقوا شذَرَ مَذَرَ، وشِذَرَ مِذَرَ، إذا ذهَبوا في كلّ وجه. والتَشَذُّرُ: الاسْتِثْفارُ بالثوب أو بالذَنَب. يقال: تَشَذَّرَ فلان، إذا تهيَّأ للقتال. وتَشَذَّرَ القومُ في الحرب: تطاولوا. وتَشَذَّرَ فرسَه، إذا ركبه من ورائه. والتَشَذُّرُ: الوعيدُ.


تاج العروس

الشَّذْْرُ بالفَتْح : قِطَعٌ من الذَّهَب تُلْقَطُ مِنْ مَعْدِنِه بلا إذَابَة الحِجَارة : ومما يُصاغُ من الذَّهبِ فَرَائِدُ يُفَصَّلُ بِها اللؤّلُؤُ والجَوْهَرُ . أو خَرَزٌُ يُفَضَّلُ بِهَا وفي بعض الأُصول : بهِ النَّظْمُ أو هُوَ اللُّؤْلُؤُ الصِّغَارُ على التَّشْبِيه بالشَّذْرِ لبياضِها . وقال شَمِرٌ : الشَّذْرُ : هَنَاتٌ صِغَارٌ كأنّها رُؤُوس النَّمْل من الذَّهب يُجْعَل في الخَوْقِ الواحِدةُ شَذْرَةٌ بِهَاءِ وأنشَدَ شَمِرٌ للمَرّارِ الأسَدِيّ يصف ظَبْياً :

أتَيْنَ على اليَمِينِ كأَنَّ شَذْراً ... تَتابَعَ في النِّظام له زَليلُ

وأبوُ شَذْرَةَ : كُنْيَةُ الزِّبْرقان بن بَدْرٍ نقله الصاغاني . أبو العَلاءِ : شَذْرَةُ بنُ مُحمدِ ابن أحْمَدَ بنِ شَذْرَةَ الخَطِيب : مُحدِّثٌ عن أبن المقرِي الأصْبَهَاني وغيره . وأبو الرَّجاءِ مُحَمد وأبو المُرَجَّى أحْمَد ابنا إبراهيم بنِ أحْمَدَ بنِ شَذْرَةَ الأصْبَهانِيّانِ حدَّثَا عن ابن رَيْدَة وعنهما السِّلَفِيُّ . من أمْثَاِلِهم : تَفَرَّقُوا شَذَرَ مذَرَ بالتَّحْرِيك فيهما ويُكْسَرُ أوَّلُهُمَا وقد تُبدَل الميم من مذَر باءً موحّدةً وقال بعضُهم : هو الأصْلُ لأنّه من التَّبْذِيرِ وهو التَّفْرِيقُ قاله شيخُنَا قلت : والذي يَظْهَرَ أنَّ الميم هو الأصل لأن المقصود منه إنّما هو الإتْباعُ فقط لا ملاحظَةُ معنَى التَّفْرِيقِ كأخَواته الآتِيَة فتأمّل أي ذَهَبُوا في كُلِّ وَجْهٍ . وزاد الميْدانيّ فقال : ويُقَال : ذَهَبُوا شَغَرَ بَغَر وشَذَرَ مَذَرَ وجِذَعَ مِذَعَ أي تَفَرَّقوا في كُلِّ وجْهٍ . وزاد في اللِّسان : ولا يُقَال ذلك في الإقْبَالِ وفي حديث عائِشَةَ رضِيَ اللُه عنها : " إنَّ عُمَرَ رضِيَ الُله عنهُ شَرَّدَ الشِّرْكَ شَذرَ مَذَرَ أي فَرَّقَه وبَدَّدَه في كُلّ وَجْه . ورجُلٌ شِذَارَةٌ بالكَسْرِ : غَيُورٌ ويقال أيضاً : شِنْذَارَة بالنّون وشِبْذَارَةٌ بالموحَّدة وقد تَقَدَّمت الإشارة إلى ذلك . والشَّيْذَرُ كحَيْدرٍ : د أوفَقِيرُ ماءٍ والفَقِيرُ : هو المكانُ السَّهْل تحْفَر فيه رَكَايَا مُتَناسِبَةٌ والذي نَصَّ عليه الصاغانيّ في التَّكْمِلة : الشَّوْذَرُ : بلدٌ وقيل : فَقِيرُ ماءٍ ولم يذْكُره صاحبُ اللِّسَان . والشَّوْذَرُ : المِلْحَفَةُ مُعَّربٌ فارسيَّته جادر ومن سَجَعاتِ الحريريّ : بَرزَ على جوذَر عليه شَوْذَر . الشَّوْذَرُ : الإتْبُ وهو بُرْدٌ يُشَقُّ ثم تُلْقِيه المرأةُ في عُنُقها من غير كُمِّيْنِ ولا جَيْب قال :

" مُنضَرِجٌ عَنْ جانِبَيْه الشَّوْذَرُ وقال الفَرّاء : الشَّوْذَرُ : هو الذي تَلْبَسهُ المرأةُ تحتَ ثوبِها . وقال اللَّيْثُ : الشَّوْذَرُ : ثَوْبٌ تَجْتَابُه المرأةُ والجاريةُ إلى طَرَفِ عَضُدِها . شوْذَرٌ : ع بالبَادِيَةِ . اسم د بالأَنْدَلُسِ هذا الذي أشارَ إليه الصّاغانيّ . عن ابن الأعرابيّ : تَشَذَرَ فلانٌ وتَقَتَّرَ إذا تَشَمَّرَ وتَهَيَّأ للقِتَالِ والحَمْلَةِ وفي حديث حُنَيْن : " كأنَّهُم قد تَشَذَّروا " أي تَهَيَّئوا لها وتأهَّبُوا . تَشَذَّرَ الرجلُ : تَوَعَّدَ وتَهَدَّدَ وتَغَضَّبَ ومنه قول سُلَيمَان بنِ صُرد بَلَغَني عن أميرِ المُؤمِنِين ذَرْءٌ من قَوْلٍ تَشَذَّرَ لي فيه بشَتْم وإيعاد فَسِرْتُ إليه جَوَاداً أي مُسْرِعاً قال أبو عُبيدٍ : لستُ أشُكّ فيها بالذال قال : وقال بعضُهُم : تَشَزَّرَ بالزاي كأنَّه في النَّظرِ الشَّزْرِ وهو نَظَرُ المُغْضَبِ . تَشَذَّرَ : نَشِطَ . تَشَذَّرَ : تَسَرَّع في الأمْرِ وفي التكملة : إلى الأمر . تَشَذَّرَ : تَهَدَّدَ ولو ذَكَرهِ عند تَوَعَّدَ كان أجْمَع كما فعلَه صاحِبُ اللِّسَان وغيره . تَشَذَّرَت النّاقَةُ إذا رَأتْ رِعْياً يَسُرُّهَا فحَرَّكَتْ رَأْسَها فَرَحاً ومَرَحاً . تَشَذَّرَ السَّوْطُ : مالَ وتَحَرَّك قال :

وكانَ ابْن أجْمَالٍ إذَا ما تَشَذَّرَتْ ... صُدُورُ السِّيَاطِ شَرْعُهُنَّ المُخَوِّفُ . تَشَذَّر القَوْمُ والجَمْعُ : تَفَرَّقُوا وذَهَبُوا كُلَّ مَذْهَب في كلِّ وَجْه وكذلك تَشَذَّرَتْ غَنَمُك . تَشَذَّرُوا في الحَرْبِ : تَطَاوَلُوا . تَشَذَّر بالثَّوْبِ وبالذَّنَبِ اسْتَثْفَرََ . من ذلك تَشذَّرَ فَرسَهَ إذا رَكِبَهَ منْ وَرائهِ . والمُتَشَذِّرُ : الأسَدُ لنشاطه أو تَسَرُّعِه إلى الأمور أو تهيُّئهِ للوُثوُب . ومما يستدرك عليه : شَذَّرْتُ النَّظْمَ تَشْذِيراً إذا فَصَّلْته بالخَرَز . قال الصاغاني : فأما قولهم : شذرَ كلامه بشعر فمولد وهو على المثل . وشذرَ به إذا نددَ به وسمعَ وكذلك شتر به . وتشذرت الناقةُ : جمعت قُطريها وشالتْ بذنبها . والشذيورُ كسفرجل : قصرٌ بقومس كان الخوارجُ التجئوا إليه يقال بالسينِ أيضاً كذا في التكلمة للصاغاني

لسان العرب
الشَّذْر قِطَعٌ من الذهب يُلْقَطُ من المعْدِن من غير إِذابة الحجارة ومما يصاغ من الذهب فرائد يفصل بها اللؤلؤ والجوهر والشَّذْرُ أَيضاً صغار اللؤلؤ شبهها بالشذر لبياضها وقال شمر الشَّذْرُ هَنَاتٌ صِغار كأَنها رؤوس النمل من الذهب تجعل في الخَوْقِ وقيل هو خَرَزٌ يفصل به النَّظْمُ وقيل هو اللؤلؤ الصغير واحدته شَذْرَةٌ قال الشاعر ذَهِبَ لَمَّا أَنْ رآها ثُرْمُلَهْ وقالَ يا قَوْم رَأَيْتُ مُنْكَرَه شَذْرةَ وَادٍ وَرَأَيْتُ الزُّهَرَهْ وأَنشد شَمِرٌ للمَرَّارِ الأَسَدِيّ يصف ظَبْياً أَتَيْنَ على اليَمِينِ كَأَنَّ شَذْراً تَتابَعَ في النِّظامِ لَه زَلِيلُ وشَذَّرَ النَّظْمَ فَصَّلَهُ فأَما قولهم شَذَّر كلامَه بِشِعِرٍ فمولَّد وهو على المَثَلِ والتَّشَذُّرُ النَّشاطُ والسُّرْعة في الأَمر وتَشَذَّرَتِ الناقةُ إِذا رأَت رِعْياً يَسُرُّها فحرّكت برأْسها مَرَحاً وفَرَحاً والتَّشَذُّر التَّهَدُّدُ ومنه قول سليمان ابن صُرَد بلغني عن أَمير المؤمنين ذَرْءٌ من قول تَشَذَّرَ لي فيه بشَتْمٍ وإِيعاد فَسِرْتُ إِليه جَوَاداً أَي مسرعاً قال أَبو عبيد لست أَشك فيها بالذال قال وقال بعضهم تَشَزَّرَ بالزاي كأَنه من النظر الشَّزْر وهو نَظَرُ المُغْضَبِ وقيل التَّشَذُّر التَّهيُّؤُ للشَّرِّ وقيل التَّشَذُّرُ التوعد والتَّهَدُّدُ وقال لبيد غُلْبٌ تَشَذَّرُ بالذُّحُولٍ كأَنها جِنُّ البَدِيِّ رَوَاسِياً أَقْدَامُها ابن الأَعرابي تَشَذَّرَ فلان وتَقَتَّرَ إِذا تَشَمَّرَ وتَهَيَّأَ للحَمْلَة وفي حديث حُنَينٍ أَرى كتيبة حَرْشَفٍ كأَنهم قد تَشَذَّرُوا أَي تهيَّأُوا لها وتأَهَّبُوا ويقال شَذَّرَ به وشَتَّرَ به إِذا سَمَّعَ به ويقال للقوم في الحرب إِذا تطاولوا تَشَذَّرُوا وتَشَذَّرَ فُلانٌ إِذا تهيأَ للقتال وتَشَذَّرَ فَرَسَهُ أَي ركبه من ورائه وتَشَذَّرَتِ الناقةُ جَمَعَتْ قُطْرَيْها وشالت بذنبها وتَشَذَّرَ السَّوْطُ مال وتحرَّك قال وكانَ ابنُ أَجْمالٍ إِذا ما تَشَذَّرَتْ صُدُورُ السِّياطِ شَرْعُهُنَّ المُخَوَّفُ وتَشَذَّرَ القومُ تفرقوا وذهبوا في كل وجه شَذَرَ مَذَرَ وشِذَرَ مِذَرَ وبِذَرَ أَي ذهبوا في كل وجه ولا يقال ذلك في الإِقْبال وذهبت غنمك شَذَرَ مَذَرَ وشِذَرَ مِذَرَ كذلك وفي حديث عائشة رضي الله عنها أَن عمر رضي الله عنه شَرَّدَ الشِّرْكَ شَذَرَ مَذَرَ أَي فرّقه وبَدَّده في كل وجه ويروى بكسر الشين والميم وفتحهما والتَّشَذُّرُ بالثوب وبالذَّنَبِ هو الاستثفار به والشَّوْذَرُ الإِتْبُ وهو بُرْدٌ يُشَقُّ ثم تلقيه المرأَة في عنقها من غير كُمَّيْنِ ولا جَيْب قال مُنْضَرِجٌ عَنْ جانِبَيْهِ الشَّوْذَرُ وقيل هو الإِزار وقيل هو المِلْحَفَةُ فارسي معرب أَصله شاذَر وقيل جاذَر وقال الفراء الشَّوْذَرُ هو الذي تلبسه المرأَة تحت ثوبها وقال الليث الشَّوْذَرُ ثوب تَجْتابُه المرأَة والجارية إِلى طَرَفِ عَضُدها والله أَعلم
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: