وصف و معنى و تعريف كلمة شذو:

• شَذْو : مصدر شذا

• الشَّذْوُ : المِسْكُ ، أَو ريحُهُ ، أو لوْنُه
• مصدر شَذا

• الشَّذا : ( الحيوان ) جنس حشرات من فصيلة الذُّباب ورتبة ذوات الجناحين تنقل إلى الإنسان ، أو الحيوان الذي تلسعه طائفة من الأمراض ‏ الطفيليّة كمرض النوم وغيره
• الشَّذا : قوَّة الرائحة
• الشَّذا : كِسرُ العود الصغار يُتطيّب بها
• أريج ، رائحة طيِّبة تفوح من الموادّ النّباتيّة ‏ العطرة
• الشَّذى :: الشَرُّ ، الأذَى

• شَذاً : جمع شَذَاةُ وهي بقية القوَّة والشِّدَّة

• شَذا يَشذو ، اشْذُ ، شَذْوًا ، فهو شاذٍ
• شذا المِسكُ : قويت رائِحتُه وانتشرت
• شذا فلانٌ : تطيَّب بالمسكِ
• شَذَا مُنَافِسَهُ : آذَاهُ

• ـ شَذْوُ : المِسْكُ ، أَو رِيحُه ، أَو لَوْنُه .
  ـ شَذَا : شَجَرٌ للمَساويكِ ، والجَرَبُ ، والمِلْحُ ، وقُوَّةُ ذَكاءِ الرائحةِ ، وضَرْبٌ من السُّفُنِ ، وذُبابُ الكَلْبِ ، أو عامٌّ ، والأذَى ، وقرية بالبَصْرَةِ ، منها : أحمدُ بنُ نَصْرٍ الشَّذائِيُّ المُقْرِئُ ، وأبو الطَّيِّب محمدُ بنُ أحمدَ الشَّذائِيُّ الكاتِبُ ، وكِسَرُ العُودِ ،
  شَذَةُ : بَقيَّةُ القُوَّةِ ، والشيءُ الخَلَقُ .
  ـ شَذَا : آذَى ، وتَطَيَّبَ بالمِسْكِ .
  ـ أشْذاهُ عنه : نَحَّاهُ وأقْصاهُ .
  ـ شَذا بالخَبَرِ : عَلِمَ به فأفْهَمَه .
  ـ يُوسُفُ ابنُ أيُّوبَ بنِ شاذِي ، السُّلْطانُ صَلاحُ الدينِ ، وأقارِبُهُ : حَدَّثُوا .
  ـ محمدُ بنُ شاذِي : بُخارِيٌّ محدِّثٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• [ ش ذ و ]. ( مصدر شَذَا ).
  1 . :- فَاحَ شَذْوُ العِطْرِ :-: رِيحُهُ .
  2 . :- رَائِحَةُ الشَّذْوِ :- : المِسْكِ .

المعجم: الغني

• شَذْو :-
  1 - مصدر شَذا .
  2 - لون المِسْك أو ريحُه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الشَّذْوُ : المِسْكُ ، أَو ريحُهُ ، أو لوْنُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• شَذا يَشذو ، اشْذُ ، شَذْوًا ، فهو شاذٍ :-
  • شَذا المِسْكُ قويت رائحتُه وانتشرت .
  • شَذا فلانٌ : تطيَّب بالمِسْك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ـ شَذُونَةُ : بلد بالأنْدَلُسِ ، منه أبو عبدِ الله بنُ خَلَصَةَ النحويُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ما شَذَفْتُ منك شيئاً : ما أصَبْتُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شَذَّ يَشُذُّ ويَشِذُّ شَذًّا وشُذوذاً : نَدَرَ عن الجُمْهورِ ، وشَذَّهُ هو ، كمَدَّهُ لا غَيْرُ ، وشَذَّذَهُ وأشَذَّهُ .
  ـ شُذَّاذُ : القُلالُ ، والَّذِينَ لم يَكُونوا في حَيِّهِمْ ومنازِلِهِم .
  ـ شِذَّانُ : السِّدْرُ ،
  ـ شَذَّانُ وشُذَّانُ : ما تَفَرَّقَ من الحَصَى وغَيْرِهِ .
  ـ شَاذُّ بنُ فَيَّاضٍ : محَدِّثٌ ، واسْمُهُ : هِلالٌ .
  ـ أشَذَّ : جاءَ بِقَوْلٍ شاذٍّ ،
  ـ أشَذَّ الشيءَ : نَحَّاهُ وأقْصاهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• [ ش ذ ذ ]. ( مصدر شَذَّ ). :- فِي طَبْعِهِ شُذُوذٌ جِنْسِيٌّ :- : العُزُوفُ عَنِ الْمُمَارَسَةِ الجِنْسِيَّةِ الطَّبِيعِيَّةِ .

المعجم: الغني

• شذوذ :-
  1 - مصدر شذَّ / شذَّ عن .
  2 - اضطراب ، عدم انتظام :- شذوذ خِلْقيّ : تشوّه في الخِلْقة ، خِلْقة ممسوخة .
  3 - ابتعاد عن الوضع الطَّبيعيّ ، انحراف عن القاعدة أو الشَّكل أو النِّظام المتعارف عليه أو الشّائع :- شُذوذ سلوك / طَبْع :-
  • شذوذ جنسيّ : انحراف عن السُّلوك الجنسيّ الطّبيعيّ ، - شذوذ لغويّ : خروج عن القاعدة ومخالفة القياس .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ‏ هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه بأن يكون في رواية الثقة زيادة أو نقص ليس في رواية الأوثق بحيث لا يمكن الجمع أو التوفيق بين ما اختلفا فيه . ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• شذَّ / شذَّ عن شَذَذْتُ ، يَشُذّ ويَشِذّ ، اشْذُذْ / شُذَّ واشْذِذْ / شِذّ ، شُذوذًا وشَذًّا ، فهو شاذّ ، والمفعول مشذوذ عنه :-
  • شذَّ الرّجُلُ انفرد عن الجماعة وخالفهم :- تصرّفاتُه تتَّسم بالشّذوذ الخلقيّ .
  • شذَّ عن الأصول : خالفها .
  • شذَّ الكلامُ عن القاعدة : ( العلوم اللغوية ) خرج على القاعدة وخالف القياس .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " شَذَّ عنه يَشِذُّ ويَشُذُّ شذوذاً : انفرد عن الجمهور وندر ، فهو شاذٌّ ، وأَشذُّه غيره .
  ابن سيده : شَذَّ الشَّيءُ يَشِذُّ شَذّاً وشُذوذاً : ندر عن جمهوره ؛ وشَذَّه هو يَشُذُّه لا غير ، وأَشَذَّهُ ؛
  
  أَنشد أَبو الفتحبن جني : فَأَشَذَّني لمرورهم ، فَكَأَنني غُصْنٌ لأَوَّل عاضدٍ أَو عاسِف ؟
  
  ‏ قال : وأَبى الأَصمعي شذه .
  وسمى أَهلُ النحو ما فارق ما عليه بقية بابه وانفرد عن ذلك إِلى غيره شاذّاً ، حملاً لهذا الموضع على حكم غيره ، وجاؤوا شُذَّاذاً أَي قِلالاً .
  وقوم شُذَّاذ إِذا لم يكونوا في منازلهم ولا حيهم .
  وشُذَّانُ الناس : ما تفرّق منهم .
  وشُذَّاذُ الناس : الذين يكونون في القوم ليسوا في قبائلهم ولا منازلهم .
  وشُذَّاذُ الناس : متفرقوهم .
  وفي حديث قتادة وذكر قوم لوط فقال : ثم أَتبع شُذَّانَ القوم صَخْراً مَنْضُوداً أَي من شذ منهم وخرج عن جماعته .
  قال : وشُذَّان جمع شاذّ مثل شاب وشُبَّان ، ويروى بفتح الشين ، وهو المتفرق من الحصى وغيره .
  ويقالُ : من ، قال شُذَّان ، فهو جمع شاذ ، ومن ، قال شَذَّان ، فهو فَعْلانُ ، وهو ما شذ من الحصى .
  ويقالُ : شُذَّان وإِنما يقال شُذَّان ، بالضم ، لا يجمع (* قوله « وانما يقال شذان بالضم لا يجمع إلخ » كذا بالنسخة المعتمد عليها عندنا ، ولعل فيها سقطاً والأصل والله أعلم .
  وإنما يقال شذان بالضم لأن فاعلاً لا يجمع على فعلان يعني بفتح الفاء .) على فَعلان .
  ابن سيده : وشُذَّان الحصى ونحوه ما تطاير منه .
  وحكى ابن جني : شَذَّان الحصى ؛ قال امروء القيس : تُطاير شَذَّانَ الحَصى بِمَناسِم صِلاب العُجى ، مَلْثومها غَيرُ أَمعرا الجوهري : شَذان الحصى ، بالفتح والنون ، المتفرق منه ؛
  
  وقال : يتركن شَذَّانَ الحَصى جَوافِلا وشَذَّانُ الإِبل وشُذَّانُها : ما افترق منها ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : شُذَّانُها رائعة لِهَدْرِه رائعة : مرتاعة .
  الليث : شذ الرجل إِذا انفرد عن أَصحابه ؛ وكذلك كل شيء منفرد ، فهو شاذ ؛ وكلمة شاذة .
  ويقال : أَشْذَذْتَ يا رجل إِذا جاء بقول شاذٍّ نادٍّ .
  ابن الأَعرابي : يقال ما يدع فلان شاذّاً ولا نادّاً إِلا قتله إِذا كان شجاعاً لا يلقاه أَحد إِلا قتله .
  ويقال : شاذّ أَي متنحٍّ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " التهذيب : السَّوْذَق والشَّوْذَقُ السِّوار .
  قال أَبو تراب : ويقال للصقر سُوذانِق وشُوذانِق .
  ابن سيده : الشُّوذانِق ؛ عن يعقوب ، والشَّيْذَقانُ لغة في الشُّوذانِق ؛ حكاه ثعلب ؛
  
  وأَنشد : كالشَّيْذَقانِ خاضِب أَظْفارَه ، قد ضَرَبَتْه شَمْأَلٌ في يومِ طَلّ والشَّوْذَق : لغة فيه أيضاً .
  التهذيب : وفي نوادر الأَعراب الشَّوْذقةُ والتَّزْخيف أَخذُ الإنسانِ عن صاحبه بأَصابِعه الشيْذَقَ .
  قال الأَزهري : أَحسب الشَّوْذَقة معرّبة أَصلها الشيذق .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ابن الأَعرابي : يقال للناقة الفَتِيَّةِ السريعة شِمِلَّةٌ وشِمْلالٌ وشَيْذُمانَةٌ ‏ .
  ‏ وقال الليث : الشَّيْذُومان ، بضم الذال ، والشيْمَذانُ من أَسماء الذئب ؛ قال الطِّرِمَّاحُ : على حُوَلاءَ يَطْفو السُّخْدُ فيها ، فَراها الشَّيْذُمانُ عن الخَبيرِ (* قوله « عن الخبير » كذا بالأصل ، والذي في التهذيب : من الحنين اه ‏ .
  ‏ ولعله عن الجنين بالجيم ‏ .
  ‏ زاد في التكملة : الشذام كسحاب الملح وحمة العقرب والزنبور ) السُّخْدُ : ماء أَصفر يكون في الحُوَلاء .
  "

المعجم: لسان العرب

• " شَذا كلِّ شيءٍ : حَدُّه .
  والشَّذاةُ : الحِدَّةُ ، وجمعها شَذَواتٌ وشَذاً .
  التهذيب في ترجمة شَدا بالدال المهملة ، قال :، قال أَبو بكر الشَّدا حَدُّ كلِّ شيء ، يكتب بالأَلف .
  قال : والشَّذا من الأَذى ؛
  
  وأَنشد : فلوْ كان في ليْلى شَذاً من خُصومَةٍ ، للوَّيْتُ أَعْناقَ المطِيِّ المَلاويا وأَنشده الفراء شَداً ، بالدال ، وأَنشده غيره شَذاً ، بالذال المعجمة ، وأَكثر الناس على الدال ، وهو الحدُّ ؛ قال ابن بري : ومنه قول أَوس : أَقولُ فأَمَّا المُنْكَراتِ فأَتَّقي ، وأَمَّا الشَّذا ، عَنِّي ، المُلِمَّ فأَشْذِبُ وقال أَسماء بن خارجة : يا ضَلَّ سَعْيُكَ ما صَنَعْتَ بما جَمَّعْتَ من شُبٍّ إلى دُبِّ ؟ فاعْمِدْ إلى أَهْلِ الوَقِير ، فَما يَخْشى شَذاك مُقَرْقَمُ الإزْبِ وضَرِمَ شَذاهُ : اشتَدَّ جُوعُه ، يقال ذلك للجائِعِ ؛ قال الطرِمَّاح : يَظَلُّ غُرابُها ضَرِماً شَذاهُ ، شَجٍ لخُصومَة الذِّئْبِ الشَّنُونِ والشَّذا ، مقصورٌ : الأَذى والشرُّ .
  والشَّذاةُ : ذُبابٌ ، وقيل : ذبابٌ أَزْرقُ عظيمٌ يقع على الدواب فيُؤْذِيها ، والجَمع شَذاً ، مقصور ، وقيل : هو ذُبابٌ يعضّ الإبلَ ، وقيل : الشَّذا ذُبابُ الكلْب ، وقيل : كل ذُبابٍ شَذاً ؛
  
  وأَنشد ابن بري ليزيد بن الحكم يصف قداحاً : يقيها الشَّذا بالنَّجوِ طَوراً ، وتارةً يُقَلِّبها فيكفِّه ويَذوقُ يقول : لا يترك الذباب يسقُطُ عليها ؛ وقال آخر : عَرْكَ الجِمالِ جُنُوبَهنَّ من الشَّذ ؟
  
  ‏ قال : وقد يقع هذا الذُّبابُ على البعير ، الواحدة شذاةٌ .
  وأَشْذى الرجلُ : آذى ، ومنه قيل للرجل : آذيْتَ وأَشْذيْتَ .
  ابن الأَعرابي : شَذا إذا آذى ، وشَذا إذا تطيَّبَ بالشَّذْوِ وهو المِسْكُ ، ويقال : وهو رائحة المسك .
  وفي حديث علي ، عليه السلام : أَوْصَيْتُهم بما يجب عليهم من كفِّ الأَذى وصرف الشَّذا ؛ هو بالقصر الشَّرُّ والأَذى .
  وكل شيءٍ يُؤْذي فهو شَذاً ؛
  
  وأَنشد : ‏ حَكَّ الجِمال جُنوبَهنَّ من الشَّذا
  
  ويقال : إني لأَخشى شَذاة فلان أَي شَرَّه .
  وقال الليث : شَذاتهُ شدَّتهُ وجَرْأَته .
  والشَّذاةُ : بقية القوَّة والشِّدَّة ؛ قال الراجز : فاطِمَ رُدِّي لي شَذاً من نَفْسي ، وما صَريمُ الأَمر مثلُ اللَّبْسِ والشَّذا : كِسَر العود الصغار ، منه .
  والشَّذا : كِسَر العود الذي يُتَطيَّب به .
  والشَّذا : شِدَّةُ ذكاءِ الريح الطَّيِّبة ، وقيل : شِدَّة ذكاءِ الريح ؛ قال ابن الإطْنابة : إذا ما مَشَتْ نادى بما في ثِيابها ذكيُّ الشَّذا ، والمَنْدَليُّ المُطَيَّر ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ويقال البيتُ للعُجَير السَّلولي ، ويروى : إذا اتَّكأَتْ .
  قال : وقال ابن ولاَّد الشَّذا المِسك في بيت العُجَير .
  والشَّذا : المِسْك ؛ عن ابن جني ، وهو الشَّذْوُ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : إن لك الفَضلَ على صُحْبَتي ، والمِسكُ قد يَسْتَصحِبُ الرَّامِكا حتى يظلَّ الشَّذْوُ ، من لوْنهِ ، أَسْودَ مَضْنوناً به حالِكا وقال الأَصمعي : الشَّذا من الطيب يكتَبُ بالأَلف ؛
  
  وأَنشد : ذكيُّ الشَّذا والمندليُّ المطيَّر ؟
  
  ‏ قال : وقال أَبو عمرو بن العلاء الشَّذْوُ لونُ المِسك ؛
  
  وأَنشد : حتى يظلِّ الشَّذْوُْ من لونه ؟
  
  ‏ قال ابن بري : والشِّذْيُ ، بكسر الشين ، لونُ المسك ؛ عن أَبي عمرو وعيسى بن عمر ؛
  
  وأَنشد : حتى يظلَّ الشِّذْيُ من لوْنه ؟
  
  ‏ قال : وذكره ابن ولاَّدٍ بفتح الشين وغُلِّط فيه ، وصحح ابن حمزة كسر الشين .
  والشَّذا : الجرب .
  والشَّذاةُ : القطْعة من الملحِ ، والجمع شَذاً .
  والشَّذا : شجرٌ ينبُت بالسَّراةِ يُتَّخذ منه المَساوِيك وله صمغٌ .
  والشَّذا : ضربٌ من السُّفن ؛ عن الزجاجي ، الواحدة شَذاةٌ ؛ قال أَبو منصور : هذا معروف ولكنه ليس بعربي .
  قال ابن بري : الشَّذاةُ ضرْبٌ من السُّفُن ، والجمع شَذَواتٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّذْر : قِطَعٌ من الذهب يُلْقَطُ من المعْدِن من غير إِذابة الحجارة ، ومما يصاغ من الذهب فرائد يفصل بها اللؤلؤ والجوهر .
  والشَّذْرُ أَيضاً : صغار اللؤلؤ ، شبهها بالشذر لبياضها .
  وقال شمر : الشَّذْرُ هَنَاتٌ صِغار كأَنها رؤوس النمل من الذهب تجعل في الخَوْقِ وقيل : هو خَرَزٌ يفصل به النَّظْمُ ، وقيل : هو اللؤلؤ الصغير ، واحدته شَذْرَةٌ ؛ قال الشاعر : ذَهِبَ لَمَّا أَنْ رآها ثُرْمُلَهْ ، وقالَ : يا قَوْم رَأَيْتُ مُنْكَرَه ، شَذْرةَ وَادٍ ، وَرَأَيْتُ الزُّهَرَهْ وأَنشد شَمِرٌ للمَرَّارِ الأَسَدِيّ يصف ظَبْياً : أَتَيْنَ على اليَمِينِ ، كَأَنَّ شَذْراً تَتابَعَ في النِّظامِ لَه زَلِيلُ وشَذَّرَ النَّظْمَ : فَصَّلَهُ .
  فأَما قولهم : شَذَّر كلامَه بِشِعِرٍ ، فمولَّد وهو على المَثَلِ .
  والتَّشَذُّرُ : النَّشاطُ والسُّرْعة في الأَمر .
  وتَشَذَّرَتِ الناقةُ إِذا رأَت رِعْياً يَسُرُّها فحرّكت برأْسها مَرَحاً وفَرَحاً .
  والتَّشَذُّر : التَّهَدُّدُ ؛ ومنه قول سليمان ابن صُرَد : بلغني عن أَمير المؤمنين ذَرْءٌ من قول تَشَذَّرَ لي فيه بشَتْمٍ وإِيعاد فَسِرْتُ إِليه جَوَاداً أَي مسرعاً ؛ قال أَبو عبيد : لست أَشك فيها بالذال ، قال : وقال بعضهم تَشَزَّرَ ، بالزاي ، كأَنه من النظر الشَّزْر ، وهو نَظَرُ المُغْضَبِ ، وقيل : التَّشَذُّر التَّهيُّؤُ للشَّرِّ ، وقيل : التَّشَذُّرُ التوعد والتَّهَدُّدُ ؛ وقال لبيد : غُلْبٌ تَشَذَّرُ بالذُّحُولٍ ، كأَنها جِنُّ البَدِيِّ ، رَوَاسِياً أَقْدَامُها ابن الأَعرابي : تَشَذَّرَ فلان وتَقَتَّرَ إِذا تَشَمَّرَ وتَهَيَّأَ للحَمْلَة .
  وفي حديث حُنَينٍ : أَرى كتيبة حَرْشَفٍ كأَنهم قد تَشَذَّرُوا أَي تهيَّأُوا لها وتأَهَّبُوا .
  ويقال : شَذَّرَ به وشَتَّرَ به إِذا سَمَّعَ به .
  ويقال للقوم في الحرب إِذا تطاولوا : تَشَذَّرُوا .
  وتَشَذَّرَ فُلانٌ إِذا تهيأَ للقتال .
  وتَشَذَّرَ فَرَسَهُ أَي ركبه من ورائه .
  وتَشَذَّرَتِ الناقةُ : جَمَعَتْ قُطْرَيْها وشالت بذنبها .
  وتَشَذَّرَ السَّوْطُ : مال وتحرَّك ؛
  
  قال : وكانَ ابنُ أَجْمالٍ ، إِذا ما تَشَذَّرَتْ صُدُورُ السِّياطِ ، شَرْعُهُنَّ المُخَوَّفُ وتَشَذَّرَ القومُ : تفرقوا .
  وذهبوا في كل وجه شَذَرَ مَذَرَ وشِذَرَ مِذَرَ وبِذَرَ أَي ذهبوا في كل وجه ، ولا يقال ذلك في الإِقْبال ؛ وذهبت غنمك شَذَرَ مَذَرَ وشِذَرَ مِذَرَ : كذلك .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : أَن عمر ، رضي الله عنه ، شَرَّدَ الشِّرْكَ شَذَرَ مَذَرَ أَي فرّقه وبَدَّده في كل وجه ، ويروى بكسر الشين والميم وفتحهما .
  والتَّشَذُّرُ بالثوب وبالذَّنَبِ : هو الاستثفار به .
  والشَّوْذَرُ : الإِتْبُ ، وهو بُرْدٌ يُشَقُّ ثم تلقيه المرأَة في عنقها من غير كُمَّيْنِ ولا جَيْب ؛
  
  قال : مُنْضَرِجٌ عَنْ جانِبَيْهِ الشَّوْذَرُ وقيل : هو الإِزار ، وقيل : هو المِلْحَفَةُ ، فارسي معرب ، أَصله شاذَر وقيل : جاذَر .
  وقال الفراء : الشَّوْذَرُ هو الذي تلبسه المرأَة تحت ثوبها ، وقال الليث : الشَّوْذَرُ ثوب تَجْتابُه المرأَة والجارية إِلى طَرَفِ عَضُدها ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب