وصف و معنى و تعريف كلمة شعت:

• شعَّ شَعَعْتُ ، يَشِعّ ، اشْعِعْ / شِعَّ ، شَعًّا ، فهو شاعّ
• شَعَّ الشيءُ شَعَّ شَعَّا : تفرق وانتشر
• شعّ الضَّوءُ : تفرّق وانتشَر ، سَطَعَ ، تَأَلَّقَ
• شَعَّ الْمَاءُ : تَفَرَّقَ
• شَعَّ الْمَاءُ شَعاًّ : صَبَّهُ
• شَعَّ الغَارَةَ عَلَيْهِمْ : صَبَّهَا عَلَيْهِمْ
• شَعَّ النَّجمُ : أرسلَ ضوءَه
• شَعَّ فلانٌ : عَجِلَ

• الشَّيعُ : المخالط للنِّساء الذي يتبعهنّ
• شَيْعُ الشيء : شِبههُ والمقارب له
• ثمنه شَيْعُ عشرين درهماً : أي مقاربٌ لذاك

• شِيَع : جمع شيعة

• شَاعَ ، يَشْوعُ ، مصدر شَوْعٌ
• شَاعَ الوَلَدُ : شَعِثَ شَعْرُهُ

• شاعَ يَشيع ، شِعْ ، شُيوعًا وشَيَعانًا ومَشاعًا ، فهو شائع
• شاع الشيءُ : ظهر وانتشر
• شاع بالشيء : أذاعه
• شَاعَ الإنَاءَ : مَلأَهُ
• شَاعَكَ الخَيْرُ : دُعَاءٌ ، أيْ صَحِبَكَ وَغَمَرَكَ شَاعَكُمُ السَّلاَمُ وَالأمْنُ
• الشّائع أنَّ : الذّائع والمعروف والمُتعارف عليه أنَّ
• شاع العقارُ : كان مُشترَك الملكيَّة ، غيرَ مقسَّم شاعتِ التّركةُ ،
• شَاعَ شَاعَ شَوْعًا : تَقَشّفَ وشَعِثَ شَعْرهُ

• الشِّيَّعُ : المشارك في شيءٍ مُشاعٍ

• شيَّعَ يشيِّع ، تشييعًا ، فهو مُشَيِّع ، والمفعول مُشيَّع
• شَيَّعَ : شاعَ
• شيَّعَ فلانًا : ودّعه ، أو رافقه تكريمًا له
• شيَّع جنازَةَ فلان : سار خلفها ، ودَّعها شيّعه إلى مثواه الأخير
• شيَّع النَّارَ في الحَطب : أشعلها فيه
• شَيَّعَ رمضانَ بستّة من شوّال : أتبعه بها
• شَيَّعَ فلانٌ : كان شِيعَةً لغيره
• شَيَّعَ : انتحل مذهب الشيعة
• شَيَّعَ الزامرُ : نفخَ في مزماره وردَّد صوته
• شَيَّعَ فلاناً نفسُه على كذا : سايرتْه ورغَّبته
• شَيَّعَ الغضبُ فلانا : استخفَّهُ وضرَّمَهُ
• شَيَّعَ فلاناً : خرج معه ليودِّعه ويبلغه منزله
• شَيَّعَ بِالإِبِلِ : صَاحَ بِهَا
• شَيَّعَهُ عَلَى رَأْيِهِ : تَابَعَهُ

• " الشَّيْعُ : مِقدارٌ من العَدَد كقولهم : أَقمت عنده شهراً أَو شَيْعَ شَهْرٍ .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : بَعْدَ بَدْرٍ بِشهر أَو شَيْعِه أَي أَو نحو من شهرٍ .
  يقال : أَقمت به شهراً أَو شَيْعَ شهر أَي مِقْدارَه أَو قريباً منه .
  ويقال : كان معه مائةُ رجل أَو شَيْعُ ذلك ، كذلك .
  وآتِيكَ غَداً أَو شَيْعَه أَي بعده ، وقيل اليوم الذي يتبعه ؛ قال عمر بن أَبي ربيعة :، قال الخَلِيطُ : غَداً تَصَدُّعُنا أَو شَيْعَه ، أَفلا تُشَيِّعُنا ؟ وتقول : لم أَره منذ شهر وشَيْعِه أَي ونحوه .
  والشَّيْعُ : ولد الأَسدِ إِذا أَدْرَكَ أَنْ يَفْرِسَ .
  والشِّيعةُ : القوم الذين يَجْتَمِعون على الأَمر .
  وكلُّ قوم اجتَمَعوا على أَمْر ، فهم شِيعةٌ .
  وكلُّ قوم أَمرُهم واحد يَتْبَعُ بعضُهم رأْي بعض ، فهم شِيَعٌ .
  قال الأَزهري : ومعنى الشيعة الذين يتبع بعضهم بعضاً وليس كلهم متفقين ، قال الله عز وجل : الذين فرَّقوا دِينَهم وكانوا شِيَعاً ؛ كلُّ فِرْقةٍ تكفِّر الفرقة المخالفة لها ، يعني به اليهود والنصارى لأَنّ النصارى بعضُهُم بكفراً بعضاً ، وكذلك اليهود ، والنصارى تكفِّرُ اليهود واليهودُ تكفرهم وكانوا أُمروا بشيء واحد .
  وفي حديث جابر لما نزلت : أَو يُلْبِسَكُمْ شِيَعاً ويُذيقَ بعضَكم بأْس بعض ، قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : هاتان أَهْوَنُ وأَيْسَرُ ؛ الشِّيَعُ الفِرَقُ ، أَي يَجْعَلَكُم فرقاً مختلفين .
  وأَما قوله تعالى : وإِنَّ من شيعته لإِبراهيم ، فإِن ابن الأَعرابي ، قال : الهاءُ لمحمد ، صلى الله عليه وسلم ، أَي إِبراهيم خَبَرَ نَخْبَره ، فاتَّبَعَه ودَعا له ، وكذلك ، قال الفراء : يقول هو على مِناجه ودِينه وإِن كَان ابراهيم سابقاً له ، وقيل : معناه أَي من شِيعة نوح ومن أَهل مِلَّتِه ، قال الأَزهري : وهذا القول أَقرب لأَنه معطوف على قصة نوح ، وهو قول الزجاج .
  والشِّيعةُ : أَتباع الرجل وأَنْصارُه ، وجمعها شِيَعٌ ، وأَشْياعٌ جمع الجمع .
  ويقال : شايَعَه كما يقال والاهُ من الوَلْيِ ؛ وحكي في تفسير قول الأَعشى : يُشَوِّعُ عُوناً ويَجْتابُها يُشَوِّعُ : يَجْمَعُ ، ومنه شيعة الرجل ، فإِن صح هذا التفسير فعين الشِّيعة واو ، وهو مذكور في بابه .
  وفي الحديث : القَدَرِيَّةُ شِيعةُ الدَّجَّالِ أَي أَولِياؤُه وأَنْصارُه ، وأَصلُ الشِّيعة الفِرقة من الناس ، ويقع على الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث بلفظ واحد ومعنى واحد ، وقد غلَب هذا الاسم على من يَتَوالى عَلِيًّا وأَهلَ بيته ، رضوان الله عليهم أَجمعين ، حتى صار لهم اسماً خاصّاً فإِذا قيل : فلان من الشِّيعة عُرِف أَنه منهم .
  وفي مذهب الشيعة كذا أَي عندهم .
  وأَصل ذلك من المُشايَعةِ ، وهي المُتابَعة والمُطاوَعة ؛ قال الأَزهري : والشِّيعةُ قوم يَهْوَوْنَ هَوى عِتْرةِ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ويُوالونهم .
  والأَشْياعُ أَيضاً : الأَمثالُ .
  وفي التنزيل : كما فُعِلَ بأَشْياعِهم من قبل ؛ أَي بأَمْثالهم من الأُمم الماضية ومن كان مذهبُه مذهبهم ؛ قال ذو الرمة : أَسْتَحْدَثَ الرَّكْبُ عن أَشْياعِهِم خَبَراً ، أَمْ راجَعَ القَلْبَ من أَطْرابِه طَرَبُ ؟ يعني عن أَصحابهم .
  يقال : هذا شَيْعُ هذا أَي مِثْله .
  والشِّيعةُ : الفِرْقةُ ، وبه فسر الزجاج قوله تعالى : ولقد أَرسلنا من قبلك في شِيَعِ الأَوّلينَ .
  والشِّيعةُ : قوم يَرَوْنَ رأْيَ غيرهم .
  وتَشايَعَ القومُ : صاروا شِيَعاً .
  وشيَّعَ الرجلُ إِذا ادَّعى دَعْوى الشِّيعةِ .
  وشايَعَه شِياعاً وشَيَّعَه : تابَعه .
  والمُشَيَّعُ : الشُّجاعُ ؛ ومنهم من خَصَّ فقال : من الرجال .
  وفي حديث خالد : أَنه كان رجُلاً مُشَيَّعاً ؛ المُشَيَّع : الشُّجاع لأَنَّ قَلْبَه لا يَخْذُلُه فكأَنَّه يُشَيِّعُه أَو كأَنَّه يُشَيَّعُ بغيره .
  وشَيَّعَتْه نفْسُه على ذلك وشايَعَتْه ، كلاهما : تَبِعَتْه وشجَّعَتْه ؛ قال عنترة : ذُلُلٌ رِكابي حَيْثُ كُنْتُ مُشايِعي لُبِّي ، وأَحْفِزُهُ بِرأْيٍ مُبْرَمٍ (* قوله « شداً كذا بالأصل .) والشَّيُوعُ والشِّياعُ : ما أُوقِدَتْ به النار ، وقيل : هو دِقُّ الحطب تُشَيَّعُ به النار كما يقال شِبابٌ للنار وجِلاءٌ للعين .
  وشَيَّعَ الرجلَ بالنار : أَحْرَقَه ، وقيل : كلُّ ما أُحْرِقَ فقد شُيِّعَ .
  يقال : شَيَّعْتُ النار إِذا أَلْقَيْتَ عليها حطباً تُذْكيها به ، ومنه حديث الأَحنف : وإِن حَسَكى (* قوله « حسكى كذا بالأصل ، وفي نسخة من النهاية مضبوطة بسكون السين وبهاء تأْنيث ولعله سمي بواحدة الحسك محركة .) كان رجلاً مُشَيَّعاً ؛ قال ابن الأَثير : أَراد به ههنا العَجولَ من قولك شَيَّعْتُ النارَ إِذا أَلقيت عليها حَطباً تُشْعِلُها به .
  والشِّياعُ : صوت قَصَبةٍ ينفخ فيها الراعي ؛
  
  قال : حَنِين النِّيبِ تَطْرَبُ للشِّياعِ وشَيَّعَ الراعي في الشِّياعِ : رَدَّدَ صَوْتَه فيها .
  والشاعةُ : الإِهابةُ بالإِبل .
  وأَشاعَ بالإِبل وشايَع بها وشايَعَها مُشايَعةً وأَهابَ بمعنى واحد : صاح بها ودَعاها إِذا استأْخَرَ بعضُها ؛ قال لبيد : تَبكِّي على إِثْرِ الشَّبابِ الذي مَضَى ، أَلا إِنَّ إِخإوانَ الشّبابِ الرَّعارِعُ (* قوله « فيمضون إلخ في شرح القاموس قبله : وما المال والأَهلون إلا وديعة * ولا بد يوماً أن ترد الودائع ) وقيل : شايَعْتُ بها إِذا دَعَوْتَ لها لتَجْتَمِعَ وتَنْساقَ ؛ قال جرير يخاطب الراعي : فأَلْقِ اسْتَكَ الهَلْباءَ فَوْقَ قَعودِها ، وشايِعْ بها ، واضْمُمْ إِليك التَّوالِيا يقول : صوّت بها ليلحَق أُخْراها أُولاها ؛ قال الطرمّاح : إِذا لم تَجِدْ بالسَّهْلِ رِعْياً ، تَطَوَّقَتْ شمارِيخَ لم يَنْعِقْ بِهِنَّ مُشَيِّعُ وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : إِنَّ مَرْيم ابنة عِمْرانَ سأَلت ربها أَنْ يُطْعِمَها لحماً لا دم فيه فأَطْعَمها الجراد ، فقالت : اللهم أَعِشْه بغير رَضاع وتابِعْ بينه بغير شِياعٍ ؛ الشِّياعُ ، بالكسر : الدعاء بالإِبل لتَنْساق وتجتمع ؛ المعنى يُتابِعُ بينه في الطيران حتى يَتَتابع من غير أَنْ يُشايَع كما يُشايِعُ الراعي بإِبله لتجتمع ولا تتفرق عليه ؛ قال ابن بري : بغير شِياعٍ أَي بغير صوت ، وقيل لصوت الزَّمّارة شِياعٌ لأَن الراعي يجمع إِبله بها ؛ ومنه حديث عليّ : أُمِرْنا بكسر الكُوبةِ والكِنّارةِ والشِّياعِ ؛ قال ابن الأَعرابي : الشِّياعُ زَمّارةُ الراعي ، ومنه قول مريم : اللهم سُقْه بلا شِياعٍ أَي بلا زَمّارة راع .
  وشاعَ الشيْبُ شَيْعاً وشِياعاً وشَيَعاناً وشُيُوعاً وشَيْعُوعةً ومَشِيعاً : ظهَرَ وتفرَّقَ ، وشاعَ فيه الشيبُ ، والمصدر ما تقدّم ، وتَشَيَّعه ، كلاهما : استطار .
  وشاعَ الخبَرُ في الناس يَشِيعُ شَيْعاً وشيَعاناً ومَشاعاً وشَيْعُوعةً ، فهو شائِعٌ : انتشر وافترَقَ وذاعَ وظهَر .
  وأََشاعَه هو وأَشاعَ ذِكرَ الشيءِ : أَطارَه وأَظهره .
  وقولهم : هذا خبَر شائع وقد شاعَ في الناس ، معناه قد اتَّصَلَ بكل أَحد فاستوى علم الناس به ولم يكن علمه عند بعضهم دون بعض .
  والشاعةُ : الأَخْبار المُنتشرةُ .
  وفي الحديث : أَيُّما رجلٍ أَشاع على رجل عَوْرة ليَشِينَه بها أَي أَظهر عليه ما يُعِيبُه .
  وأَشَعْتُ المال بين القوم والقِدْرَ في الحَيّ إِذا فرقته فيهم ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيد : فقُلْتُ : أَشِيعَا مَشِّرا القِدْرَ حَوْلَنا ، وأَيُّ زمانٍ قِدْرُنا لم تُمَشَّرِ ؟ وأَشَعْتُ السِّرّ وشِعْتُ به إِذا أَذعْتَ به .
  ويقال : نَصِيبُ فلان شائِعٌ في جميع هذه الدار ومُشاعٌ فيها أَي ليس بمَقْسُوم ولا مَعْزول ؛ قال الأَزهري : إِذا كان في جميع الدار فاتصل كل جزء منه بكل جزء منها ، قال : وأَصل هذا من الناقة إِذا قَطَّعت بولها ، قيل : أَوزَغَتْ به إِيزاغاً ، وإِذا أَرسلته إِرسالاً متصلاً قيل : أَشاعت .
  وسهم شائِعٌ أَي غير مقسوم ، وشاعٌ أَيضاً كما يقال سائِرُ اليوم وسارُه ؛ قال ابن بري : شاهده قول ربيعة بن مَقْروم : له وهَجٌ من التَّقْرِيبِ شاعُ أَي شائعٌ ؛ ومثله : خَفَضُوا أَسِنَّتَهُمْ فكلٌّ ناعُ أَي نائِعٌ .
  وما في هذه الدار سهم شائِعٌ وشاعٍ مقلوب عنه أَي مُشْتَهِرٌ مُنْتَشِرٌ .
  ورجل مِشْياعٌ أَي مِذْياعٌ لا يكتم سِرّاً .
  وفي الدعاء : حَيّاكم اللهُ وشاعَكم السلامُ وأَشاعَكم السلامَ أَي عَمَّكم وجعله صاحِباً لكم وتابِعاً ، وقال ثعلب : شاعَكم السلامُ صَحِبَكُم وشَيَّعَكم ؛
  
  وأَنشد : أَلا يا نَخْلةً مِن ذاتِ عِرْقٍ بَرُودِ الظِّلِّ ، شاعَكُمُ السلامُ أَي تَبِعكم السلامُ وشَيَّعَكم .
  قال : ومعنى أَشاعكم السلامَ أَصحبكم إِيَّاه ، وليس ذلك بقويّ .
  وشاعَكم السلامُ كما تقول عليكم السلامُ ، وهذا إِنما بقوله الرجل لأَصحابه إِذا أَراد أَن يفارقهم كما ، قال قيس بن زهير لما اصطلح القوم : يا بني عبس شاعكم السلامُ فلا نظرْتُ في وجهِ ذُبْيانية قَتَلْتُ أَباها وأَخاها ، وسار إِلى ناحية عُمان وهناك اليوم عقِبُه وولده ؛ قال يونس : شاعَكم السلامُ يَشاعُكم شَيْعاً أَي مَلأَكم .
  وقد أَشاعكم اللهُ بالسلام يُشِيعُكم إِشاعةً .
  ونصِيبُه في الشيء شائِعٌ وشاعٍ على القلب والحذف ومُشاعٌ ، كل ذلك : غير معزول .
  أَبو سعيد : هما مُتشايِعانِ ومُشتاعانِ في دار أَو أَرض إِذا كانا شريكين فيها ، وهم شُيَعاءُ فيها ، وكل واحد منهم شَيِّعٌ لصاحبه .
  وهذه الدار شَيِّعةٌ بينهم أَي مُشاعةٌ .
  وكلُّ شيء يكون به تَمامُ الشيء أَو زيادتُه ، فهو شِياعٌ له .
  وشاعَ الصَّدْعُ في الزُّجاجة : استطارَ وافترق ؛ عن ثعلب .
  وجاءت الخيلُ شَوائِعَ وشَواعِيَ على القلب أَي مُتَفَرِّقة .
  قال الأَجْدَعُ بن مالك بن مسروق بن الأَجدع : وكأَنَّ صَرْعاها قِداحُ مُقامِرٍ ضُرِبَتْ على شَرَنٍ ، فَهُنّ شَواعِي ويروى : كِعابُ مُقامِرٍ .
  وشاعتِ القطرةُ من اللبن في الماء وتَشَيَّعَتْ : تَفَرَّقَت .
  تقول : تقطر قطرة من لبن في الماء (* قوله « تقول تقطر قطرة من لبن في الماء كذا بالأصل ولعله سقط بعده من قلم الناسخ من مسودة المؤلف فتشيع أو تتشيع فيه أي تتفرق .).
  وشَيّع فيه أَي تفرَّق فيه .
  وأَشاعَ ببوله إِشاعةً : حذف به وفَرَّقه .
  وأَشاعت الناقة ببولها واشتاعَتْ وأَوْزَغَتْ وأَزْغَلَتْ ، كل هذا : أَرْسَلَتْه متفَرِّقاً ورَمَتْه رَمْياً وقَطَّعَتْه ولا يكون ذلك إِلا إِذا ضَرَبَها الفحل .
  قال الأَصمعي : يقال لما انتشر من أَبوال الإِبل إِذا ضرَبَها الفحل فأَشاعَتْ ببولها : شاعٌ ؛ وأَنشد : يُقَطِّعْنَ لإِبْساسِ شاعاً كأَنّه جَدايا ، على الأَنْساءِ منها بَصائِ ؟
  
  ‏ قال : والجمل أَيضاً يُقَطِّعُ ببوله إِذا هاج ، وبوله شاعٌ ؛
  
  وأَنشد : ولقد رَمَى بالشّاعِ عِنْدَ مُناخِه ، ورَغا وهَدَّرَ أَيَّما تَهْدِيرِ وأَشاعَتْ أَيضاً : خَدَجَتْ ، ولا تكون الإِشاعةُ إِلا في الإِبل .
  وفي التهذيب في ترجمة شعع : شاعَ الشيءُ يَشِيعُ وشَعَّ يَشِعُّ شَعّاً وشَعاعاً كلاهما إِذا تفرَّقَ .
  وشاعةُ الرجلِ : امرأَتُه ؛ ومنه حديث سيف بن ذي يَزَن ، قال لعبد المطلب : هل لك من شاعةٍ ؟ أَي زوجة لأَنها تُشايِعُه أَي تُتابِعُه .
  والمُشايِعُ : اللاحِقُ ؛ وينشد بيت لبيد أَيضاً : فيَمْضُون أَرْسالاً ونَلْحَقُ بَعْدَهُم ، كما ضَمَّ أُخْرَى التالِياتِ المُشايِعُ (* روي هذا البيت في سابقاً في هذه المادة وفيه : نخلف بعدهم ؛ وهو هكذا في قصيدة لبيد .) هذا قول أَبي عبيد ، وعندي أَنه من قولك شايَعَ بالإِبل دعاها .
  والمِشْيَعة : قُفَةٌ تضَعُ فيها المرأة قطنها .
  والمِشْيَعةُ : شجرة لها نَوْر أَصغرُ من الياسمين أَحمر طيب تُعْبَقُ به الثياب ؛ عن أَبي حنيفة كذلك وجدناه تُعْبَق ، بضم التاء وتخفيف الباء ، في نسخة موثوق بها ، وفي بعض النسخ تُعَبَّقُ ، بتشديد الباء .
  وشَيْعُ اللهِ : اسم كتَيْمِ الله .
  وفي الحديث : الشِّياعُ حرامٌ ؛ قال ابن الأَثير : كذا رواه بعضهم وفسره بالمُفاخَرةِ بكثرة الجماع ، وقال أَبو عمرو : إِنه تصحيف ، وهو بالسين المهملة والباء الموحدة ، وقد تقدم ، قال : وإِن كان محفوظاً فلعله من تسمية الزوجة شاعةً .
  وبَناتُ مُشيّع : قُرًى معروفة ؛ قال الأَعشى : من خَمْرِ بابِلَ أُعْرِقَتْ بمِزاجِها ، أَو خَمْرِ عانةَ أَو بنات مُشَيّعا "

المعجم: لسان العرب

• ـ شَعْشَعُ وشَعْشاعُ وشَعْشَعانُ وشَعْشَعانيُّ : الطويلُ .
  ـ شَعْشاعُ : الخفيفُ ، والحَسَنُ ، والمُتَفَرِّقُ ، والظِّلُّ غيرُ الكثيفِ .
  ـ شَعاعُ : التَّفْريقُ ، وتَفَرُّقُ الدَّمِ وغيرِه ، والرأيُ المُتَفَرِّقُ ،
  ـ شَعاعُ من السُّنْبُلِ ، وشِعاعُ وشَعاعُ : سَفاهُ ،
  ـ شَعاعُ من اللَّبَنِ : الضَّياحُ قد أُكْثِر مَاؤُه ،
  ـ شَعاعُ من النُّفوسِ : التي تَفَرَّقَتْ هُمومُها .
  ـ ذهَبوا شَعاعاً : مُتَفَرِّقينَ .
  ـ طارَ فُؤادهُ شَعاعاً : تَفَرَّقَتْ هُمومُه .
  ـ شُعاعُ الشمسِ ، وشُعُّها : الذي تَراهُ كأَنه الحِبالُ مُقْبِلَةً عليكَ إذا نَظَرْتَ إليها ، أو الذي يَنْتَشِرُ من ضَوئِها ، أو الذي تَراهُ مُمتَدّاً كالرِّماحِ بُعَيْدَ الطُّلوعِ وما أشْبَهَهُ ، الواحدةُ : شُعاعَةٌ ، ج : أشِعَّةٌ وشُعُعٌ وشِعاعٌ .
  ـ شَعَّ البعيرُ بَوْلَهُ : فَرَّقَهُ ، كأَشَعَّه ،
  ـ شَعَّ البَولُ أو القومُ يَشِعُّ : تَفَرَّقَ وانْتَشَرَ ،
  ـ شَعَّ الغارةَ عليهم : صَبَّها .
  ـ شَعُّ : المتَفَرِّقُ من كلِّ شيءٍ ، والعَجَلَةُ ، كالشَّعيعِ ، بيتُ العنكبوت .
  ـ شُعْشُعُ : رجلٌ من عَبْسٍ .
  ـ أشَعَّ الزرعُ : أخرجَ شَعَاعَهُ ،
  ـ أشَعَّ السُّنْبُلُ : اكْتَنَزَ حَبُّهُ ،
  ـ أشَعَّتِ الشمسُ : نَشَرَتْ شُعاعَها .
  ـ انْشَعَّ الذئبُ في الغَنَمِ : أغارَ .
  ـ شَعْشَعَ الشَّرابَ : مَزَجَهُ ،
  ـ شَعْشَعَ الثَّريدَةَ : رَفَعَ رأسَها وطَوَّلَهُ ، أو أكثَرَ ودَكَها وسَمْنَها ،
  ـ شَعْشَعَ الشيءَ : خَلَطَ بعضَه ببعضٍ .
  ـ تَشَعْشَعَ الشَّهْرُ : بَقِيَ منه قَليلٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• أشع - إشعاعا
  1 - أشعت الشمس : نشرت شعاعها . 2 - أشعت النار : أرسلت ضوءها وحرارتها . 3 - أشع الشيء : فرقه . 4 - أشع السنبل : أخرج « شعاعه »، وهو شوكه إذا يبس ما دام على السنبل . 5 - أشع السنبل : امتلأ حبه .

المعجم: الرائد

• أشعَّ يُشِعّ ، أشْعِعْ / أشِعَّ ، إشعاعًا ، فهو مُشِعّ :-
  • أشعَّتِ الشَّمسُ نشرت أشِعَّتَها :- أشعّ نورٌ : انبعث من مركز وانتشر وتفرَّق ، - جامعات لها إشعاع عالميّ :-
  • عينان تشعّان ذكاءً : بدا فيهما بشكل ساطع ما يدلّ على الذكاء .
  • أشعَّتِ النَّارُ : أرسلت ضوءَها وحرارتَها . • أشعَّ وجْهٌ جميلٌ : لمع حُسنًا وبهاءً .
  • أشعَّ فرحًا : بدا عليه بوضوح ما يعبِّر عن ارتياح شديد ورضًى عميق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إشعاعيّ :-
  اسم منسوب إلى إشعاع .
  • نشاط إشعاعيّ : ( فز ، كم ) انبعاث مستمرّ لجسيمات نشيطة مثل أشعّة ألفا وأشعّة بيتا ، أو لأشعّة جاما من عناصر أو نظائر مُعيّنة نتيجة الانحلال الإشعاعيّ .
  • طاقة إشعاعيّة : ( الطبيعة والفيزياء ) موجات كهرومغنطيسيّة تشمل صورًا من الطاقة كالضوء والأشعّة السينيّة والأمواج الراديويّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بدا عليه بوضوح ما يعبِّر عن ارتياح شديد ورضًى عميق .

المعجم: عربي عامة

• ( فن ) شهرة متألِّقة أو تأثير حسن يبعث على الإعجاب والتَّقدير .

المعجم: عربي عامة

• ( فز ) خاصّيَّة بعض الأجسام بأن تصبح مشعّة بفعل تيّار أو خَرْج أو مجال كهربائيّ .

المعجم: عربي عامة

• [ ش ع ع ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). أشْعَّ ، يُشِعُّ ، مصدر إِشْعاعٌ .
  1 . :- أَشَعَّتِ الشَّمْسُ على الهِضابِ وَالسُّهولِ :-: أَرْسَلَتْ أَشِعَّتَها ، نَشَرَتْها .
  2 . :- تُشِعُّ الأَضْواءُ على الْمَدينَةِ :-: تَنْشُرُ أَشِعَّتَها ، تَعُمُّ .
  3 . :- أَشَعَّتِ النَّارُ :- : أَرْسَلَتْ لَهِيبَهَا وَحَرارَتَها .
  4 . :- أَشَعَّ المالَ :- : فَرَّقَهُ .
  5 . :- أَشَعَّ السُّنْبُلُ :-: اِمْتَلأَ حَبُّهُ .

المعجم: الغني

• [ ش ع ع ]. ( مصدر أَشَعَّ ).
  1 . :- يَقومُ بِإِشْعاعٍ ثَقافِيٍّ :- : بِتَنْويرٍ ثَقافِيّ .
  2 . :- الإِشْعاعُ الذَّرِّيُّ :- : غُبارٌ فَتَّاكٌ يَطيرُ وَيَسيرُ في الفَضاءِ على إِثْرِ تَفْجيرِ الذَّرَّةِ أَوِ انْفِلاتِهِ مِنَ الْمَراكِزِ الذَّرِّيَّةِ ، وَهُوَ يَحْمِلُ الْمَوْتَ لِلِبَشَرِ ، وَيُهْلِكُ النَّباتَ وَالزَّرْعَ وَالحَيَوانَ .

المعجم: الغني

• إشعاع :-
  1 - مصدر أشعَّ .
  2 - ( الطبيعة والفيزياء ) انبعاث الطَّاقة وامتدادُها في الفضاء أو في وسط مادّيّ على هيئة موجات أيًّا كان نوعها
  • الإشعاع الذَّرِّيّ : تطايرُ الذَّرّات وانتشارُها في الجوّ .
  • الإشعاع تحت الأحمر : ( الطبيعة والفيزياء ) ذلك الجزء الذي يوجد في نهاية الطَّيف والذي لا يُرى بالعين المجرّدة .
  • إشعاع ضوئيّ كهربائيّ : ( الطبيعة والفيزياء ) خاصّيَّة بعض الأجسام بأن تصبح مشعّة بفعل تيّار أو خَرْج أو مجال كهربائيّ .
  • مقياس الإشعاع : ( الطبيعة والفيزياء ) أداةٌ تستخدم للكشف عن الإشعاع الحراريّ وقياسه .
  • إشعاع ثقافيّ : ( الثقافة والفنون ) شهرة متألِّقة أو تأثير حسن يبعث على الإعجاب والتَّقدير .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إشعاع
  1 - مصدر أشع . 2 - « الإشعاع الذري » : تطاير الذرات وانتشارها في الجو . وهذا الإشعاع يحمل الموت لكل حي .

المعجم: الرائد

• أشَعَّتِ الشمسُ : نَشَرَتْ شْعاعها .
  و أشَعَّتِ النارُ : أَرسلت ضوءها وحرارتها .
  و أشَعَّتِ السُّبْلُ : امتلأ حَبُّه .
  و أشَعَّتِ الزرْعُ : أخْرَج سَفاه .
  و أشَعَّتِ الماءَ : أرسله مفرَّقًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• الإشْعاعُ : انبعاثُ الطاقة وامتدادُها في الفضاءِ ، أو في وسط مادي ، على هيئة موجات أيًّا كان نوعُها .
  ( الأشِعَّةُ السينيَّةُ ) : أشعةٌ كهرومغناطيسية تتولَّد عادة عند تصادم الإلكْتُرُونات السريعة بهدفٍ تُصَوَّبُ نحوه ، وتتميّز بقدرتها على النفاذ خلال الأجسام اللينة ، ويطلق عليها كذلك ( أشعة إكس ) أو ( أشعة رونتجن ) نسبة إلى مكتشفها .
  و ( الأشِعَّةُ الكوْنيَّةُ ) : أشعةٌ تصل إلى الأرضِ من مصادر مختلفة من الفضاء الخارجي ، وتتكون من جُسميات عالية الطاقة وموجاتٍ كهرومغنطيسية ، ولها قدرة عالية على النفاذ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تفرّق وانتشَر :- شعَّ الماءُ .

المعجم: عربي عامة

• أرسلَ ضوءَه .

المعجم: عربي عامة

• شَعَّ الشيءُ شَعَّ شَعَّا : تفرق وانتشر .
  و شَعَّ فلانٌ : عَجِلَ .
  و شَعَّ الماءَ شَعَّ ُ شَعًّا : صَبَّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ش ع ع ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). شَعَّ ، يَشِعُّ ، مصدر شَعٌّ ، شَعَاعٌ .
  1 . :- شَعَّ النُّورُ فِي الأَرْجَاءِ :- : سَطَعَ ، تَأَلَّقَ .
  2 . :- شَعَّ الْمَاءُ :- : تَفَرَّقَ .
  3 . :- شَعَّ الْمَاءُ شَعاًّ :- : صَبَّهُ .
  4 . :- شَعَّ الغَارَةَ عَلَيْهِمْ :- : صَبَّهَا عَلَيْهِمْ .

المعجم: الغني

• جمع : شِعاعٌ . [ ش ع ع ]
  1 .: شُعاعٌ .
  2 .: بَيْتُ العَنْكَبوتِ .

المعجم: الغني

• شَعّ :-
  مصدر شعَّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شع
  1 - مصدر شع . 2 - سرعة . 3 - من كل شيء : المتفرق . 4 - من السنبل : شوكه اليابس ما دام عليه .

المعجم: الرائد

• أشعى يُشْعي ، أشْعِ ، إشعاءً ، فهو مُشْعٍ ، والمفعول مُشْعًى :-
  • أشعى القومُ الغارةَ أشعلوها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أشاعَ يُشيع ، أَشِعْ ، إشاعةً ، فهو مُشيع ، والمفعول مُشاع :-
  • أشاع العَقارَ جعله مُشتركًا بين أكثر من مالك :- لك في هذه الدار سَهْم مُشاع .
  • أشاع الخبرَ : نشرَه وأذاعه ، أعلنه وأفشاه :- أشاع الفوضى / السِّرَّ / القصَّةَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الشُّعُّ : الشُّعاع .
  و الشُّعُّ بيتُ العَنكَبوتِ . والجمع : شِعاعٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ( فز ) جسيمات دقيقة تخرج من نوى ذرات بعض المواد المشعّة كاليورانيوم ، وجسيم بيتا يشبه إلى حدٍّ كبير الإلكترون ويحمل شحنة سالبة ، وله سرعة كبيرة جدًّا تقترب من سرعة الضوء ، كما أن له قدرة اختراق أكبر من أشعة ألفا .

المعجم: عربي عامة

• ( فز ) أشعَّة غير مرئيَّة ذات موجات أطول من موجات الأشعَّة المرئيَّة تعرف بتأثيرها الحراريّ ، موقعها في الطيف قبل الأحمر .

المعجم: عربي عامة