وصف و معنى و تعريف كلمة شقوب:

• شُقُوب : جمع شَّقْبُ

• شِقَاب : جمع شَّقْبُ

• شِقَبَة : جمع شَّقْبُ

• "الشَّقْبُ والشِّقْبُ: مَهْواةُ ما بينَ كلِّ جَبَلَينِ؛ وقيل: هو صَدْعٌ يكونُ في لُـهُوبِ الجبَالِ، ولُصُوبِ الأَوْدِيَةِ، دونَ الكَهْفِ، يُوكِرُ فيه الطَّير؛ وقيل: هو كالفأْرِ أَو كالشَّقِّ في الجبل؛ وقيل: هو مكانٌ مُطْمَئِنٌّ، إِذا أَشْرَفْتَ عليه، ذَهَب في الأَرض، والجمعُ: شِقَابٌ، وشُقُوبٌ، وشِقَبَةٌ.
  التهذيب، الليث: الشِّقْبُ مَواضِـعُ، دُونَ الغِـيرانِ، تكون في لُـهُوبِ الجِبالِ، ولُصُوبِ الأَوْدِية، يُوكِرُ فيها الطَّيرُ؛
  
  وأَنشد: فصَبَّحَتْ، والطَّيرُ، في شِقَابها، * جُمَّة تَيَّارٍ، إِذا ظَمَا بِها الأَصمعي: الشِّقْبُ كالشَّقِّ يكونُ في الجِبالِ، وجَمْعُه شِقَبَةٌ.
  واللِّهْبُ: مَهْواةُ ما بين كلِّ جَبَلَين.
  واللِّصْبُ: الشِّعْبُ الصَّغيرُ في الجبلِ.
  والشَّقَبُ والشِّقْبُ: شَجَرٌ لَه غِصَنةٌ وَورَقٌ، يَنْبُتُ كنِبْتَةِ الرُّمَّانِ، وَوَرَقُه كَوَرَقِ السِّدرِ، وجَناتُه كالنَّبِقِ، وفيه نَـوًى، واحدَتُه شَقَبة؛ وقال أَبو حنيفة: هو شجرٌ من شجرِ الجبالِ، يَنبُتُ، فيما زَعَموا، في شِقَبَتِها؛ وقال مرَّة: هو من عُتْقِ العِـيدانِ.
  والشَّوْقَبُ: الطَّويلُ من الرجالِ، والنَّعامِ، والإِبِل.
  وحافِر شَوقَبٌ: واسِعٌ، عن كُراعٍ.
  والشَّوْقَبَانِ: خَشَبَتَا القَتَبِ، اللَّتانِ تُعَلَّقُ بهما الـحِـبالُ.
  والشَّقَبَانُ: طائِرٌ نَبَطِـيٌّ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ شَقْبُ وشِقْبُ: مَهْواةُ ما بَيْنَ كُلِّ جَبَلَيْنِ، أو صَدْعٌ في كُهُوفِ الجِبالِ ولُصُوبِ الأَوْدِيَةِ دونَ الكَهْفِ، يُوكِرُ فيه الطَّيْرُ، الجمع: شِقابٌ وشُقوبٌ وشِقَبَةٌ.
  ـ شَقَبُ أو شَقِبُ: شَجَرٌ جَناهُ كالنَّبِقِ، واحِدَتُهُ الشَّقَبَةُ والشَّقِبَةُ.
  ـ شَوْقَبُ: الرَّجُلُ الطَّويلُ، والواسِعُ من الحَوافِرِ، وخَشَبَتا القَتَب اللَّتانِ يُعَلَّقُ فيهما الحِبالُ.
  ـ شَقَبانُ: طائرٌ، وقرية.
  ـ أَشْقابُ: موضع قُرْبَ مكةَ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الشَّقا : الشِدَّةُ ، والعُسْرُ ، ويُمَدُّ ، شَقِيَ ، شَقَاوَةً وشِقاوَةً وشَقاً وشَقاءً وشَقْوَةً . وشَقاهُ اللّهُ وأشْقاهُ .
  ـ المِشْقا : المُشْطُ ، لُغَةٌ في الهَمْزِ .
  ـ أشْقَى : سَرَّحَ به .
  ـ شاقاهُ : عالَجَهُ في الحَرْبِ ونحوه ، وغالَبَهُ في الشَّقاءِ ،
  ـ فَشَقاهُ يَشْقوهُ : غَلَبَه .
  ـ الشاقِي من الجِبالِ : الحَيْدُ الطالِعُ الطويلُ ، ج : شَواقٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شَقَّهَ النَّخْلُ تَشْقِيهاً : شَقَّحَها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شَقَأَ نابُهُ ، شَقْئاً وشُقُوءاً : طَلَعَ ،
  ـ شَقَأَ رَأْسَهُ : شَقَّهُ أو فَرَقَهُ بالمِشْقَأِ ،
  ـ شَقَأَ فُلاناً : أصابَ مَشْقَأَهُ لِمَفْرِقِهِ .
  ـ مِشْقَأَةُ : المِدْرَأَةُ .
  ـ مِشْقَأ : المُشْطُ ، كالمِشْقَى .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شَقَّهُ : صَدَعَه ،
  ـ شَقَّ نابُ البعيرِ : طَلَعَ ،
  ـ شَقَّ العَصا : فارَقَ الجَمَاعَةَ ،
  ـ شَقَّ عليه الأمرُ شَقّاً ومَشَقَّةً : صَعُبَ ،
  ـ شَقَّ عليه : أوقَعَه في المَشَقَّةِ ،
  ـ شَقَّ بَصَرُ المَيِّتِ : نَظَرَ إلى شيءٍ لا يَرْتَدُّ إليه طَرْفُه ، ولا تَقُلْ : شَقَّ المَيِّتُ بَصَرَه .
  ـ شَقُّ : واحدُ الشُّقوقِ ، والصبحُ ، والمَوْضِعُ المَشْقوقُ ، وجَوْبَةُ ما بين الشُّفْرَيْنِ من جَهازِ المرأةِ ، كالمَشَقِّ ، والتفريقُ ، ومنه : شَقَّ عَصا المسلمينَ ، والمَشَقَّةُ ، أو الشِّقُّ : اسمٌ ، والشَّقُ : مَصْدَرٌ ، واسْتِطالَةُ البَرْقِ إلى وسَطِ السماءِ من غيرِ أن يأخُذَ يميناً وشمالاً .
  ـ شِقُّ : الشَّقيقُ ، والجانبُ ، واسمٌ لما نَظَرْتَ إليه ، وموضع بخَيْبَرَ ، أو وادٍ به ، أو الصوابُ شَقُّ في اللغةِ ، وكاهِنٌ معروف زَمَنَ كِسْرى ، وجِنْسٌ من أجْناسِ الجِنِّ ،
  ـ ( شِقُّ ) في الحديثِ : موضع ، قيل : ومنه الحديثُ : '' وجَدَني في أهْلِ غُنَيْمَةٍ بِشَـقٍّ ''، أو مَعْناهُ : مَشَقَّةٍ ،
  ـ شِقُّ ، وشَقُّ من كلِّ شيءٍ : نِصْفُه .
  ـ المالُ بيني وبينك شَـقَّ الشَّعَرَةِ : نِصْفانِ سَواءٌ ،
  ـ شُقُّ : جمعُ الأشَقِّ والشَّقَّاءِ .
  ـ شِقَّةُ : شَظِيَّةٌ من لَوْحٍ ، والقِطْعَةُ المَشْقوقَةُ ، ونِصْفُ الشَّيءِ إذا شُقَّ ، وموضع .
  ـ شِقَّةُ من العَصا والثَّوبِ وغيرِه : ما شُقَّ مُسْتَطيلاً ،
  ـ شِقِّيَّةُ : ضَرْبٌ من الجِماعِ .
  ـ شُـقَّةُ وشِقَّةُ : البُعْدُ ، والناحِيَةُ يَقْصِدُها المُسافِرُ ، والسَّفَرُ البَعيدُ ، والمَشَقَّةُ ، ج : شُقَقُ وشِقَقُ ، والسَّبيبَةُ من الثيابِ المُسْتَطيلَةُ .
  ـ أشَقُّ : موضع ، أو البَعيدُ ما بين الفُروجِ ، والطَّويلُ ، والاسْمُ : الشَّقَقُ ، والشَّقَّاءُ : لِلمُؤَنَّثِ ، وفَرَسٌ لبَني ضُبَيْعَةَ بنِ نِزارٍ ، والواسِعَةُ الفَرْجِ .
  ـ أشَقُّ من الخَيْلِ : ما يَشْتَقُّ في عَدْوِهِ يميناً وشِمالاً ،
  ـ شَقيقُ : الأخُ ، كأنه شُقَّ نَسَبُهُ من نَسَبِهِ ، والعِجلُ إذا اسْتَحْكَمَ ، وكُلُّ ما انْشَقَّ نِصْفَيْنِ ، فَكُلٌّ منْهُما : شَقيقٌ ، وماءٌ لبَني أُسَيِّدٍ ، وسَيْفُ عبدِ اللهِ ابنِ الحَارِثِ بنِ نَوْفَلٍ .
  ـ شَقيقَةٌ : الفُرْجَةُ بين الجَبَلَيْنِ تُنْبِتُ العُشْبَ ، ج : شَقائِقُ ، وطائرٌ ، كالشَّقوقَةِ ، والشُّقَيِّقَةُ : تَصْغيرُهُ ، والمَطَرُ الوابِلُ المُتَّسِعُ ، لأنَّ الغَيْمَ انْشَقَّ عنه ، ووَجَعٌ يأخُذُ نِصْفَ الرأسِ والوَجْهِ ، وجَدَّةُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ ، وبِنْتُ عَبَّادِ بنِ زَيْدِ بنِ عمرِو بنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ .
  ـ شَقيقَةٌ من البَرْقِ : ما انْتَشَرَ في الأفُقِ ،
  ـ شَقائِقُ النُّعْمانِ : معروف ، للواحِدِ والجَمْعِ ، سُمِّيَتْ لِحُمْرَتِها تَشْبيهاً بشَقيقَة البَرْقِ ، أُضيفَ إلى ابنِ المُنْذِرِ لأنه جاءَ إلى مَوْضِعٍ ، وقَدِ اعْتَمَّ نَبْتُهُ من أصْفَرَ وأحْمَرَ ، وفيه من الشَّقائق ما رَاتَهُ ، فقالَ : ما أحسَنَ هذه الشَّقائِقَ ، احْموها ، وكان أوّلَ من حَماها .
  ـ شُقَاقُ : ما بين السِّرَّيْنِ إلى جُدَّةَ .
  ـ شُقاقُ : تَشَقُّقٌ يُصيبُ أرْساغَ الدَّوابِّ .
  ـ شّقْشِقَةُ : شيءٌ كالرِّئَةِ يُخْرِجُهُ البَعِيرُ مِنْ فيه إذا هاجَ .
  ـ الخُطْبَةُ الشِّقْشِقِيَّةُ : العَلَوِيَّةُ ، لقولِهِ لابنِ عباسٍ ، لَمَّا قال له : لوِ اطَّرَدَتْ مَقالَتُكَ من حيثُ أفْضَيْتَ : يا ابنَ عباسٍ ! هيْهَاتَ ، تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثم فَرَّتْ .
  ـ شَقَّقَ الحَطَبَ : شَقَّهُ فَتَشَقَّقَ ،
  ـ شَقَّقَ الكَلامَ : أخْرَجَهُ أحسَنَ مَخْرَجٍ ،
  ـ مُشَقَّقُ : وادٍ ، أو ماءٌ .
  ـ انْشَقَّت العَصا : تَفَرَّقَ الأمرُ .
  ـ اشْتِقاقُ : أخْذُ شِقِّ الشيءِ ، والأخْذُ في الكلام ، وفي الخُصومَةِ يميناً وشِمالاً ، وأخْذُ الكَلِمَةِ مِن الكَلِمَةِ .
  ـ مُشَاقَّةُ وشِقاقُ : الخِلافُ ، والعَدَاوَةُ .
  ـ شَقْشَقَ الفَحْلُ : هَدَرَ ،
  ـ شَقْشَقَ العُصفُورُ : صَوَّتَ .

المعجم: القاموس المحيط

• شقاوَتنا . أو لـَـذاتنا وشَهواتنا
  سورة : المؤمنون ، آية رقم : 106

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• شقأ - يشقأ ، شقأ وشقوءا
  1 - شقأت نابه : طلعت . 2 - شقأ : شعر رأسه : فرقه ب 2 - « المشقاء »، أي المشط . 3 - شقأ : رأسه : شقه . 4 - شقأه بالعصا : أصاب « مشقأه »، أي مفرق رأسه .

المعجم: الرائد

• شَقْو :-
  مصدر شقَى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شقا - يشقو ، شقوا
  1 - شقاه : أوقعه في الشقاء

المعجم: الرائد

• شَقْوة :-
  جمع شَقَوات وشَقْوات : شقاء ، عسر ، محنة ، شدّة ، ضيق ، ضلال وفساد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شِقْوة :-
  جمع شِقْوات : شَقْوَة :- { قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شقوة
  1 - مصدر شقي . 2 - : أنظر شقاء .

المعجم: الرائد

• الشَّقْوَة : الشقَاءُ .
  وفي التنزيل العزيز : المؤمنون آية 106 رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَينَا شِقْوَتُنَا ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• شقَى يَشقُو ، اشْقُ ، شَقْوًا ، فهو شاقٍ ، والمفعول مشقوّ :-
  • شقاه اللهُ أوقعه في الشّقاء ، جعله شقِيًّا :- شقاه جهلُه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شقي - يشقى ، شقا وشقاء وشقاوة وشقاوة وشقوة
  1 - كان شقيا

المعجم: الرائد

• " شَقَأَ نابُه يَشْقَأُ شَقْأً وشُقُوءاً وشَكَأَ : طَلَعَ وظَهَرَ .
  وشَقَأَ رَأْسَه : شَقَّه .
  وشَقَأَهُ بالمِدْرَى أَو الـمُشْطِ شَقْأً وشُقُوءاً : فَرَّقه .
  والـمَشْقَأُ : الـمَفْرَقُ .
  والمِشْقَأُ والمِشْقاءُ ، بالكسر ، والمِشْقأَةُ : الـمُـِشْطُ .
  والمِشْقأَةُ : المِدْراةُ .
  وقال ابن الأَعرابي : المِشْقأُ والمِشْقاءُ والمِشْقَى ، مقصور غير مهموز : المُـِشْط . وشَقَأْتُه بالعصا شَقْأً : أَصَبْتُ مَشْقَأَه أَي مَفْرَقَه .
  أَبو تراب عن الأَصمعي : إِبل شُوَيْقِئةٌ وشُوَيْكِئةٌ حين يَطْلُعُ نابُها ، من شَقَأَ نابُهُ وشَكَأَ وشاكَ أَيضاً ، وأَنشد : شُوَيْقِئةُ النابَيْن ، يَعْدِل دَفُّها ، * بأَقْتَلَ ، منْ سَعْدانةِ الزَّوْرِ ، بائن "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّقاءُ والشَّقاوةُ ، بالفتح : ضدُّ السعادة ، يُمَدُّ ويُقْصَرُ ، شَقِيَ يشَقَى شَقاً وشَقاءً وشَقاوةً وشَقْوةً وشِقْوةً .
  وفي التنزيل العزيز : ربَّنا غَلَبَتْ علينا شِقْوَتُنا ؛ وهي قراءة عاصم وأَهل المدينة ؛ قال الفراء : وهي كثيرةٌ في الكلام ، وقرأَ ابن مسعود شَقاوَتُنا ؛
  
  وأَنشد أَبو ثروان : كُلِّفَ مِنْ عَنائهِ وشِقْوَتِهْ بِنتَ ثماني عَشْرَةٍ من حِجَّتِهْ وقرأَ قتادة : شِقاوتُنا ، بالكسر ، وهي لغة ، قال : وإنما جاء بالواو لأَنه بُنِي على التأْنيث في أَوَّلِ أَحواله ، وكذلك النهايةُ فلم تكن الياء والواو حرفي إعراب ، ولو بُنِيَ على التذكير لكان مهموزاً كقولهم عَظاءةٌ وعَباءَةٌ وصَلاءَة ، وهذا أُعِلَّ قبلَ دُخولِ الهاء ، تقول : شَقِيَ الرجلُ ، انقلبت الواوُ ياءً لكسرة ما قبلَها ، ويَشْقَى انقَلبتْ في المضارع أَلِفاً لفتحة ما قبلَها ، ثم تقولُ يَشْقَيانِ فيكونانِ كالماضي .
  وقوله تعالى : ولم أَكُنْ بدُعائِكَ رَبِّ شَقِيّاً ؛ أَراد : كنتُ مُسْتَجابَ الدَّعْوة ، ويجوز أَن يكون أَراد مَنْ دَعاكَ مخلِصاً فقد وحَّدَكَ وعَبَدَك فلم أَكنْ بعِبادَتِكَ شَقِيّاً ؛ هذا قولُ الزجاج .
  وشاقَاهُ فشَقَاهُ : كان أَشَدَّ شَقاءً منه .
  ويقال : شاقانى فلان فشَقَوْته أَشْقُوه أَي غَلَبْته فيه .
  وأَشْقاه اللهُ ، فهو شَقِيٌّ بيِّنُ الشِّقْوة ، بالكسر ، وفتحُه لغة .
  وفي الحديث : الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ في بطْنِ أُمِّه ، وقد تكَرَّرِ ذِكْرُ الشَّقِيِّ والشَّقاءِ والأَشقِياء في الحديث ، وهو ضد السَّعِيد والسُّعداءِ والسَّعادةِ ، والمعنى أَنَّ مَنْ قَدَّرَ اللهُ عليه في أَصْلِ خِلْقَته أَن يكون شَقِيّاً فهو الشَّقِي على الحقيقة ، لا مَنْ عَرَض له الشَّقاء بعدَ ذلك ، وهو إِشارة إِلى شَقاءِ الآخرة لا الدنيا .
  وشاقَيْت فلاناً مُشاقاةً إِذا عاشَرْتَه وعاشَرَك .
  والشَّقاءُ : الشِّدةُ والعُسْرةُ .
  وشاقَيّْته أَي صابَرْته ؛ وقال الراجز : إِذ يُشاقي الصَّابِراتِ لم يَرِثْ ، يكادُ مِنْ ضَعْفْ القُوى لا يَنْبَعِثْ يعني جَمَلاً يصابرُ الجِمالَ مَشْياً .
  ويقال : شاقَيتُ ذلك الأَمر بمعنى عانيْتُه .
  والمُشاقاةُ : المُعالَجة في الحرْب وغيرها .
  والمُشاقاةُ : المُعاناةُ : والمُمارسَةُ .
  والشَّاقي : حَيْدٌ من الجَبل طويلٌ لا يُسْتَطاع ارْتِقاؤُه ، والجمْعُ شُقْيانٌ .
  وشَقا نابُ البَعِيرِ يَشْقى شَقْياً : طَلع وظَهَر كشَقَأَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَزهري في ترجمة زله : أَنشد : وقد زَلِهَتْ نَفْسي من الجَهدِ ، والذي أُطالِبُه شَقْنٌ ، ولكنه نَذْل ؟
  
  ‏ قال : الشَّقْنُ القليل الوَتْحُ من كل شيء ‏ .
  ‏ وشيء شَقْنٌ وشَقِنٌ وشَقِين : قليل ‏ .
  ‏ الكسائي : قليل شَقْنٌ ووَتِْحٌ وبَيّنُ الشُّقُونة والوُتُوحةِ ، وقد قَلَّتْ عطيتُه وشَقُنَتْ ، بالضم ، شُقُونة وأَشْقَنْتُها وشَقَنْتها أَنا شَقْناً وأَشْقَنَ الرجلُ : قَلَّ ماله ‏ .
  ‏ وقليل شَقْنٌ : إِتباعٌ له مثل وَتْحٍ وَعْرٍ ، وهي الشُّقُونة ؛ قال ابن بري :، قال علي بن حمزة لا وجه للإِتباع في شَقْن لأَن له معنى معروفاً في حال انفراده ؛ قال الراجز : قد دَلِهَتْ نَفْسِي من الشَّقْنِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " في الحديث : نهى عن بيع التمر حتى يُشْقِهَ ؛ قال ابن الأَثير : جاء تفسيره في الحديث الإشْقاه أَن يَحْمَرَّ ويَصْفَرَّ ، وهو من أَشْقَح يُشْقِح ، فأَبدل من الحاء هاء ، وقد تقدم ويجوز فيه التشديد .
  "

المعجم: لسان العرب