وصف و معنى و تعريف كلمة شكلها:

• شكَلَ / شكَلَ على يَشكُل ، شُكُولاً ، فهو شاكِل ، والمفعول مشكول عليه / شكَلَ يَشكُل ، شَكْلاً ، فهو شاكل ، والمفعول مَشْكول
• شكَل الأمرُ عليه : التبس
• شَكَلَ الأَمْرُ : اِلْتَبَسَ
• شَكَلَ الْمَرِيضُ : تَمَاثَلَ للِشِّفَاءِ
• شَكَلَ الثَّمَرُ : أَيْنَعَ بَعْضُهُ
• شَكَلَتِ الْمَرْأَةُ شَعْرَهَا : ضَفَرَتْهُ خُصْلَتَيْنِ
• شَكَلَ الدَّابَّةَ بِالشِّكَالِ : شَدَّ قَوَائِمَهَا بِالْوِثَاقِ ، رَبَطَهَا ، عَقَلَهَا
• شكَل الكتابَ : ضبَطه بالنقط والحَرَكات

• شَكِل : فاعل من شَكِلَ

• شكِلَ يَشكَل ، شَكَلاً وشُكْلةً ، فهو شَكِلٌ ، وأشْكَلُ ، وهي شَكِلةٌ ، وشَكْلاءُ
• شَكِلَ اللَّوْنُ : خَالَطَهُ لَوْنٌ آخَرُ
• شَكِلَتِ الْعَيْنُ : خَالَطَ بَيَاضَهَا حُمْرَةٌ
• شَكِلَتِ الخَيْلُ : خَالَطَ سَوَادَهَا حُمْرَةٌ
• شكَّل خطرًا : تسبّب في وقوع ضرر

• شَكْل : جمع شَكلة

• شكَّلَ يشكِّل ، تشكيلاً ، فهو مُشكِّل ، والمفعول مُشكَّل
• شكَّل الكتابَ : شكَله ، ضبطه بالنّقط والحرَكات
• شَكَّلَتِ الْمَرْأَةُ شَعْرَهَا : ضَفَرَتْهُ خُصْلَتَيْنِ
• شكَّل الشَّيءَ : صوّره ، عالجه بغيةَ إعطاء شكلٍ معيّن
• شَكَّلَ الرَّسَّامُ لَوْحَتَهُ : رَكَّبَ أَلْوَانَهَا وَخُطُوطَهَا
• شَكَّلَ بَاقَةً مِنَ الزُّهُورِ : أَلَّفَ بَيْنَ أَشْكَالِهَا
• شَكَّلَ الوِزَارَةَ : كَوَّنَهَا ، أَلَّفَهَا
• شَكَّلَ الدَّابَّةَ : قيَّدها بالشِّكال
• شكَّل حلوى : نوّعها

• الجمع : أشك و شُكول
• الشَّكْلُ : الأمرُ الملتبس المُشْكِل
• الشَّكْلُ : هيئةُ الشيء وصُورته
• مسائل شكليَّة : يُهْتمُّ فيها بالشكل دون الجوهر
• الشَّكْلُ : ما يناسب ويَصْلُحُ لَك
• الشَّكْلُ ( في الهندسة ) : هيئة للجسم أو السطح محدودة بحد واحد كالكرة أو بحدود مختلفة كالمثلث والمربَّع
• الشَّكْلُ ( عند المناطقة ) : صورة من الدليل تختلف تبعًا لنسبة الحدّ الأوسط إِلى الحدّين الآخرين الأصَغر والأكبر والجمع : أشكالٌ ، وشكُولٌ
• و ( الدفع الشكليّ ) الشَّكْلُ ( في قانون المرافعات ) : دفع المدَّعَى عليه المتعلق بإجراءات الخصومة دون موضوعها ، كالدَّفع ببطلان صَحيفة الدعوى
• الشَّكل والمضمون : اللَّفظ والمعنى فالشَّكل يتمثل في صياغة العمل الفنِّيّ وبنائه اللفظيّ ، أما المعنى فهو أفكاره ومعانيه ومغزاه
• بشكلٍ عامّ : بإيجاز ، باختصار ،
• بشكلٍ واضح / بشكلٍ ملموس : بصورة مفهومة ،
• شكل الأرض : تضاريسُها ومعالمُها ،
• فلانٌ حَسن الشَّكل : حسَن المظهر والهِندام
• الشَّكل : شبيه ، نمط
• الشَّكل : طريقة ، أسلوب
• علم الشَّكل : ( البيئة والجيولوجيا ) عِلْم يُعنَى بدراسة شَكْل سطح الأرض
• أَشْكَالٌ هَنْدَسِيَّةٌ : هَيْئَاتُ الأَجْسَامِ كَالدَّائِرَةِ وَالْمُثَلَّثِ وَالْمُرَبَّعِ وَالْمُسْتَطِيلِ
• مفرد شَكْلَة : علامات ورموز توضع فوق الحروف أو تحتها لضبط النُّطق اضبط العبارة الآتية بالشَّكْل

• شُكُل : جمع شِكال

• شُكْل : جمع أشْكَلُ

• الشِّكْلُ : المِثلُ والشبيه

• " الشَّكْلُ ، بالفتح : الشِّبْه والمِثْل ، والجمع أَشكالٌ وشُكُول ؛ وأَنشد أَبو عبيد : فلا تَطلُبَا لي أَيِّماً ، إِن طَلَبْتُما ، فإِن الأَيَامَى لَسْنَ لي بشُكُولٍ وقد تَشَاكَلَ الشَّيْئَانِ وشَاكَلَ كُلُّ واحد منهما صاحبَه .
  أَبو عمرو : في فلان شَبَهٌ من أَبيه وشَكْلٌ وأَشْكَلَةٌ وشُكْلَةٌ وشَاكِلٌ ومُشَاكَلَة .
  وقال الفراء في قوله تعالى : وآخَرُ من شَكْلِه أَزواجٌ ؛ قرأَ الناس وآخَرُ إِلاَّ مجاهداً فإِنه قرأَ : وأُخَرُ ؛ وقال الزجاج : من قرأَ وآخَرُ من شَكْلِه ؛ فآخَرُ عطف على قوله حَمِيمٌ وغَسَّاقٌ أَي وعَذاب آخَرُ من شَكْلِه أَي من مِثْل ذلك الأَول ، ومن قرأَ وأُخَرُ فالمعنى وأَنواع أُخَرُ من شَكْلِه لأَن معنى قوله أَزواج أَنواع .
  والشَّكْل : المِثْل ، تقول : هذا على شَكْل هذا أَي على مِثَاله .
  وفلان شَكْلُ فلان أَي مِثْلُه في حالاته .
  ويقال : هذا من شَكْل هذا أَي من ضَرْبه ونحوه ، وهذا أَشْكَلُ بهذا أَي أَشْبَه .
  والمُشَاكَلَة : المُوافَقة ، والتَّشاكُلُ مثله .
  والشاكِلةُ : الناحية والطَّريقة والجَدِيلة .
  وشاكِلَةُ الإِنسانِ : شَكْلُه وناحيته وطريقته .
  وفي التنزيل العزيز : قُلْ كُلُّ يَعْمَل على شاكِلَته ؛ أَي على طريقته وجَدِيلَته ومَذْهَبه ؛ وقال الأَخفش : على شَاكِلته أَي على ناحيته وجهته وخَلِيقته .
  وفي الحديث : فسأَلت أَبي عن شَكْل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَي عن مَذْهَبه وقَصْده ، وقيل : عما يُشَاكلُ أَفعالَه .
  والشِّكْل ، بالكسر : الدَّلُّ ، وبالفتح : المِثْل والمَذْهب .
  وهذا طَرِيقٌ ذو شَواكِل أَي تَتَشَعَّب منه طُرُقٌ جماعةٌ .
  وشَكْلُ الشيء : صورتُه المحسوسة والمُتَوَهَّمة ، والجمع كالجمع .
  وتَشَكَّل الشيءُ : تَصَوَّر ، وشَكَّلَه : صَوَّرَه .
  وأَشْكَل الأَمْرُ : الْتَبَس .
  وأُمورٌ أَشْكالٌ : ملتبسة ، وبَيْنَهم أَشْكَلَة أَي لَبْسٌ .
  وفي حديث عليٍّ ، عليه السلام : وأَن لا يَبِيعَ من أَولاد نَخْل هذه القُرَى وَدِيَّةً حتى تُشْكِل أَرْضُها غِرَاساً أَي حتى يكثُرَ غِراسُ النَّخْل فيها فيراها الناظر على غير الصفة التي عَرَفها بها فيُشْكِل عليه أَمْرُها .
  والأَشْكَلَة والشَّكْلاءُ : الحاجةُ .
  الليث : الأَشْكال الأُمورُ والحوائجُ المُخْتَلِفة فيما يُتكَلَّف منها ويُهْتَمُّ لها ؛
  
  وأَنشد للعَجَّاج : وتَخْلُجُ الأَشْكالُ دُونَ الأَشْكال الأَصمعي : يقال لنا عند فلان رَوْبَةٌ وأَشْكَلَةٌ وهما الحاجة ، ويقال للحاجة أَشْكَلَة وشَاكِلةٌ وشَوْكَلاءُ بمعنى واحد .
  والأَشكل من الإِبل والغنم : الذي يَخْلِط سوادَه حُمْرةٌ أَو غُبْرةٌ كأَنه قد أَشْكَل عليك لونُه ، وتقول في غير ذلك من الأَلوان : إِنَّ فيه لَشُكْلَةً من لون كذا وكذا ، كقولك أَسْمر فيه شُكْلَة من سواد ؛ والأَشْكَل في سائر الأَشياء : بياضٌ وحُمْرة قد اخْتَلَطَا ؛ قال ذو الرمة : يَنْفَحْنَ أَشْكَلَ مخلوطاً تَقَمَّصَه مَناخِرُ العَجْرَفِيَّاتِ المَلاجِيج وقول الشاعر : فما زالَتِ القَتْلى تَمُور دِماؤها بِدِجْلَة ، حَتَّى ماءُ دِجْلَة أَشْكَل ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيدة : الأَشكل فيه بياضٌ وحُمْرة .
  ابن الأَعرابي : الضَّبُع فيها غُثْرة وشُكْلة لَوْنا فيه سَوادٌ وصُفْرة سَمِجَة .
  وقال شَمِر : الشُّكْلة الحُمْرة تختلط بالبياض .
  وهذا شيءٌ أَشْكَلُ ، ومنه قيل للأَمر المشتَبه مُشْكِلٌ .
  وأَشْكَل عَلَيَّ الأَمُر (* قوله « وأَشكل عليّ الأمر » في القاموس : وأشكل الأمر التبس كشكل وشكل ) إِذا اخْتَلَط ، وأَشْكَلَتْ عليَّ الأَخبار وأَحْكَلَتْ بمعنىً واحد .
  والأَشْكَل عند العرب : اللونان المختلطان .
  ودَمٌ أَشْكَلُ إِذا كان فيه بياض وحُمْرَة ؛ قال ابن دريد : إِنما سُمِّي الدم أَشْكَلَ للحمرة والبياض المُخْتَلَطَيْن فيه .
  قال ابن سيده : والأَشْكَلُ من سائر الأَشياء الذي فيه حمرة وبياض قد اختلط ، وقيل : هو الذي فيه بياضٌ يَضْرِب إِلى حُمْرة وكُدْرة ؛
  
  قال : كَشَائطِ الرُّبِّ عليه الأَشْكَلِ وَصَفَ الرُّبَّ بالأَشْكَل لأَنه من أَلْوانِه ، واسم اللون الشُّكْلة ، والشُّكْلة في العين منه ، وقد أَشْكَلَتْ .
  ويقال : فيه شُكْلة من سُمْرة وشُكْلة من سواد ، وعَيْنٌ شَكْلاءُ بَيِّنة الشَّكَلِ ، ورَجُل أَشْكَلُ العين .
  وفي حديث علي (* قوله « وفي حديث علي إلخ » في التهذيب : وفي حديث علي في صفة النبي ، صلى الله عليه وسلم ، إلخ ) رضي الله عنه : في عَيْنيه شُكْلةٌ ؛ قال أَبو عبيد : الشُّكْلة كهيئة الحُمْرة تكون في بياض العين ، فإِذا كانت في سواد العين فهي شُهْلة ؛
  
  وأَنشد : ولا عَيْبَ فيها غَير شُكْلة عَيْنِها ، كذاك عِتَاقُ الطَّيْر شُكْلٌ عُيُونُها (* قوله « شكل عيونها » في التهذيب شكلاً بالنصب ).
  عِتَاقُ الطَّيرِ : هي الصُّقُور والبُزَاة ولا توصف بالحُمْرة ، ولكن توصف بزُرقة العين وشُهْلتها .
  قال : ويروى هذا البيت : غَيْرَ شُهْلةِ عَيْنها ؛ وقيل : الشُّكْلة في العين الصُّفْرة التي تُخَالِط بياض العين الذي حَوْلَ الحَدَقة على صِفَة عين الصَّقْر ، ثم ، قال : ولَكِنَّا لم نسمع الشُّكْلَة إِلا في الحُمْرة ولم نسمعها في الصُّفْرة ؛
  
  وأَنشد : ونَحْنُ حَفَزْنَا الحَوْفَزَان بطَعْنَةٍ ، سَقَتْه نَجِيعاً ، من دَمِ الجَوْف ، أَشْكل ؟
  
  ‏ قال : فهو هَهُنَا حُمْرة لا شَكَّ فيه .
  وقوله في صفة سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : كان ضَلِيعَ الفَم أَشْكَلَ العين مَنْهُوسَ العَقِبين ؛ فسره سِمَاك ابن حَرْب بأَنه طويل شَقِّ العَيْن ؛ قال ابن سيده : وهذا نادر ، قال : ويمكن أَن يكون من الشُّكْلة المتقدمة ، وقال ابن الأَثير في صفة أَشْكَلَ العين ، قال : أَي في بياضها شيء من حُمْرة وهو مَحْمود مَحْبوب ؛ يقال : ماء أَشْكَلُ إِذا خالطه الدَّمُ .
  وفي حديث مَقْتَل عُمَر ، رضي الله عنه : فَخَرج النَّبِيذُ مُشْكِلاً أَي مختلطاً بالدم غير صريح ، وكل مُخْتَلِطٍ مُشْكِلٌ .
  وتَشَكَّلَ العِنَبُ : أَيْنَعَ بعضُه .
  المحكم : شَكَّلَ (* قوله « المحكم شكل إلخ » في القاموس : شكل العنب مخففاً ومشدداً وتشكل ) العِنَبُ وتَشَكَّلَ اسْوَدَّ وأَخَذَ في النُّضْج ؛ فأَما قوله أَنشده ابن الأَعرابي : ذَرَعَتْ بهم دَهْسَ الهِدَمْلَةِ أَيْنُقٌ شُكْلُ الغُرورِ ، وفي العُيون قُدُوحُ فإنه عَنَى بالشُّكْلة هنا لون عَرَقها ، والغُرور هنا : جمع غَرٍّ وهو تَثَنِّي جُلودها (* قوله « وهو تثني جلودها » زاد في المحكم : هكذا ، قال والصحيح ثني جلودها ) وفيه شُكْلَةٌ من دَمٍ أَي شيء يسير .
  وشَكَل الكِتابَ يَشْكُله شَكْلاً وأَشْكَله : أَعجمه .
  أَبو حاتم : شَكَلْت الكتاب أَشكله فهو مَشْكُول إِذا قَيَّدْتَه بالإِعْراب ، وأَعْجَمْت الكِتابَ إِذا نَقَطَتْه .
  ويقال أَيضاً : أَشْكَلْت الكتابَ بالأَلف كأَنك أَزَلْت به عنه الإِشْكال والالتباس ؛ قال الجوهري : وهذا نقلته من كتاب من غير سماع .
  وحَرْف مُشْكِلٌ : مُشْتَبِهٌ ملتَبِس .
  والشِّكَال : العِقَال ، والجمع شُكْلٌ ؛ وشَكَلْت الطائرَ وشَكَلْت الفرسَ بالشَّكَال .
  وشَكَل الدَّابَّة يَشْكُلها شَكْلاً وشَكَّلَها : شَدَّ قوائمها بحَبْل ، واسم ذلك الحَبْلِ الشِّكَالُ ، والجمع شُكُلٌ .
  والشِّكَال في الرَّحْل : خَيط يوضع بين الحَقَبِ والتَّصْدِيرِ لئلاّ يُلِحَّ الحَقَبُ على ثِيلِ البَعِيرِ فيَحْقَب أَي يَحْتبس بولُه ، وهو الزِّوار أَيضاً .
  والشِّكال أَيضاً : وِثَاقٌ بين الحَقَب والبِطَان ، وكذلك الوثاق بين اليد والرجل .
  وشَكَلْت عن البعير إِذا شَدَدت شِكَاله بين التصدير والحَقَب ، أَشْكُلُ شَكْلاً .
  والمَشْكُولُ من العَرُوض : ما حُذف ثانيه وسابعُه نحو حذفك أَلفَ فاعلاتن والنونَ منها ، سُمِّي بذلك لأَنك حذفت من طرفه الآخِر ومن أَوّله فصار بمنزلة الدابَّة الذي شُكِلَت يَدُه ورجلُه .
  والمُشاكِلُ من الأُمور : ما وافق فاعِلَه ونظيرَه .
  ويقال : شَكَلْت الطيرَ وشَكَلْت الدَّابَّة .
  والأَشْكَالُ : حَلْيٌ يُشاكِلُ بعضُه بعضاً يُقَرَّط به النساءُ ؛ قال ذو الرمة : سَمِعْت من صَلاصِل الأَشْكَالِ أَدْباً على لَبَّاتِها الحَوَالي ، هَزَّ السَّنَى في ليلة الشَّمَالِ وشَكَّلَتِ المرأَةُ (* قوله « وشكلت المرأة » ضبط مشدداً في المحكم والتكملة وتبعهما القاموس ، قال شارحه : والصواب أنه من حد نصر كما قيده ابن القطاع ) شَعَرَها : ضَفَرَت خُصْلَتين من مُقَدَّم رأْسها عن يمين وعن شمال ثم شَدَّت بها سائر ذوائبها .
  والشِّكَال في الخيل : أَن تكون ثلاثُ قَوائم منه مُحَجَّلةً والواحدة مُطْلَقة ؛ شُبِّه بالشِّكال وهو العِقال ، وإِنما أُخِذ هذا من الشِّكَال الذي تُشْكَل به الخيل ، شُبِّه به لأَن ال شِّكَال إِنما يكون في ثلاث قوائم ، وقيل : هو أَن تكون الثلاثُ مُطْلَقة والواحدة مُحَجَّلة ، ولا يكون الشِّكَال إِلا في الرِّجْل ولا يكون في اليد ، والفرسُ مَشْكُولٌ ، وهو يَكْرَه .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كَرِه الشِّكال في الخيل ؛ وهو أَن تكون ثلاثُ قوائم مُحَجَّلة وواحدة مُطْلَقة تشبيهاً بالشَّكَال الذي تُشْكَل به الخيلُ لأَنه يكون في ثلاث قوائم غالباً ، وقيل : هو أَن تكون الواحدة محجَّلة والثلاث مُطْلَقة ، وقيل : هو أَن تكون إِحدى يديه وإِحدى رجليه من خلاف مُحَجَّلتين ، وإِنما كَرِهه لأَنه كالمشكول صورةً تفاؤلاً ، قال : ويمكن أَن يكون جَرَّب ذلك الجنس فلم يكن فيه نَجَابة ، وقيل : إِذا كان مع ذلك أَغَرَّ زالت الكراهة لزوال شبه الشِّكَال .
  ابن الأَعرابي : الشِّكَال أَن يكون البياض في رجليه وفي إِحدى يديه .
  وفَرَسٌ مَشْكُول : ذو شِكَال .
  قال أَبو منصور : وقد روى أَبو قتادة عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : خَيْرُ الخَيْلِ الأَدْهَمُ الأَقْرَحُ المُحَجَّل الثلاث طَلْقُ اليُمْنى أَو كُمَيْتٌ مثله ؛ قال الأَزهري : والأَقْرَحُ الذي غُرَّتُه صغيرة بين عينيه ، وقوله طَلْق اليمنى ليس فيها من البياض شيء ، والمُحَجَّل الثلاث التي فيها بياض .
  وقال أَبو عبيدة : الشِّكَال أَن يكون بياض التحجيل في رِجْل واحدة ويَدٍ من خِلافٍ قَلَّ البياضُ أَو كَثُر ، وهو فرس مَشْكُول .
  ابن الأَعرابي : الشَّاكِل البياض الذي بين الصُّدْغِ والأُذُنِ .
  وحُكي عن بعض التابعين : أَنه أَوْصَى رَجُلاً في طَهارته فقال تَفَقَّدِ المَنْشَلَة والمَغْفَلة والرَّوْمَ والفَنِيكَيْن والشَّاكِلَ والشَّجْر .
  وورد في الحديث أَيضاً : تَفَقَّدوا في الطُّهور الشاكِلَة والمَغْفَلة والمَنْشَلة ؛ المَغْفَلة : العَنْفَقة نفسُها ، والمَنْشَلةُ : ما تحت حَلْقة الخاتَم من الإِصْبَع ، والرَّوْمُ : شَحْمَة الأُذُن ، والشَّاكِل : ما بين العِذَار والأُذُن من البياض .
  وشاكِلَة الشيء : جانبُه ؛ قال ابن مقبل : وعَمْداً تَصدَّت ، يوم شَاكِلة الحِمى ، لِتَنْكأَ قَلْباً قد صَحَا وتَنَكَّرا وشاكِلةُ الفَرس : الذي بين عَرْض الخاصرة والثَّفِنة ، وهو مَوْصِلُ الفَخِذ في الساق .
  والشَّاكِلَتان : ظاهرُ الطَّفْطَفَتين من لَدُنْ مَبْلَغ القُصَيْرَى إِلى حَرْف الحَرْقَفة من جانبي البطن .
  والشَّاكِلةُ : الخاصِرةُ ، وهو الطَّفْطَفة .
  وفي الحديث : أَن ناضِحاً تَرَدَّى في بِئر فُذكِّي من قِبَل شاكِلته أَي خاصِرِته .
  والشَّكْلاء من النِّعاج : البيضاءُ الشَّاكِلة .
  ونَعْجة شَكْلاء إِذا ابْيَضَّتْ شاكِلَتاها وسائرُها أَسودُ وهي بَيِّنَة الشَّكَل .
  والأَشْكَل من الشاء : الأَبيضُ الشاكِلة .
  والشَّواكِلُ من الطُّرُق : ما انْشَعَب عن الطريق الأَعظم .
  والشِّكْل : غُنْجُ المرأَة وغَزَلُها وحُسْن دَلِّها ؛ شَكِلَتْ شَكَلاً ، فهي شَكِلةٌ ؛ يقال : إِنها شَكِلة مُشْكِلةٌ حَسَنة الشِّكْل ؛ وفي تفسير المرأَة العَرِبَة أَنها الشَّكِلَة ، بفتح الشين وكسر الكاف ، وهي ذاتُ الدَّلّ .
  والشَّكْل : المِثْل .
  والشِّكْل ، بالكسر : الدَّلُّ ، ويجوز هذا في هذا وهذا في هذا .
  والشِّكْلُ للمرأَة : ما تَتَحسَّن به من الغُنْج .
  يقال : امرأَة ذات شِكْل .
  وأَشْكَلَ النَّخلُ : طاب رُطَبُه وأَدْرَك .
  والأَشْكَل : السِّدْر الجَبَليُّ ، واحدته أَشْكَلَة .
  قال أَبو حنيفة : أَخبرني بعض العرب أَن الأَشْكَلَ شجر مثل شجر العُنَّاب في شَوْكه وعَقَف أَغْصانه ، غير أَنه أَصغر وَرَقاً وأَكثر أَفْناناً ، وهو صُلْبٌ جِدّاً وله نُبَيْقَةٌ حامضة شديدة الحُمُوضة ، مَنابِته شواهقُ الجبال تُتَّخَذ منه القِسِيُّ ، وإِذا لم تكن شجرته عَتِيقة مُتقادِمة كان عُودُها أَصفر شديد الصُّفْرة ، وإِذا تقادَمَتْ شجرتُه واسْتَتمَّت جاء عودُها نصفين : نصفاً شديد الصفرة ، ونصفاً شديد السواد ؛ قال العَجَّاج ووَصَفَ المَطايا وسُرْعَتَها : مَعْجَ المَرامي عن قِياس الأَشْكَل ؟
  
  ‏ قال : ونَبات الأَشْكَل مثل شجر الشَّرْيان ؛ وقد أَوردوا هذا الشعر الذي للعجاج : يَغْلُو بها رُكْبانُها وتَغْتَلي عُوجاً ، كما اعْوَجَّتْ قِياسُ الأَشْكَ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الذي في شعره : مَعْجَ المَرامي عن قِياس الأَشْكَل والمَعْجُ : المَرُّ ، والمَرامي السِّهامُ ، الواحدة مِرْماةٌ ؛ وقال آخر : أَو وَجْبَة من جَناةِ أَشْكَلَةٍ يعني سِدْرة جَبَلِيَّة .
  ابن الأَعرابي : الشَّكْلُ ضَرْب من النبات أَصفر وأَحمر .
  وشَكْلةُ : اسم امرأَة .
  وبَنُو شَكَل : بطن من العرب .
  والشَّوْكَل : الرَّجَّالَةُ ، وقيل المَيْمنة والمَيْسَرة ؛ كلُّ ذلك عن الزَّجَّاجي .
  الفراء : الشَّوْكَلَةُ الرَّجَّالَةُ ، والشَّوْكَلَةُ النَّاحِية ، والشَّوْكَلَةُ العَوْسَجَة .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ شَكْلُ : الشَّبَهُ ، والمِثْلُ ، وما يُوافِقُكَ ويَصْلُحُ لَكَ ، تَقولُ : هذا من هَوايَ ومن شَكْلِي ، ونباتٌ مُتَلَوِّنٌ أصْفَرُ وأحمرُ ، والجمعُ بين الخَبْنِ والكَفِّ .
  ـ واحدُ الأشْكالِ : للْأُمُورِ المُخْتَلِفَةِ المُشْكِلَةِ ، وصُورَةُ الشيءِ المَحْسوسَةُ والمُتَوَهَّمَةُ ، ج : أشْكالٌ وشُكولٌ ،
  ـ شاكِلَةُ : الشَّكْلُ ، والناحِيَةُ ، والنِّيَّةُ ، والطريقةُ ، والمَذْهَبُ ، والبياضُ ما بين الأذُنِ والصُّدْغِ ،
  ـ شاكِلَةُ من الفرس : الجِلْدُ بين عُرْضِ الخاصِرَةِ والثَّفِنَةِ .
  ـ تَشَكَّلَ : تَصَوَّرَ .
  ـ شَكَّلَهُ تَشْكيلاً : صَوَّرَهُ ،
  ـ شَكَّلَتِ المرأةُ شَعَرَها : ضَفَرَتْ خُصْلَتَيْنِ من مُقَدَّمِ رأسِها عن يمينٍ وشمالٍ .
  ـ أشْكَلَ الأمرُ : الْتَبَس ، كشَكَلَ وشَكَّلَ ،
  ـ أشْكَلَ النَّخْلُ : طابَ رُطَبُه .
  ـ أُمورٌ أشْكالٌ : مُلْتَبِسَةٌ .
  ـ أشْكَلَةُ : اللَّبْسُ ، والحاجةُ ، كالشَّكْلاءِ .
  ـ أشْكَلُ : ما فيه حُمْرَةٌ وبياضٌ مُخْتَلِطٌ ، أو ما فيه بياضٌ يَضْرِبُ إلى الحُمْرَةِ والكُدْرَةِ ، والسِّدْرُ الجَبَلِيُّ ، الواحِدَةُ : أشْكَلَةٌ ،
  ـ أشْكَلُ من الإِبِلِ : ما يَخْلِطُ سَوادَهُ حُمْرَةٌ ، واسمُ اللَّوْنِ : الشُّكْلَةُ ، ومنه : الشُّكْلَةُ في العَيْنِ ، وهي : كالشُّهْلَةِ ، وقد أشْكَلَتْ .
  ـ '' وكان صلى الله عليه وسلم أشْكَلَ العَيْنِ '': طَويلَ شَقِّ العَيْنِ .
  ـ شَكَلَ العِنَبُ : أيْنَعَ بعْضُهُ ، أو اسْوَدَّ وأخَذَ في النُّضْجِ ، كتَشَكَّلَ وشَكَّلَ ،
  ـ شَكَلَ الأمْرُ : الْتَبَسَ ،
  ـ شَكَلَ الكِتابَ : أعْجَمَهُ ، كأَشْكَلَهُ ، كأَنَّهُ أزَالَ عنه الإِشْكالَ ،
  ـ شَكَلَ الدابَّةَ : شَدَّ قَوائِمهَا بِحَبْلٍ ، كشَكَّلَها . واسمُ الحَبْلِ : الشِّكالُ ، ج : شُكُلٌ .
  ـ شِكالُ في الرَّحْلِ : خَيْطٌ يوضَعُ بين التَّصْديرِ والحَقَبِ ، ووِثاقٌ بين الحَقَبِ والبِطانِ ، وبين اليَدِ والرِّجْلِ ،
  ـ شِكالُ في الخَيْلِ : أن تَكونَ ثَلاثُ قَوائِمَ مُحَجَّلَةً ، والواحِدَةُ مُطْلَقَةً ، وَعَكْسُهُ أيضاً .
  ـ مَشْكولُ من العَروضِ : ما حُذِفَ ثانِيه وسابِعُه .
  ـ شَكْلاءُ من النِّعاجِ : البَيْضاءُ الشاكِلَةِ ، والحاجَةُ ، كالأشْكَلَةِ .
  ـ شَواكِلُ : الطُّرُقُ المُتَشَعِّبَةُ عن الطَّريقِ الأَعْظَمِ .
  ـ شِكْلُ والشَّكْلُ : غُنْجُ المرأةِ ودَلُّها وغَزَلُها ، شَكِلَتْ ، فهي شَكِلَةٌ .
  ـ شَكْلَةُ : امرأةٌ .
  ـ شُكْلٌ : جَمْعُ العَيْنِ الشَّكْلاءِ ، وجَمْعُ الأشْكَلِ من المِياهِ ومِنَ الكِباشِ وغيرها .
  ـ شَكَلٌ : أبو بَطْنٍ ،
  ـ شَكَلُ بنُ حُمَيْدٍ العَبْسِيُّ : صحابِيٌّ ، وابْنُهُ شُتَيْرُ بنُ شَكَلٍ : محدِّثٌ .
  ـ شَوْكَلُ : الرَّجَّالَةُ ، أو المَيْمَنَةُ ، أو المَيْسَرَةُ ، والناحِيَةُ ، والعَوْسَجَةُ .
  ـ شَكِيلُ : الزَّبَدُ المُخْتَلِطُ بالدَّمِ يَظْهَرُ على شَكيمِ اللِّجامِ .
  ـ أشْكالُ : حَلْيٌ من لُؤْلؤٍ أو فِضَّةٍ يُشْبِه بعضُه بعضاً ، يُقَرَّطُ به النِساءُ ، الواحِدُ : شَكْلٌ .
  ـ مُشاكَلَةُ : المُوافَقَةُ ، كالتَّشاكُلِ .
  ـ فيه أشْكَلَةٌ من أبيه ، وشُكْلَةٌ ، وشاكِلٌ : شَبَهٌ .
  ـ هذا أشْكَلُ به : أشْبَه .

المعجم: القاموس المحيط

• أشكل - إشكالا
  1 - أشكل الأمر التبس . 2 - أشكل الشيء : صار فيه بياض وحمرة مختلطان . 3 - أشكلت العين : كانت « شكلاء »، أي بها حمرة في بياضها . 4 - أشكل المريض : تماثل ، قارب الشفاء . 5 - أشكل الكتاب : ضبطه بالحركات . 6 - أشكل النخل : طاب بلحه وأدرك . 7 - أشكل : إجتمع بأشكاله وأمثاله .

المعجم: الرائد

• إستشكل - استشكالا
  1 - إستشكل الأمر : التبس ، كان غامضا

المعجم: الرائد

• جمع : ـات . [ ش ك ل ]. ( مصدر صِناعِيٌّ ). :- طَرَحَ إِشْكالِيَّةً على الْمُناظِرينَ :- : قَضِيَّةً فِكْرِيَّةً أَوْ ثَقافِيَّةً أَوِ اجْتِماعِيَّةً ، تَتَضَمَّنُ الْتِباسًا وَغُموضاً ، وَهِيَ بِحاجَةٍ إلى تَفْكيرٍ وَتَأَمُّلٍ وَنَظَرٍ لإيجادِ حَلٍّ لَها .

المعجم: الغني

• إشكاليَّة :-
  جمع إشكاليَّات :
  1 - مصدر صناعيّ من إشكال : مجموعة المسائل التي يطرحها أحد فروع المعرفة :- إشكاليَّة الثّقافة / النصّ .
  2 - التباس واشتباه في أمرٍ أو شيءٍ ما .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( قن ) منازعة تتعلَّق بإجراءات تنفيذ الحكم .

المعجم: عربي عامة

• أشكل ، التبس .

المعجم: عربي عامة

• ( قن ) أورد ما يستدعي وقف التنفيذ حتى ينظر في وجه الاستشكال .

المعجم: عربي عامة

• ( قن ) أورد ما يستدعي وقفَ التنفيذ حتى يُنظر في وجه الاستشكال .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَشْكَلَ الأمْرُ : التَبَسَ .
  و اسْتَشْكَلَ عليه : أوردَ عليه إشكالا .
  و اسْتَشْكَلَ ( في القضاء ) : اسْتَشْكَل في تنفيذ الحكم : أورد ما يستدعي وقف التنفيذ حتَّى يُنْظَر وجه الاستِشْكال .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ش ك ل ]. ( فعل : سداسي لازم ، متعد بحرف ). اِسْتَشْكَلَ ، يَسْتَشْكِلُ ، مصدر اِسْتِشْكَالٌ .
  1 . :- اِسْتَشْكَلَتْ عَلَيْهِ الْمَسْأَلَةُ :- : غَمَضَتْ ، صَعُبَتْ ، اِخْتَلَطَتْ عَلَيْهِ . :- لاَ تَسْتَشْكِلُ عَلَيْهِ أَصْعَبُ العَمَلِيَّاتِ الرِّيَاضِيَّةِ .
  2 . :- اِسْتَشْكَلَ الموضوعُ :- : اِلْتَبَسَ .

المعجم: الغني

• جمع : ـات . [ ش ك ل ]. ( مصدر أَشْكَلَ ). :- وَجَدَ في الْمَوْضوعِ إِشْكالاً :-: اِلْتِباساً .

المعجم: الغني

• إشكال :-
  جمع إشكالات ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر أشكلَ .
  2 - مشكلة ، قضيّة مطروحة تحتاج إلى معالجة :- أثار المتحدِّث إشكالاتٍ عدّة ، - أوقع صديقَه في إشكالات عديدة .
  3 - أمر يوجب التباسًا في الفهم ، عكسه بيان .
  • إشكال التَّنفيذ : ( القانون ) منازعة تتعلّق بإجراءات تنفيذ الحكم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الإشْكَالُ : الأمْرُ يوجب التباسًا في الفهم .
  وإشكال التنفيذ ( في قانون المرافعات ) : منازعة تتعلق بإجراءات تنفيذ الحكم .

المعجم: المعجم الوسيط

• استشكلَ / استشكلَ على / استشكلَ في يستشكل ، استشكالاً ، فهو مُسْتَشكِل ، والمفعول مُسْتَشكَل عليه :-
  • استشكلَ الأمرُ أشكل ، التبس .
  • استشكل على الحُكْم / استشكل في تنفيذ الحُكْم : ( القانون ) أورد ما يستدعي وقف التنفيذ حتى ينظر في وجه الاستشكال .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• التبس واشتبه .

المعجم: عربي عامة

• أعلمه بعلامات الإعراب ، أعجمه ، كأنّه أزال عنه الإشكال والالتباس .

المعجم: عربي عامة

• اختلط بغيره .

المعجم: عربي عامة

• أَشْكَلَ الأمْرُ : التبس .
  و أَشْكَلَ اللَّوْن : شَكِلَ .
  و أَشْكَلَ فلانٌ : اجتمع بأَشكاله وأمثاله .
  و أَشْكَلَ النَّخْلُ : لَوَّنَ بُسْرُهُ للنُّضج .
  و أَشْكَلَ الكتَابَ : ضبَطَهُ بالشَّكْل .
  و أَشْكَلَ المرأةُ شَعْرَهَا : عقصته من أَطرافه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ش ك ل ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). أَشْكَلْتُ ، أُشْكِلُ ، أَشْكِلْ ، مصدر إِشْكالٌ .
  1 . :- أَشْكَلَ الأمْرُ :- : اِلْتَبَسَ ، غَمُضَ .
  2 . :- أَشْكَلَ النَّصَّ :- : ضَبَطَهُ بِالحَرَكاتِ . :- أَشْكَلَ النَّصَّ شَكْلاً تامّاً .
  3 . :- أَشْكَلَتِ الْمَرْأةُ شَعْرَها :- : لَوَتْ خُصَلَهُ وَعَقَدَتْها حَتَّى يَبْقَى فيها الْتِواءٌ .

المعجم: الغني

• أشْكَلُ :-
  جمع شُكْل ، مؤ شكلاءُ ، جمع مؤ شَكْلاوات وشُكْل : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شكِلَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الأشْكَلُ : ذو اللَّوْنَيْن المخْتَلِطَيْن .
  قال جرير :

المعجم: المعجم الوسيط

• أشكل - ج ، شكل ، - مؤ ، شكلاء
  1 - أشكل : ما فيه بياض وحمرة مختلطان . 2 - أشكل من كانت بعينه « شكلة »، وهي حمرة في بياضها . 3 - أشكل : « هذا أشكل به » : أي أشبه .

المعجم: الرائد

• أشكلَ يُشكل ، إشكالاً ، فهو مُشكِل ، والمفعول مُشْكَل ( للمتعدِّي ) :-
  • أشكل الأمرُ التبس واشتبه .
  • أشكل اللَّونُ : اختلط بغيره .
  • أشكل الكِتابَ : أعلمه بعلامات الإعراب ، أعجمه ، كأنّه أزال عنه الإشكال والالتباس .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شكِلَ يَشكَل ، شَكَلاً وشُكْلةً ، فهو شَكِل وأشكلُ :-
  • شكِل اللونُ خالطه لونٌ غيرُه .
  • شكِلتِ العينُ : خالط بياضَها حُمرةٌ :- شخص أشكلُ العَيْنَيْن .
  • شكِلتِ الخيلُ : خالط سوادَها حُمْرة :- جوادٌ شكِل / أشكلُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر