وصف و معنى و تعريف كلمة شنترة:

• شَنْتَرَ ثوبَه ونحوه : مَزَّقَهُ

• ـ شُنْتُرَةُ : الإِصْبَعُ ، ج : شَناتِرُ ، وما بين الإِصْبَعَيْنِ .
  ـ ذو الشَّناتر : من مُلُوك اليمنِ اسْمُهُ لَخْتِيعَةُ ، كان يَنْكِحُ وِلْدَانَ حِمْيَر لِئَلاَّ يُمَلَّكُوا ، لأَنَّهُمْ لم يكونوا يُمَلِّكونَ من نُكِحَ ، لُقِّبَ به لإِصْبَعٍ زائدةٍ له
  ـ شَنْتَرَ ثَوْبَه : مَزَّقَه .

المعجم: القاموس المحيط

• شنتر - شنترة
  1 - شنتر الثوب : مزقه

المعجم: الرائد

• شنترة - ج ، شناتر
  1 - شنترة : إصبع . 2 - شنترة : ما بين الإصبعين .

المعجم: الرائد

• " الشُّنْتُرَة : الإِصبع بالحميريَّة ؛ قال حميريٌّ منهم يَرْثي امرأَة أَكلها الذئب : أَيا جَحْمَتا بَكِّي على أُمِّ واهِبِ أَكِيلَة قِلَّوْبٍ ببعض المَذانِبِ فلم يبق منها غير شَطْرِ عِجانها ، وشُنْتُرَةٍ مِنها ، وإِحْدَى الذَّوائِبِ التهذيب : الشَّنْتَرَةُ والشِّنْتِيرَةُ الإِصبع بلغة أَهل اليَمَن ؛ وأَنشد أَبو زيد : ولم يبق منها غير نصف عِجانِها ، وشِنْتِيرَةٍ مِنها ، وإِحْدَى الذَّوائِبِ وقولهم : لأَضُمَّنَّك ضَمَّ الشَّناتِر ، وهي الأَصابع ، ويقال القِرَطَة لغة يَمانِيَة ؛ الواحدة شنْتُرَة .
  وذو شَناتِرَ : من مُلوك اليَمَن ، يقال : معناه ذُو القِرَطة .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ شُنْتُقَةُ : الشَّبَكَةُ يَجْعَلونَ فيها القُطْنَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شَنْتَمٌ : أبو عاصِمٍ ، أو أبو سعيدٍ السَّهْمِيُّ ، صحابيُّ ، أو هو بمُثَنَّاتَيْنِ تحت .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شَنَثُ : الشَّثَنُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شُنْتُرَةُ : الإِصْبَعُ ، ج : شَناتِرُ ، وما بين الإِصْبَعَيْنِ .
  ـ ذو الشَّناتر : من مُلُوك اليمنِ اسْمُهُ لَخْتِيعَةُ ، كان يَنْكِحُ وِلْدَانَ حِمْيَر لِئَلاَّ يُمَلَّكُوا ، لأَنَّهُمْ لم يكونوا يُمَلِّكونَ من نُكِحَ ، لُقِّبَ به لإِصْبَعٍ زائدةٍ له
  ـ شَنْتَرَ ثَوْبَه : مَزَّقَه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شَنَّ الماء على الشَّرابِ : فَرَّقهُ ،
  ـ شَنَّ الغارَةَ عليهم : صَبَّها من كُلِّ وجهٍ ، كأَشَنَّها .
  ـ شَّنِينُ : قَطَرانُ الماء ، وكلُّ لَبَنٍ يُصَبُّ عليه الماء حليباً كان أَو حَقيناً .
  ـ شُنانًةٌ : القاطر .
  ـ ماء شُنانٌ : مُتَفَرِّقٌ .
  ـ شَّنُّ ، شَّنَّةُ : القِرْبَةُ الخَلَقُ الصغيرَةُ , ج : شِنانٌ .
  ـ حفصُ بنُ عُمَرَ بنِ مُرَّةَ الشَّنِّيُّ : صحابيٌّ .
  ـ عُقْبَةُ بنُ خالِدٍ ، وعُمَرُ بنُ الوليدِ ، والصَّلْتُ بنُ حَبيبٍ التَّابِعِيُّ الشَّنِّيُّونَ : مُحدِّثونَ .
  ـ شَنَّةُ : لَقَبُ وهْبِ بنِ خالِدٍ الجاهِلِيِّ .
  ـ ذو شَّنَّةِ : وهْبُ بنُ خالِدٍ ، كانَ يَقطَعُ الطريقَ ومعه شَنَّةٌ .
  ـ شَّنانُ : لُغَةٌ في الشَّنآنِ .
  ـ شُنانٌ : الماء البارِدُ .
  ـ شِنانٌ : وادٍ بالشَّامِ .
  ـ شَنونٌ : السمينُ ، والمَهْزُولُ ، ضِدٌّ ، والجائِعُ ، والجَمَلُ بينَ المَهْزُولِ والسَّمينِ .
  ـ تَّشانُّ : الامْتِزَاجُ ، والتَّشَنُّجُ ، كالتَّشَنُّنِ .
  ـ اسْتَشَنَّ : هُزلَ ،
  ـ اسْتَشَنَّ إلى اللَّبَنِ : عامَ ،
  ـ اسْتَشَنَّتْ القِرْبَةُ : أخْلَقَتْ ، كاسْتَشَنَّتْ وتَشَنَّنَتْ وتَشانَّتْ .
  ـ شَنُّ بنُ أفْصَى : أبو حَيٍّ . والمثلُ المشهورُ في ط ب ق ، منهمُ الأَعْوَرُ الشَّنِّيُّ .
  ـ شُنَيْنَةُ : بَطْنٌ من عُقَيْلٍ ، ووالِدُ سِقْلابٍ القارِئ المِصْرِيِّ .
  ـ شِنَّى : موضع بالأَهوازِ .
  ـ شِّنْشِنَةُ : المُضْغَةُ ، أو القِطْعَةُ من اللَّحْمِ ، والطَّبيعَةُ ، والعادَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ‏ الشنتو من الديانات القديمة في اليابان والتي ظهرت حوالي عام 660 قبل الميلاد ولا تزال موجودة حتى اليوم الحاضر في شكل طقوس تقليدية وعادات تتضمن توقير الأسلاف وتبجيلهم . ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• شَنْتَرَ ثوبَه ونحوه : مَزَّقَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشَّنَّة : الشَّنُّ .
  و الشَّنَّة العجوزُ .
  و يقال : قوسٌ شَنَّةٌ : عتيقَة .
  وجهةٌ شَنَّةٌ : مزويَّةُ متقبَّضَةٌ .
  ويقال : جاءَ بجبهةٍ شَنَّةٍ .
  عابِسًا متجهِّمًا . والجمع : شِنانٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• شنة - ج ، شنان
  1 - شنة : قربة صغيرة قديمة بالية . 2 - شنة : قوس قديمة . 3 - شنة : عجوز .

المعجم: الرائد

• شنتر - شنترة
  1 - شنتر الثوب : مزقه

المعجم: الرائد

• " الشَّنَثُ ، بالتحريك : قَلْبُ الشَّثَنِ .
  شَنِثَتْ يدُه شَنَثاً ، فهي شَنِثةٌ ، مثل شَثِنَتْ .
  وشَنِثَتْ مَشافرُ البعير أَي غَلُظَتْ .
  وشَنِثَ البعيرُ شَنَثاً ، فهو شَنِثٌ : غَلُظَتْ مَشافرُه ، وخَشُنَتْ من أَكل العِضاهِ والشَّوْك ؛ قال : واللهِ ما أَدْري ، وإِنْ أَوْعَدْتَني ، ومَشَيْتَ بين طَيالِسٍ وبَياضِ أَبَعِيرُ شَوْكٍ ، وارمٌ أَلْغادُه ، شَنِثُ المَشافِرِ ، أَم بعيرٌ غاضي ؟ الغاضي : الذي يَلْزَم الغَضا ، يأْكل منه ؛ يقول : لا أَدري ، أَعربيٌّ أَم عجميٌّ ؟"

المعجم: لسان العرب

• الشُّنْتُقةُ : خِرْقةٌ تكون على رأْس المرأَة تقي بها الخِمارَ من الدُّهْن .
  

المعجم: لسان العرب

• " الشُّنْتُرَة : الإِصبع بالحميريَّة ؛ قال حميريٌّ منهم يَرْثي امرأَة أَكلها الذئب : أَيا جَحْمَتا بَكِّي على أُمِّ واهِبِ أَكِيلَة قِلَّوْبٍ ببعض المَذانِبِ فلم يبق منها غير شَطْرِ عِجانها ، وشُنْتُرَةٍ مِنها ، وإِحْدَى الذَّوائِبِ التهذيب : الشَّنْتَرَةُ والشِّنْتِيرَةُ الإِصبع بلغة أَهل اليَمَن ؛ وأَنشد أَبو زيد : ولم يبق منها غير نصف عِجانِها ، وشِنْتِيرَةٍ مِنها ، وإِحْدَى الذَّوائِبِ وقولهم : لأَضُمَّنَّك ضَمَّ الشَّناتِر ، وهي الأَصابع ، ويقال القِرَطَة لغة يَمانِيَة ؛ الواحدة شنْتُرَة .
  وذو شَناتِرَ : من مُلوك اليَمَن ، يقال : معناه ذُو القِرَطة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّنُّ والشَّنَّةُ : الخَلَقُ من كل آنية صُنِعَتْ من جلد ، وجمعها شِنَانٌ .
  وحكى اللحياني : قِرْبةٌ أَشْنانٌ ، كأَنهم جعلوا كل جزء منها شَنَّاً ثم جمعوا على هذا ، قال : ولم أَسمع أَشْناناً في جمع شنٍّ إلاّ هُنا .
  وتَشَنَّنَ السّقَاءُ واشْتَنَّ واسْتَشَنَّ : أَخلَق .
  والشَّنُّ : القربة الخَلَق ، والشَّنَّةُ أَيضاً ، وكأَنها صغيرة ، والجمع الشِّنانُ .
  وفي المثل : لا يُقَعْقَعُ لي بالشِّنان ؛ قال النابغة : كأَنك من جمالِ بَني أُقَيْش ، يُقَعْقَعُ خَلْفَ رِجْلَيه بشَنِّ .
  وتَشَنَّنَتِ القربةُ وتَشَانَّتْ : أَخْلَقَتْ .
  وفي الحديث : أَنه أَمر بالماء فقُرِّسَ في الشِّنَانِ ؛ قال أَبو عبيد : يعني الأَسْقِية والقِرَبَ الخُلْقانَ .
  ويقال للسقاء شَنٌّ وللقربة شَنٌّ ، وإنما ذكر الشِّنَانَ دون الجُدُدِ لأَنها أَشَدُّ تبريداً للماء من الجُدُدِ .
  وفي حديث قيام الليل : فقام إلى شَنٍّ معلقة أَي قربة ؛ وفي حديث آخر : هل عندكم ماءٌ بات في شَنَّةٍ ؟ وفي حديث ابن مسعود أَنه ذكر القرآن فقال : لا يَتْفَهُ ولا يَتَشَانُّ ؛ معناه أَنه لا يَخْلَقُ على كثرة القراءة والتَّرْداد .
  وقد اسْتَشَنَّ السقاءُ وشَنَّنَ إذا صارَ خَلَقاً (* قوله « وشنن إذا صار خلقاً » كذا بالأصل والتهذيب والتكملة وفي القاموس : وتشنن ).
  وفي حديث عمر بن عبد العزيز : إذا اسْتَشَنّ ما بينك وبين الله فابْلُلْه بالإِحسان إلى عباده ، أَي إذا أَخْلَقَ .
  ويقال : شَنَّ الجَمَلُ من العَطش يَشِنُّ إذا يَبِس .
  وشَنَّتِ القربةُ تَشِنُّ إذا يَبِسَت .
  وحكى ابن بري عن ابن خالويه ، قال : يقال رَفَع فلانٌ الشَّنَّ إذا اعتمد على راحته عند القيام ، وعَجَنَ وخبَزَ إذا كرََره .
  والتَّشَنُّن : التَّشَنُّجُ واليُبْسُ في جلد الإنسان عند الهَرَم ؛
  
  وأَنشد لرُؤْبة : وانْعاجَ عُودِي كالشَّظِيفِ الأَخْشَنِ ، بَعْدَ اقْوِرارِ الجِلْدِ والتَّشَنُّنِ .
  وهذا الرجز أَنشده الجوهري : عن اقْوِرارِ الجِلْدِ ؛ قال ابن بري : وصوابه بعد اقورار ، كما أَوردناه عن غيره ؛ قال ابن بري : ومنه قول أَبي حَيَّةَ النُّمَيْرِيّ : هُرِيقَ شَبابي واسْتَشَنَّ أَدِيمي .
  وتشَانَّ الجلد : يَبِسَ وتَشَنَّجَ وليس بخَلَقٍ .
  ومَرَةٌ شَنَّةٌ : خلا من سِنِّها ؛ عن ابن الأَعرابي ، أَرادَ ذَهَبَ من عمرها كثير فبَلِيَتْ ، وقيل : هي العجوز المُسِنَّة البالية .
  وقوس شَنَّة : قديمة ؛ عنه أَيضاً ؛
  
  وأَنشد : ‏ فلا صَرِيخَ اليَوْمَ إِلا هُنَّهْ ، مَعابِلٌ خُوصٌ وقَوْسٌ شَنَّهْ .
  والشَّنُّ : الضعف ، وأَصله من ذلك .
  وتَشَنَّنَ جلد الإِنسان : تَغَضَّنَ عند الهَرَم .
  والشَّنُونُ : المهزول من الدواب ، وقيل : الذي ليس بمهزول ولا سمين ، وقيل : السمين ، وخص به الجوهري الإِبل .
  وذئب شَنُونٌ : جائع ؛ قال الطِّرِمَّاح : يَظَلُّ غُرابُها ضَرِماً شَذَاه ، شَجٍ بخُصُومةِ الذئبِ الشَّنُونِ .
  وفي الصحاح : الجائع لأَنه لا يوصف بالسِّمَن والهُزال ؛ قال ابن بري : وشاهد الشَّنُونِ من الإِبل قول زهير : منها الشَّنُونُ ومنها الزاهِقُ الزَّهِمُ .
  ورأَيت هنا حاشية : إن زهيراً وصف بهذا البيت خيلاً لا إِبلاً ؛ وقال أَبو خَيْرَة : إنما قيل له شَنُون لأَنه قد ذهب بعضُ سِمَنِه ، فقد اسْتَشَنَّ كما تَسْتَشِنُّ القربة .
  ويقال للرجل والبعير إذا هُزِلَ : قد اسْتَشَنَّ .
  اللحياني : مَهْزُول ثم مُنْقٍ إذا سَمِنَ قليلاً ، ثم شَنُون ثم سَمِين ثم ساحٌّ ثم مُتَرَطِّم إذا انتهى سِمَناً .
  والشَّنِينُ والتَّشْنِينُ والتَّشْنانُ : قَطَرانُ الماء من الشَّنَّةِ شيئاً بعد شيء ؛
  
  وأَنشد : يا مَنْ لدَمْعٍ دائِم الشَّنِين .
  وقال الشاعر في التَّشْنَانِ : عَيْنَيَّ جُوداً بالدُّموعِ التوائِم سِجاماً ، كتَشْنانِ الشِّنانِ الهَزائم .
  وشَنَّ الماءَ على شرابه يَشُنُّه شَنّاً : صَبَّه صَبّاً وفرّقه ، وقيل : هو صَبٌّ شبيه بالنَّضْحِ .
  وسَنَّ الماءَ على وجهه أَي صبه عليه صبّاً سهلاً .
  وفي الحديث : إذا حُمَّ أَحدُكم فَلْيَشُنَّ عليه الماءَ فَلْيَرُشَّه عليه رَشّاً متفرّقاً ؛ الشَّنُّ : الصَّبُّ المُتَقَطِّع ، والسَّنُّ : الصَّبُّ المتصل ؛ ومنه حديث عمر : كان يَسُنُّ الماءَ على وجهه ولا يَشُنُّه أَي يُجْرِيه عليه ولا يُفَرِّقه .
  وفي حديث بول الأََعرابي في المسجد : فدعا بدلو من ماء فشَنَّه عليه أَي صبها ، ويروى بالسين .
  وفي حديث رُقَيْقَةَ : فلْيَشُنُّوا الماءَ ولْيَمَسُّوا الطيبَ .
  وعَلَقٌ شَنِينٌ : مصبوب ؛ قال عبد مناف بن رِبْعِيٍّ الهذلي : وإنَّ ، بعُقْدَةِ الأَنصابِ منكم ، غُلاماً خَرَّ في عَلَقٍ شَنِينِ وشَنَّتِ العينُ دَمْعَها كذلك .
  والشَّنِينُ : اللبن يُصَبُّ عليه الماء ، حَليباً كان أَو حَقِيناً .
  وشَنَّ عليه دِرْعَه يَشُنُّها شَنّاً : صبها ، ولا يقال سَنِّا .
  وشَنَّ عليهم الغارةَ يَشُنُّها شَنّاً وأَشَنَّ : صَبَّها وبَثَّها وفَرَّقها من كل وجه ؛ قالت ليلى الأَخْيَلِيَّة : شَنَنّا عليهم كُلَّ جَرْداءَ شَطْبَةٍ لَجُوجٍ تُبارِي كلَّ أَجْرَدَ شَرْحَبِ وفي الحديث : أَنه أَمره أَن يَشُنَّ الغارَةَ على بني المُلَوِّحِ أَي يُفَرِّقَها عليهم من جميع جهاتهم .
  وفي حديث علي : اتَّخَذْتُموه وراءَكم ظِهْرِيّاً حتى شُنَّت عليكم الغاراتُ .
  وفي الجبين الشَّانَّانِ : وهما عرقان ينحدران من الرأْس إلى الحاجبين ثم إلى العينين ؛ وروى الأَزهري بسنده عن أَبي عمرو ، قال : هما الشَّأْنَانِ ، بالهمز ، وهما عرقان ؛ واحتج بقوله : كأَنَّ شَأْنَيْهِما شَعِيبُ والشَّانَّةُ من المسايل : كالرَّحَبَةِ ، وقيل : هي مَدْفَعُ الوادي الصغير .
  أَبو عمرو : الشَّوَانُّ من مَسايل الجبال التي تَصُبُّ في الأَوْدِيةِ من المكان الغليظ ، واحدتها شانَّة .
  والشُّنانُ : الماء البارد ؛ قال أَبو ذؤيب : بماءٍ شُنانٍ زَعْزَعَتْ مَتْنَه الصَّبَا ، وجادَتْ عليه ديمةٌ بَعْدَ وابِلِ .
  ويروى : وماء شُنانٌ ، وهذا البيت استشهد به الجوهري على قوله ماء شُنانٌ ، بالضم ، متفرِّق ، والماء الذي يقطر من قربة أَو شجرة شُنَانة أَيضاً .
  ولبن شَنينٌ : مَحْضٌ صُبَّ عليه ماء بارد ؛ عن ابن الأَعرابي .
  أَبو عمرو : شَنَّ بسَلْحِه إذا رمى به رقيقاً ، والحُبَارَى تَشُنُّ بذَرْقِها ؛
  
  وأَنشد لمُدْرِك بن حِصْن الأَسَدِيِّ : فشَنَّ بالسَّلْح ، فلما شَنّا بَلَّ الذُّنابَى عَبَساً مُبِنّاْ .
  وشَنٌّ : قبيلة .
  وفي المثل : وافَقَ شَنٌّ طَبَقَه ، وفي الصحاح : وشَنٌّ حيٌّ من عَبْد القَيْس ، ومنهم الأَعْوَرُ الشَّنِّيُّ ؛ قال ابن السكيت : هو شَنُّ بنُ أَفْصى بن عبد القَيْس بن أَفْصى بن دُعْمِيّ بن جَدِيلَةَ بن أَسَدِ بن رَبيعة بن نِزارٍ ، وطَبَقٌ : حيٌّ من إِياد ، وكانت شَنٌّ لا يُقامُ لها ، فواقَعَتْها طَبَقٌ فانْتَصَفَتْ منها ، فقيل : وافَقَ شَنٌّ طَبَقَه ، وافَقَه فاعْتَنَقَه ؛
  
  قال : لَقِيَتْ شَنٌّ إِياداً بالقَنَا طَبَقاً ، وافَقَ شَنٌّ طَبَقهْ .
  وقيل : شَنٌّ قبيلة كانت تُكْثِرُ الغارات ، فوافقهم طَبَقٌ من الناسِ فأَبارُوهم وأَبادُوهم ، وروي عن الأَصمعي : كان لهم وعاء من أَدَم فتَشَنَّن عليهم فجعلوا له طَبَقاً فوافقه ، فقيل : وافق شَنٌّ طبقه .
  وشَنٌّ : اسم رجل .
  وفي المثل : يَحْملُ شَنٌّ ويُفَدَّى لُكَيْزٌ .
  والشِّنْشِنَة : الطبيعة والخَلِيقَة والسَّجِيَّة .
  وفي المثل : شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُها من أَخْزَم .
  التهذيب : وروي عن عمر ، رضي الله عنه ، أَنه ، قال لابن عباس في شيء شاوَرَه فيه فأَعجبه كلامه فقال : نِشْنِشَة أَعْرِفُها من أَخْشَن ؛ قال أَبو عبيد : هكذا حَدَّثَ به سُفْيان ، وأَما أَهل العربية فيقولون غيره .
  قال الأَصمعي : إنما هو شِنْشِنَة أَعْرِفُها من أَخْزم ، قال : وهذا بيت رجز تمثل به لأَبي أَخْزَمَ الطائي وهو : إنَّ بَنِيَّ زَمَّلُوني بالدَّمِ ، شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُها من أَخْزَمِ ، مَنْ يَلْقَ آسادَ الرِّجالِ يُكْلَم ؟
  
  ‏ قال ابن بري : كان أَخْزَمُ عاقّاً لأَبيه ، فمات وترك بَنِينَ عَقُّوا جَدَّهم وضربوه وأَدْمَوْه ، فقال ذلك ؛ قال أَبو عبيدة : شِنْشِنة ونِشْنِشَة ، والنِّشْنِشَة قد تكون كالمُضْغَة أَو كالقطْعة تقطع من اللحم ، وقال غير واحد : الشِّنْشِنةُ الطبيعة والسَّجِيَّةُ ، فأَراد عمر إني أَعرف فيك مَشَابِهَ من أَبيك في رأْيِه وعَقْله وحَزْمه وذَكائه .
  ويقال : إنه لم يكن لِقُرَشِيٍّ مثلُ رأْي العباس .
  والشِّنْشِنة : القطعة من اللحم .
  الجوهري : والشَّنَان ، بالفتح ، لغة في الشَّنَآنِ ؛ قال الأَحْوَصُ : وما العَيْشُ إلا ما تَلَذُّ وتَشْتَهي ، وإنْ لامَ فيه ذُو الشَّنانِ وفَنَّدا .
  التهذيب في ترجمة فقع : الشَّنْشَنَةُ والنَّشْنَشة حركة القِرْطاسِ والثواب الجديد .
  "

المعجم: لسان العرب