وصف و معنى و تعريف كلمة شهه:

• " شَهْ : حكاية كلامٍ شِبْ الانْتهار .
  وشَهْ : طائرٌ شِبْهُ الشاهين وليس به ، أعجميٌّ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ شَهِيَهُ وشَهاهُ واشْتَهاهُ وتَشَهَّاهُ : أحَبَّهُ ، ورَغِبَ فيه . ورَجُلٌ شَهِيٌّ وشَهْوانُ وشَهْوانِيٌّ ، وهي شَهْوَى ، ج : شَهاوَى .
  ـ أَشْهاهُ : أَعْطاهُ مُشْتَهاهُ ، وأَصابَهُ بعَيْنٍ .
  ـ تَشَهَّى : اقْتَرَحَ شَهْوَةً بَعْدَ شَهْوَةٍ .
  ـ رَجُلٌ شاهِي البَصَرِ : حديدُهُ .
  ـ مُوسَى شَهَواتٍ : شاعِرٌ معروف .
  ـ شاهاهُ : أَشْبَهَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شِهْنِيزُ : الشِّينِيزُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شَهْمَلَةُ : العَجوزُ .
  ـ شِهْميلٌ : أبو بَطْنٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• شاهِنشاه ، وشَهنشاه : ملكُ الملوك .
  أو الملك الأعظم .
  ( فارسية ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• شهوة - ج ، أشهية وشهوات وشهى
  1 - مصدر شها وشهي . 2 - رغبة النفس رغبة شديدة في ما تحبه وتريده . 3 - قبول الطعام بارتياح . 4 - ما يشتهى من الملذات الجنسية .

المعجم: الرائد

• كان لذيذًا :- أكلٌ شهيّ .

المعجم: عربي عامة

• شَهُوَ الطعامُ وغيرُه شَهُوَ ُ شَهاوةً : كان لذيذًا .
  فهو شَهِيُّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ش هـ و ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). شَهُوَ ، يَشْهُو ، مصدر شَهَاوَةٌ . :- شَهُوَ الطَّعَامُ :- : كَانَ لَذِيذاً شَهِيّاً .

المعجم: الغني

• شهو - يشهو ، شهاوة
  1 - شهو الطعام أو غيره : كان شهيا لذيذا

المعجم: الرائد

• شهُوَ يَشهُو ، اشْهُ ، شَهاوةً ، فهو شَهِيّ :-
  • شهُو الطّعامُ وغيرُه كان لذيذًا :- أكلٌ شهيّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ابن شميل في الرباعي : سمعت أَبا الدُّقَيْشِ يقول للشُّونِيز الشّهْنِيز .
  

المعجم: لسان العرب

• " الشاهِينُ : من سباع الطير ، ليس بعربي محض .
  "

المعجم: لسان العرب

• " شَهْمِيل : أَبو بَطْن وهو أَخو العَتِيك ، وزعم ابن دريد أَنه شِهْميل ، كأَنه مضاف إِلى إِيل كجِبريل ، ولو كان كما ، قال لكان مصروفاً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " شَهِيتُ الشيء ، بالكسر ؛ قال ابن بري : ومنه قول الشاعر : وأَشْعَثَ يَشْهَى النَّومَ قلتُ له : ارْتَحِلْ ، إِذا ما النُّجُومُ أَعْرَضَتْ واسْبكَّرَتِ وشَهِيَ الشيءَ وشَهاهُ يَشْهاهُ شَهْوَةً واشْتَهاهُ وتَشَهّاهُ : أَحَبَّه ورَغِب فيه .
  قال الأَزهري : يقال شَهِيَ يَشْهى وشَها يَشْهُو إِذا اشْتَهى ، وقال :، قال ذلك أَبو زيد .
  والتَّشَهِّي : اقتِراحُ شَهْوةٍ بعد شَهْوةٍ ، يقال : تَشَهَّتِ المرأَةُ على زوجِها فأَشهاها أَي أَطْلَبها شَهَواتِها .
  وقوله عز وجل : وحِيلَ بينهم وبين ما يَشْتَهُون ؛ أَي يَرْغَبُون فيه من الرجوع إِلى الدنيا . غيره : الشَّهْوةُ معروفة .
  وطعامٌ شَهِيٌّ أَي مُشْتَهىً .
  وتَشَهَّيْتُ على فلان كذا .
  وهذا شيءٌ يُشَهِّي الطعامَ أَي يحمِلُ على اشْتِهائِه ، ورجلٌ شَهِيٌّ وشَهْوانُ وشَهْوانيٌّ وامرأَةٌ شَهْوَى وما أَشهاها وأَشهاني لها ، قال سيبويه : هذا على مَعْنَيَين لأَنك إِذا قلت ما أَشهاها إِليَّ فإِنما تُخْبِرُ أَنها مُتَشهّاةٌ ، وكأَنه على شُهِيَ ، وإِن لم يُتَكْلَّمْ به فقلت ما أَشهاها كقولك ما أَحْظاها ، وإِذا قلتَ ما أَشهاني فإِنما تُخْبرُ أَنك شاه .
  وأَشهاهُ : أَعطاه ما يَشْتَهِي ، وأَنا إِليه شَهْوانُ ؛ قال العجاج : فهِيَ شَهْوى وهو شَهْوانيُّ وقومٌ شَهاوى أَي ذَووُ شَهْوةٍ شديدةٍ للأَكل .
  وفي حديث راعبة : يا شَهْوانيُّ يقال : رجلٌ شَهْوانُ وشَهْوانيٌّ إِذا كان شديدَ الشَّهْوةِ ، والجمعُ شَهاوى كسَكارى .
  وفي الحديث : إِنَّ أَخْوَفَ ما أَخافُ عليكم الرِّياءُ والشَّهْوةُ الخفيَّة ؛ قال أَبو عبيد : ذهب بها بعضُ الناس إِلى شَهْوةِ النِّساءِ وغيرِها من الشهَواتِ ، قال : وعندي أَنه ليس بمخصوصٍ بشيءٍ واحد ، ولكنه في كل شيءٍ من المعاصي يُضْمِرُه صاحبه ويُصِرُّ عليه ، فإِنما هو الإِصرارُ وإِنْ لم يَعْمَلْه ، وقال غيرُ أَبي غٌبيد : هو أَن يَرى جاريةً حَسناءَ فيفُضَّ طرْفَه ثم ينظُرَ إِليها بقلبه كما كان ينظُر بعينِه ، وقيل : هو أَنْ ينظُر إِلى ذاتِ مَحْرَمٍ له حَسناءَ ، ويقول في نفسِه : ليْتَها لم تَحْرُم عليَّ .
  أَبو سعيد : الشهوةُ الخفِيَّة من الفواحش ما لا يحِلُّ مما يَسْتَخْفي به الإِنسانُ ، إِذا فعَلَه أَخفاهُ وكَرِهَ أَنْ يَطَّلِعَ عليه الناسُ ؛ قال الأَزهري : والقولُ ما ، قاله أَبو عبيد في الشهوةِ الخفِيَّة ، غير أَني أَستَحْسِنُ أَنْ أَنْصِبَ قوله والشَّهوةَ الخفِيَّةَ ، وأَجعل الواوَ بمعنى مَعْ كأَنه ، قال : أَخْوفُ ما أَخافُ عليكمُ الرياءُ مع الشَّهوةِ الخفِيَّةِ للمعاصي ، فكأَنه يُرائي الناسَ بتَرْكِه المَعاصِيَ ، والشهوةُ لها في قلبِه مُخْفاةٌ ، وإِذا استَخْفَى بها عَمِلَها ، وقيل : الرياءُ ما كان ظاهراً من العمل ، والشهوةُ الخفِيَّة حُبُّ اطِّلاعِ الناسِ على العملِ .
  ابن الأَعرابي : شاهاهُ في إِصابةِ العينِ وهاشاهُ إِذا مازَحَه .
  ورجلٌ شاهِي البصرِ : قَلْبُ شائِه البَصرِ أَي حديدُ البصرِ .
  ومُوسَى شَهَواتٍ : شاعر معروف .
  "

المعجم: لسان العرب