وصف و معنى و تعريف كلمة شوجع:

• شاجعَ يشاجع ، مُشاجعةً ، فهو مُشاجِع ، والمفعول مُشاجَع
• شاجع خصمَه: باراه في الشّجاعة والإقدام

• أشاجع
  1 - أشاجع : عروق ظاهر الكف . 2 - أشاجع : أصول الأصابع التي تتصل بعصب ظاهر الكف .

المعجم: الرائد

• ترويج لمشروع أو منتج أو فكرة . ، وتعني بالانجليزية : promotion

المعجم: مالية

• تتمثّل في إعفاءات ضريبية تمنحها الحكومة لتشجيع استثمارات معيّنة تدفع عجلة الاقتصاد . ، وتعني بالانجليزية : investment credit

المعجم: مالية

• جمع : شُجْعٌ . مؤ : شُجْعى . جمع : شُجْعَياتٌ . [ ش ج ع ]. ( أَفْعَلُ التَّفْضيلِ ).
  1 . :- كانَ أَشْجَعَ قَوْمِهِ :- : مِنْ أَقْواهُمْ وَأَشَدِّهِمْ بَأْساً .
  2 . :- هُوَ أَشْجَعُ مِنْ لَيْثٍ :- : أَكْثَرُ شَجاعَةً ...

المعجم: الغني

• أشجعُ :-
  جمع أشاجِعُ : اسم تفضيل من شجُعَ : أكثر جرأةً وإقدامًا :- أشجعُ من ليْث :-
  • أشجع من أسامة : شجاع جريء ، - أشجع من عليّ : شريف كريم .
  • الأشجعُ :
  1 - عِرْق في ظاهر الكفّ :- قُطع أشجعُه في معركة .
  2 - ذكر الحيَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الأَشْجَعُ : واحِدُ الأَشاجِع ، وهي عروقُ ظاهر الكفِّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• شجَّعَ يشجِّع ، تشجيعًا ، فهو مُشجِّع ، والمفعول مُشجَّع :-
  • شجَّع القائدُ الجنديَّ قوّى قلبَه وجرّأه على الإقدام بدون خوفٍ أو مهابة :- شجَّع المشاهدون فريقَهم القوميّ ، - شجَّعه النّجاحُ على مواصلة العمل : حمله على الجرأة والثّقة بالنّفس .
  • شجَّع الصِّناعةَ : نشَّطها ونمّاها ، عمل على ازدهارها .
  • شجَّع الآدابَ والفنونَ : عمل على رعايتها ونجاحها وتقدّمها :- تشجيع البحث العلميّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أشجع - ج ، شجع ، - مؤ ، شجعى
  1 - أشجع : أكثر شجاعة . 2 - أشجع : شجاع . 3 - أشجع الأسد . 4 - أشجع : نوع من الحيات . 5 - أشجع : طويل . 6 - أشجع : دهر . 7 - أشجع من الجمال المقدم . 8 - أشجع : أهوج . 9 - أشجع : واحد « الأشاجع »، وهي عروق ظاهر الكف ، أو أصول الأصابع .

المعجم: الرائد

• تكلّف الشّجاعةَ ، افتعلها .

المعجم: عربي عامة

• شجُع ؛ تقوّى وأقدم في ثباتٍ لا يخاف :- تشجَّعوا فحملوا على العدوِّ حملةً واحدةً .

المعجم: عربي عامة

• تَشَجّع : تقوَّى وأَقدم .
  و تَشَجّع تكلَّفَ الشجاعة .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ش ج ع ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَشَجَّعْتُ ، أَتَشَجَّعُ ، تَشَجَّعْ ، مصدر تَشَجُّعٌ . :- تَشَجَّعَ البَطَلُ عَلَى اقْتِحَامِ الصِّعَابِ :- : بَعَثَ فِي نَفْسِهِ الشَّجَاعَةَ ، أَقَدَمَ ، تَقَوَّى .

المعجم: الغني

• [ ش ج ع ]. ( مصدر تَشَجَّعَ ). :- تَشَجُّعُ البَطَلِ :- : بَعْثُ الشَّجَاعَةِ فِي نَفْسِهِ .

المعجم: الغني

• تشجع - تشجعا
  1 - تشجع : تقوى . 2 - تشجع : أقدم . 3 - تشجع : تكلف الشجاعة .

المعجم: الرائد

• تشجَّعَ يتشجّع ، تشجُّعًا ، فهو مُتشجِّع :-
  • تشجَّع الجنديُّ شجُع ؛ تقوّى وأقدم في ثباتٍ لا يخاف :- تشجَّعوا فحملوا على العدوِّ حملةً واحدةً .
  • تشجَّع الجَبانُ : تكلّف الشّجاعةَ ، افتعلها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " شَجُعَ ، بالضم ، شَجاعةً : اشْتَدَّ عِنْدَ البَأْسِ .
  والشَّجاعةُ : شِدّةُ القَلْبِ في البأْس .
  ورجلٌ شَجاعٌ وشِجاعٌ وشُجاعٌ وأَشْجَعُ وشَجِعٌ وشَجيعٌ وشِجَعةٌ على مثال عِنَبة ؛ هذه عن ابن الأَعرابي وهي طَرِيفةٌ ، من قوم شِجاعٍ وشُجْعانٍ وشِجْعانٍ ؛ الأَخيرة عن اللحياني ، وشُجَعاءَ وشِجْعةٍ وشَجْعةٍ وشُجْعةٍ ، الأَربع اسم للجمع ؛ قال طريف بن مالك العنبري : حَوْلِي فَوارِسُ ، من أُسَيِّدِ ، شِجْعةٌ ، وإِذا غَضِبْتُ فَحَوْلَ بَيْتِيَ خَضَّمُ ورواه الصِّقِلِّيُّ : من أُسيّدَ ، غير مصروف .
  وامرأَة شَجِعةٌ وشَجِيعةٌ وشُجاعةٌ وشَجْعاءُ من نسوة شَجائِعَ وشُجُعٍ وشِجاعٍ ؛ الجميع عن اللحياني ، ونِسْوة شجاعاتٌ ، والشَّجِعةُ من النساء : الجَريئةُ على الرجال في كلامها وسَلاطَتِها .
  وقال أَبو زيد : سمعت الكِلابِيِّينَ يقولون : رجل شُجاعٌ ولا توصف به المرأَة .
  والأَشْجَعُ من الرجال : مثل الشُّجاع ، ويقال للذي فيه خِفَّةٌ كالهَوَج لقُوّته ويسمى به الأَسَدُ ، ويقال للأَسد أَشْجَعُ وللّبُوءَة شَجْعاءُ ؛
  
  وأَنشد للعجاج : فَوَلَدَتْ فَرّاسَ أُسْد أَشْجَعا يعني أُم تميم ولدته أَسداً من الأُسود .
  وتَشَجَّعَ الرجلُ : أَظْهَرَ ذلك من نفسه وتَكَلّفه وليس به ، وشَجَّعَه : جعله شُجاعاً أَو قَوَّى قلبه .
  وحكى سيبويه : هو يُشَجَّعُ أَي يُرْمى بذلك ويقال له .
  وشَجّعه على الأَمر : أَقْدَمَه .
  والمَشْجُوع : المَغْلوبُ بالشجاعة .
  والأَشْجَعُ من الرجال : الذي كأَنَّ به جنوناً ، وقيل : الأَشْجَعُ المجنون ؛ قال الأَعشى : بِأَشْجَعَ أَخّاذٍ على الدَّهْرِ حُكْمَه ، فَمِنْ أَيِّ ما تَأْتِي الحَوادِثُ أَفْرَقُ وقد فسّر قوله بأَشْجَعَ أَخّاذ ، قال يصف الدهر ، ويقال : عنى بالأَشْجَع نَفْسَه ، ولا يصح أَن يراد بالأَشجع الدهر لقوله أَخّاذٍ على الدهر حكمه .
  قال الأَزهري :، قال الليث وقد قيل إِن الأَشجع من الرجال الذي كأَنَّ به جنوناً ، قال : وهذا خطأ ولو كان كذلك ما مَدح به الشُّعَراء .
  وبِهِ شَجَعٌ أَي جُنون .
  والشَّجِعُ من الإِبل : الذي يَعْتَرِيه جنون ، وقيل : هو السريع نَقْلِ القوائمِ .
  وناقة شَجِعةٌ وقَوائِمُ شَجِعاتٌ : سريعة خفيفة ، والاسم من كل ذلك الشَّجَع ؛
  
  قال : علَى شجعاتٍ لا شحاب ولا عُصْل (* قوله « لا شحاب » كذا في الأصل وشرح القاموس بحاء مهملة وباء موحدة ولعله شخات بمعجمة ككتاب جمع شخت وهو دقيق العنق والقوائم .) أَراد بالشجعات قَوائِمَ الإِبل الطِّوال .
  والشَّجَعُ في الإِبل : سُرْعةُ نقل القوائم ؛ جمل شَجِعُ القوائِمِ وناقة شَجِعةٌ وشَجْعاءُ ؛ قال سُوَيْد بن أَبي كاهل : فَرَكِبْناها على مَجْهُولِها بِصِلابِ الأَرضِ ، فِيهِنَّ شَجَعْ أَي بِصِلابِ القَوائِم ، وناقة شَجْعاءُ من ذاك ؛ قال ابن بري : لم يصف سويد في البيت إِبلاً وإِنما وصف خيلاً بدليل قوله بعده : فَتَراها عُصُماً مُنْعَلةً .. ‏ .
  ‏ يد القَيْنِ ، يَكْفِيها الوَقَعْ (* قوله « والشجعة الرجل إلخ » في شرح القاموس هو بالفتح وفي شرح الامثال للميداني .
  قال الازهري : الشجعة ، بسكون الجيم ، الضعيف .) الطويلُ المُضْطَرِبُ .
  والشَّجْعةُ : الزَّمِنُ .
  وفي المثل : أَعْمى يَقود شَجْعةً .
  وقوائِمُ شَجِعةٌ : طويلة ، وقد تقدّم أَنها السريعة الخفيفة .
  ورجل شَجْعةٌ : طويلٌ ملتف ، وشُجْعةٌ (* قوله « وشجعة » في القاموس : والشجعة ، بالضم ويفتح ، العاجز الضاوي لا فؤاد له .) جَبانٌ ضَعِيفٌ .
  والشَّجْعةُ : الفَصِيلُ تَضَعُه أُمّه كالمُخَبَّلِ .
  والأَشْجِعُ في اليد والرجل : العَصَبُ الممدودُ فوق السُّلامى من بين الرُّسْغِ إِلى أُصول الأَصابع التي يقال لها أَطنابُ الأَصابع فوق ظهر الكف ، وقيل : هو العظم الذي يصل الإِصْبَعَ بالرُّسْغِ لكل إِصبع أَشْجَع ، واحتج الذي ، قال هو العصب بقولهم للذئب وللأَسد عارِي الأَشاجِعِ ، فمن جعل الأَشاجعَ العصب ، قال لتلك العظام هي الأَسْناعُ واحدها سِنْعٌ .
  وفي صفة أَبي بكر ، رضي الله عنه : عارِي الأَشاجِعِ ؛ هي مَفاصِلُ الأَصابع ، واحدها أَشجَع ، أَي كان اللحم عليها قليلاً ، وقيل : هو ظاهر عصبها ، وقيل : الأَشاجع رؤوس الأَصابع التي تتصل بعصب ظاهر الكفّ ، وقيل : الأَشاجع عُروق ظاهر الكف ، وهو مَغْرِزُ الأَصابع ، والجمع الأَشاجع ؛ ومنه قول لبيد : يُدْخِلُها حتى يُوارِي إِصْبَعَه (* قوله « اصبعه » لا شاهد فيه ولذا كتب بهامش الأصل : صوابه اشجعه .) وناس يزعمون أَنه إِشْجَع مثل إِصْبَع ولم يعرفه أَبو الغوث ؛ ويقال للحيَّة أَشْجَع ؛
  
  وأَنشد : فَقَضى عليه الأَشْجَعُ (* قوله « فقضى إلخ » في هامش النهاية ، قال جرير : قد عضه فقضى إلخ .) وأَشْجَع : ضرب من الحيات ، وتزعم العرب أَن الرجل إِذا طال جوعه تعرّضتْ له في بطنه حية يسمونها الشُّجاعَ والشِّجاع والصَّفَرَ ؛ وقال أَبو خراش الهُذَلي يخاطب امرأَته : أَرُدُّ شُِجاعَ البَطْنِ لو تَعْلَمِينَه ، وأُوثِرُ غَيْري من عِيالِكِ بالطُّعْمِ وقال الأَزهري :، قال الأَصمعي شُجاعُ البطن وشِجاعُهُ شِدَّةُ الجوع ، وأَنشد بيت أَبي خراش أَيضاً .
  وقال شمر في كتاب الحيات : الشُّجاعُ ضرب من الحيات لطيف دقيق وهو ، زعموا ، أَجْرَؤُها ؛ قال ابن أَحمر : وحَبَتْ له أُذُنٌ يُراقِبُ سَمْعَها يَصَرٌ ، كناصِبة الشُّجاعِ المُسْخِدِ حَبَت : انتصب .
  وناصِبةُ الشُّجاعِ : عَيْنُه التي يَنْصِبُها للنظر إِذا نظر .
  والشُّجاعُ والشِّجاعُ ، بالضم والكسر : الحيّةُ الذكَر ، وقيل : هو الحية مطلقاً ، وقيل : هو ضَرْب من الحيّات ، وقيل : هو ضرب منها صغير ، والجمع أَشْجِعةٌ وشُجْعانٌ وشِجْعانٌ ؛ الأَخيرة عن اللحياني .
  وفي حديث أَبي هريرة في منع الزكاة : إِلا بُعِثَ عليه يوم القيامة سَعَفُها ولِيفُها أَشاجِعَ يَنْهَشْنَه أَي حيات وهي جمع أَشجَع ، وقيل : هو جمع أَشْجِعةٍ وأَشْجِعةٌ جمع شُجاع وشِجاع وهو الحية ، والشَّجْعَمُ : الضَّخْم منها ، وقيل : هو الخَبيث المارِدُ منها ، وذهب سيبويه إِلى أَنه رباعي .
  وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، قال : يَجِيءُ كَنْزُ أَحدهم يوم القيامة شُجاعاً أَقرَعَ ؛
  
  وأَنشد الأَحمر : قد سالَمَ الحَيَّاتُ منه القَدَما ، الأُفْعُوانَ والشُّجاعَ الشَّجْعما نصب الشجاع والأُفْعُوان بمعنى الكلام لأَن الحيّاتِ إِذا سالمت القَدَم فقد سالمها القدم فكأَنه ، قال سالَم القدمُ الحيّاتِ ، ثم جعل الأُفْعُوان بدلاً منها .
  ومَشْجَعةُ وشُجاعٌ : اسمانِ .
  وبنو شَجْعٍ : بطن من عُذْرةَ .
  وشِجْعٌ : قبيلة من كِنانة ، وقيل : إِن في كلب بطناً يقال لهم بنو شَجْعٍ ، بفتح الشين ؛ قال أَبو خراش : غَداةَ دَعا بَني شَجْعٍ ، وولَّى يَؤُمُّ الخَطْمَ ، لا يَدْعُو مُجِيبا وفي الأَزْد بنو شُجاعةَ .
  وأَشْجَعُ : قبيلة من غَطَفان ، وأَشْجَعُ : في قَيْس .
  "

المعجم: لسان العرب