وصف و معنى و تعريف كلمة شياه:

• شياه : جمع شاة

• الجمع : شاءٌ و شياهٌ
• الشَّاةُ : الوَاحِدَةُ مِنَ ذَوَاتِ الظِّلْفِ ، النَّعامُ ، أي الضَّأْنُ أَوِ الْمَعِزُ أَوِ الظِّبَاءُ أوِ البَقَرُ أوِ النَّعَامُ لِلذَّكَرِ وَالأُنْثَى
• كلّ شاة برجلها معلَّقة : كلّ إنسان محاسب على فعله ، لا أحد يغني عن أحد

• أشاوِهُ : جمع شَّاةُ

• بِهِ شَوَهٌ : قُبْحٌ
• شَوَهُ العُنُقِ : طُولُهُ ، اِرْتِفَاعُهُ
• مصدر شوِهَ

• شوِهَ يَشوَه ، شَوَهًا ، فهو أشوهُ
• شَوِهَ الوَجْهُ : قَبُحَ
• شَوِهَ العُنُقُ : طَالَ ، اِرْتَفَعَ
• شَوِهَ الوَلَدُ : اِشْتَدَّتْ إِصَابَتُهُ بِالعَيْنِ
• شَوِهَ الشيءُ شَوِهَ شَوَهًا : كان أَشوه

• شَوْه : مصدر شاهَ

• شوَّهَ يشوِّه ، تشويهًا ، فهو مُشوِّه ، والمفعول مُشوَّه
• شَوَّهَ وَجْهَهُ : أَحْدَثَ فِيهِ خُدُوشاً فَصَارَ قَبِيحَ الْمَنْظَرِ
• شَوَّهَ سُمْعَتَهُ : جَعَلَهَا سَيِّئَةً
• شَوَّهَتِ الْحَقِيقَةَ : أَعْطَتْ صُورَةً عَنْهَا غَيْرَ مُطَابِقَةٍ للوَاقِعِ
• شَوَّهَ نَصّاً أَدَبِيّاً : حَرَّفَهُ
• شَوَّهَهُ : قَبَّحَهُ
• مشَوَّهُ الحربِ : الذي قطع عضوٌ من أعضائه في الحرب

• شُوَّه : جمع شائه

• شُوه : جمع شَوهاء

• شُوه : جمع أشْوَهُ

• شاهَ يَشُوه ، شُهْ ، شَوْهًا ، فهو شائه
• شاه الشَّيءُ : قَبُح
• شَاهَتِ الْوُجُوهُ ( حديث ): دعاء دعا به النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم على المشركين في غزوة بدر
• شَاهَت نفسُهُ إلى كذا : طَمَحَتْ
• شَاهَ عينُهُ : نظرت بحدَّةٍ
• شَاهَ الإنسان : أصابهُ بالعيْن

• شياهِينُ : جمع شاهين

• " رجل أَشْوَهُ : قبيحُ الوجهِ .
  يقال : شاهَ وجْهُه يَشُوه ، وقد شوَّهَه اللهُ عز وجل ، فهو مُشَوَّه ؛ قال الحُطيْئة : أَرى ثَمَّ وَجْهاً شَوَّهَ اللهُ خَلْقَه ، فقُبِّحَ مِنْ وَجْهٍ ، وقُبِّحَ حامِلُهْ شاهَت الوجوهُ تَشُوهُ شَوْهاً : قَبُحَت .
  وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه رَمى المُشْرِكينَ يومَ حُنَيْنٍ بكفٍّ مِنْ حَصىً وقال شاهَت الوجوه ، فهَزَمَهم الله تعالى ؛ أَبو عمرو : يعني قَبُحَت الوُجوهُ .
  ورجل أَشْوَهُ وامرأَة شَوْهاء إذا كانت قَبيحةً ، والاسم الشُّوهَة .
  ويقال للخُطْبة التي لا يُصَلَّى فيها على النبي ، صلى الله عليه وسلم : شَوْهاء .
  وفيه :، قال لابن صَيّادٍ : شَاهَ الوَجْهُ .
  وتَشَوَّه له أَي تنَكَّر له وتغَوَّل .
  وفي الحديث : أَنه ، قال لصَفْوان بن المُعَطَّل حين ضرَبَ حَسَّانَ بالسيف : أَتَشَوَّهْتَ على قومي أَنْ هَداهُم الله للإسلام أَي أَتنَكَّرْتَ وتقَبَّحْتَ لهم ، وجعلَ الأَنصارَ قومَه لنُصْرَتِهم إياه .
  وإنه لَقبيح الشَّوَهِ والشُّوهةِ ؛ عن اللحياني ، والشَّوْهاءُ : العابِسةُ ، وقيل : المَشْؤومَةُ ، والإسمُ منها الشَّوَهُ .
  والشَّوَهُ : مصدرُ الأَشْوَه والشَّوْهاء ، وهما القبيحا الوجهِ والخِلْقة .
  وكل شيء من الخَلْق لا يُوافِق بعضُه بعضاً أَشْوَهُ ومُشَوَّه .
  والمُشَوَّهُ أَيضاً : القبيحُ العَقلِِ ، وقد شاهَ يَشُوهُ شَوْهاً وشُوهةً وشَوِهَ شَوَهاً فيهما .
  والشُّوهةُ : البُعْدُ ، وكذلك البُوهةُ .
  يقال : شُوهةً وبُوهةً ، وهذا يقال في الذم .
  والشَّوَه : سُرعةُ الإصابَةِ بالعين ، وقيل : شدَّةُ الإِصابةِ بها ، ورجل أَشْوَه .
  وشاهَ مالَه : أَصابَه بعين ؛ هذه عن اللحياني .
  وتَشَوَّه : رَفَع طَرْفه إليه ليُصِيبَه بالعين .
  ولا تُشَوِّهْ عليَّ ولا تَشَوَّه عليّ أَي لا تَقُل ما أَحْسَنَهُ فتُصِيبَني بالعين ، وخَصَّصه الأَزهري فروى عن أَبي المكارم : إذا سَمِعْتَني أَتكلم فلا تُشَوِّه عليّ أَي لا تَقُلْ ما أَفْصَحَكَ فتُصِيبَني بالعين .
  وفلانٌ يتَشوَّهُ أَموالَ الناسِ ليُصيبَها بالعين .
  الليث : الأَشْوَهُ السريعُ الإصابة بالعين ، والمرأَةُ شَوْهاء .
  أَبو عمرو : إن نَفْسَهُ لتَشُوهُ إلى كذا أَي تَطْمَح إِليه .
  ابن بُزُرْج : يقال رجل شَيُوهٌ ، وهو أَشْيَهُ الناسِ ، وإِنه يَشُوهُه ويَشِيهُه أَي يَعِينُه .
  اللحياني : شُهْتُ مالَ فلانٍ شَوْهاً إِذا أَصَبْته بعَيْني .
  ورجل أَشْوَهُ بَيِّنُ الشَّوَهِ وامرأَةٌ شَوْهاءُ إِذا كانت تُصِيبُ الناسَ بعَيْنها فتَنْفُذُ عَيْنُها .
  والشائِِهُ : الحاسدُ ، والجمع شُوَّهٌ ؛ حكاه اللحياني عن الأَصمعي .
  وشاهَهُ شَوْهاً : أَفزعه ؛ عن اللحياني ، فأَنا أَشُوهُه شَوْهاً .
  وفرس شَوْهاء ، صفةٌ محمودةٌ فيها : طويلةٌ رائِعة مُشْرِفةٌ ، وقيل : هي المُفْرِطةُ رُحْب الشِّدْقَيْنِ والمَنْخَرَيْنِ ، ولا يقال فرس أَشْوَهُ إِنما هي صفة للأُنثى ، وقيل : فرس شَوْهاء وهي التي رأْسها طُول وفي مَنْخَرَيْها وفَمِها سَعةٌ .
  والشَّوْهاء : القبيحةُ .
  والشَّوْهاءُ : المَلِيحةُ والشَّوْهاء : الواسِعةُ الفم .
  والشَّوْهاء : الصغيرةُ الفم ؛ قال أَبو دواد يصف فرساً : فهْيَ شَوْهاءُ كالجُوالِق ، فُوها مُسْتَجافٌ يَضِلُّ فيه الشَّكِيم ؟
  
  ‏ قال ابن بري : والشَّوْهاء فرسُ حاجب بن زُرارة ؛ قال بِشْرُ بن أَبي خازم : وأَفْلَتَ حاجِبٌ تحْتَ العَوالي ، على الشَّوْهاء ، يَجْمَحُ في اللِّجام وفي حديث ابن الزبير : شَوَّه اللهُ حُلُوقَكمْ أَي وَسَّعها .
  وقيل : الشَّوْهاءُ من الخَيْل الحَديدةُ الفُؤادِ ، وفي التهذيب : فرس شَوْهاء إِذا كانت حَديدةَ البصر ، ولا يقال للذكر أَشْوَهُ ؛ قال : ويقال هو الطويل إِذا جُنِّبَ .
  والشَّوَهُ : طُولُ العُنُقِ وارتفاعُها وإِشرافُ الرأْسِ ، وفرسٌ أَشْوَهُ .
  والشَّوَهُ : الحُسْنُ .
  وامرأَة شَوْهاء : حَسنَةٌ ، فهو ضدٌّ ؛ قال الشاعر : وبِجارةٍ شَوْهاءَ تَرْقُبُني ، وحَماً يَظَلُّ بمَنْبِذِ الحِلْسِ وروي عن مُنْتَجِع بن نَبْهان أَنه ، قال : امرأَة شَوْهاءُ إِذا كانت رائعةً حَسَنةً .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال بَيْنا أَنا نائمٌ رأَيتُني في الجَنَّة فإِذا امرأَةٌ شَوْهاءُ إِلى جَنْبِ قصرٍ ، فقلت : لِمَنْ هذا القصر ؟، قالوا : لعُمَرَ .
  ورجل شائه البصر وشاهٍ : حديدُ البصرِ ، وكذلك شاهي البصرِ .
  والشاةُ : الواحد من الغنم ، يكون للذكر ، والأُنثى ، وحكى سيبويه عن الخليل : هذا شاةٌ بمنزلة هذا رحمةٌ من ربي ، وقيل : الشاةُ تكون من الضأْن والمَعز والظَّباءِ والبَقَر والنعامِ وحُمُرِ الوحش ؛ قال الأَعشى : وحانَ انْطِلاقُ الشّاةِ من حَيْثُ خَيَّما الجوهري : والشاةُ الثَّوْرُ الوَحْشِيّ ، قال : ولا يقال إِلا للذكر ، واستشهد بقول الأَعشى من حيث خَيَّما ؛ قال : وربما شَبَّهوا به المرأَة فأَنثوه كما ، قال عنترة : يا شاةَ ما قَنَصٍ لِمَنْ حَلَّتْ له حَرُِمَتْ عليَّ ، ولَيْتَها لم تَحْرُمِ فأَنتها ؛ وقال طرفة : مُوَلَّلتانِ تَعْرِفُ العِتْقَ فيهما كسامِعَتَيْ شاةٍ بحَوْمَلَ مُفْرَد ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ومثله للبيد : أَو أَسْفَع الخَدَّيْنِ شاة إِرانِ وقال الفرزدق : تَجُوبُ بيَ الفَلاةَ إِلى سَعيدٍ ، إِذا ما الشاةُ في الأَرْطاةِ ، قالا والرواية : فوَجَّهْتُ القَلُوصَ إِلى سعيدٍ وربما كُنِيَ بالشاة عن المرأَة أَيضاً ؛ قال الأَعشى : فَرمَيْتُ غُفْلَةَ عَيْنِه عن شاتِه ، فأَصَبْتُ حَبَّةَ قَلْبها وطِحالَها
  
  ويقال للثور الوحشي : شاةٌ .
  الجوهري : تشَوَّهْتُ شاةٌ إِذا اصْطَدْته .
  والشاةُ : أَصلها شاهَةٌ ، فحذفت الهاء الأَصلية وأُثبتت هاء العلامة التي تَنْقلِبُ تاءَ في الإِدْراج ، وقيل في الجمع شِيَاهٌ كما ، قالوا ماء ، والأَصل ماهَة وماءة ، وجمعوها مِياهاً .
  قال ابن سيده : والجمع شاءٌ ، أَصله شاهٌ وشِياهٌ وشِوَاهٌ وأَشاوِهُ وشَوِيٌّ وشِيْهٌ وشَيِّهٌ كسَيِّدٍ ، الثلاثةُ اسمٌ للجمع ، ولا يجمع بالأَلف والتاء كان جنساً أَو مسمى به ، فأَما شِيْه فعلى التوفية ، وقد يجوز أَن يكون فُعُلاً كأَكَمةٍ وأُكُمٍ شُوُهٌ ، ثم وقع الإِعلال بالإِسكان ، ثم وقع البدل للخفة كعِيدٍ فيمن جعله فُعْلاً ، وأَما شَوِيٌّ فيجوز أَن يكون أَصله شَوِيهٌ على التوفية ، ثم وقع البدل للمجانسة لأَن قبلها واواً وياءً ، وهما حرفا علة ، ولمشاكلة الهاء الياء ، أَلا ترى أَن الهاء قد أُبدلت من الياء فيما حكاه سيبويه من قولهم : ذِهْ في ذِي ؟ وقد يجوز أَن يكون شَوِيٌّ على الحذف في الواحد والزيادة في الجمع ، فيكون من باب لأْآلٌ في التغيير ، إِلاَّ أَن شَوِيّاً مغير بالزيادة ولأْآلٍ بالحذف ، وأَما شَيِّهٌ فَبيِّنٌ أَنه شَيْوِهٌ ، فأُبدلت الواو ياءً لانكسارها ومجاورَتها الياء . غيره : تصغيره شُوَيْهة ، والعدد شِياهٌ ، والجمع شاءٌ ، فإِذا تركوا هاء التأْنيث مدّوا الأَلف ، وإِذا ، قالوها بالهاء قصروا وقالوا شاةٌ ، وتجمع على الشَّوِيِّ .
  وقال ابن الأَعرابي : الشاءُ والشَّويُّ والشَّيِّهُ واحدٌ ؛
  
  وأَنشد :، قالتْ بُهَيَّةُ : لا يُجاوِرُ رَحْلَنا أَهلُ الشَّوِيِّ ، وعابَ أَهلُ الجامِلِ (* قوله « لا يجاور رحلنا أهل الشويّ وعاب إلخ » هكذا في الأصل يجاور بالراء ، وعاب بالعين المهملة .
  وفي شرح القاموس : لا يجاوز بالزاي ).
  ورجل كثيرُ الشاةِ والبعير : وهو في معنى الجمع لأَن الأَلف واللام للجنس .
  قال : وأَصل الشاة شاهَةٌ لأَن تصغيرها شُوَيْهة .
  وذكر ابن الأَثير في تصغيرها شُوَيَّةٌ ، فأَما عينها فواو ، وإِنما انقلبت في شِياهٍ لكسرة الشين ، والجمعُ شِياهٌ بالهاء أَدنى في العدد ، تقول ثلاثُ شِياهٍ إِلى العشر ، فإِذا جاوَزْتَ فبالتاء ، فإِذا كَثَّرْتَ قلت هذه شاءٌ كثيرة .
  وفي حديث سوادَةَ بنِالرَّبيع : أَتَيْتُه بأُمِّي فأَمَر لها بشِياهِ غنمٍ .
  قال ابن الأَثير : وإِنما أَضافها إلى الغنم لأَن العرب تسمي البقرة الوحشية شاة فميزها بالإِضافة لذلك ، وجمعُ الشاءِ شَوِيٌّ .
  وفي حديث الصدقة : وفي الشَّوِيِّ في كل أَربعين واحدة ؛ الشَّوِيُّ : اسم جمع للشاة ، وقيل : هو جمع لها نحو كلْبٍ وكَلِيبٍ ، ومنه كتابُه لقَطَنِ بن ِ حارثة : وفي الشَّوِيِّ الوَرِيِّ مُسِنَّة .
  وفي حديث ابن عمر : أَنه سئل عن المُتَعة أَيُجْزئُ فيها شاةٌ ، فقال : ما لي وللشَّوِيِّ أَي الشَّاءِ ، وكان مذهبه أَن المتمتع بالعمرة إِلى الحج تجب عليه بدنة .
  وتَشَوَّه شاةً : اصْطادَها .
  ورجل شاوِيٌّ : صاحبُ شاء ؛
  
  قال : ولَسْتُ بشاويٍّ عليه دَمامَةٌ ، إِذا ما غَدَا يَغْدُو بقَوْسٍ وأَسْهُمِ وأَنشد الجوهري لمُبَشِّرِ بن هُذَيْلٍ الشَّمْخِيِّ : ورُبَّ خَرْقٍ نازحٍ فَلاتُهُ ، لا يَنْفَعُ الشاوِيَّ فيها شاتُهُ ولا حِماراهُ ولا عَلاتُهُ ، إِذا عَلاها اقْتَرَبَتْ وفاتُهُ وإِن نسبت إِليه رجلاً قلت شائيٌّ ، وإِن شئتَ شاوِيٌّ ، كما تقول عَطاوِيٌّ ؛ قال سيبويه : هو على غير قياس ، ووجه ذلك أَن الهمزة لا تنقلب في حَدِّ النسب واواً إِلاَّ أَن تكون همزة تأْنيث كحمراء ونحوه ، أَلا ترى أَنك تقول في عَطاءٍ عَطائيٌّ ؟ فإِن سميت بشاءٍ فعلى القياس شائيٌّ لا غير .
  وأَرض مَشاهَةٌ : كثيرة الشاء ، وقيل : ذاتُ شاءٍ ، قَلَّتْ أَم كثرت ، كما يقال أَرض مأْبَلةٌ ، وإِذا نسبت إِلى الشاة قلت شاهِيٌّ .
  التهذيب : إِذا نسبوا إِلى الشاء قيل رجل شاوِيٌّ ؛ وأَما قول الأَعشى يذكر بعض الحُصُون : أَقامَ به شاهَبُورَ الجُنو دَ حَوْلَيْنِ تَضْرِبُ فيه القُدُمْ فإِنما عنى بذلك سابُورَ المَلِكَ ، إِلا أَنه لما احتاج إِلى إِقامة وزن الشعر رَدَّه إِلى أَصله في الفارسية ، وجعل الاسمين واحداً وبناه على الفتح مثل خمسة عشر ؛ قال ابن بري : هكذا رواه الجوهري شاهَبُورَ ، بفتح الراء ، وقال ابن القطاع : شاهبورُ الجنودِ ، برفع الراء والإِضافة إِلى الجنود ، والمشهور شاهبورُ الجُنودَ ، برفع الراء ونصب الدال ، أَي أَقام الجنودَ به حولين هذا المَلِكُ .
  والشاهُ ، بهاء أَصلية : المَلِكُ ، وكذلك الشاه المستعملة في الشِّطْرَنْجِ ، هي بالهاء الأَصلية وليست بالتاء التي تبدل منها في الوقف الهاء لأَن الشاة لا تكون من أَسماء الملوك .
  والشاهُ : اللفظةُ المستعملة في هذا الموضع يُراد بها المَلِكُ ، وعلى ذلك قولهم شَهَنْشاهْ ، يراد به ملِك الملوك ؛ قال الأَعشى : وكِسْرى شَهَنْشاهُ الذي سارَ مُلْكُه له ما اشْتَهى راحٌ عَتيقٌ وزَنْبَق ؟
  
  ‏ قال أَبو سعيد السُّكَّرِيُّ في تفسير شَهَنْشاه بالفارسية : إِنه مَلِكُ المُلوك ، لأَن الشاهَ المَلِكُ ، وأَراد شاهانْ شاه ؛ قال ابن بري : انقضى كلام أَبي سعيد ، قال : وأَراد بقوله شاهانْ شاهّْ أَن الأَصل كان كذلك ، ولكن الأَعشى حذف الأَلفين منه فبقي شَهَنْشاه ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ شَوْبُ : الخَلْطُ ، كالشِّيابِ .
  ـ " مالَهُ شَوْبٌ ولا رَوْبٌ ": مَرَقٌ ولا لَبَنٌ ،
  ـ شَوْبُ : القِطْعةُ من العَجينِ ، وما شُبْتَه مِن ماءٍ أو لَبَنٍ ، والعَسَلُ .
  ـ اشْتابَ وانْشابَ : اخْتَلَطَ .
  ـ مُشاوَبُ : غِلافُ القارورَةِ ،
  ـ مَشاوِبُ : جَمْعُهُ .
  ـ شَوْبَةُ : الخَديعةُ .
  ـ شابَ عنه ، وشَوَّبَ : دافَعَ ، ونَضَحَ عنه فلم يُبالِغْ .
  ـ شابَةُ : جَبَلٌ بمكةَ أو بنَجْدٍ .
  ـ شَيْبانُ : قَبيلَةٌ .
  ـ " باتَتْ بِلَيْلَةِ شيْباءَ " بالإِضافةِ ، وبِلَيْلَةِ الشَّيْباءِ : إذا غُلِبَتْ على نَفْسِها لَيْلَةَ هِدائِها .
  ـ شَوائِبُ : الأَقْذارُ والأَدْناسُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شَيْبُ : الشَّعرُ ، وبَياضُه كالمَشيبِ ، وهو أشْيَبُ ، ولا فَعْلاءَ له . وشَيَّبَ الحُزْنُ رَأْسَه ، وبرَأْسِه ، كذلك أشابَ . وقَوْمٌ شِيبٌ ( وشُيَّبٌ ) وشُيُبٌ .
  ـ لَيْلَةُ الشَّيباءِ ، في : ش و ب ، وهي آخِرُ لَيْلَةٍ من الشَّهْرِ .
  ـ يومٌ أشْيَبُ وشَيْبانُ : فيه بَرْدٌ وغَيْمٌ وصُرَّادٌ .
  ـ شَيْبانُ ( أو شيبانُ ) ومِلْحانُ : شَهْرَا قُمَاحٍ ، قِمَاحٍ ، وهما أشَدُّ الشُّهُورِ بَرْدَاً .
  ـ شَيْبانُ بنُ ثَعْلَبَةَ ، وابنُ ذُهْلٍ : قَبيلَتانِ .
  ـ عبدُ اللَّهِ بنُ الشَّيَّابِ : صَحابِيُّ .
  ـ شِيبُ : سَيْرُ السَّوْطِ ، وجَبَلٌ ، وحكايةُ أصْواتِ مَشافِرِ الإِبِلِ ،
  ـ شِيبَة : جَبَلٌ بالأَنْدَلُسِ .
  ـ شِيبِينُ : قرية ( قُرْبَ القاهرةِ ).
  ـ شَيْبَةُ بنُ عثمانَ الحَجَبِيُّ : مِفْتاحُ الكَعْبَةِ مُسَلَّمٌ إلى أولادِهِ .
  ـ جَبَلُ شَيْبَةَ : مُطِلُّ على المَرْوَةِ .
  ـ أبو شَيْبَةَ الخُدْرِيُّ : صحابِيُّ .
  ـ أبو بكرِ بنُ الشَّائبِ : مُحَدِّثٌ ، رَوَيْنا عن أصْحابِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الشِيمَةُ : الطَّبيعةُ ، وأشيمَةُ
  ـ تَشيْمَ أباهُ : أشْبَهَه فيها ، والتُّرابُ الذي يُحْفَرُ من الأرضِ .
  ـ الشامَةُ : عَلامَةٌ تُخالِفُ البَدَنَ الذي هي فيه , ج : شامٌ وشاماتٌ .
  ـ محمدُ بنُ محمدٍ ، ومحمدُ بنُ إِسماعيلَ الشاماتِيَّانِ : محدِّثانِ .
  ـ هو مَشِيمٌ ومَشومٌ ومَشْيومٌ وأشْيَمُ : به شاماتٌ .
  ـ الشامَةُ : أثَرٌ أسْوَدُ في البَدَنِ ، وفي الأرضِ , ج : شامٌ ، والناقةُ السَّوْداءُ ، ونُكْتَةُ القَمَرِ . وبِلادُ الشامِ : في ش أ م .
  ـ مالَهُ شامةٌ ولا زَهْراءُ ، أي : ناقةٌ سوداءُ ولا بَيْضاءُ .
  ـ ابنُ شامٍ : محدِّثٌ ، اسْمُه : إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ هِشامٍ .
  ـ شامٌ : لَقَبُ هِشامٍ المذكورِ .
  ـ المَشيمَةُ : مَحَلُّ الوَلَدِ , ج : مَشيمٌ ومَشائِمُ .
  ـ شامَ سَيْفَه يَشيمُهُ : غَمَدَه ، واسْتَلَّهُ ، ضِدٌّ ،
  ـ شامَ البَرْقَ : نَظَرَ إليه أيْنَ يَقْصِدُ ، وأيْنَ يُمْطِرُ ،
  ـ شامَ أبا عُمَيْرٍ : نالَ من البِكْرِ مُرادَهُ ،
  ـ شامَ فلاناً : غَيَّرَ رِجْلَيْهِ بالشِيامِ ،
  ـ شامَتْ فُلانٌ : ظَهَرتْ بِجلْدتِهِ الرَّقْمَةُ السَّوْداءُ ،
  ـ شامَ شَيْماً وشُيوماً : حَقَّقَ الحمْلَةَ في الحَرْبِ ،
  ـ شامَ في الشيء : دَخَلَ ، كأَشامَ واشْتامَ وتَشَيَّم وشَيَّم وانْشام ،
  ـ شامَ في الفَرَسِ ساقَهُ : رَكَلَها بها ،
  ـ شامَ الشيءَ في الشيءِ : خَبَأهُ فيه .
  ـ الشَّيامُ : الأرْضُ السَّهْلَةُ ،
  ـ الشِّيامُ : التُّرابُ ، والفأْرُ , ج : شِيمٌ ، كميلٍ .
  ـ بنو أشْيَمَ : قَبيلَةٌ ،
  ـ صِلَةُ بنُ أشْيَمَ : تابِعِيٌّ .
  ـ الأشْيَمانِ : مَوْضِعانِ .
  ـ الشَّيَمُ : كُلُّ أرْضٍ لم يُحْفَرْ فيها قَبْلُ باقِيَةً على صَلابَتِها .
  ـ شُيَيْمٌ ، وشِيَيْمٌ : أبو عاصِمٍ الصَّحابِيُّ ، أو هو بالنونِ والتاءِ .
  ـ شُيَيْمٌ : أبو مَرْيَمَ البَكْرِيُّ ، تابِعِيٌّ .
  ـ عُرْوَةُ بنُ شُيَيْمٍ : من قَتَلَةِ عُثْمانَ ، رضِي اللّهُ تعالى عنه .
  ـ ابنُ الشامَةِ : يَحْيَى الثَّقَفِيُّ ، مُحَدِّثٌ .
  ـ ذو الشامَةِ : خالِدُ بنُ جَعْفَرٍ ، لشَامَةٍ كانَتْ في مُقَدَّمِ رأسِهِ ، ومحمدُ بنُ عُمَرَ بنِ الوَليدِ بنِ عُقْبَةَ .
  ـ الشَّيْماءُ : بِنتُ حَليمَةَ السَّعْدِيَّةِ ، أُخْتُ النبِيّ ، صلى الله عليه وسلم ، من الرَّضاعَةِ .
  ـ تَشَيَّمَهُ الشَّيْبُ : عَلاهُ ،
  ـ تَشَيَّمَهُ أباهُ : أشْبَهَهُ .
  ـ شِمْ ما بينهما : قَدِّرْهُ .
  ـ شَيَّمَ يَدَيْهِ في رأسِهِ أو ثَوْبِه : إذا قَبَضَ عليه يُقاتِلُه .
  ـ الشِّيمُ : سَمَكٌ .
  ـ انْشامَ الرجُلُ : صارَ مَنْظوراً إليه .
  ـ شامةُ : جبلٌ بمكةَ ، تَصْحيفٌ من المُتَقَدِّمينَ ، والصَّوابُ شابَةُ ، وبالميم وقَعَ في كُتبِ الحديثِ جَميعِها .

المعجم: القاموس المحيط

• أشيب - ج ، شيب وشيب ، - مؤ ، شيباء
  1 - أشيب : مبيض شعر الرأس . 2 - أشيب : يوم فيه برد وغيم . 3 - أشيب : « الشيب » الجبال المبيضة بالثلج .

المعجم: الرائد

• شاهين - ج ، شواهين وشياهين
  1 - شاهين : طائر من الجوارح يشبه الصقر قوي البنية شديد على الصيد . 2 - شاهين : عمود الميزان .

المعجم: الرائد

• يقال على الصمغ المجلوب من جزيرة سقطري وهو المعروف بدم الأخوين وقد ذكرته في الدال ، وأما عامة الأندلس فيوقعون هذا الإسم على النوع الكبير من حي العالم .

المعجم: الأعشاب

• شيباء
  1 - الشيباء من الليالي : آخر ليلة من الشهر القمري

المعجم: الرائد

• شيام
  1 - شيام : أرض السهلة . 2 - شيام التراب .

المعجم: الرائد

• شيام - ج ، شيم
  1 - شيام : فأر . 2 - شيام بيت الوحش . 3 - شيام : تراب .

المعجم: الرائد

• [ ش ي ل ]. :- رَفَعَ القِدْرَ بِالشَّيَّالَةِ :- : أَدَاةٌ أَوْ خِرْقَةٌ تُرْفَعُ بِهَا القِدْرُ عَنِ النَّارِ .

المعجم: الغني

• شَيَّالة :-
  1 - مؤنَّث شَيّال .
  2 - أداة ذات أفرع أو طبقات توضع فيها الحلوى والمكسَّرات ونحوها .
  3 - خِرقة ترفع بها القدر عن النار .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شِيالة :-
  1 - حرفة الشَّيَّال .
  2 - أجرة الشَّيَّال .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شيالة
  1 - حرفة الشيال

المعجم: الرائد

• الشَّيَالَةُ : حرفةُ الشَّيَّال .
  و الشَّيَالَةُ أُجْرتُهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشَّيَّالَةُ : أَداة يُشَالَ بها .

المعجم: المعجم الوسيط

• ش ي ب : الشَّيْبُ و المَشِيبُ واحد وبابه باع و مَشيباً أيضا فهو شَائِبٌ وقال الأصمعي الشَّيْبُ بياض الشعر و المَشِيبُ دخول الرجل في حد الشيب من الرجال و الأَشْيَبُ المبيض الرأس وجمعه شِيبٌ

المعجم: مختار الصحاح

• [ ش ي ب ]. ( فعل : رباعي متعد ). شَيَّبَ ، يُشَيِّبُ ، مصدر تَشْيِيبٌ . :- شَيَّبَتْهُ الْهُمُومُ :- : جَعَلَتْهُ يَشِيبُ وَيَشِيخُ . :- شَيَّبَهُ الكِبَرُ .

المعجم: الغني

• [ ش ي ب ]. ( مصدر شَابَ ). :- غَزَاهُ الشَّيْبُ :- : بَيَاضُ الشَّعْرِ ، أَيِ الشَّعْرُ الأَبْيَضُ فِي الرَّأْسِ أَوِ اللِّحْيَةِ . :- بَيَّضَ الشَّيْبُ مَفْرِقَهَا .

المعجم: الغني

• شَيْب :-
  1 - مصدر شابَ .
  2 - بياض الشَّعر ، وقد يسمّى الشَّعْر نفسُه شَيْبًا :- الشّيْب من علامات الشيخوخة ، - الشَّيب حلية العقل وسمة الوقار ، - بكى للشّيْب ثم بكى عليه ... فكان أعزّ من فَقْدِ الشّبابِ ، - { قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا } :-
  • اشتعل رأسُه شَيْبًا : عمَّ الشَّيبُ رأسَه ، تعبيرًا عن الشَّيخوخة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شيب
  1 - شيب : سير السوط . 2 - شيب : ولد الضبع من الذئب .

المعجم: الرائد

• شيب
  1 - مصدر شاب يشيب . 2 - بياض الشعر .

المعجم: الرائد

• أشابه ، سبَّب له الشَّيبَ وبياضَ الشّعر :- شيَّبه الخَوْفُ / الكِبَرُ - شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا [ حديث ]

المعجم: عربي عامة

• الشَّيْبُ : بياضُ الشعر .
  وربما سمى الشَّعرُ نفسُهُ شَيْباً .

المعجم: المعجم الوسيط

• شَيَّبَهُ : أَشابهُ .
  ومنه : شيَّبَنِي اعتلاءُ المنابر .

المعجم: المعجم الوسيط

• صَوْت مَشافِرِ الإِبِل عند الشُّرْب

المعجم: معجم الاصوات