وصف و معنى و تعريف كلمة صئد:

• صَيِدَ صَيَدًا
• صَيِدَ: كان أو صَار أَصيَدَ

• الجمع : صُيُد و صِيد
• الصَّيُودُ : الماهر في الصيد، كلب صَيُودٌ، وصقر صَيُود
• امرأة صَيُود: تأخذ الرِّجالَ بحبائل مكرها

• صَيْد : مصدر صادَ

• صُيُد : جمع صَيود

• صِيد : جمع أَصْيَدُ

• الجمع : صُيُود
• الصَّيْدُ : ما يُصاد من السَّمك والطَّير والوحش
• مصدر صادَ
• مِنْ صَيْد خياله: من نتاج خياله، غير واقعيّ
• صيدك لا تحرِّمه: عبارة تستعمل للحثِّ على انتهاز الفرصة

• صِيْد : جمع صَّيْدَاءُ

• الجمع : صِيد ، المؤنث : صيداء
• الأَصْيَدُ : المائل العنق الذي لايستطيع الالتفات من داء
• الأَصْيَدُ: المتكبّر المزهوُّ بنفسه
• الأَصِيدُ : الوَصِيدُ، وهو الفِنَاء

• صِيْد :جمع أَصْيَد

• الصَّيَدُ : داء بالعنق لا يُستطاع معه الالتفات
• الصَّيَدُ: الكِبْرُ

• صُيُود : جمع صَيد

• اصْيَدَّ : صَيدَ

• صُيُود :جمع صَيد

• عميل محتمل راغب في الاستثمار.

• من نتاج خياله، غير واقعيّ.

• مَصَائِدُ : جمع مَصيَدة

• مَصائِدُ : جمع مِصْيَدُ

• الجمع : مَصايِدُ
• اسم آلة من صادَ
• ما يُصاد به مِصْيد الفئران

• صُيُوْد : جمع صَّيُودُ

• مَصيد : اسم المفعول من صادَ

• الصَّيُّود : السَّهم الصَّائبُ

• أَصَائِد : جمع أَصِيدَةُ

• الجمع : مَصايِدُ
• المَصادُ : مكان الصيد
• المَصَادُ : الهَضْبة العالية والجمع : أَمصِدةٌ،مُصْدان
• هو لقومه مَعْقِلٌ ومَصادٌ: ملجأٌ

• عبارة تستعمل للحثِّ على انتهاز الفرصة.

• مَا يَرْكَبُهُ الصَّيَّادُ بَحْراً لِصَيْدِ السَّمَكِ. مَرْكَبٌ شِرَاعِيٌّ.

• "صاد الصَّيْدَ يَصِيدُه ويَصادُه صَيْداً إِذا أَخذه وتَصَيَّدَه واصْطادَه وصادَه إِياه.
  يقال: صِدْتُ فلاناً صَيْداً إِذا صِدْتَه له،كقولك بَغيتُه حاجة أَي بَغَيْتُها له.
  صادَ المكانَ واصْطادَه: صادَ فيه؛
  
  قال: أَحَبُّ ما اصْطادَ مكانُ تَخْلِيَه وقيل: إِنه جَعَلَ المكانَ مُصْطاداً كما يُصْطادُ الوَحْش.
  قال سيبويه: ومن كلام العرب صِدْنا قَنَوَيْن؛ يريد صدنا وحْشَ قَنَوَيْن، وإِنما قَنوان اسم أَرض.
  والصَّيْدُ: ما تُصُيِّدَ.
  وقوله تعالى: أُحِلَّ لكم صَيْدُ البحرِ وطَعامُهُ؛ يجوز أَن يُعْنَى به عَيْنُ المُتَصيَّد، ويجوز أَن يكون على قوله صِدْنا قَنَوَين أَي صِدْنا وَحش قنوين.
  قال ابن سيده:، قال ابن جني: وُضِعَ المَصْدَرُ مَوْضِعَ المَفْعُول، وقيل: كلُّ وحش صَيْدٌ، صِيدَ أَو لم يُصَدْ؛ حكاه ابن الأَعرابي؛ قال ابن سيده: وهذا قول شاذ.
  وقد تكرر في الحديث ذِكْر الصَّيْد اسماً وفِعْلاً ومصدراً، يقال: صادَ يَصِيدُ صَيْداً، فهو صائِد ومَصِيد.
  وقد يَقَعُ الصَّيْدُ على المَصِيد نَفْسِه تَسْمِيَةً بالمصدر؛ كقوله تعالى: لا تقتلوا الصَّيْدَ وأَنتم حُرُم؛ قيل: لا يقال للشيء صَيْدٌ حتى يكون ممتنعاً حلالاً لا مالك له.
  وفي حديث أَبي قتادة، قال له: أَصَدْتُمْ؛ يقال: أَصَدْتُ غيري إِذا حَمَلْتَه على الصَّيْدِ وأَغْرَيْتَه به.
  وفي الحديث: إِنا اصَّدْنا حِمار وَحْش؛ قال ابن الأَثير: هكذا يروى بصاد مشدّدة، وأَصلُه اصْطَدنْا فقلبت الطاء صاداً وأُدغمت مثل اصْطَبر، وأَصل الطاء مبدلة من تاء افْتَعَل.
  والمَصِيدَةُ والمِصْيَدَةُ والمَصْيَدَة كله: التي يُصادُ بها، وهي من بنات الياء المعتلة، وجمعها مَصايِدُ، بلا همز، مثل معايِشَ جمع مَعِيشَة.
  المِصيَدُ والمِصْيَدة، بالكسر: ما يُصادُ به.
  وبخط الأَزهري: المَصْيَدُ والمَصْيَدَة، بالفتح.
  وحكى ابن الأَعرابي: صِدْنا كَمْأَةً، قال: وهو من جيد كلام العرب، ولم يفسره.
  قال ابن سيده: وعندي أَنه يريد استَثَرْنا كما يُسْتَثارُ الوحش.
  وحكى ثعلب: صِدْنا ماءَ السماءِ أَي أَخَدْناه.
  التهذيب: والعرب تقول خَرَجْنا نَصِيدُ بَيْضَ النعام ونَصِيدُ الكَمْأَةَ والافْتِعالُ منه الاصْطِيادُ.
  يقال: اصْطادَ يَصْطادُ فهو مُصْطاد، والمَصِيدُ مُصْطادٌ أَيضاً.
  وخرج فلان يَتَصَيَّدُ الوَحْش أَي يطلب صيدها؛ قال ابن سيده: وأَما قول الشاعر: إِلى العَلَمَيْن أَدْهَمَ الهَمُّ والمُنى،يُرِيدُ الفُؤَادُ وَحْشَها فُيصَادُه؟
  
  ‏قال: فسره ثعلب فقال: العَلَمان اسم امرأَة؛ يقول: أُريد أَن أَنساها فلا أَقْدِرُ على ذلك، ولم يزد على هذا التفسير.
  وكلب وصقر صَيُود وكذلك الأُنثى والجمع صُيُد.
  قال: وحكى سيبويه عن يونس صِيدٌ أَيضاً، وكذلك فيم؟
  
  ‏قال رُسْل مخففاً؛ قال: وهي اللغة التميمية وتُكْسَرُ الصاد لتسلم الياء.
  والصَّيُودُ من النساء: السيئة الخُلُق.
  وفي حديث الحجاج:، قال لامرأَةٍ: إِنَّك كَنُونٌ كَفُوتٌ صَيُودٌ؛ أَراد أَنها تَصِيدُ شيئاً من زوجها،وفَعُولٌ من أَبْنِية المُبالغة.
  والأَصْيَد: الذي لا يَسْتَطِيعُ الالتفاتَ، وقد صَيِدَ صَيَداً وصادَ،ومَلِكٌ أَصْيَدُ، وأَصْيَدَ الله بَعيرَهُ؛ قال ابن سيده:، قال سيبويه: لم يُعِلُّوا الياء حين لحقته الزيادة وإِن لم يقولوا اصْيَدَّ تشبيهاً له بعَوِرَ.
  والصادُ: عِرْق بين الأَنف والعين.
  ابن السكيت: الصادُ والصِّيد والصَّيَدُ داءٌ يصيب الإِبل في رؤُوسها فيسيل من أُنوفِها مِثْلُ الزَّبَد وتَسْمُو عند ذلك برؤُوسها.
  وفي الحديث أَنه، قال لعليّ: أَنتَ الذائِدُ عن حَوْضِي يومَ القيامةِ، تَذُودُ عنه الرجال كما يُذادُ البَعِيرُ الصادُ؛ يعني الذي به الصَّيَدُ وهو داء يصيب الإِبل في رؤُوسها فَتَسهيلُ أُنوفها وترفَعُ رؤُوسَهَا ولا تقدر أَن تَلْوِيَ معه أَعناقها.
  يقال: بعير صادٌ أَي ذو صادٍ، كما يقال: رجل مالٌ ويومٌ راحٌ أَي ذو مالٍ وريح.
  وقيل: أَصلُ صادٍ صَيِد، بالكسر.
  قال ابن الأَثير: ويجوز أَن يروى صادٍ، بالكسر، على أَنه اسم فاعل من الصَّدَى العطش.
  قال: والصِّيدُ أَيضاً جمع الأَصْيَدِ.
  وقال الليث وغيره: الصَّيَدُ مصْدَر الأَصْيَد، وهو الذي يرفع رأْسه كِبْراً؛ ومنه قيل للمَلِك: أَصْيَدُ لأَنه لا يلتفت يميناً ولا شمالاً،وكذلك الذي لا يستطيع الالتفات من داء، والفعل صَيِدَ، بالكسر، يَصْيدُ؛ قال: أَهل الحجاز يُثْبتون الياء والواو نحو صَيِدَ وعَوِرَ، وغيرهم يقول صادَ يَصادُ وعار يعار.
  قال الجوهري: وإِنما صحت الياء فيه لصحتها في أَصله لتدل عليه، وهو اصْيَدَّ، بالتشديد، وكذلك اعْوَرَّ لأَن عَوِرَ واعْوَرَّ معناهما واحد، وإِنما حذفت منه الزوائد للتخفيف ولولا ذلك لقلت صادَ وعارَ وقَلَبْتَ الواو أَلفاً كما قلبتها في خاف؛ قال: والدليل على أَنه افْعَلَّ مجيءُ أَخواته على هذا في الأَلوان والعيوب نحو اسْوَدَّ واحْمَرَّ، ولذا، قالوا عَوِرَ وعَرِجَ للتخفيف، وكذلك قياس عَمِيَ وإِن لم يسمع،ولهذا لا يقال من هذا الباب ما أَفعله في التعجب، لأَن أَصله يزيد على الثلاثيّ ولا يمكن بناء الرباعيّ من الرباعيّ، وإِنما يبنى الوزن الأَكثر من الأَقل.
  وفي حديث ابن الأَكوع: قلت لرسول الله، صلى الله عليه وسلم: إِني رجل أَصْيَدُ، أَفَأُصَلِّي في القميص الواحد؟، قال: نعم وازْرُره عليك ولو بشَوْكَةٍ؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية وهو الذي في رقبته علة لا يمكنه الالتفات معها.
  قال: والمشهور إِني رجل أَصْيَدُ من الاصطياد.
  قال: ودواءُ الصَّيَد أَن يُكْوَى مَوْضِعٌ بين عينيه فيذهب الصَّيَد؛
  
  وأَنشد: ‏أَشْفي المَجانِينَ وأَكْوي الأَصْيَدا والصَّادُ: النحاسُ؛ قال أَبو عبيد: الصادُ قدُور الصُّفْرِ والنحاس؛ قال حسان بن ثابت: رَأَيْتُ قُدوُرَ الصادِ حَوْلَ بُيُوتِنا،قبَائِلَ سُحْماً في المَحِلة صُيَّما (* قوله «قبائل» في الأساس قنابل.) والجمع صِيدانٌ، والصادِيُّ منسوب إِليه، وقيل: الصادُ الصُّفْرُ نَفْسُه.
  وقال بعضهم: الصَّيْدانُ النُّحاس؛ وقال كعب: وقِدْراً تَغْرَقُ الأَوْصالُ فِيه،من الصَّيْدانِ، مُتْرَعَةً رَكودا والصَّيْدانُ والصَّيْداءُ: حجر أَبيض تُعْمَلُ منه البِرامُ.غيره:والصِّيْدان، بالفتح، بِرامُ الحجارة؛ قال أَبو ذؤيب: وسُودٍ منَ الصَّيْدانِ فيها مَذانِبٌ نُضارٌ، إِذا لم نَسْتَفِدها نُعارُه؟
  
  ‏قال ابن بري: ويروى هذا البيت بفتح الصاد من الصَّيْدان وكسرها، فمن فتحها جعل الصَّيْدان جمع صَيْدانة، فيكون من باب تمر وتمرة، ومن كسرها جعلها جمع صاد للنحاس، ويكون صادٌ وصيدانٌ بمنزلة تاج وتيجان.
  وقوله فيها مذانِبُ نُضارٌ، يريد فيها مغارِفُ معمولة من النُّضار، وهو شجر معروف.
  قال: وأَما الحجارة التي تُعمل منها القُدور فهي الصَّيْداءُ، بالمدّ.
  وقال النضر: الصَّيداءُ الأَرض التي تُرْبتها حمراء غليظة الحجارة مستوية بالأَرض.
  وقال أَبو وَجُزةَ: الصَّيْداء الحصى؛ قال الشماخ: حَذاها مِنَ الصَّيْداءِ نَعْلاً طِراقُها حَوامي الكُراع المُؤْيَداتِ المعاور أَي حذاها حوّة (* قوله «حوة» كذا بالأصل المعوّل عليه والذي لياقوت في معجمه حرة، بالراء.) نِعالها الصخور.
  أَبو عمرو: الصَّيْداءُ الأَرض المستوية إِذا كان فيها حصر فهي قاع؛ قال: ويكون في البُرْمَةِ صَيْدانٌ وصيداء يكون فيها كهيئة بريق الذهب والفضة، وأَجوده ما كان كالذهب؛ وأَنشد:طِلْحٌ كَضاحِيَة الصَّيْداء مَهْزُولُ وصَيْدان الحصى: صغارها.
  والصَّيْداء: أَرْضٌ عَليظَةٌ ذاتُ حجارة.
  وبنو الصَّيْداءِ: حيّ من بني أَسَد.
  وصَيْداء: موضع؛ وقيل: ماء بعينه.
  والصائد: السّاقُ بلغة أَهل اليمن.
  ابن السكيت: والصَّيْدانَةُ الغول.
  والصَّيْدانَةُ من النساء: السَّيّئَةُ الخُلُق الكثيرة الكلام.
  وفي حديث جابر: كان يحلف أَنَّ ابنَ صَيَّادٍ الدجالُ، وقد اختلف الناس فيه كثيراً.
  وهو رجل من اليهود أَو دَخِيلٌ فيهم، واسمه صافُ فيما قيل، وكان عنده شيء من الكَهانَة أَو السِّحْر،وجملة أَمره أَنه كان فِتْنَةً امْتَحَن اللهُ به عباده المؤمنين ليَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيّنَة ويحيا مَنْ حَيَّ عن بينة، ثم إِنه مات بالمدينة في الأَكثر، وقيل إِنه فُقِدَ يوم الحَرَّة فلم يجدوه، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• صَيْد :-
  جمع صُيُود (لغير المصدر):
  1 - مصدر صادَ
  • مِنْ صَيْد خياله: من نتاج خياله، غير واقعيّ.
  2 - ما يُصاد من السَّمك والطَّير والوحش :- {وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا} :-
  • صيدك لا تحرِّمه: عبارة تستعمل للحثِّ على انتهاز الفرصة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ صادَه يَصيدُه ويَصادُه: اصْطادَه، وخَرَجَ يَتَصَيَّدُ.
  ـ صَيْدُ: المَصيدُ، أو ما كان مُمْتَنِعاً ولا مالِكَ له، وجبلٌ عالٍ باليَمنِ، ومنه: نَقيلُ صَيْدٍ.
  ـ صَيْدانُ: النُّحاسُ، والذَّهَبُ، وبِرامُ الحِجارةِ.
  ـ صَيْدانَةُ: الغُولُ، والسَّيِّئَةُ الخُلُقِ، والكثيرةُ الكَلامِ.
  ـ صَيْداءُ: الأرضُ الغليظةُ، و بلد بساحِلِ الشامِ، وآخَرُ بِحَوْرانَ، ولغةٌ في "صَدْآءَ": اسمُ رَكِيَّةٍ، وامرأةٌ شَبَّبَ بها ذُو الرُّمَّةِ، وأحْجارٌ تُعْمَلُ منها القُدورُ.
  ـ بنُو الصَّيْداءِ: بَطْنٌ من أسَدٍ.
  ـ مِصْيَدُ ومِصْيَدَةُ، ومصيدَةُ: ما يُصادُ به.
  ـ صِدْتُ فلاناً صَيْداً: إذا صِدْتَهُ له،
  ـ إذا جَعَلْتَه أصْيَدَ: مائلَ العُنُقِ. وقد صَيِدَ.
  ـ ابنُ صائِدٍ، أو صَيَّادٍ: الذي كان يُظَنُّ أنَّهُ الدَّجَّالُ.
  ـ صَيودُ: الصَّيَّادُ، وفرسٌ مشهورٌ.
  ـ صَيُّودُ: سَهْمٌ صائبٌ.
  ـ صَادُ وصِيدُ وصَيَدُ: داءٌ يُصيبُ الإِبِلَ فَتَسيلُ أُنوفُها، فَتَسْمو بِرأسِها.
  ـ بعيرٌ صادٌ: ذُو صادٍ.
  ـ صَادُ: الصُّفْرُ، والنُّحاسُ، أو ضَرْبٌ منه، وعِرْقٌ بين عَيْنَيِ البَعيرِ، ومنه يُصيبُه الصَّيَدُ، الجمع: أصْيادٌ، جمع الجمع: أصايِدُ.
  ـ أصادَه: آذاهُ، وداواهُ من الصَّيَدِ، ضِدُّ.
  ـ أَصْيَدُ: المَلِكُ، ورافِعُ رأسِه كِبْراً، والأَسَدُ، كالمُصْطادِ والصَّادِ.

المعجم: القاموس المحيط

• [ص ي د]. (مصدر صَادَ). :-خَرَجَ إِلَى الصَّيْدِ :- : الْبَحْثُ عَمَّا يُصَادُ. :-يَتْبَعُهُ أَيْنَمَا ذَهَبَ كَالْكَلْبِ الَّذِي يَتْبَعُ سَيِّدَهُ إِلَى الصَّيْدِ :- (توفيق الحكيم) :-صَيْدُ السَّمَكِ :- :-صَيْدُ الْحَيَوَانِ.

المعجم: الغني

• صَيِدَ صَيِدَ َ صَيَدًا: كان أو صَار أَصيَدَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• صيد
  1- مصدر صيد. 2- داء في العنق يمنعها الالتفات. 3- داء يصيب الجمال فيسيل من أنوفها مثل الزبد فترتفع عند ذلك رؤوسها.

المعجم: الرائد

• ص ي د: صَادَهُ يصيده ويصادُهُ صَيْدا اصْطادَهُ و الصَّيْدُ أيضا المِصيد وخرج فلان يَتَصَيَّدُ و المِصْيَدُ و المِصْيَدةُ بالكسر ما يصاد به وكلب صَيُودٌ بالفتح وكلاب صيُيُدٌ بضمتين و صِيدٌ أيضا بالكسر و صَيْداءُ بالفتح ولمد اسم بلد

المعجم: مختار الصحاح

• أصيد - ج، صيد ، -مؤ، صيداء
  1- أصيد : مائل العنق. 2- أصيد : متكبر، يرفع رأسه تكبرا. 3- أصيد الملك. 4- أصيد : جمل به «صيد»، وهو داء يصيب الجمال فيسيل من أنوفها مثل الزبد فترفع عند ذلك رؤوسها. 5- أصيد الأسد.

المعجم: الرائد

• صيد - يصيد ، صيدا
  1-كان «أصيد»، أي مائل العنق

المعجم: الرائد

• صيد
  1- مصدر صاد. 2- ما يصاد.

المعجم: الرائد

• صيداء - ج، صيد
  1- صيداء : مؤنث أصيد. 2- صيداء : حصى. 3- صيداء : أرض غليظة الحجارة.

المعجم: الرائد

• الصَّيْدُ : ما يصاد.
  وفي التنزيل العزيز: المائدة آية 96أُحِلَ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• عميل محتمل راغب في الاستثمار ، وتعني بالانجليزية: great call

المعجم: مالية

• الصَّيَدُ : داء بالعنق لا يُستطاع معه الالتفات.
  و الصَّيَدُ الكِبْرُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• صاد - يصيد ويصاد ، صيدا
  1- صاد الصيد : قتله. 2- صاد الصيد : أوقعه في المصيدة. 3- صاده صيدا : صاده له. 4- صاد المكان : صاد فيه. 5- صاده : جعله «أصيد»، أي مائل العنق. 6- صاده بالمعروف : جذبه به واكتسب مودته.

المعجم: الرائد

• صادَ يَصِيد ، صِدْ ، صَيْدًا ، فهو صائد ، والمفعول مَصيد :-
  • صاد الطَّيرَ ونحوَه قنَصه أو أمسكه بالمصيدة أو أصابه بالبارود :-صاد السَّمكَ/ الحيوانَ، - خاطِر بالسَّمكة الصغيرة لتصيد الكبيرة [مثل أجنبيّ]، - {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ} :-
  • صاد النَّاسَ بالمعروف: تألّفهم وجذبهم نحوه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "الصَّدّ: الإِعْراضُ والصُّدُوف.
  صَدِّ عنه يَصِدُّ ويَصُدُّ صَدّاً وصُدُوداً: أَعرض.
  ورجل صادٌّ من قوم صُدَّا، وامرأَة صادَّةٌ من نِسوة صَوادَّ وصُدَّادٍ أَيضاً؛ قال القطامي: أَبْصارُهُنَّ إِلى الشُّبَّانِ مائِلَةٌ،وقد أَراهُنَّ عنهم غَيحرَ صُدَّادَ (* قوله «ما اضطرب إلخ» صوابه ما اصطدمت به المرأة وهو إلخ كتبه السيد مرتضى بهامش الأصل المعول عليه وهو نص القاموس).
  وهو السِّتْرُ.
  ابنُ بُزُرخ: الصَّدُودُ ما دَلَكْتَه على مِرْآةٍ ثم كَحَلْتَ به عيناً.
  والصَّدُّ والصُّدُّ: الجبل؛ قالت ليلى الأَخيلية: أَنابِغَ، لم تَنْبَغْ ولم تَكُ أَوّلا،وكنتَ صُنَيّاً بين صَدَّين، مَجْهَلا والجمع أَصْداد وصُدُود، والسين فيه لغة.
  والصَّدُّ: المرتفع من السحاب تراه كالجبل، والسين فيه أَعلى.
  وصُدَّا الجبل: ناحيتاه في مَشْعَبِه.
  والصَّدَّان: ناحيتا الشِّعْب أَو الجبل أَو الوادي، الواحد صَدٌّ، وهما الصَّدَفان أَيضاً؛ وقال حميد: تَقَلْقَلَ قِدْحٌ، بين صَدَّين، أَشْخَصَتْ له كَفُّ رامٍ وِجْهَةً لا يُريدُه؟
  
  ‏قال: ويقال للجبل صَّدُّ وسَدٌّ.
  قال أَبو عمرو: يقال لكل جبل صَدٌّ وصُدٌّ وسَدٌّ وسُدٌّ.
  قال أَبو عمرو: الصُّدَّان الجبلان، وأَنشد بيت ليلى الأَخيلية.
  وقال: الصُّنَيُّ شِعْبٌ صغير يَسِيل فيه الماء، والصَّدُّ الجانب.
  والصَّدَدُ: الناحية.
  والصَّدَدُ: ما اسْتَقْبَلك.
  وهذا صَدَدَ هذا وبصَدَدِه وعلى صَدَده أَي قُبَالَتَه.
  والصَّدَدُ: القُرْب.
  والصَّدَدُ: القَصْد.
  قال ابن سيده:، قال سيبويه هو صَدَدُك ومعناه القصْدُ.
  قال: وهي من الحروف التي عَزَلَها ليفسر معانيها لأَنها غرائب.
  ويقال: صَدَّ السبيلُ (* قوله «صد السبيل إلخ» عبارة الأساس صد السبيل إذا اعترض دونه مانع من عقبة أَو غيرها فأخذت في غيره) إِذا اسْتَقْبَلَكَ عَقَبَةٌ صَعْبَةٌ فتركتَها وأَخَذتَ غيرها؛ قال الشاعر:إِذا رأَيْنَ علَماً مُقْوَدَّا،صَدَدْنَ عن خَيْشُومِها وصَدَّا وقول أَبي الهَيْثم: فكُلُّ ذلكَ مِنَّا والمَطِيُّ بنا،إِليكَ أَعْناقُها مِن واسِطٍ صَدَد؟
  
  ‏قال: صَدَدٌ قَصْدٌ.
  وصَدَدُ الطريق: ما استقبلك منه.
  وأَما قول الله عز وجل: أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فأَنت له تَصَدّى؛ فمعناه تتعرّض له وتَمِيل إِليه وتُقْبِل عليه.
  يقال: تَصَدّى فلان لفلان يَتَصَدّى إِذا تَعَرَّض له، والأَصل فيه أَيضاً تَصَدَّد يتَصَدَّد.
  يقال: تَصَدَّيت له أَي أَقْبَلْتُ عليه؛ وقال الشاعر: لمَّا رَأَيْتُ وَلَدي فيهم مَيَلْ إِلى البُيوتِ، وتَصَدَّوْا لِلحَجَل؟
  
  ‏قال الأَزهري: وأَصله من الصَّدَد وهو ما اسْتَقبلكَ وصار قُبالَتَكَ.
  وقال الزجاج: معنى قوله عز وجل: فأَنتَ له تَصَدّى؛ أَي أَنت تُقْبِلُ عليه، جعله من الصَّدَدِ وهو القُبالَةُ.
  وقال الليث: يقال هذه الدارُ على صَدَدِ هذه أَي قُبالَتَها.
  وداري صَدَدَ دارِه أَي قُبالَتَها، نَصْب على الظرف.
  قال أَبو عبيد:، قال ابن السكيت: الصَّدَدُ والصَّقَبُ القُرْبُ.
  قال الأَزهري: فجائز أَن يكون معنى قوله تعالى: فأَنت له تصدّى؛ أَي تَتَقَرَّب إِليه على هذا التأْويل.
  والصُّدّاد، بالضم والتشديد: دُوَيْبَّةٌ وهي من جنس الجُرْذانِ؛ قال أَبو زيد: هو في كلام قيس سامُّ أَبْرَصَ.
  ابن سيده: الصُّدَّادُ سامُّ أَبْرَصَ، وقيل: الوَزَغ؛
  
  أَنشد يعقوب: مُنْجَحِراً مُنْجَحَرَ الصُّدّادِ ثم فسره بالوزغ، والجمع منهما الصَّدائدُ، على غير قياس؛
  
  وأَنشد الأَزهري: إِذا ما رَأَى إِشْرافَهُنَّ انْطَوَى لَها خَفِيٌّ، كَصُدَّادِ الجَديرَةِ، أَطْلَسُ والصَّدّى، مقصورٌ: تِينٌ أَبيضُ الظاهر أَكحلُ الجوفِ إِذا أَريدَ تزبيبهُ فُلْطِح، فيجيءُ كأَنه الفَلَكُ، وهو صادق الحلاوة؛ هذا قول أَبي حنيفة.
  وصَدّاءُ: اسم بئر، وقيل: اسم رَكِيَّة عذبة الماء، وروى بعضهم هذا المَثَل: ماءٌ ولا كَصَدَّاء؛
  
  أَنشد أَبو عبيد: وإِنِّي وتَهْيامِي بِزَيْنَبَ كالذي يُحاوِلُ، من أَحْواضِ صَدَّاءَ، مَشْرَبا وقيل لأَبي عليّ النحوي: هو فَعْلاءُ من المضاعف، فقال: نعم؛
  
  وأَنشد لضرار بن عُتْبَةَ العبشمي: كأَنِّيَ، مِنْ وَجْدٍ بزَيْنَبَ، هائمٌ،يُخالسُ من أَحْواض صَدَّاءَ مَشْرَبا يَرَى دُونَ بَرْدِ الماءِ هَوْلاً وذادَةً،إِذا شَدَّ صاحوا قَبْلَ أَنْ يَتَحَبَّبَا وبعضهم يقول: صَدْآءُ، بالهمز، مثل صَدْعاءَ؛ قال الجوهري: سأَلت عنه رجلاً في البادية فلم يهمزه.
  والصُّدَّادُ: (* هو كرمان وكتاب كما في القاموس.
  الطريق إِلى الماء.
  "

المعجم: لسان العرب

• تصيَّدَ يتصيَّد ، تصيُّدًا ، فهو مُتصيِّد ، والمفعول مُتصيَّد :-
  • تصيَّد الطَّيرَ ونحوَه قنصه وأخذه بحيلة :-تصيَّد فريستَه، - ومن يجعل الضرغام بازًا لصيده ... تصيّده الضرغامُ فيما تصيدا:-
  • تصيَّد أخطاءَه: أخذ في تتبُّعها وبالغ في وصفها، - تصيَّد الفرصةَ: اغتنمها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ص ي د]. (فعل: خماسي لازم متعد). تَصَيَّدْتُ، أَتَصَيَّدُ، تَصَيَّدْ، مصدر تَصَيُّدٌ.
  1. :-تَصَيَّدَ الصَّيَّادُ :- : طَلَبَ الصَّيْدَ.
  2. :-تَصَيَّدَ الصَّيَّادُ غَنِيمَةً :- : غَنِمَهَا وَقَنَصَهَا بِحِيلَةٍ، أَي اِحْتَالَ عَلَيْهَا لِصَيْدِهَا.
  3. :-تَصَيَّدَهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَدْرِي :- : فَاجَأَهُ وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ.

المعجم: الغني

• اصطادَ يصطاد ، اصْطَدْ ، اصطيادًا ، فهو مُصطاد ، والمفعول مُصطاد :-
  • اصطاد الوحشَ/ اصطاد الطَّيرَ ونحوَهما قنصه وأخذه بحيلة :-اصطاد سمكةً كبيرة، - {وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا} :-
  • يصطاد في الماء العَكِر: يستفيد من اضطرابات الأمور، ينتهز الفرصةَ ليحقّق أهدافَه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ص ي د]. (فعل: خماسي متعد). اِصْطَدْتُ، أَصْطادُ، اِصْطَدْ، مصدر اِصْطِيادٌ.
  1. :-اِصْطادَ أَرْنَباً :- : قَنَصَها، أَوْقَعَها في الْمِصْيَدَةِ.
  2. :-يَصْطادُ السَّمَكَ على ضِفَّةِ النَّهْرِ :-: يَصيدُهُ بِصِنَّارَةٍ.
  3. :-اِصْطادَ المكانَ :- : صادَ فيهِ.

المعجم: الغني

• مَصْيَدة :-
  جمع مَصْيدات ومَصَائِدُ ومَصايِدُ:
  1 - اسم مكان من صادَ: مكان الصَّيْد :-مَصْيَدة الأسماك.
  2 - مِصْيَد، آلة الصيد، كلّ أداة يُصاد بها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مِصْيَدة :-
  جمع مِصْيَدات ومَصَائِدُ ومَصايِدُ: اسم آلة من صادَ: مِصْيد؛ ما يُصاد به، آلة الصيد :-مِصْيَدة فئران/ أرانب:-
  • وقَع في المِصْيَدة: وقع في مكيدة أُعدَّت له.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إصطاد - اصطيادا
  1- إصطاد الصيد : قتله. 2- إصطاد الصيد : أوقعه في المصيدة. 3- إصطاد المكان : اصطاد فيه.

المعجم: الرائد

• صيدن
  1- صيدن : ضبع. 2- صيدن : ثعلب. 3- صيدن : ملك. 4- صيدن بناء محكم. 5- صيدن : حجارة الفضة. 6- صيدن : ثوب صفيق كثير الغزل. 7- صيدن : عطار. 8- صيدن : دابة صغيرة تعمل لنفسها بيتا في جوف الأرض وتخفيه عن الخلق.

المعجم: الرائد