وصف و معنى و تعريف كلمة صاحيتا:


صاحيتا: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ صاد (ص) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على صاد (ص) و ألف (ا) و حاء (ح) و ياء (ي) و تاء (ت) و ألف (ا) .




معنى و شرح صاحيتا في معاجم اللغة العربية:



صاحيتا

جذر [صحي]

  1. صُحَاة: (اسم)
    • صُحَاة : جمع صَّاحِي
  2. صاحي: (اسم)
    • صاحي : فاعل من صحيَ
  3. صاحي: (اسم)
    • صاحي : فاعل من صَحا
,


  1. صاخَةُ
    • ـ صاخَةُ : ورَمٌ في العَظْمِ من كَدْمَةٍ أو صَدْمَةٍ يَبْقى أثَرُهُ ، والداهِيَةُ ، الجمع : صاخاتٌ وصاخٌ .
      ـ أصاخَ له : اسْتَمَعَ .
      ـ بلدٌ صُوَّاخٌ : تَصُوخُ فيه الأَرْجُلُ .
      ـ صاخَ : ساخَ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. صاح
    • صاح - ج ، صحاة وصاحون - مؤ ، صاحيةج ، صواح
      1 - صاح : لا ينام ، مستيقظ . 2 - صاح : خارج من سكره .

    المعجم: الرائد

  3. صَاخِبٌ
    • جمع : ـون ، ـات . [ ص خ ب ]. ( فاعل من صَخِبَ ).
      1 . :- رَجُلٌ صَاخِبٌ :- : كَثِيرُ الصَّخَبِ وَالصِّيَاحِ .
      2 . :- اِجْتِمَاعٌ صَاخِبٌ :- : سَادَتْ فِيهِ الضَّوْضَاءُ ، الصُّيَاحُ ، الصَّخَبُ ، الْجَلَبَةُ . :- جَلْسَةٌ صَاخِبَةٌ :- :- مُظَاهَرَةٌ صَاخِبَةٌ .

    المعجم: الغني



  4. صاحَهُ
    • صاحَهُ صاحَهُ صَوْحًا : شقَّه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  5. صاحي
    • صاحي
      1 - صاحي انظر : . صاح

    المعجم: الرائد

  6. صحَنَ
    • صحَنَ يَصحَن ، صَحْنًا ، فهو صاحِن ، والمفعول مَصْحون :-
      صحَن الحَبَّ ضغط عليه بقوّة حتَّى صيَّره فتاتًا ، دقَّه أو كسره :- صحَن البُنَّ / الحجارةَ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  7. صاخَ
    • [ ص و خ ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). صُخْتُ ، أَصوخُ ، صُخْ ، مصدر صَوْخٌ . :- صاخَ في الأَرْضِ :- : دَخَلَ فيها .


    المعجم: الغني

  8. صاخّة
    • صاخة - ج ، صاخ
      1 - صاخة : داهية ، مصيبة . 2 - صاخة : ورم في العظم من صدمة أو عضة أو نحوهما .

    المعجم: الرائد

  9. صاخ
    • صاخ - يصوخ ، صوخا
      1 - صاخ في الأرض : دخل فيه

    المعجم: الرائد

  10. صاخب فلان فلانا
    • باراه في الصِّياح والصَّخَب .

    المعجم: عربي عامة

  11. صَاخَبَ
    • [ ص خ ب ]. ( فعل : رباعي متعد ). صَاخَبْتُ ، يُصَاخِبُ ، مصدر مُصَاخَبَةٌ . :- صَاخَبَهُ وَسَطَ الزِّحَامِ :-: كَانَ بَيْنَهُمَا صَخَبٌ وَصِيَاحٌ .

    المعجم: الغني

  12. صاخِب
    • صاخِب :-
      مؤ صاخبة وصَخْبى : اسم فاعل من صخِبَ : :- إيقاعٌ صاخِبٌ ، - قوَّة / موسيقى صاخِبة :-
      • حياة صاخبة : مضطربة وغير مستقرَّة .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  13. صاخَب
    • صاخب
      1 - كثير الصخب شديدة

    المعجم: الرائد



  14. صاخَبَهُ
    • صاخَبَهُ : باراه في الصَّخَبِ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. صخِبَ
    • صخِبَ يَصخَب ، صَخَبًا ، فهو صاخِب وصَخِب :-
      صخِب الرَّجُلُ صاح وأجلب :- أثار صخبًا في المكان : أحدث ضجَّة فيه .
      صخِب القَومُ : علت أصواتُهم واختلطت :- صخِب المتظاهرون .• صخِب البَحرُ : تلاطَمت أمواجُه .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  16. صخَّ 2
    • صخَّ 2 صَخَخْتُ ، يَصُخّ ، اصْخُخْ / صُخَّ ، صَخًّا ، فهو صاخّ ، والمفعول مَصْخوخ :-
      • صخَّه الصَّوتُ / صخَّ الصَّوتُ أذنَه ضرب أذنَه فأصمّه بسبب قوَّته .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  17. صخَّ 1
    • صخَّ 1 صَخَخْتُ ، يَصِخّ ، اصْخِخْ / صِخَّ ، صَخًّا وصَخيخًا ، فهو صاخّ ، والمفعول مصخوخ ( للمتعدِّي ) :-
      صَخَّ الحَديدُ صوَّت عند ضربه بآخر :- صخَّ الحجرُ .
      صخَّ الحَديدَ بالحَديد : ضربه به .


    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  18. صاخبَ
    • صاخبَ يصاخب ، مُصاخَبةً وصِخابًا ، فهو مُصاخِب ، والمفعول مُصاخَب :-
      صاخبَ فلانٌ فلانًا باراه في الصِّياح والصَّخَب .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  19. صوح
    • " تَصَوَّحَ البَقْلُ وصَوَّحَ : تَمّ يُبْسُه ؛ وقيل : إِذا أَصابته آفة ويبس ؛ قال ابن بري : وقد جاء صَوَّحَ البَقْلُ غير متعد بمعنى تَصَوَّح إِذا يبس ؛ وعليه قول أَبي عليّ البَصِير : ولكنَّ البلادَ ، إِذا اقْشَعَرَّتْ وصَوَّحَ نَبْتُها ، رُعِيَ الهَشِيمُ وصَوَّحَتْه الريحُ : أَيْبَسَتْه ؛ قال ذو الرمة : وصَوَّحَ البَقْلَ نَأْآجٌ تَجِيءُ به هَيْفٌ يَمانِيةٌ ، في مَرِّها نَكَبُ وقيل : تَصَوَّحَ البقلُ إِذا يبس أَعلاه وفيه نُدُوَّةٌ ؛

      وأَنشد للراعي : وحارَبَت الهَيْفُ الشَّمالَ ، وآذَنَتْ مَذانِبُ ، منها اللَّدْنُ والمُتَصَوِّحُ وتَصَوَّحَتِ الأَرضُ من اليُبْسِ ومن البَرْدِ : يَبِسَ نَباتُها .
      والانْصِياحُ : كالتَّصَوُّحِ .
      والصَّاحَةُ من الأَرض : التي لا تُنْبِتُ شيئاً أَبداً .
      الأَصمعي : إِذا تَهَيَّأَ النباتُ لليُبْسِ قيل : قد اقْطارَّ ، فإِذا يَبِسَ وانْشَقَّ قيل : قد تَصَوَّحَ ؛ قال الأَزهري : وتَصَوُّحُه من يُبْسِه زمانَ الحرِّ لا من آفَةٍ تُصيبه .
      وفي الحديث : نهى عن بيع النخل قبل أَن يُصَوِّحَ أَي قبل أَن يستبين صلاحُه وجَيِّدُه من رَديئه .
      وفي حديث ابن عباس : أَنه سئل متى يَحِلُّ شِراءُ النخل ؟، قال : حين يُصَوِّحُ ، ويروى بالراء ، وقد تقدم .
      وفي حديث الاستسقاء : اللهم انْصاحتْ جِبالُنا أَي تَشَققت وجَفَّتْ لعدم المطر .
      يقال : صاحَه يَصُوحُه ، فهو مُنْصاحٌ إِذا شَقَّه .
      وصَوَّحَ النباتُ إِذا يَبِسَ وتَشَقَّقَ ؛ وفي حديث عليّ : فبادِرُوا العِلم من قبل تَصْوِيح نَبْتِه ؛ وفي حديث ابن الزبير : فهو يَنْصاحُ عليكم بوابل البَلايا أَي يَنْشَقُّ عليكم ؛ قال الزمخشري : ذكره الهروي بالصاد والحاء ، قال : وهو تصحيف .
      وانْصاحَ الثوبُ انْصِياحاً : تشقق من قِبَلِ نَفْسه ؛ ومنه قول عَبيدٍ يصف مطراً قد ملأَ الوِهادَ والقَرارات : فأَصْبَحَ الرَّوْضُ والقِيعانُ مُتْرَعَةً ، ما بين مُرْتَتِقٍ منها ومُنْصاح ؟

      ‏ قال شمر : ورواه ابن الأَعرابي : من بين مُرْتَفِقٍ منها ومُنْصاحِ وفَسَّرَ : المُنْصاحُ الفائض الجاري على وجه الأَرض ، قال : والمُرْتَفِقُ الممتلئ .
      والمُرْتَتِقُ من النبات : الذي لم يخرج نَوْرُهُ وزَهْرُه من أَكمامه .
      والمُنْصاحُ : الذي قد ظهر زَهْرُه .
      وقوله : منها ، يريد من نبتها فحذف المضاف وأَقام المضاف إِليه مقامه ؛ قال : وروي عن أَبي تَمَّام الأَسَدِيِّ أَنه أَنشده : من بين مُرْتَفِقٍ منها ومن طاحي وقال : الطاحي الذي فاضَ وسالَ وذهب .
      وتَصَايَحَ غِمْدُ السيف إِذا تشقق .
      وفي النوادر : صَوَّحَتْه الشمسُ ولَوَّحَتْه وصَمَحَتْه إِذا أَذْوَتْهُ وآذَتْهُ .
      والتَّصَوُّحُ : التَّشقُّق في الشَّعَر وغيره .
      وتَصَوُّحُ الشعر : تشقُّقُه من قِبَلِ نفسه وتَناثره ؛ وقد صَوَّحَه الجُفُوفُ .
      وصُحْتُ الشيءَ فانْصاحَ أَي شققته فانشقَّ .
      وانْصاحَ القمر : استنار .
      وانْصاحَ الفجرُ انْصِياحاً إِذا استنار وأَضاءَ ، وأَصله الانشقاق .
      والصُّوَّاحةُ ، على تقدير فُعَّالة : من تشقق الصُّوف (* قوله « من تشقق الصوف » عبارة القاموس ما تشقق من الشعر .)؛ وقد صَوَّحه .
      والصُّوَاحُ : عَرَقُ الخيل خاصةً ، وقد يُعَمُّ به ؛

      وأَنشد الأَصمعي : جَلَبْنَ الخَيْلَ دامِيةً كُلاها ، يُسَنُّ على سَنابِكِها الصُّواحُ ويروى يسيل ؛ ومثله قوله : تُسَنُّ على سَنابِكِها القُرُونُ وفي الحديث : أَن مُحَلِّم بنَ جُثامةَ الليثي قتل رجلاً يقول : لا إِله إِلاَّ الله ؛ فلما مات هو دفنوه فلفظته الأَرض فأَلقته بين صَوْحَيْنِ (* قوله « فأَلقته بين صوحين » الذي في النهاية فألقوه .) فأَكلته السباع ؛ ابن الأَعرابي : الصَّوْحُ ، بفتح الصاد : الجانب من الرأْس والجبل ؛ ويقال : صُوحٌ لوجه الجبل القائم كأَنه حائط ، وهما لغتان صحيحتان ؛ وصُوحا الوادي : حائطاه ويفرد ، فيقال : صُوحٌ ، ووجه الجبل القائم (* قوله « ووجه الجبل القائم تراه إلخ » عبارة الجوهري ووجه الجبل القائم تراه كأنه حائط .
      وفي الحديث : والقوه بين الصوحين .) تراه كأَنه حائط ؛ وأَلْقَوْه بين الصُّوحَيْنِ حتى أَكلته السباع أَي بين الجبلين ، فأَما ما أَنشده بعضهم : وشِعْبٍ كَشَكِّ الثوب شَكْسٍ طريقُه ، مَدارِجُ صُوحَيْهِ عِذابٌ مَخاصِرُ تَعَسَّفْتُهُ بالليْلِ ، لم يَهْدِني له دَلِيلٌ ، ولم يَشْهَدْ له النَّعْتَ خابِرُ فإِنما عَنَى فَماً قَبَّله ، فجعله كالشِّعْبِ لصغره ، ومَثَّلَه بشَك الثوب ، وهي طريقة خياطته ، لاستواء منابت أَضراسه وحسن اصطفافها وتَراصُفِها ، وجعل رِيقَه كالماء ، وناحِيَتَيِ الأَضراس كصُوحَيِ الوادي .
      وصُوحُ الجبل : أَسفله .
      والصُّواحُ : الطَّلْعُ حين يَجِفُّ فيتناثَرُ ؛ عن أَبي حنيفة .
      وصُوحانُ : اسم ؛

      قال : قتلت عِلْباءَ وهِنْدَ الجَمَلِ ، وابْناً لِصُوحانَ على دِينِ عَلِي وبنو صُوحانَ : من بني عبد القيس .
      والصُّواحُ : الجِصُّ .
      الأَزهري عن الفراء ، قال : الصُّواحِيُّ مأْخوذ من الصُّواحِ ، وهو الجِصُّ ؛

      وأَنشد : جَلَبْنا الخيلَ من تَثْلِيتَ ، حتى كأَنَّ على مَناسِجِها صُوَاح ؟

      ‏ قال : شَبَّه عَرَق الخيل لما ابيضَّ بالصُّواح ، وهو الجِصُّ ؛ قال ابن بري : في هذا البيت شاهد على أَن الصُّواحَ العرق كما ذكر الجوهري ، وفيه أَيضاً شاهد على الجصِّ على ما رواه ابن خالويه هنا منصوباً ، والبيت مجهول القائل فلهذا وقع الاختلاف في روايته ؛ أَبو سعيد : الصُّواحُ من اللبن ما غلب عليه الماء ، وهو الضَّياحُ والشَّهابُ ؛ والصُّواحُ : النَّجْوَةُ من الأَرض (* قوله « والصواح النجوة من الأَرض » أي ما ارتفع منها .
      وفي القاموس : والصواح الرخوة من الأَرض .).
      وصاحةُ : موضع ؛ قال بشر بن أَبي خازم : تَعَرُّضَ جأْبةِ المِدْرَى خَذُولٍ بصاحةَ ، في أَسِرَّتِها السِّلامُ وقيل : صاحةُ اسم جبل ؛ وفي الحديث ذِكْرُ الصاحة ؛ قال ابن الأَثير : هي بتخفيف الحاء هِضابٌ حُمْرٌ بقرب عَقِيق المدينة .
      "

    المعجم: لسان العرب

  20. صخب
    • " الصَّخَبُ : الصِّـياحُ والجلَبة ، وشدة الصوت واختلاطُهُ .
      وفي حديث كعب في التوراة : محمدٌ عبدي ليس بفَظٍّ ولا غَلِـيظ ، ولا صَخُوبٍ في الأَسواق ؛ وفي رواية : ولا صَخَّاب .
      الصَّخَب والسَّخَب : الضَّجّة واختلاط الأَصوات للخِصام ؛ وفَعُول وفَعّال : للمبالغة .
      وفي حديث خديجة : لا صَخَبَ فيه ، ولا نَصَب .
      وفي حديث أُمِّ أَيمن : وهي تَصْخَب وتَذْمُر عليه .
      وقد صَخِب ، بالكسر ، يَصْخَب صخَباً .
      والسَّخَب : لغة فيه رَبَعِـيَّة قبيحة .
      ورجل صَخَّاب وصَخِبٌ وصَخُوبٌ وصَخْبانُ : شديد الصخَب كثيره ، وجمع الصَّخْبان : صُخْبان عن كراع ، والأُنثى صَخِـبَة وصَخّابة وصُخُبَّة وصَخُوب ؛

      قال : فَعَلَّكَ لوْ تُبَدِّلُنا صَخُوباً ، * تَرُدُّ الأَمْرَدَ المخْتارَ كَهْلا وقول أُسامة الهذلي : إِذا اضْطَرَبَ الـمُمَرُّ بجانِـبَيْها ، * تَرَنَّمُ قَيْلَةٌ صَخِبٌ طَروب .
      (* قوله « قيلة » كذا بالنسخ التي بأيدينا باللام وفي شرح القاموس قينة بالنون وهو أَليق بقوله ترنم وبقول المصنف لا يعرف إلخ .) حمله على الشخص فذكَّر ، إِذ لا يُعْرَف في الكلام : امرأَة فَعِلٌ ، بلا هاء .
      واصْطَخَب : افتَعل ، منه ؛ قال الشاعر : إِنَّ الضّفادِعَ ، في الغُدْرانِ ، تَصْطَخِب وفي حديث المنافقين : صخبٌ بالنهار أَي صيّاحون فيه ومتجادلون .
      وعين صَخْبَةٌ : مُصْطَفِقَة عند الجَيَشانِ .
      واصْطَخَب القوم وتَصاخَبُوا إِذا تصايحوا وتضاربوا .
      وماء صَخِبُ الآذِيِّ ومُصْطَخِـبُه إِذا تلاطمت أَمواجُه أَي له صوت ؛ قال الشاعر : مُفْعَوْعِمٌ ، صَخِبُ الآذِيِّ ، مُنْبَعِق واصْطِخابُ الطير : اختلاط أَصواتها .
      وحمار صَخِبُ الشوارِبِ : يُرَدِّدُ نُهاقَه في شواربه .
      والشوارِبُ : مجاري الماء في الـحَلْق ؛

      قال : صَخِبُ الشوارِبِ لا يَزال ، كأَنه * عبْدٌ ، لآلِ أَبي رَبيعةَ ، مُسْبَعُ والصَّخْـبَة : العَطْفة .
      "

    المعجم: لسان العرب

  21. صخخ
    • " الصخُّ : الضرب بالحديد على الحديد ، والعصا الصلبة على شيءٍ مُصمتٍ .
      وَصَخُّ الصخرة وَصَخِيخُها : صوتُها إِذا ضربتها بحجر أَو غيره .
      وكلُّ صوت من وقع صخرة على صخرة ونحوه : صَخٌّ وصَخيخٌ ، وقد صَخَّت تصخُّ ؛ تقول : ضربت الصخرة بحجر فسمعت لها صَخَّةً .
      والصاخَّةُ : القيامة ، وبه فسر أَبو عبيدَة قوله تعالى : فَإِذا جاءَت الصاخة ؛ فإِما أَن يكون اسمَ الفاعل من صخ يصخ ، وإِما أَن يكون المصدَر ؛ وقال أَبو إِسحاق : الصاخة هي الصيحة التي تكون فيها القيامة تصُخُّ الأَسماعَ أَي تُصِمُّها فلا تسمع إِلاَّ ما تدعى به للإِحياء .
      وتقول : صخَّ الصوتُ الأُذُنَ يَصُخُّها صخّاً .
      وفي نسخة من التهذيب أَصخ إِصخاخاً ، ولا ذكر له في الثلاثي .
      وفي حديث ابن الزبير وبناء الكعبة : فخاف الناس أَن يصيبهم صاخة من السماء ؛ هي الصيحة التي تَصُخُّ الأَسماع أَي تقرعها وتصمها .
      قال ابن سيده : الصاخة صيحة تصخ الأُذن أَي تطعنها فتصمها لشدتها ؛ ومنه سميت القيامة الصاخة ، يقال كأَنها في أُذنه صاخة أَي طعنة .
      والغرابُ يصُخُّ بمنقاره في دَبَرِ البعير أَي يطعن ؛ تقول منه صخ يصخ .
      والصاخة : الداهية .
      "

    المعجم: لسان العرب

  22. صحن
    • " الصَّحْنُ : ساحةُ وَسْطِ الدار ، وساحةُ وَسْطِ الفَلاةِ ونحوهما من مُتُون الأَرض وسَعَةِ بُطونِها ، والجمع صُحُون ، لا يكسر على غير ذلك ؛

      قال : ومَهْمَهٍ أَغْبَرَ ذي صُحُونٍ .
      والصَّحْنُ : المستوي من الأَرض .
      والصَّحْنُ : صَحْنُ الوادي ، وهو سَنَدُه وفيه شيء من إِشْرافٍ عن الأَرض ، يُشْرِفُ الأَوَّلَ فالأَوَّل كأَنه مُسْنَدٌ إِسْناداً ، وصَحْنُ الجَبَل وصَحْنُ الأَكمة مثله .
      وصُحُونُ الأَرض : دُفُوفها ، وهو مُنْجَرِدٌ يَسِيلُ ، وإِن لم يكن مُنْجَرِداً فليس بصَحْنٍ ، وإن كان فيه شجر فليس بصَحْنٍ حتى يَسْتَويَ ، قال : والأَرض المُستَوية أَيضاً مثل عَرْصَة المَِرْبَد صَحْنٌ .
      وقال الفراء : الصَْحْنُ والصَّرْحَة ساحة الدار وأَوسَعُها .
      والصَّحْنُ : شِبْهُ العُسِّ العظيم إِلا أَن فيه عِرَضاً وقُرْبَ قَعْرٍ .
      يقال : صَحَنْتُه إذا أَعطيته شيئاً فيه .
      والصَّحْنُ : العطية .
      يقال : صَحَنَه ديناراً أَي أَعطاه ، وقيل : الصَّحْنُ القدَحُ لا بالكبير ولا بالصغير ؛ قال عمرو ابن كلثوم : أَلا هُبِّي بِصَحْنِكِ فاصْبَحِينا ، ولا تُبْقِنَّ خَمْر الأَنْدَرِينَا .
      ويروى : ولا تُبْقي خُمورَ ، والجمع أَصْحُنٌ وصِحَان ؛ عن ابن الأَعرابي ؛

      وأَنشد : ‏ من العِلابِ ومن الصِّحَانِ .
      ابن الأَعرابي : أوَّل الأَقداحِ الغُمْرُ ، وهو الذي لا يُرْوِي الواحدَ ، ثم القَعْب يُرْوِي الرجلَ ، ثم العُسُّ يُرْوِي الرَّفْدَ ، ثم الصَّحْنُ ، ثم التِّبْنُ .
      والصَّحْنُ : باطِنُ الحافر .
      وصَحْنُ الأُذُن : داخلها ، وقيل : مَحارَتُها .
      وصَحْنا أُذُني الفرس : مُتَّسَعُ مُسْتَقَرِّ داخلهما ، والجمع أَصْحان .
      والمِصْحَنَة : إِناء نحو القَصْعة .
      وتَصَحَّنَ السائلُ الناسَ : سأَلهم في قصعة وغيرها .
      قال أَبو زيد : خرج فلان يَتَصَحَّنُ الناسَ أَي يسأَلهم ، ولم يقل في قصعة ولا في غيرها .
      وقال أَبو عمرو : الصَّحْنُ الضرب .
      يقال : صَحَنَه عشرين سَوْطاً أَي ضربه .
      وصَحَنْتُه صَحَناتٍ أَي ضربته .
      الأَصمعي : الصَّحْنُ الرَّمْحُ ، يقال : صَحَنَه برجله إذا رمَحَه بها ؛

      وأَنشد قوله يصف عَيراً وأَتانه : قَوْداءُ لا تَضْغَنُ أَو ضَغُونٌ ، مُلِحَّةٌ لِنَحْرِه صَحُونُ .
      يقول : كلما دنا الحمار منها صَحَنْته أَي رَمَحَتْه .
      وناقة صَحُون أَي رَمُوح .
      وصَحَنْته الفرسُ صَحْناً : رَكَضَتُه برجلها .
      وفرس صَحُون : رامحة .
      وأَتانٌ صَحُون : فيها بياض وحمرة .
      والصَّحْنُ : طُسَيْتٌ ، وهما صَحْنانِ يُضْرَبُ أَحدهما على الآخر ؛ قال الراجز : سامرَني أَصْواتُ صَنْجٍ مُلْمِيَهْ ، وصَوْتُ صَحْنَي قَيْنَةٍ مُغَنِّيَهْ وصَحَنَ بين القومِ صَحْناً : أَصلح .
      والصَّحْنَة ، بسكون الحاء : خرزة تُؤَخِّذُ بها النساءُ الرجال .
      اللحياني : والصِّحْناءُ ، بالكسر ، إدام يُتَّخذُ من السمك ، يُمَدُّ ويقصر ، والصِّحْناةُ أَخص منه .
      وقال ابن سيده : الصِّحْنا والصِّحْناةُ الصِّيرُ .
      الأَزهري : الصِّحْناةُ ، بوزن فِعْلاة ، إذا ذهبت عنها الهاء دخلها التنوين ، وتجمع على الصَّحْنَا ، بطرح الهاء .
      وحكي عن أَبي زيد : الصِّحْناة فارسية وتسميها العربُ الصِّيرَ ، قال : وسأَل رجل الحسن عن الصحناة فقال : وهل يأْكل المسلمون الصِّحْناةَ ؟، قال : ولم يعرفها الحسن لأَنها فارسية ، ولو سأَله عن الصِّيرِ لأَجابه .
      وأَورد ابن الأَثير هذا الفصل وقال فيه : الصِّحْناةُ هي التي يقال لها الصِّيرُ ، قال : وكلا اللفظين غير عربي .
      "

    المعجم: لسان العرب

  23. صحح
    • " الصُّحُّ والصِّحَّةُ (* قوله « الصح والصحة »، قال شارح القاموس : قد وردت مصادر على فعل ، بالضم ، وفعلة ، بالكسر ، في أَلفاظ هذا منها ، وكالقل والقلة ، والذل والذلة ، قاله شيخنا .) والصَّحاحُ : خلافُ السُّقْمِ ، وذهابُ المرض ؛ وقد صَحَّ فلان من علته واسْتَصَحَّ ؛ قال الأَعشى : أَمْ كما ، قالوا سَقِيمٌ ، فلئن نَفَضَ الأَسْقامَ عنه ، واسْتَصَحّْ لَيُعِيدَنْ لِمَعَدٍّ عَكْرَها ، دَلَجَ الليلِ وتأْخاذَ المِنَحْ يقول : لئن نَفَضَ الأَسْقامَ التي به وبَرَأَ منها وصَحَّ ، لَيُعِيدَنَّ لمَعَدٍّ عَطْفَها أَي كَرَّها وأَخْذَها المِنَحَ .
      وصَحَّحه الله ُ ، فهو صَحِيح وصَحاح ، بالفتح ، وكذلك صَحِيحُ الأَديم وصَحاحُ الأَديم ، بمعنى ، أَي غير مقطوع ، وهو أَيضاً البراءَة من كل عيب وريب ؛ وفي الحديث : يُقاسِمُ ابنُ آدم أَهلَ النار قِسْمَةً صَحاحاً ؛ يعني قابيلَ الذي قتل أَخاه هابيل أَي أَنه يقاسمهم قسمة صحيحة ، فله نصفها ولهم نصفها ؛ الصَّحاحُ ، بالفتح : بمعنى الصَّحيح ؛ يقال : دِرْهَم صحيح وصَحاحٌ ، ويجوز أَن يكون بالضم كطُوال في طويل ، ومنهم مَن يرويه بالكسر ولا وجه له .
      وحكى ابن دريد عن أَبي عبيدة : كان ذلك في صُحِّه وسُقْمه ؛ قال : ومن كلامهم : ما أَقرب الصَّحاحَ من السَّقَم وقد صَحَّ يَصِحُّ صِحَّةً ، ورجل صَحاحٌ وصَحيحٌ من قوم أَصِحَّاءَ وصِحاحٍ فيهما ، وامرأَة صحيحة من نِسوة صِحاح وصَحائِحَ .
      وأَصَّحَ الرجلُ ، فهو مُصِحٌّ : صَّحَّ أَهلُه وماشيته ، صحيحاً كان هو أَو مريضاً .
      وأَصَحَّ القومُ أَيضاً ، وهم مُصِحُّون إِذا كانت قد أَصابت أَموالَهم عاهةٌ ثم ارتفعت .
      وفي الحديث : لا يُورِدُ المُمْرِضُ على المُصِحّ ؛ المُصِحُّ الذي صَحَّتْ ماشيته من الأَمراض والعاهات ، أَي لا يُورِدُ مَن إِبله مَرْضَى على مَن إِبله صِحاح ويسقيها معها ، كأَنه كره ذلك أَن يظهر (* قوله « كره ذلك أن يظهر » لفظ النهاية كره ذلك مخافة أن يظهر إلخ .) بمال المُصِح ما ظهر بمال المُمْرِض ، فيظن أَنها أَعْدَتها فيأْثم بذلك ؛ وقد ، قال ، صلى الله عليه وسلم : لا عَدْوى ؛ وفي الحديث الآخر : لا يورِدَنَّ ذو عاهة على مُصِحٍّ أَي أَن الذي قد مرضت ماشيته لا يستطيع أَن يُورِدَ على الذي ماشيته صِحاحٌ .
      وفي الحديث : الصَّوْم مَصَحَّةٌ ومَصِحَّةٌ ، بفتح الصاد وكسرها ، والفتح أَعلى ، أَي يصح عليه ؛ هو مَفْعَلة من الصِّحَّة العافية ، وهو كقوله في الحديث الآخر : صُومُوا تَصِحُّوا .
      والسَّفَر أَيضاً مَصَِحَّة .
      وأَرض مَصَحَّة ومَصِحَّةٌ : بريئة من الأَوْباء صحيحة لا وَباءَ فيها ، ولا تكثر فيها العِلَلُ والأَسقامُ .
      وصَحاحُ الطريق : ما اشتدَّ منه ولم يَسْهُلْ ولم يُوطَأْ .
      وصَحاحُ الطريق : شدَّته ؛ قال ابن مُقْبل يصف ناقة : إِذا واجَهَتْ وَجْهَ الطريقِ ، تَيَمَّمَتْ صَحاحَ الطريقِ ، عِزَّةً أَن تَسَهَّلا وصَحَّ الشيءَ : جعله صحيحاً .
      وصَحَّحْتُ الكتابَ والحسابَ تصحيحاً إِذا كان سقيماً فأَصلحت خطأَه .
      وأَتيتُ فلاناً فأَصْحَحْتُه أَي وجدته صحيحاً .
      والصحيح من الشِّعْر : ما سَلِمَ من النقص ، وقيل : كل ما يمكن فيه الزِّحافُ فَسَلِمَ منه ، فهو صحيح ؛ وقيل : الصحيح كل آخر نصف يسلم من الأَشياء التي تقع عِللاً في الأَعاريض والضروب ولا تقع في الحشو .
      والصَّحْصَحُ والصَّحْصاحُ والصَّحْصَحان : كله ما استوى من الأَرض وجَرِدَ ، والجمع الصَّحاصِحُ .
      والصَّحْصَحُ : الأَرضُ الجَرْداءُ المستوية ذاتُ حَصًى صِغار .
      وأَرض صَحاصِحُ وصَحْصَحانٌ : ليس بها شيء ولا شجر ولا قرار للماء ، قال : وقلَّما تكون إِلاَّ إِلى سَنَدِ وادٍ أَو جبل قريب من سَنَدِ وادٍ ؛ قال : والصَّحْراءُ أَشدُّ استواء منها ؛ قال الراجز : تَراهُ بالصَّحاصِحِ السَّمالِقِ ، كالسَّيفِ من جَفْنِ السِّلاحِ الدَّالِقِ وقال آخر : وكم قَطَعْنا من نِصابِ عَرْفَجِ ، وصَحْصَحانٍ قَذُفٍ مُخَرَّجِ ، به الرَّذايا كالسَّفِينِ المُخْرَجِ ونِصابُ العَرْفَج : ناحيته .
      والقُذُفُ : التي لا مَرْتَعَ بها .
      والمُخَرَّجُ : الذي لم يصبه مطر ؛ أَرضٌ مُخَرَّجة .
      فشبه شُخُوصَ الإِبل الحَسْرَى بشُخُوصِ السُّفُن ؛ ويقال : صَحْصاحٌ ؛

      وأَنشد : حيثُ ارْثَعَنَّ الوَدْقُ في الصَّحْصاحِ وفي حديث جُهَيْشٍ : وكائٍنْ قَطَعْنا إِليك من كذا وكذا وتَنُوفةٍ صَحْصَحٍ ؛ والصَّحْصَحُ والصَّحْصحة والصَّحْصَحانُ : الأَرض المستوية الواسعة .
      والتَّنُوفةُ : البَرِّيَّةُ ؛ ومنه حديث ابن الزبير لما أَتاه قَتْلُ الضحاك ، قال : إِنَّ ثَعْلَبَ بن ثَْعلَبٍ حَفَرَ بالصَّحْصحةِ ، فأَخطأَت اسْتُه الحُفْرةَ ؛ وهذا مثل للعرب تضربه فيمن لم يصب موضع حاجته ، يعني أَن الضحاك طلب الإِمارة والتقدُّمَ فلم ينلها .
      ورجل صُحْصُحٌ وصُحْصُوحٌ : يَتَتَبَّعُ دقائق الأُمور فيُحْصِيها ويَعْلمُها ؛ وقول مُلَيْحِ الهذلي : فَحُبُّكَ لَيْلى حين يَدْنُو زَمانه ، ويَلْحاكَ في لَيْلى العَرِيفُ المُصَحْصِحُ قيل : أَراد الناصِحَ ، كأَنه المُصَحِّحُ فكره التضعيف .
      والتَّرَّهاتُ الصَّحاصِحُ (* قوله « والترهات الصحاصح إلخ » عبارة الجوهري : والترهات الصحاصح هي الباطل ؛ هكذا حكاه أَبو عبيد ، وكذلك الترهات البسابس ، وهما بالإضافة أجود عندي .
      هي الباطل ، وكذلك الترهات البَسابِسُ ، وهما بالإِضافة أَجودُ ؛ قال ابن مقبل : وما ذِكْرُه دَهْماءَ ، بعدَ مَزارِها بنَجْرانَ ، إِلاَّ التُّرَّهاتُ الصَّحاصِحُ

      ويقال للذي يأْتي بالأَباطيل : مُصَحْصِحٌ .
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى صاحيتا في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**صِحِّيٌّ**، ةٌ - [ص ح ح]. (الْمُخْتَصُّ بِالصِّحَّةِ). 1. "كَانَ فِي وَضْعٍ صِحِّيٍّ جَيِّدٍ" : سَلِيمٍ، مُعَافـىً. 2. "طَعَامٌ صِحِّيٌّ" : طَعَامٌ تَتَوَافَرُ فِيهِ الشُّرُوطُ الصِّحِّيَّةُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تصحية [مفرد]: مصدر صحَّى.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I صِحِّيّ [مفرد]: 1- اسم منسوب إلى صِحَّة: "خدمات/ عناية صِحِّية- حلاّق صِحِّي". 2- ملائم للصِّحة ومناسب لها، خال من الأوساخ وكلّ ما يعرِّض الصِّحَّة للخطر "هواءٌ / مسكن/ طعامٌ صِحِّيٌّ- التَّدخين غير صِحِّيٍّ- في حالة صِحِّيَّة جيِّدة"| غير صِحِّيّ: لا يتلاءم مع المقتضيات الصِّحِّيَّة ومسبِّب للأمراض- لأسباب صحيَّة: لدواعٍ صحِّيّة- وَرقٌ صِحِّيٌّ: خاصٌّ بالنَّظافة الصِّحِّيّة. • حَجْر صِحِّيّ: (طب) عَزْل الأشخاص أو الحيوانات أو النباتات الوافدة من منطقة موبوءة بالأمراض المُعْدية للتأكُّد من خلِّوهم من تلك الأمراض. • أصول صِحِّيَّة: (طب) تشكيل وتطبيق الإجراءات المخصَّصة لحماية الصِّحَّة العامّة. • شهادة صِحِّيَّة: (طب) شهادة تبيِّن الحالة الصِّحِّيّة لحاملها من حيث خلُوُّه من أي مرض مُعْدٍ من عدمه. • مَحْجَر صِحِّيّ: مكان يوضع فيه النَّاسُ أو الحيوانات تحت المراقبة الصِّحِّيَّة منعًا لانتشار أحد الأمراض. II صحِيَ يَصحَى، اصْحَ، صَحًا، فهو صاحٍ • صحِيَ السَّكرانُ ونحوُه: صحا؛ أفاق. • صحِيَ النَّائمُ: صحا، استيقظ وتنبَّه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
صَحَيان [مفرد]: صَحْو؛ إفاقة من نوم أو سُكْر.
الرائد
* صحي يصحى: صحا. *ر.*©صحا©.
الرائد
* صحي. من الطعام أو المناخ أو نحوهما: ما يناسب الصحة ويحفظ سلامتها.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: