وصف و معنى و تعريف كلمة صاع:

• الجمع : أَصْوُعٌ ، و صُوعانٌ ، و صِيعانٌ
• الصَّاعُ : مِكْيالٌ تُكالُ به الحبوبٌ ونحْوُها ، وقَدّره أَهل الحجازِ قديمًا بأَرْبَعَة أمداد ، أي بما يساوي عشرين ومِئَةٌ وأَلف درهم وقَدَّره أَهْل العراقِ قديمًا بثمانية أَرطال
• الصَّاعُ : إِناءٌ يُشْرَبٌ به
• الصَّاعُ : الصَّولجان
• ردَّ له صاعًا بصاع : كافأه بمثل شرِّه
• رَدَّ لَهُ الصَّاعَ صَاعَيْنِ : أَيْ كَافَأَهُ بِضِعْفِ شَرِّهِ

• صاعَ يَصُوع ، صُعْ ، صَوْعًا ، فهو صائِع ، والمفعول مصوع
• صاعَ النَّحْلُ : تَفَرَّقَتْ وَتَبِعَ بَعْضُها بَعْضاً
• صاعَ الْمُفْسِدينَ : أَفْزَعَهُمْ وَشَتَّتَ شَمْلَهُمْ
• صَاعَ الْحَبَّ : كَالَهُ بِالْمِكْيَالِ ، أَيْ بِالصَّاعِ
• صَاعَهُ فِي الظُّلْمَةِ : خَوَّفَهُ
• صَاعَ ذِرَاعَهُ : لَوَاهُ
• صَاعَ الْمُتَحَارِبُونَ : حَمَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ
• صاعَ الغَنَمَ : فَرَّقَها
• صاعَ النَّاسَ : أَفْسَدَ بَيْنَهُمْ ، أَغْرَى بَعْضُهُمْ بَعْضاً لِيُفَرِّقَ بَيْنَهُمْ

• صاعَ يَصيع ، صياعة ، فهو صائِع
• صاع : فسدت اخلاقه وتشرد

• مقدار يكال به ، وهو شرعا ما يوازي 2 . 948 كلغ أي ثلاث كيلو تقريبا ، وهو يوازي أربعة أمداد الشرعية . وله مقادير أخرى بحسب البلدان ، أيضا يطلق الصاع على الإناء الذي يشرب منه ، والجمع أصواع . ( فقهية )

• أَصْوُع : جمع صُّوع

• أَصْوُع : جمع صاع

• أَصْواع : جمع صُّوع

• أَصْواع : جمع صَّاعُ

• أَصْؤُع : جمع صُّوع

• أَصْؤُع : جمع صَّاعُ

• آصُع : جمع صَّاعُ

• صَوْع : مصدر صاعَ

• صَوَّعَ الأَشياءَ : صَاعها
• صَوَّعَ الموضعَ : مهَّدهُ وهَيَّأَه للسير ونحوه

• مصدر صاعَ

• صُوَع : جمع صَّاعُ

• صُوْعات : جمع صَّاعُ

• صُوع : جمع صُّوع

• صُوعان : جمع صاع

• صِيعان : جمع صواع

• صِيعان : جمع صُّوع

• صِيعان : جمع صاع

• الصَّاعَةُ : الأَرض تُمَهَّدُ وتُهيَّأُ للسير ونحوه
• الصَّاعَةُ : المكان يهيّأُ لندف القطن

• صائِع : فاعل من صاعَ

• اسم فاعل من صاعَ

• الجمع : صِيعان
• الصُّوَاعُ : الصاعُ بمعنى المكيال ، أَو الإِناء يشرب به ، وبهما فسر قوله تعالى : يوسف آية 72 قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ المَلِكِ ) ) والجمع : صِيعان
• الصُّوَاعُ : إناء يُشرب فيه

• ـ صاعُ وصُواعُ وصِواعُ وصَوْعُ وصُوْعُ : الذي يُكالُ به ، وتَدُورُ عليه أحكامُ المُسْلمينَ ، وقُرِئَ بِهِنَّ ، أو الصاعُ غيرُ الصِّواعِ ، ( ويُؤَنَّثُ ، وهو ) أربعةُ أمْدادٍ ، كلُّ مُدٍّ رِطْلٌ وثُلُثٌ ، والرِّطْلُ في : م ك ك ، قال الداوُودِيُّ : مِعْيارُه الذي لا يَخْتَلِفُ : أربعُ حَفَناتٍ بكَفَّيِ الرَّجُلِ الذي ليس بعَظيمِ الكَفَّيْنِ ولا صَغيرِهِما ، إذْ ليس كُلُّ مَكانٍ يوجَدُ فيه صاعُ النبي ، صلى الله عليه وسلم . انْتَهَى . وجَرَّبْت ذلك فَوَجَدْتُه صحيحاً ، ج : أصْوُعٌ وأصْؤُعٌ وأصْواعٌ وصُوعٌ وصِيعانٌ ،
  ـ أو هذا جَمْعُ صُواعٍ : وهو الجامُ يُشْرَبُ فيه .
  ـ صاعُ : المُطْمَئِنُّ من الأرضِ ، كالصاعَةِ ، والصَّوْلَجَانُ ، وموضِعٌ يُكْنَسُ ثم يُلْعَبُ فيه ، ومَوْضِعُ صَدْرِ النَّعامِ إذا وضَعَتْهُ بالأرض .
  ـ صاعَةُ : الموضِعُ تُهَيِّئُه المرأةُ لِنَدْفِ القُطْنِ .
  ـ قد صَوَّعَتِ المَوْضِعَ تَصويعاً ، وصُعْتُه أصُوعُه : كِلْتُه بالصاع ، وفَرَّقْتُه ، وخَوَّفْتُه ، وأفْزَعْتُه ،
  ـ صَوَّعَتُ الأَقْرانَ وغيرَهُم : أتَيْتُهم من نَواحيهِم ،
  ـ صَوَّعَ النَّحْلُ : تَبعَ بعضُها بعضاً .
  ـ صَوْعَةُ : هَضْبَةٌ معروف .
  ـ صُوَعٌ : اللُّمَعُ من النَّبْتِ .
  ـ صَوَّعَتِ الريحُ النَّباتَ : هَيَّجَتْه ،
  ـ صَوَّعَ الشيءَ : حَدَّدَ رأسَه ودَوَّرَهُ من جَوانِبِهِ ،
  ـ صَوَّعَ الحِمارُ : عَدَلَ أُتُنَهُ يَمْنَةً ويَسْرَةً .
  ـ تَصَوَّعَ النَّبتُ : هاجَ ،
  ـ تَصَوَّعَ الشَّعَرُ : تَشَقَّقَ وتَقَبَّضَ ، أو انْتَشَرَ وتَمَرَّطَ ،
  ـ تَصَوَّعَ القومُ : تَفَرَّقُوا وتَباعَدُوا جميعاً .
  ـ انْصاعَ : انْفَتَلَ راجِعاً مُسْرِعاً .

المعجم: القاموس المحيط

• كالَه بالصَّاع .

المعجم: عربي عامة

• صَاعَ الغنَمَ ونَحْوَها صَاعَ صَيْعًا : فَرَّقَهَا .
  ويقال : صَاعَ القَوْمَ : أُغْرَى بَعْضَهم ببعْض لِيُفَرِّقَ بينهُمْ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ص و ع ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد ). صُعْتُ ، أَصُوعُ ، صُعْ ، مصدر صَوْعٌ .
  1 . :- صاعَ النَّحْلُ :- : تَفَرَّقَتْ وَتَبِعَ بَعْضُها بَعْضاً .
  2 . :- صاعَ الْمُفْسِدينَ :- : أَفْزَعَهُمْ وَشَتَّتَ شَمْلَهُمْ
  3 . :- صَاعَ الْحَبَّ :- : كَالَهُ بِالْمِكْيَالِ ، أَيْ بِالصَّاعِ .
  4 . :- صَاعَهُ فِي الظُّلْمَةِ :- : خَوَّفَهُ .
  5 . :- صَاعَ ذِرَاعَهُ :- : لَوَاهُ .
  6 . :- صَاعَ الْمُتَحَارِبُونَ :- : حَمَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ .

المعجم: الغني

• [ ص ي ع ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). صِعْتُ ، أَصيعُ ، صِعْ ، مصدر صَيْعٌ .
  1 . :- صاعَ الغَنَمَ :- : فَرَّقَها .
  2 . :- صاعَ النَّاسَ :- : أَفْسَدَ بَيْنَهُمْ ، أَغْرَى بَعْضُهُمْ بَعْضاً لِيُفَرِّقَ بَيْنَهُمْ .

المعجم: الغني

• جمع : أَصْوَاعٌ ، صِيعَانٌ . [ ص و ع ].
  1 . :- أَخَذَ صَاعاً مِنَ القَمْحِ :- : مِكْيَالاً وَهُوَ يُقَدَّرُ بِأَرْبَعَةِ أَمْدَادٍ تَقْرِيباً .
  2 . :- رَدَّ لَهُ الصَّاعَ صَاعَيْنِ :- : أَيْ كَافَأَهُ بِضِعْفِ شَرِّهِ .

المعجم: الغني

• صاع :-
  جمع أصواع وأَصْوُع وصُوعان وصِيعان : مكيال تُكال به الحبوبُ ونحوها ، هو أربعة أمداد ، ويُقدَّر الآن بثلاثة عشر كيلوجرامًا تقريبًا ( يذكّر ويؤنّث ) :- اشترى صاعًا من القمح ، - صاع الحبّ ، - عنده أصْوُع من التّمر ، - { قَالُوا نَفْقِدُ صَاعَ الْمَلِكِ } [ قرآن ] :-
  • ردَّ له الصَّاعَ صاعَيْن : كافأه بضِعف شرِّه ، - ردَّ له صاعًا بصاع : كافأه بمثل شرِّه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مقدار يكال به ، وهو شرعا ما يوازي 2 . 948 كلغ أي ثلاث كيلو تقريبا ، وهو يوازي أربعة أمداد الشرعية . وله مقادير أخرى بحسب البلدان ، أيضا يطلق الصاع على الإناء الذي يشرب منه ، والجمع أصواع .

المعجم: مصطلحات فقهية

• أربعة أمداد وهو مكيال أهل المدينة ‏ , ‏ ويعادل خمسة أرطال وثلثا ‏ , ‏ ويعادل بالمقاييس الحالية ‏ 2 . 176 ‏ كيلو جرام ‏ . ‏

المعجم: عربي عامة

• الصَّاعُ : مِكْيالٌ تُكالُ به الحبوبٌ ونحْوُها ، وقَدّره أَهل الحجازِ قديمًا بأَرْبَعَة أمداد ، أي بما يساوي عشرين ومِئَةٌ وأَلف درهم .
  وقَدَّره أَهْل العراقِ قديمًا بثمانية أَرطال .
  و الصَّاعُ إِناءٌ يُشْرَبٌ به .
  و الصَّاعُ الصَّولجان . والجمع : أَصْوُعٌ ، وصُوعانٌ ، وصِيعانٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صاعت النَّحْلُ صاعت ُ صَوْعًا : تفرقت وتبع بعضها بعضًا .
  و صاعت الأَشياءَ : فرقّها .
  و صاعت الأَقرانَ : أَفزعهم وشتَّتَ شملَهم .
  و صاعت الحَبَّ : كاله بالصاع .

المعجم: المعجم الوسيط

• صاع - يصيع ، صيعا
  1 - صاع الماشية : فرقها . 2 - صاع القوم : أفسد بينهم وفرق بينهم .

المعجم: الرائد

• صاع - يصوع ، صوعا
  1 - صاع الحب أو نحوه : كاله بـ « الصاع »، وهو مكيال . 2 - صاع الشيء : لواه . 3 - صاع الشيء : فرقه . 4 - صاعه : خوفه . 5 - صاعت النحل : تفرقت وتتابعت . 6 - صاع القوم : حمل بعضهم على بعضهم الآخر .

المعجم: الرائد

• صاعَ يَصُوع ، صُعْ ، صَوْعًا ، فهو صائِع ، والمفعول مصوع :-
  • صاع الحَبَّ كالَه بالصَّاع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صاع - ج ، أصوع وأصؤع وصوع وصيعان وصوعان
  1 - صاع : مكيال للحبوب أو نحوها مقدارهاربعة أمداد تقريبا . 2 - صاع من الأرض : مبذر صاع من الحب . 3 - صاع من الأرض السهل المنخفض . 4 - صاع : صولجان . 5 - صاع : وسط الصدر . 6 - صاع : موضع يكنس ثم يلعب فيه .

المعجم: الرائد

• " صِعْتُ الغنم وأَصَعْتُها أَصُوعُها وأَصِيعُها : فرَّقْتُها .
  وصُعْتُ القومَ : حملت على بعض ، وكذلك صِعْتُهم .
  وتَصَيَّعَ البقلُ تَصَيُّعاً وتَصَوَّعَ تَصَوُّعاً : هاجَ .
  وتَصَيَّعَ الماءُ : اضطَرَبَ على وجه الأَرض ، والسين أَعلى ؛ قال رؤبة : فانصاعَ يَكْسُوها الغُبارَ الأَصْيَعا "

المعجم: لسان العرب

• " صاعَ الشُّجاعُ أَقْرانَه والراعي ماشيته يَصُوعُ : جاءهم من نَواحِيهِمْ ، وفي بعض العبارة : حازَهُم من نَواحيهم ؛ حكى ذلك الأَزهري عن الليث وقال : غَلِط الليث فيما فسّر ، ومعْنَى الكَمِيُّ يَصُوعُ أَقْرانَه أَي يَحْمِلُ عليهم فَيُفَرِّق جمعهم ، قال : وكذلك الرّاعي يَصُوعُ إِبله إِذا فَرَّقَها في المَرْعَى ، قال : والتيْسُ إِذا أُرْسِلَ في الشاءِ صاعَها إِذا أَراد سفادها أَي فَرَّقَها .
  والرجلُ يَصُوعُ الإِبل ، والتيْسُ يصوعُ المَعَزَ ، وصاعَ الغَنَمَ يَصُوعُها صَوْعاً : فرّقها ؛ قال أَوْسُ بن حَجَر : يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوَى زَنِيمُ ، له ظَأْبٌ كما صَخِبَ الغَرِيم ؟
  
  ‏ قال ابن بري : البيت للمعلى بن جمال العبدي ، وصَوَّعَها فَتَصَوَّعَتْ كذلك ، وعمّ به بعضهم فقال : صاعَ الشيءَ يَصُوعُه صَوْعاً فانْصاعَ وصَوَّعَه : فَرَّقه .
  والتَّصَوُّعُ : التفرّق ؛ قال ذو الرمة : عَسَفْتُ اعْتِسافاً دُونَها كُلّ مَجْهَل ، تَظَلُّ بِها الآجالُ عَنِّي تَصَوَّعُ وتَصَوَّعَ القومُ تَصَوُّعاً : تَفَرَّقُوا .
  وتَصَوَّعَ الشعر : تَفَرَّقَ .
  وصاعَ القومُ : حَمَل بعضُهم على بعض ؛ كلاهما عن اللحياني .
  وصاعَ الشيءَ صَوْعاً : ثَناه ولواه .
  وانْصاعَ القومُ : ذَهَبُوا سِراعاً .
  وانْصاعَ أَي انْفَتَلَ راجعاً ومَرَّ مُسْرِعاً .
  والمُنْصاعُ : المُعَرّدُ والناكِصُ ؛ قال ذو الرمة : فانْصاعَ جامِبهُ الوَحْشِيُّ ، وانْكَدَرَتْ يَلْحَبْنَ لا يَأْتَلي المَطْلُوبُ والطَّلَبُ وفي حديث الأَعرابي : فانْصاعَ مُدْبراً أَي ذَهَبَ سَرِيعاً ؛ وقول رؤبة : فَظَلَّ يَكْسوها النَّجاءَ الأَصيْعا (* قوله « النجاء » كذا بالأصل ، وسيأتي في صنع : يكسوها الغبار .) عاقَبَ بالياء والأَصل الواو ، ويروى : الأَصْوعا ؛ قال الأَزهري : لو ردّ إِلى الواو لقال الأَصْوعا .
  وصَوَّعَ موضِعاً للقُطن : هَيّأَه لنَدْفِه ، والصاعةُ : اسم موضع ذلك ؛ قال ابن شميل : ربما اتُّخِذَت صاعةٌ من أَدِيمٍ كالنِّطع لنَدْف القطن أَو الصوف عليه ، وقال الليث : إِذا هَيَّأَتِ المرأَةُ لندف القطن موضعاً يقال : صَوَّعَتْ موضعاً ، والصاعةُ : البقعة الجَرْداءُ ليس فيها شيء ، قال : والصاحةُ يَكْسَحُها الغلامُ ويُنَحِّي حجارتها ويَكْرُو فيها بكُرَته فتلك البقعة هي الصاعةُ ، وبعضهم يقول الصاعُ ، والصاعُ المطمئنُّ من الأَرض كالحُفْرة ، وقيل : مطمئنّ مُنْهَبِط من حروفه المُطِيفةِ به ؛ قال المسيِّب بن علس : مَرِحَتْ يَداها للنَّجاءِ ، كأَنَّما تَكْرُو بِكَفَّيْ لاعِبٍ في صاعِ والصاعُ : مِكيالٌ لأَهل المدينة يأُخذ أَربعة أَمدادٍ ، يذكر ويؤنث ، فمن أَنت ، قال : ثلاث أَصْوُعٍ مثل ثلاث أَدْوُرٍ ، ومن ذكَّره ، قال : أَصْواع مثل أَثواب ، وقيل : جمعه أَصْوُعٌ ، وإِن شئت أَبْدلتَ من الواو المضمومة همزة .
  وأَصْواعٌ وصِيعانٌ ، والصُّواعُ كالصاع .
  وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، كان يغتسل بالصاعِ ويتوضَّأُ بالمُدّ .
  وصاعُ النبيّ ، صلى الله عليه وسلم ، الذي بالمدينة أَربعةُ أَمدادٍ بمُدِّهم المعروفِ عندهم ، قال : وهو يأْخذ من الحَبّ قَدْرَ ثُلُثَيْ مَنّ بَلدنا ، وأَهلُ الكوفة يقولون عِيارُ الصاعِ عندهم أَربعة أَمْناءٍ ، والمُدُّ رُبْعُه ، وصاعُهم هذا هو القَفِيزُ الحجازي ولا يعرفه أَهل المدينة ؛ قال ابن الأَثير : والمُدُّ مُخْتَلَف فيه ، فقيل : هو رِطْل وثلث بالعِراقيّ ، وبه يقول الشافعي وفقهاء الحجاز ، فيكون الصاع خمسة أَرْطال وثلثاً على رأْيهم ، وقيل : هو رطلان ، وبه أَخذ أَبو حنيفة وفقهاء العراق فيكون الصاع ثمانية أَرطال على رأْيهم ؛ وفي أَمالي ابن بري : أَوْدَى ابن عِمْرانَ يَزِيد بالوَرِقْ ، فاكْتَلْ أُصَيّاعَكَ منه وانطَلقْ وفي الحديث : أَنه أَعْطى عَطِيّةَ بن مالك صاعاً من سحَرّةِ الوادي أَي موضعاً يُبْذَرُ فيه صاعٌ كما يقال : أَعطاه جَرِيباً من الأَرض أَي مَبْذَرَ جَرِيبٍ ، وقيل : الصاع المطمئن من الأَرض .
  والصُّواعُ والصِّواعُ والصَّوْعُ والصُّوعُ ، كله : إِناء يشرب فيه ، مذكر .
  وفي التنزيل :، قالوا نَفْقِدُ صُواعَ الملِك ؛ قال : هو الإِناء الذي كان الملك يشرب منه .
  وقال سعيد بن جبير في قوله صُواعَ الملك ، قال : هو المَكُّوكُ الفارسي الذي يلتقي طرَفاه ، وقال الحسن : الصُّواعُ والسِّقايةُ شيء واحد ، وقد قيل : إِنه كان من وَرِق فكان يُكالُ به ، وربما شربوا به .
  وأَما قوله تعالى : ثم استخرجها من وِعاء أَخيه ، فإِنّ الضمير رجع إِلى السِّقاية من قوله جعل السقاية في رَحْل أَخيه ، وقال الزجاج : هو يذكر ويؤنث ، وقرأَ بعضهم : صَوْعَ الملِك ، ويقرأُ : صوْغَ الملِك ، كأَنه مصدر وُضِع مَوضِع مفعول أَي مَصُوغَه ، وقرأَ أَبو هريرة : صاع الملِك ، قال الزجاج : جاء في التفسير أَنه كان إِناءً مستطيلاً يشبه المكُّوكَ كان يشرَب الملِك به وهو السقاية ، قال : وقيل إِنه كان مصوغاً من فضة مُمَوَّهاً بالذهب ، وقيل : إِنه كان يشبه الطاسَ ، وقيل : إِنه كان مِنْ مِسْ (* قوله « من مس » في شرح القاموس : والمس ، بالكسر ، النحاس ، قال ابن دريد : لا أدري أعربي هو أم لا ، قلت : هي فارسية والسين مخففة .) وصَوَّعَ الطائرُ رأْسه : حركه .
  وصَوَّعَ الفرسُ : جَمَحَ برأْسه .
  وفي حديث سلمان : كان إِذا أَصابَ الشاةَ من المَغْنَمِ في دار الحرب عَمَدَ إِلى جلدها فجعَل منه جِراباً ، وإِلى شعرها فجعل منه حبْلاً ، فينظر رجلاً صَوَّعَ به فرسُه فيُعْطِيه ، أَي جَمَحَ برأْسه وامتنع على صاحبه .
  وتَصَوَّعَ الشعرُ : تَقَبَّضَ وتشقّق .
  وتصوّع البقلُ تَصَوُّعاً وتَصَيَّعَ تَصَيُّعاً : هاجَ كتَصَوَّحَ .
  وصَوَّعَتْه الريحُ : صَيَّرَتْه هَيْجاً كصَوَّحَتْه ؛ قال ذو الرمة : وصَوَّعَ البَقْلَ نَأْآجٌ نَجِيءُ به هَيْفٌ يَمانِيةٌ ، في مَرِّها نَكَبُ ‏
  
  ويروى : ‏ وصَوَّحَ ، بالحاء .
  "

المعجم: لسان العرب