وصف و معنى و تعريف كلمة صافى:

• صافى يُصافي ، صافِ ، مُصافاةً ، فهو مُصافٍ ، والمفعول مُصافًى
• صافى الرَّجلَ : بادله الإخاءَ والمودَّةَ ، أخلص له الودّ

• صَفَا : جمع صَفاة

• صَفَا : جمع صَفواء

• صفَا / صفَا لـ يَصفُو ، اصْفُ ، صَفْوًا وصَفاءً وصُفُوًّا ، فهو صافٍ وصفوانُ / صفوانٌ ، والمفعول مَصْفوٌّ له وصَفِيٌّ له فهو صاف ، وصَفْوانُ
• صَفا : خلص من الكدَرِ
• صَفَا الْجَوُّ : خَلاَ مِنَ الغَيْمِ
• صَفَا الْمَاءُ : صَارَ صَافِياً نَقِيّاً
• صَفَا القَلْبُ : خَلاَ مِنْ كُلِّ غَمٍّ وَحُزْنٍ
• صَفَا قَلْبُهُ مِنْ كُلِّ حِقْدٍ : خَلاَ مِنْ كُلِّ حِقْدٍ
• صَفَا القِدْرَ : أَخَذَ صَفْوَتَهَا
• صفا فلانٌ لفلانٍ : أخلص له صفا لصديقه ، : خالصات لوجه الله
• صفا له الجوّ : خلا له ليفعل ما يشاء

• مصدر صَفَا
• صَفَاءُ الذِّهْنِ : وُضُوحُهُ ، جَلاَؤُهُ
• صَفَاءُ القَلْبِ : سَلاَمَتُهُ ، خُلُوُّهُ مِنْ كُلِّ الشَّوَائِبِ
• صَفَاءُ لَوْنٍ : بَيَاضُهُ ، وُضُوحُهُ
• صَفَاءُ الْمَوَدَّةِ : خُلُوصُهَا وَصِدْقُهَا
• ساعات الصَّفاء : أوقات السَّعادة ،
• صفاء السَّريرة : نقاؤها ،
• فلانٌ سريعُ الصَّفاء : لا يحمل الحقد لأحد

• الصَّفا : أحد جبليّ المسعى والآخر المروة ، من مشاعر الحجّ والعمرة بمكّة

• مَصَافُّ : جمع مَصَفّ

• مَصافٍ : جمع مَصفى

• مَصافٍ : جمع مِصفاة

• مَصافٍ : جمع مُصَفّي

• جَمْعُ مَصَفّ
• مواضِعُ الصُّفوف
• رُتَب ومنازل

• مُتصافٍ : فاعل من تَصافَى

• مُتصافّ : فاعل من تَصافَّ

• مُتصافي : فاعل من تَصافَى

• مُصَاف : اسم المفعول من أَصافَ

• مُصافٍ : فاعل من صافَى

• مُصافّ : فاعل من صافَّ

• مُصافّ : اسم المفعول من صافَّ

• مُصافَّة : مصدر صافَّ

• مُصافاة : مصدر صافَى

• مُصافى : اسم المفعول من صافَى

• مُصافي : فاعل من صافَى

• بادله الإخاءَ والمودَّةَ ، أخلص له الودَّ :- صافاه في السَّرَّاء والضَّرَّاء .

المعجم: عربي عامة

• [ ص ف و ]. ( فعل : رباعي متعد ). صَافَيْتُ ، أُصَافِي ، صَافٍ ، مصدر مُصَافَاةٌ . :- صَافَى أَصْدِقَاءهُ :- : أَخْلَصَ لَهُمُ الْمَوَدَّةَ وَالْحُبَّ ، بَادَلَهُمُ الإِخَاءَ وَالْمَوَدَّةَ وَالْحُبَّ .

المعجم: الغني

• صافاهُ : صَدَقهُ الإخاء والمَوَدَّة .

المعجم: المعجم الوسيط

• صافى - مصافاة
  1 - صافىه : أخلص له الإخاء والمودة

المعجم: الرائد

• صافى يُصافي ، صافِ ، مُصافاةً ، فهو مُصافٍ ، والمفعول مُصافًى :-
  • صافى الرَّجلَ بادله الإخاءَ والمودَّةَ ، أخلص له الودَّ :- صافاه في السَّرَّاء والضَّرَّاء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الصَّفْوُ والصَّفَاءُ ، مَمْدودٌ : نَقِيضُ الكَدَرِ ، صفَا الشيءُ والشَّرابُ يَصْفُو صَفاءً وصُفُوّاً ، وصَفْوُهُ وصَفْوَتُه وصِفْوَتُه وصُفْوَتُه : ما صَفَا منه ، وصَفَّيْتُه أَنَا تَصْفِيَةً .
  وصَفْوَةُ كُلِّ شيءٍ : خالِصُهُ من صَفْوَة المالِ وصَفْوَةِ الإخَاء .
  الكسائي : هو صُفْوَةُ المَاءِ وصِفْوَةُ الماءِ ، وكذلك المالُ .
  وقال أَبو عبيدة : يقال له صَفْوَةُ مالِي وصِفْوَةُ مالِي وصُفْوَة مالِي ، فإذا نَزَعُوا الهاء ؟
  
  ‏ قالوا له صَفْوُ مالِي ، بالفتح لا غير .
  وفي حديث عَوفِ بن مالك : لَهُمْ صِفْوَةُ أَمْرِهِمْ ؛ الصِّفْوةُ ، بالكَسْرِ : خِيارُ الشيء وخُلاصَتُه وما صَفَا منه ، فإذا حذفت الهاء فتحت الصاد ، وهو صَفْوُ الإهالَة لا غيرُ .
  والصَّفاءُ : مَصْدَرُ الشيءِ الصافي .
  وإذا أَخَذَ صَفْوَ ماءٍ من غدِيرٍ ، قال : اسْتَصْفَيْتُ صَفْوَةً .
  وصَفَوْتُ القِدْرَ إذا أَخَذْتَ صَفْوَتَها .
  والمِصْفَاةُ : الرَّاووُقُ .
  وفي الإناءِ صِفْوَةٌ مِن مَاءٍ أَوْ خَمْرٍ أَي قَلِيلٌ .
  وصَفَا الجَوُّ : لم تكن فيه لُطْخَةُ غَيْمٍ .
  ويومٌ صافٍ وصَفْوانُ إذا كان صَافِيَ الشَّمْس لا غَيْمَ فيه ولا كَدَرَ وهو شدِيدُ البَرْدِ .
  وقولُ أَبي فَقْعَسٍ في صِفَةِ كَلإٍ : خَضِعٌ مَضِغٌ صافٍ رَتِعٌ ؛ أَراد أَنَّه نَقِيُّ من الأَغْثَاءِ والنَّبْتِ الذي لا خَيْرَ فيه ، فإذا كان ذلك فهو من هذا الباب ، وقد يكون صَافٍ مقلوباً من صائِفٍ أَي أَنه نَبْتٌ صَيْفِيٌّ فقُلِبَ ، فإذا كان هذا فليس من هذا الباب وإنما هو من باب ص ي ف .
  أَبو عبيد : الصَّفِيُّ من الغنيمة ما اخْتارَه الرئيس من المَغْنَمِ واصْطَفاه لنَفْسِه قبلَ القسْمَةِ منْ فَرسٍ أَو سيفٍ أَو غيره ، وهو الصَّفيَّةُ أَيضاً ، وجَمْعُه صَفايا ؛
  
  وأَنشد لعبد الله بن عَنَمة يخاطب بِسْطامَ بنَ قَيْسٍ : لَكَ المِرْباعُ فِيها والصَّفَايا ، وحُكْمُكَ والنَّشِيطَةُ والفُضولُ وفي الحديث : إنْ أَعْطَيْتُمُ الخُمُس وسهمَ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، والصَّفِيَّ فأَنْتُم آمِنُونَ ؛ قال الشعبي : الصفيّ عِلْقٌ تَخَيَّرَهُ رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، منَ المَغْنم ، كانَ منه صَفِيَّةُ بنتُ حُيَيٍّ ؛ ومنه حديث عائشة : كانت صَفِيَّةُ من الصَّفَايا ، تَعْني صَفِيَّة بنْتَ حُيَيٍّ كانتْ من غَنيمَةِ خَيْبَرَ .
  واسْتَصْفَيْتُ الشيء إذا اسْتَخْلَصْتَه .
  ومن قرأَ : فاذكُروا اسمَ اللهِ عَلَيْها صَوافِيَ ، بالياء ، فَتفسيرهُ أَنَّها خالصَة لله تعالى يذْهَب بها إلى جمع صافية ؛ ومنه قيل للضِّيَاع التي يَسْتَخْلِصُها السلطانُ لخاصته : الصَّوَافِي .
  وفي حديث عليّ والعباس ، رضي الله عنهما : أَنهما دَخَلا على عمر ، رضي الله عنه ، وهُما يَخْتَصِمان في الصَّوافِي التي أَفاءَ اللهُ على رسولِه ، صلى الله عليه وسلم ، من أَموال بَني النَّضِير ؛ الصَّوافِي : الأَمْلاكُ والأَرض التي جَلا عَنْها أَهْلُها أَو ماتُوا ولا وارِثَ لَها ، واحدتها صافِيَةٌ .
  واسْتَصْفَى صَفْوَ الشيء : أَخَذَه .
  وصَفَا الشيءَ : أَخَذَ صَفْوَه ؛ قال الأَسْودُ بن يَعْفُرَ : بَهَالِيلُ لا تَصْفُو الإمَاءُ قُدُورَهُمْ ، إذا النَّجْمُ وافَاهُمْ عِشاءً بشَمْأَلِ وقول كثير عزة : كأَنَّ مَغارِزَ الأَنْيابِ منْها ، إذا ما الصُّبْحُ نَوَّرَ لانْفِلاقِ ، صَلِيتُ غَمامَةٍ بجَناةِ نَحْلٍ ، صَفَاةِ اللَّوْنِ طَيِّبَةِ المَذَاق ؟
  
  ‏ قال ابن سيده :؛ قيل في تفسير صَفاةُ اللَّوْنِ صَافِيةٌ ، قال : وهو عندي فَعِلَةٌ على النَّسَب كأَنه صَفِيَةٌ ، قُلِب إلى صَفَاةٍ ، كما قيل ناصَاةٌ وباناةٌ .
  واسْتَصْفَى الشيءَ واصْطَفاه : اختارَهُ .
  الليث : الصَّفَاءُ مُصافاة المَوَدَّةِ والإخاءِ .
  والاصْطِفاءُ : الاخْتِيارُ ، افْتِعالٌ من الصَّفْوَةِ .
  ومنه : النبِيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، صَفْوَةُ الله منْ خَلْقِه ومُصْطَفاةُ ، والأَنْبِياءُ المُصْطَفَوْنَ ، وهم من المُطْطَفَين إذا اخْتِيرُوا ، وهُمُ المُصْطَفُون إذا اختاروا ، وهذا بضم الفاء .
  وصَفِيُّ الإنْسانِ : أَخُوهُ الذي يُصافِيه الإخاءَ .
  والصَِّفِيُّ : المُصافِي .
  وأَصْفَيْتُه الوُدَّ : أَخْلَصْته وصَافيتُه .
  وتَصافَيْنا : تخالَصْنا .
  وصافَى الرجلَ : صَدَقَهُ الإخاءَ .
  وصَفِيُّكَ : الذي يُصافِيكَ .
  والصَّفِيُّ : الخالِصُ من كلِّ شيءٍ .
  واصْطفاه : أَخذَه صفيّاً ؛ قال أَبو ذؤيب : عَشِيَّةَ قامتْ بالفِناء كأَنها عَقيلَةُ نَهْبٍ تُصْطَفى وتَغُوجُ وفي الحديث : إن الله لا يَرْضى لعبدهِ المُؤمِن إذا ذَهَبَ بصَفِيَّه من أَهلِ الأَرض فصَبَر واحْتَسَب بثَوابٍ دونَ الجنةِ ؛ صَفِيُّ الرجلِ : الذي يصافِيهِ الوُدَّ ويُخْلِصُه له ، فَعِيلٌ بمعنى فاعلٍ أَو مفعول .
  وفي الحديث : كَسانِيه صَفِيِّي عُمَرُ أَي صديقي .
  وناقةٌ صَفِيٌّ أَي غَزيرةٌ كثيرةُ اللبنِ ، والجمعُ صَفايا ؛ قال سيبويه : ولا يُجمَع بالأَلف والتاء لأَن الهاء لم تَدْخُلْه في حَدِّ الإفرادِ ، وقد صَفُوَتْ وصَفَتْ .
  وفي حديث عوف بن مالك : تَسْبِيحةٌ في طَلَب حاجَةٍ خيرٌ من لَقُوحٍ صَفِيٍّ في عامِ لَزْبَةٍ ، هي الناقة الغزيرةُ ، وكذلك الشاة .
  ويقال : ما كانت الناقةُ والشاةُ صَفِيّاً ولقد صَفَتْ تَصْفُو ، وكذلك الإبلُ .
  وبنو فلانٍ مُصْفُونَ إذا كانت غنمُهُمْ صَفايا ، والنَّخْلة كذلك .
  ونَخْلةٌ صَفِيٌّ : كثيرةُ الحَمْل ، والجمع الصَّفايا .
  ويقال : أَصْفَيْتُ فلاناً بكذا وكذا إذا آثرْتَه به .
  الأَصمعي : الصَّفْواءُ والصَّفْوانُ والصَّفا ، مقصور ، كلُّه واحدٌ ؛
  
  وأَنشد لامرئ القيس : كُمَيتٌ يَزِلُّ اللِّبْدُ عن حالِ مَتْنِه ، كما زَلَّتِ الصَّفْواءُ بالمُتَنَزَّلِ (* وفي رواية أخرى : يُزِلُّ اللِبدَ .
  والمُتَنزِّل بدل والمُتنزّل ).
  ابن السكيت : الصَّفا العريضُ من الحِجارَةِ الأَمْلَسُ ، جمع صَفاةٍ يكتَبُ بالأَلف ، فإذا ثُنِّي قيل صَفَوانِ ، وهو الصَّفْواءُ أَيضاً ؛ ومنه الصَّفا والمروةُ ، وهما جَبَلانِ بين بَطْحاء مَكَّة والمَسْجِد ، وفي الحديث ذِكرُهما .
  والصَّفا : اسم أَحد جبلَي المَسْعى .
  والصَّفا : موضِعٌ بمكة .
  والصَّفاةُ : صخْرةٌ مَلْساءُ .
  يقال في المَثَل : ما تَنْدى صفَاتُه .
  وفي حديث معاوية : يَضْرِبُ صَفاتَها بمِعْوَلِه ، هو تمثيلٌ أَي أَجْتَهد عليه وبالغَ في امْتحانهِ واخْتِباره ؛ ومنه الحديث : لا تُقْرَعُ لهمْ صَفاةٌ أَي لا يَنالهم أَحدٌ بسُوءٍ .
  ابن سيده : الصَّفاةُ الحَجر الصَّلْدُ الضُّخْمُ الذي لا يُنبِتُ شيئاً ، وجمعُ الصَّفاة صَفَواتٌ وصَفاً ، مقصور ، وجمع الجمع أَصْفاءٌ وصُفِيٌّ وصِفيٌّ ؛ قال الأَخيل : كأَن مَتْنَيْهِ ، مِنَ النَّفِيِّ ، مواقعُ الطَّيْر على الصُّفِيِّ كذا أَنشده متنيه ؛ والصحيح مَتْنَيَّ كما أَنشده ابن دريد لأَن بعده : من طول إشْرافي على الطَّويّ ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وإنما حَكَمنا بأَن أَصْفاءً وصُفيّاً إنما هو جمع صَفاً لا جمع صَفاةٍ لأَن فَعَلةً لا تُكَسَّر على فُعُولٍ ، إنما ذلك لَفَعْلة كبَدْرَةٍ وبُدورٍ ، وكذلك أَصْفاءٌ جمعُ صَفاً لا صَفاةٍ لأَن فَعَلةً لا تجمع على أَفْعالٍ .
  وهو الصَّفْواءُ : كالشَّجْراءِ ، واحدتُها صَفاةٌ ، وكذلك الصَّفْوانُ واحدَته صَفوانةٌ .
  وفي التنزيل : كمثل صَفْوانٍ عليه تُرابٌ ؛ قال أَوس ابن حجر : على ظَهْرِ صَفْوانٍ كأَن مُتُونَه عُلِلْنَ بدُهْنٍ يُزْلِقُ المُتَنَزِّلا وفي حديث الوحْي : كأَنها سِلْسلَةٌ على صَفْوانٍ .
  وأَصْفى الحافِرُ : بلَغ الصَّفا فارْتَدَع .
  وأَصْفى الشاعرُ : انقطَع شِعْرُه ولم يقلْ شِعْراً .
  ابن الأَعرابي : أَصْفى الرجلُ إذا أَنْفَدَت النساءُ ماءَ صُلْبهِ .
  وأَصْفي الرجلُ من المالِ والأَدَبِ أي خلا .
  وأَصْفى الأَمِيرُ دارَ فلانٍ ؛ واسْتَصْفى مالَه إذا أَخذه كلَّه .
  وأَصْفَتِ الدَّجاجةُ إصْفاءً : انْقطَع بيضُها .
  والصَّفا : اسم نهرٍ بعيْنهِ ؛ قال لبيد يصف نخلاً : سُحُقٌ يُمَتِّعُها الصَّفا وسَرِيُّهُ ، عُمُّ نَواعِمُ ، بينهنَّ كرومُ وبالبحرين نهرٌ يَتَخَلَّجُ من عينِ مُحَلِّمٍ يقال له الصَّفا ، مقصورٌ .
  وصَفِيٌّ : اسم أبي قيس بن الأَسْلَتِ السُّلَمي .
  وصَفْوانُ : اسم .
  "

المعجم: لسان العرب