وصف و معنى و تعريف كلمة صدرك:

• الصَّدَرُ : الانصراف عن المكان او الماء
• ويوم الصَّدَر : اليوم الرابع من أيام النَّحر ، لأنَّ الناس يصدرون فيه عن مكَّة إلى أماكنهم

• صَدْر : مصدر صُدِرَ

• الجمع : صدور
• الصَّدْرُ : مُقَدَّمُ كلِّ شيءٍ ، ، صَدْرُ الكِتاب ، وصدرُ النهارِ ، وصدْر الأمْرِ
• الصَّدْرُ : الطائفة من الشيءِ
• وصَدرُ القوم : رئيسهم
• وصَدر الإنسان : الجزء الممتدّ من أسفل العنق إلى فضاءِ الجوف ؛ وسمي القلب صَدرًا لحلوله به
• وذات الصدر : علَّة تحدث فيه
• وذات الصدور : أسرار النفوس وخباياها
• اللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي ذَاتِ الصُّدُورِ : مَا فِي ذَاتِ الأَنْفُسِ ، أَيْ مَا يَخْتَبِئُ فِيهَا مِنْ أَسْرَارٍ آل عمران آية 154 وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ( قرآن )

• صُدَر : جمع صُدرة

• صُدِرَ يُصدَر ، صَدْرًا ، والمفعول مَصْدور
• صُدِر الرَّجلُ : شكا صَدْرَه

• صُدْر : جمع أَصْدر

• صدَرَ / صدَرَ إلى / صدَرَ عن / صدَرَ في / صدَرَ من يَصدُر ، صُدورًا وصَدْرًا ، فهو صادِر ، والمفعول مَصْدورٌ - للمتعدِّي
• صدَر الكِتابُ : ظهر صدَر العددُ الأوّل من المجلّة
• صدَر النَّاسُ : خرجوا من قبورهم إلى الحشر ، بُعثوا للحساب
• صدَر الحُكْمُ / صدَر الحُكْمُ في القضيَّة : حَدَثَ ؛ وقع وتقرَّر
• صدَر الشَّخصَ : أصاب صَدْره
• صَدَرَ إِلَى الْمَكَانِ : اِنْتَهَى إِلَيْهِ ، صَارَ إِلَيْهِ
• صَدَرَ عَنْ خَطَئِهِ عَوَاقِبُ وَخِيمَةٌ : نَشَأَ ، نَتَجَ عَنْهُ
• احتمل ما صدَر عنه : أغضى عليه وعفا عنه
• صدَر منه عملٌ ما : فعله
• صَدَرَ عَنِ الْمَكَانِ : رَجَعَ ، اِنْصَرَفَ عَنْهُ
• صَدَرَهُ عَنِ الْمَكَانِ : أَرْجَعَهُ عَنْهُ
• صَدَرَتْ مَجَلَّةٌ جَدِيدَةٌ : ظَهَرَتْ
• صَدَرَ قَانُونٌ جَدِيدٌ : تَقَرَّرَ صَدَرَ الْحُكْمُ الْمُنْتَظَرُ فِي القَضِيَّةِ
• لَمْ يَصْدُرْ عَنِّي كَلاَمٌ يُسِيءُ إِلَيْهِ : لَمْ يَبْدُرْ صَدَرَ مِنْهُ مَا لَمْ يَكُنْ مُتَوَقَّعاً
• صَدَرَ مِنَ الشَّيْءِ : بَرَزَ

• صدَّرَ فلانًا : قدَّمه ، أجلسه في صدر المجلس
• صدَّر المُؤلِّفُ الكِتابَ : وضع له مقدِّمة وتوطئة ، مَهَّد له
• صدَّر البِضاعةَ : أرسلها من بلدٍ إلى بلدٍ آخر
• صَدَّرَ الفرسُ : سبقَ غيره من الخيل
• صَدَّرَ فلانًا : رجَعَهُ
• صَدَّرَه : قَدَّمَهُ

• " الصَّدْر : أَعلى مقدَّم كل شيء وأَوَّله ، حتى إِنهم ليقولون : صَدْر النهار والليل ، وصَدْر الشتاء والصيف وما أَشبه ذلك مذكّراً ؛ فأَما قول الأَعشى : وتَشْرَقُ بالقَوْل الذي قد أَذَعْتَه ، كما شَرِقَتْ صَدْر القَناة من الدَّم ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : فإِن شئت قلت أَنث لأَنه أَراد القناة ، وإِن شئت قلت إِن صَدْر القَناة قَناة ؛ وعليه قوله : مَشَيْنَ كما اهْتَزَّت رِماح ، تَسَفَّهَتْ أَعالِيها مَرُّ الرِّياح النَّواسِم والصَّدْر : واحد الصُّدُور ، وهو مذكر ، وإِنما أَنثه الأَعشى في قوله كما شَرِقَتْ صَدْر القَناة على المعنى ، لأَن صَدْر القَناة من القَناة ، وهو كقولهم : ذهبت بعض أَصابعه لأَنهم يؤنِّثُون الاسم المضاف إِلى المؤنث ، وصَدْر القناة : أَعلاها .
  وصَدْر الأَمر : أَوّله .
  وصَدْر كل شيء : أَوّله .
  وكلُّ ما واجهك : صَدْرٌ ، وصدر الإِنسان منه مذكَّر ؛ عن اللحياني ، وجمعه صُدُور ولا يكسَّر على غير ذلك .
  وقوله عز وجل : ولكن تَعْمَى القُلوب التي في الصُّدُور ؛ والقلب لا يكون إِلاَّ في الصَّدْر إِنما جرى هذا على التوكيد ، كما ، قال عز وجل : يقولون بأَفواههم ؛ والقول لا يكون إِلاَّ بالفَمِ لكنه أَكَّد بذلك ، وعلى هذا قراءة من قرأَ : إِن أَخي له تِسْعٌ وتسعون نَعْجَةً أُنثى .
  والصُّدُرة : الصَّدْر ، وقيل : ما أَشرف من أَعلاه .
  والصَّدْر : الطائفة من الشيء .
  التهذيب : والصُّدْرة من الإِنسان ما أَشرف من أَعلى صدْره ؛ ومنه الصُّدْرة التي تُلبَس ؛ قال الأَزهري : ومن هذا قول امرأَة طائيَّة كانت تحت امرئ القيس ، فَفَرِ كَتْهُ وقالت : إِني ما عَلِمْتُكَ إِلاَّ ثَقِيل الصُّدْرة سريع الهِدافَةَ بَطِيء الإِفاقة .
  والأَصْدَر : الذي أَشرفت صَدْرته .
  والمَصْدُور : الذي يشتكي صدره ؛ وفي حديث ابن عبد العزيز :، قال لعبيدالله بن عبدالله بن عتبة : حتى متَى تقولُ هذا الشعر ؟ فقال : لا بُدَّ للمَصْدُور من أَن يَسْعُلا المَصْدُور : الذي يشتكي صَدْره ، صُدِرَ فهو مصدور ؛ يريد : أَن من أُصيب صَدْره لا بدّ له أَن يَسْعُل ، يعني أَنه يَحْدُث للإِنسان حال يتمثَّل فيه بالشعر ويطيِّب به نفسه ولا يكاد يمتنع منه .
  وفي حديث الزهري : قيل له إِن عبيد الله يقول الشِّعْر ، قال : ويَسْتَطَيعُ المَصْدُور أَن لا يَنْفُِثَ أَي لا يَبْزُق ؛ شَبَّه الشِّعْر بالنَّفْث لأَنهما يخرجان من الفَمِ .
  وفي حديث عطاء : قيل له رجل مَصْدُور يَنْهَزُ قَيْحاً أَحَدَثٌ هُوَ ؟
  
  ‏ قال : لا ، يعني يَبزُق قَيْحاً .
  وبَنَات الصدر : خَلَل عِظامه .
  وصُدِرَ يَصْدَرُ صَدْراً : شكا صَدْرَه ؛
  
  وأَنشد : كأَنما هُوَ في أَحشاء مَصْدُورِ وصَدَرَ فلان فلاناً يَصْدُرُه صَدْراً : أَصاب صَدْرَه .
  ورجل أَصْدَرُ : عظيم الصَّدْرِ ، ومُصَدَّر : قويّ الصَّدْر شديده ؛ وكذلك الأَسَد والذئب .
  وفي حديث عبد الملك : أُتِيَ بأَسِير مُصَدَّر ؛ هو العظيم الصَّدْر .
  وفَرس مُصَدَّرٌ : بَلَغ العَرَق صَدْرَه .
  والمُصَدَّرُ من الخيل والغنم : الأَبيض لَبَّةِ الصَّدْرِ ، وقيل : هو من النِّعاج السَّوداء الصدر وسائرُها أَبيضُ ؛ ونعجة مُصَدَّرَة .
  ورجل بعيد الصَّدْر : لا يُعطَف ، وهو على المثَل .
  والتَّصَدُّر : نصْب الصَّدْر في الجُلوس .
  وصَدَّر كتابه : جعل له صَدْراً ؛ وصَدَّره في المجلس فتصدَّر .
  وتصدَّر الفرسُ وصَدَّر ، كلاهما : تقدَّم الخيلَ بِصَدره .
  وقال ابن الأَعرابي : المُصَدَّرُ من الخيل السابق ، ولم يذكر الصَّدْرَ ؛ ويقال : صَدَّرَ الفرسُ إِذا جاء قد سبق وبرز بِصَدْرِه وجاء مُصَدَّراً ؛ وقال طفيل الغَنَوِيّ يصف فرساً : كأَنه بَعْدَما صَدَّرْنَ مِنْ عَرَقٍ سِيدٌ ، تَمَطَّرَ جُنْحَ الليل ، مَبْلُولُ كأَنه : الهاءُ لَفَرسِهِ .
  بعدما صَدَّرْنَ : يعني خَيْلاَ سَبَقْنَ بصُدُورِهِنَّ .
  والعَرَق : الصفُّ من الخيل ؛ وقال دكين : مُصَدَّرٌ لا وَسَطٌ ولا بَالي (* قوله : « مصدر إِلخ » كذا بالأَصل ).
  وقال أَبو سعيد في قوله : بعدما صَدَّرْنَ من عرق أَي هَرَقْنَ صَدْراً ومن العَرَق ولن يَسْتَفْرِغْنَه كلَّه ؛ ور وي عن ابن الأَعرابي أَنه ، قال : رواه بعدما صُدِّرْنَ ، على ما لم يسمَّ فاعله ، أَي أَصاب العَرَقُ صُدُورهُنَّ بعدما عَرِقَ ؛ قال : والأَول أَجود ؛ وقول الفرزدق يخاطب جريراً : وحَسِبتَ خيْلَ بني كليب مَصْدَراً ، فَغَرِقْتَ حين وَقَعْتَ في القَمْقَامِ يقول : اغْتَرَرْتَ بخيْل قومك وظننت أَنهم يخلِّصونك من بحر فلم يفعلوا .
  ومن كلامِ كُتَّاب الدَّواوِين أَن يقال : صُودِرَ فلانٌ العامل على مالٍ يؤدِّيه أَي فُورِقَ على مالٍ ضَمِنَه .
  والصِّدَارُ : ثَوْبٌ رأْسه كالمِقْنَعَةِ وأَسفلُه يُغَشِّى الصَّدْرَ والمَنْكِبَيْنِ تلبَسُه المرأَة ؛ قال الأَزهري : وكانت المرأَة الثَّكْلَى إِذا فقدت حميمها فأَحَدّتْ عليه لبست صِدَاراً من صُوف ؛ وقال الراعي يصف فلاة : كَأَنَّ العِرْمِسَ الوَجْناءَ فيها عَجُولٌ ، خَرَّقَتْ عنها الصَّدارَا ابن الأَعرابي : المِجْوَلُ الصُّدْرَة ، وهي الصِّدار والأُصْدَة .
  والعرَب تقول للقميص الصغير والدِّرْع القصيرة : الصُّدْرَةُ ، وقال الأَصمعي : يقال لِمَا يَلي الصَّدْر من الدِّرْعِ صِدارٌ .
  الجوهري : الصِّدارُ .
  بكسر الصاد ، قميص صغير يَلي الجسد .
  وفي المثل : كلُّ ذات صِدارٍ خالَةٌ أَي من حَقِّ الرجل أَن يَغارَ على كل امرأَة كما يَغارُ على حُرَمِهِ .
  وفي حديث الخَنْساء : دخلتْ على عائشة وعليها خِمارٌ مُمَزَّق وصِدار شعَر ؛ الصِّدار : القميص القصير كما وَصَفناه أَوَّلاً .
  وصَدْرُ القَدَمِ : مُقَدَّمُها ما بين أَصابعها إِلي الحِمارَة .
  وصَدْرُ النعل : ما قُدَّام الخُرْت منها .
  وصَدْرُ السَّهْم : ما جاوز وسَطَه إِلى مُسْتَدَقِّهِ ، وهو الذي يَلي النَّصْلَ إِذا رُمِيَ به ، وسُمي بذلك لأَنه المتقدِّم إِذا رُمِي ، وقيل : صَدْرُ السهم ما فوق نصفه إِلى المَرَاش .
  وسهم مُصَدَّر : غليظ الصَّدْر ، وصَدْرُ الرمح : مثله .
  ويومٌ كصَدْرِ الرمح : ضيِّق شديد .
  قال ثعلب : هذا يوم تُخَصُّ به الحرْب ؛ قال وأَنشدني ابن الأَعرابي : ويوم كصَدْرِ الرُّمْحِ قَصَّرْت طُولَه بِلَيْلي فَلَهَّانِي ، وما كُنْتُ لاهِيَا وصُدُورُ الوادي : أَعاليه ومَقادمُه ، وكذلك صَدَائرُهُ ؛ عن ابن الأَعرابي ، وأَنشد .
  أَأَنْ غَرَّدَتْ في بَطْنِ وادٍ حَمامَةٌ بَكَيْتَ ، ولم يَعْذِرْكَ في الجهلِ عاذِرف ؟ تَعَالَيْنَ في عُبْرِيَّةٍ تَلَعَ الضُّحى على فَنَنٍ ، قد نَعَّمَتْهُ الصَّدائِرُ واحدها صَادِرَة وصَدِيرَة .
  (* قوله : « واحدها صادرة وصديرة » هكذا في الأَصل وعبارة القاموس جمع صدارة وصديرة ).
  والصَّدْرُْ في العَروضِ : حَذْف أَلِفِ فاعِلُنْ لِمُعاقَبَتِها نون فاعِلاتُنْ ؛ قال ابن سيده : هذا قول الخليل ، وإِنما حكمه أَن يقول الصَدْر الأَلف المحذوفة لِمُعاقَبَتها نون فاعِلاتُنْ .
  والتَّصْدِيرُ ؛ حزام الرَّحْل والهَوْدَجِ .
  قال سيبويه : فأَما قولهم التَّزْدِيرُ فعلى المُضارعة وليست بلُغَة ؛ وقد صَدَّرَ عن البعير .
  والتَّصْدِيرُ : الحِزام ، وهو في صَدْرِ البعير ، والحَقَبُ عند الثِّيل .
  والليث : التَّصْدِيرُ حبل يُصَدَّرُ به البعير إِذا جرَّ حِمْله إِلى خلْف ، والحبلُ اسمه التَّصْدِيرُ ، والفعل التَّصْدِيرُ .
  قال الأَصمعي : وفي الرحل حِزامَةٌ يقال له التَّصْدِيرُ ، قال : والوَضِينُ والبِطان لِلْقَتَبِ ، وأَكثر ما يقال الحِزام للسَّرج .
  وقال الليث : يقال صَدِّرْ عن بَعِيرك ، وذلك إِذا خَمُصَ بطنُه واضطرب تَصْدِيُرهُ فيُشدُّ حبل من التَّصْدِيرِ إِلى ما وراء الكِرْكِرَة ، فيثبت التَّصْدِير في موضعه ، وذلك الحبل يقال له السِّنافُ .
  قال الأَزهري : الذي ، قاله الليث أَنَّ التَّصدْيِر حبل يُصَدَّر به البعير إِذا جرَّ حِمْله خَطَأٌ ، والذي أَراده يسمَّى السِّناف ، والتَّصْديرُ : الحزام نفسُه .
  والصِّدارُ : سِمَةٌ على صدر البعير .
  والمُصَدَّرُ : أَول القداح الغُفْل التي ليست لها فُروضٌ ولا أَنْصباء ، إِنما تثقَّل بها القداح كراهِيَة التُّهَمَة ؛ هذا قول اللحياني .
  والصَّدَرُ ، بالتحريك : الاسم ، من قولك صَدَرْت عن الماء وعن البِلاد .
  وفي المثل : تَرَكْته على مِثْل ليلَة الصَّدَرِ ؛ يعني حين صَدَرَ الناس من حَجِّهِم .
  وأَصْدَرْته فصدَرَ أَي رَجَعْتُهُ فرَجَع ، والموضع مَصْدَر ومنه مَصادِر الأَفعال .
  وصادَرَه على كذا .
  والصَّدَرُ : نقِيض الوِرْد .
  صَدَرَ عنه يَصْدُرُ صَدْراً ومَصْدراً ومَزْدَراً ؛ الأَخيرة مضارِعة ؛ قال : ودَعْ ذا الهَوَى قبل القِلى ؛ تَرْكُ ذي الهَوَى ، مَتِينِ القُوَى ، خَيْرٌ من الصَّرْمِ مَزْدَرَا وقد أَصْدَرَ غيرَه وصَدَرَهُ ، والأَوَّل أَعلى .
  وفي التنزيل العزيز : حتى يَصْدُرَ الرِّعاءُ ؛ قال ابن سيده : فإِمَّا أَن يكون هذا على نِيَّةِ التعدَّي كأَنه ، قال حتى يَصْدُر الرِّعاء إِبِلَهم ثم حذف المفعول ، وإِمَّا أَن يكون يَصدرُ ههنا غير متعدٍّ لفظاً ولا معنى لأَنهم ، قالوا صَدَرْتُ عن الماء فلما يُعَدُّوه .
  وفي الحديث : يَهْلِكُونَ مَهْلَكاً واحداً ويَصْدُرُون مَصادِر شَتَّى ؛ الصَّدَرُ ، بالتحريك : رُجوع المسافر من مَقصِده والشَّارِبةِ من الوِرْدِ .
  يقال : صَدَرَ يَصْدُرُ صُدُوراً وصَدَراً ؛ يعني أَنه يُخْسَفُ بهم جميعهم فَيْهلكون بأَسْرِهم خِيارهم وشِرارهم ، ثم يَصْدُرون بعد الهَلَكَة مَصادِرَ متفرِّقة على قدْر أَعمالهم ونِيَّاتِهم ، ففريقٌ في الجنة وفريق في السعير .
  وفي الحديث : لِلْمُهاجِرِ إِقامَةُ ثلاثٍ بعد الصَّدَر ؛ يعني بمكة بعد أَن يقضي نُسُكَه .
  وفي الحديث : كانت له رَكْوة تسمَّى الصادِرَ ؛ سمِّيت به لأَنه يُصْدَرُ عنها بالرِّيّ ؛ ومنه : فأَصْدَرْنا رِكابَنَا أَي صُرِفْنا رِواءً فلم نحتج إِلى المُقام بها للماء .
  وما له صادِرٌ ولا وارِدٌ أَي ما له شيء .
  وقال اللحياني : ما لَهُ شيء ولا قوْم .
  وطريق صادِرٌ : معناه أَنه يَصْدُر بِأَهْله عن الماء .
  ووارِدٌ : يَرِدُهُ بِهم ؛ قال لبيد يذكر ناقَتَيْن : ثم أَصْدَرْناهُما في وارِدٍ صادِرٍ وَهْمٍ ، صُوَاهُ قد مَثَلْ أَراد في طريق يُورد فيه ويُصْدَر عن الماء فيه .
  والوَهْمُ : الضَّخْمُ ، وقيل : الصَّدَرُ عن كل شيء الرُّجُوع .
  الليث : الصَّدَرُ الانصراف عن الوِرْد وعن كل أَمر .
  يقال : صَدَرُوا وأَصْدَرْناهم .
  ويقال للذي يَبْتَدِئُ أَمْراً ثم لا يُتِمُّه : فُلان يُورِد ولا يُصْدِر ، فإِذا أَتَمَّهُ قيل : أَوْرَدَ وأَصْدَرَ .
  قال أَبو عبيد : صَدَرْتُ عن البِلاد وعن الماء صَدَراً ، وهو الاسم ، فإِذا أَردت المصدر جزمت الدال ؛
  
  وأَنشد لابن مقبل : وليلةٍ قد جعلتُ الصبحَ مَوْعِدَها صَدْرَ المطِيَّة حتء تعرف السَّدَف ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وهذا منه عِيٌّ واختلاط ، وقد وَضَعَ منه بهذه المقالة في خطبة كتابِه المحكَم فقال : وهل أَوحَشُ من هذه العبارة أَو أَفحشُ من هذه الإِشارة ؟ الجوهري : الصَّدْرُ ، بالتسكين ، المصدر ، وقوله صَدْرَ المطِيَّة مصدر من قولك صَدَرَ يَصْدُرُ صَدْراً .
  قال ابن بري : الذي رواه أَبو عمرو الشيباني السَّدَف ، قال : وهو الصحيح ، وغيره يرويه السُّدَف جمع سُدْفَة ، قال : والمشهور في شعر ابن مقبل ما رواه أَبو عمرو ، والله أَعلم .
  والصَّدَر : اليوم الرابع من أَيام النحر لأَن الناس يَصْدُرون فيه عن مكة إِلى أَماكنهم .
  وتركته على مِثْل ليلة الصَّدَر أَي لا شيء له .
  والصَّدَر : اسم لجمع صادر ؛ قال أَبو ذؤيب : بِأَطْيَبَ منها ، إِذا مال النُّجُو مُ أَعْتَقْنَ مثلَ هَوَادِي الصَّدَرْ والأَصْدَرَانِ : عِرْقان يضربان تحت الصُّدْغَيْنِ ، لا يفرد لهما واحد .
  وجاء يضرِب أَصْدَرَيْه إِذا جاء فارِغاً ، يعنى عِطْفَيْهِ ، ويُرْوَى أَسْدَرَيْهِ ، بالسين ، وروى أَبو حاتم : جاء فلان يضرب أَصْدَرِيْهِ وأَزْدَرَيهِ أَي جاء فارغاً ، قال : ولم يدر ما أَصله ؛ قال أَبو حاتم :، قال بعضهم أَصْدَراهُ وأَزْدَراهُ وأَصْدغاهُ ولم يعرِف شيئاً منهنَّ .
  وفي حديث الحسَن : يضرب أَصْدَرَيْه أَي منكِبيه ، ويروى بالزاي والسين .
  وقوله تعالى : يَصْدُرَ الرِّعاء ؛ أَي يرجعوا من سَقْيِهم ، ومن قرأَ يُصْدِرَ أَراد يردّون .
  مواشِيَهُمْ .
  وقوله عز وجل : يومئذٍ يَصْدُرُ الناس أَشتاتاً ؛ أَي يرجعون .
  يقال : صَدَرَ القوم عن المكان أَي رَجَعُوا عنه ، وصَدَرُوا إِلى المكان صاروا إِليه ؛ قال :، قال ذلك ابن عرفة .
  والوارِدُ : الجائِي ، والصَّادِرُ : المنصرف .
  التهذيب :، قال الليث : المَصْدَرُ أَصل الكلمة التي تَصْدُرُ عنها صَوادِرُ الأَفعال ، وتفسيره أَن المصادر كانت أَول الكلام ، كقولك الذّهاب والسَّمْع والحِفْظ ، وإِنما صَدَرَتِ الأَفعال عنها ، فيقال : ذهب ذهاباً وسمِع سَمْعاً وسَمَاعاً وحَفِظ حِفْظاً ؛ قال ابن كيسان : أَعلم أَن المصدر المنصوب بالفعل الذي اشتُقَّ منه مفعولٌ وهو توكيد للفعل ، وذلك نحو قمت قِياماً وضربته ضَرْباً إِنما كررته (* قوله : « إِنما كررته إِلى قوله وصادر موضع » هكذا في الأَصل ).
  وفي قمتُ دليلٌ لتوكيد خبرك على أَحد وجهين : أَحدهما أَنك خِفْت أَن يكون من تُخاطِبه لم يَفهم عنك أَوَّلَ كلامك ، غير أَنه علم أَنك قلت فعلت فعلاً ، فقلتَ فعلتُ فِعلاً لتردِّد اللفظ الذي بدأْت به مكرَّراً عليه ليكون أَثبت عنده من سماعه مرَّة واحدة ، والوجه الآخر أَن تكون أَردت أَن تؤكد خَبَرَكَ عند مَنْ تخاطبه بأَنك لم تقل قمتُ وأَنت تريد غير ذلك ، فردَّدته لتوكيد أَنك قلتَه على حقيقته ، قال : فإِذا وصفته بصفة لو عرَّفتْه دنا من المفعول به لأَن فعلته نوعاً من أَنواع مختلفة خصصته بالتعريف ، كقولك قلت قولاً حسناً وقمت القيام الذي وَعَدْتك .
  وصادِرٌ : موضع ؛ وكذلك بُرْقَةُ صادر ؛ قال النابغة : لقدْ قلتُ للنُّعمان ، حِينَ لَقِيتُه يُريدُ بَنِي حُنٍّ بِبُرْقَةِ صادِرِ وصادِرَة : اسم سِدْرَة معروفة : ومُصْدِرٌ : من أَسماء جُمادَى الأُولى ؛ قال ابن سيده : أُراها عادِيَّة .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ صَدْرُ : أعْلَى مُقَدَّمِ كُلِّ شيءٍ وأولُه ، وكلُّ ما واجَهَكَ ،
  ـ صَدْرُ من السَّهْمِ : ما جازَ من وَسَطِهِ إلى مُسْتَدَقِّه ، لأَنه المتقدِّمُ إذا رُمِي ، وحَذْفُ ألِفِ فاعِلُنْ في العَرُوضِ ، والطائِفةُ من الشيءِ ، والرُّجوعُ ، كالمَصْدَرِ ، يَصْدُرُ ويَصْدِرُ ، والاسمُ : الصَّدَرُ ، ومنه طَوافُ الصَّدَرِ ، وقد صَدَرَ غيرَه وأصْدَرَه وصَدَّرَه فَصَدَرَ .
  ـ صَدْرُ الإِنسانِ ، مُذَكَّرٌ .
  ـ صُدْرَةُ : الصَّدْرُ ، أو ما أشْرَفَ من أعْلاَهُ ، ( وثَوْبٌ ) معروف .
  ـ صَدَرَهُ : أصابَ صَدْرَهُ .
  ـ صُدِرَ : شَكَاهُ .
  ـ أصْدَرُ : العظيمُهُ .
  ـ مُصَدَّرُ : القَوِيُّهُ ، ومن بَلَغَ العَرَقُ صَدْرَهُ ، والأبيضُ لَبَّةِ الصَّدْرِ من الغَنَمِ والخَيْلِ ، أو السَّوداءُ الصَّدْرِ من النِّعاجِ وسائرُها أبيضُ ، والسابقُ من الخيلِ ، والغليظُ الصَّدْرِ من السِّهامِ ، وأوَّلُ القِداحِ الغُفْلِ ، والأَسَدُ ، والذِّئْبُ .
  ـ تَصَدَّرَ : نَصَبَ صَدْرَهُ في الجُلوسِ ، وجَلَسَ في صَدْرِ المجلسِ ،
  ـ تَصَدَّرَ الفرسُ : تَقَدَّمَ الخَيْلَ بصَدْرِهِ ، كصَدَّرَ .
  ـ صُدُورُ الوادِي : أعالِيهِ ومقَادِمُهُ ، كصَدائِرِهِ ، جَمْعُ صَدارَةٍ وَصَدِيرَةٍ .
  ـ ما لَهُ صادِرٌ ولا وارِدٌ : شيءٌ .
  ـ طريقٌ صادرٌ : يَصْدُرُ بأَهْلِهِ عن الماءِ .
  ـ صَدَرُ : اليومُ الرابعُ من أيامِ النَّحْرِ ، واسمٌ لجَمْعِ صادِرٍ .
  ـ أصْدَرانِ : عِرْقانِ تحتَ الصُّدْغَيْنِ .
  ـ ‘‘ جاءَ يَضْرِبُ أصْدَرَيْهِ ’‘: فارغاً .
  ـ صادِرُ : موضع ،
  ـ صادِرَةُ : اسمُ سِدْرَةٍ .
  ـ مُصْدِرُ : اسمُ جُمادَى الأُولى .
  ـ صِدَارُ : ثَوْبٌ رأسُهُ كالمِقْنَعَةِ ، وأسْفَلُه يُغَشِّي الصَّدْرَ ،
  ـ مُصْدِرَةُ : قرية باليَمامةِ .
  ـ صَدَّرَ كتابَه تَصْدِيراً : جَعَلَ له صَدْراً ،
  ـ صَدَّرَ بَعِيرَهُ : شَدَّ حَبْلاً من حِزامِهِ إلى ما وراءَ الكِرْكِرَةِ ،
  ـ صَدَّرَ الفرسُ : بَرَزَ برأسِهِ وسَبَقَ .
  ـ صادَرَهُ على كذا : طالَبَه به .
  ـ صَدَرُ وصُدَرُ : قرية ببيت المَقْدِسِ .
  ـ صُرَادُ : موضع قُرْبَ المدينةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• استصدرَ يستصدر ، استصدارًا ، فهو مُستصدِر ، والمفعول مُستصدَر :-
  • استصدر الأمرَ طلب إصدارهَ :- استصدر أمرًا بتفتيش منزله ، - استصدرتِ الحكومةُ من مجلس النُّوَّاب قانونَ المرور .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أصدر - إصدارا
  1 - أصدر الأمر القاه ، أذاعه . 2 - أصدر الماشية عن الماء : أرجعها عنه . 3 - أصدر : جريدة أو كتابا : نشره وأذاعه في الناس . 4 - أصدره : ذهب به .

المعجم: الرائد

• أصدرَ يُصدر ، إصدارًا ، فهو مُصدِر ، والمفعول مُصدَر :-
  • أصدر الأمرَ أنفذه وأذاعه :- أصدر الرَّئيسُ مرسومًا / قانونًا ، - أصدر القاضي حكمًا ببراءة المتَّهم ، - أصدرت الفاكهةُ الفاسدة رائحة خبيثة .
  • أصدر النَّاشرُ كتابًا : نشره ووزَّعه :- أصدرت دارُ النشر الطبعةَ الثالثة من الدِّيوان ، - أصدر صحيفةً .
  • أصدر الرُّعاةُ دوابَّهم : صرفوها عن الماء بعد ارتوائها :- { قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ } :-
  • أورد وأصدر : ابتدأ أمرًا ثم أتمَّه ، - يُورد ولا يُصْدِر : يشرع في عمل ولا يُتمُّه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ص د ر ]. ( مصدر اِسْتَصْدَرَ ). :- اِسْتِصْدَارُ قَرَارٍ :-: طَلَبُ إِصْدَارِهِ .

المعجم: الغني

• طلب إصدارهَ :- استصدر أمرًا بتفتيش منزله - استصدرتِ الحكومةُ من مجلس النُّوَّاب قانونَ المرور .

المعجم: عربي عامة

• استصدر الأمرَ : طلب إصدارَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ص د ر ]. ( مصدر اِسْتَصْدَرَ ). ( فعل : سداسي متعد ). اِسْتَصْدَرْتُ ، أَسْتَصْدِرُ ، اِسْتَصْدِرْ ، مصدر اِسْتِصْدَارٌ . :- اِسْتَصْدَرَ قَرَاراً :-: طَلَبَ إِصْدَارَهُ . :- اِسْتَصْدَرَ مَجْلِسُ الأمْنِ قَرَاراً جَديداً حَوْلَ كَذَا .

المعجم: الغني

• جلس في صدر المجلس :- تصدَّرتِ العروسُ حفلَ الزِّفاف .

المعجم: عربي عامة

• تقدَّمهم وترأَّسهم :- تصدَّر الوزيرُ الاجتماعَ - تصدَّر العدّاء العربيّ المتسابقين جميعهم - تصدَّر رأسَ المجموعة .

المعجم: عربي عامة

• تَصَدَّرَ الفرسُ : صدَّرَ .
  و تَصَدَّرَ فلانٌ : جلَسَ في صَدْرِ المجلِس .
  و تَصَدَّرَ تقدَّم قومَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ص د ر ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَصَدَّرْتُ ، أَتَصَدَّرُ ، مصدر تَصَدُّرٌ .
  1 . :- تَصَدَّرَ الرَّئِيسُ :- : جَلَسَ فِي صَدْرِ الْمَجْلِسِ .
  2 . :- تَصَدَّرَ القَائِدُ :- : تَقَدَّمَ .

المعجم: الغني

• تصدر - تصدرا .
  1 - تصدر : جلس في صدر المجلس . 2 - تقدم القوم . 2 - تصدر الفرس : تقدم الخيل بصدره .

المعجم: الرائد

• تصدَّرَ يتصدَّر ، تصدُّرًا ، فهو مُتصدِّر ، والمفعول مُتصدَّر ( للمتعدِّي ) :-
  • تصدَّر الشَّخصُ جلس في صدر المجلس :- تصدَّرتِ العروسُ حفلَ الزِّفاف .
  • تصدَّر القَومَ : تقدَّمهم وترأَّسهم :- تصدَّر الوزيرُ الاجتماعَ ، - تصدَّر العدّاء العربيّ المتسابقين جميعهم ، - تصدَّر رأسَ المجموعة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أنفذه وأذاعه :- أصدر الرَّئيسُ مرسومًا / قانونًا - أصدر القاضي حكمًا ببراءة المتَّهم - أصدرت الفاكهةُ الفاسدة رائحة خبيثة .

المعجم: عربي عامة

• صرفوها عن الماء بعد ارتوائها :- { قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ } :- ° أورد وأصدر

المعجم: عربي عامة

• نشره ووزَّعه :- أصدرت دارُ النشر الطبعةَ الثالثة من الدِّيوان - أصدر صحيفةً .

المعجم: عربي عامة

• أصدَرَ الأمْرَ : أنفذه وأذاعه .
  و أصدَرَ فلانًا عن الشيءِ : صَرَفه عنه .
  و أصدَرَ القومَ : أشبعهم .
  يقال : أَطعمهم حتَّى أَصدرهم .
  و أصدَرَ الرعاءُ دوابَّهم : سَقَوْهَا وصرفوها عن الماءِ .
  وفي التنزيل العزيز : القصص آية 23 قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ) ) .
  ويقال : فلان يُورِد ولا يُصْدِر : يأخذ في الأمْر ولا يُتِمّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ص د ر ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). أَصْدَرْتُ ، أُصْدِرُ ، أَصْدِرْ ، مص إِصْدارٌ .
  1 . :- أَصْدَرَ الْمُديرُ أَوامِرَهُ :-: أَعْلَنَ أَبْلَغَ .
  2 . :- أَصْدَرَ الكاتِبُ كِتاباً جَديداً :- : نَشَرَهُ ، أَخْرَجَهُ .
  3 . :- أَصْدَرَتْ إِدارَةُ الْمَدْرَسَةِ قَوانِينَ أُخْرَى :- : أَذَاعَتْ ، أَعْلَنَتْ .
  4 . :- أَصْدَرَ الرَّجُلَ :-: ذَهَبَ بِهِ .
  5 . :- أَصْدَرَ الماشِيَةَ عَنِ الماءِ :-: أَرْجَعَها عَنْهُ .

المعجم: الغني

• أَصْدَرُ :-
  1 - عظيم الصَّدْر :- رياضِيٌّ أَصْدَرُ .
  2 - ( التشريح ) عِرْقٌ تحت الصُّدْغ ، وهما أَصْدران .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أصدر
  1 - عظيم الصدر ، جمع : صدر ، مؤنث صدراء

المعجم: الرائد

• الأَصدَرُ : العظيمُ الصَّدْرِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ( انتقال الخدمة ) يستخدم الإصدار لتعريف خط مرجعي معين لأحد عناصر التهيئة . و الإصدارات غالباً تستخدم أسلوب تسمية متفق عليه بحيث يتيح التعرف على تتابع التواريخ لكل خط مرجعي . على سبيل المثال :- تطبيق مرتبات الإصدار 3 :- يحتوي على وظائف معدلة من الإصدار 2 .---( المجال : حاسوب )

المعجم: عربي عامة

• جمع : ـات . [ ص د ر ]. ( مصدر أَصْدَرَ ).
  1 . :- إِصْدارُ أَمْرٍ :- : إِعْلانُهُ ، إِبْلاغُهُ .
  2 . :- كِتابٌ مِنْ إِصْدارِ دارِ النَّشْرِ كَذَا :-: مِنْ تَهْييءِ وَإِنْجازِ وَنَشْرِ .
  3 . :- قَرَّرَ إِصْدارَ جَريدَةٍ يَوْمِيَّةٍ :- : أَي إِخْراجَها والعَمَلَ على نَشْرِها .

المعجم: الغني

• إصدار :-
  جمع إصدارات ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر أصدرَ .
  2 - شيء مُصْدَر أو موزَّع أو منشور مثل مجموعة طوابع أو عملات عن طريق مكتب أو دائرة رسميّة .
  3 - عدد من مجلَّة دوريَّة .
  4 - مجموعة مُميَّزة من نسخ لطبعة كتاب تتميَّز بأنّها تختلف عن غيرها في المادَّة المطبوعة :- تحظى إصدارات مكتبة الأسرة بإقبال واسع من القرَّاء .
  • الضَّامنُ تغطيةَ إصدارٍ : ( الاقتصاد ) الشَّخص الذي يتعهَّد بشراء ما يُصدره الغيرُ من أسهم وسندات خاصَّة أثناء فترة معيَّنة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر