وصف و معنى و تعريف كلمة صرفند:

• ـ صَرَفَنْدُ : بلد بساحِلِ الشامِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الصَرْفُ في الحديث : التَّوْبَةُ . والصَرْفُ : الفِدْيَةُ ، أو هو النافِلَةُ ، والصَرْفُ : الفَرِيضَةُ ، أو بالعَكْسِ ، أو هو الوَزْنُ ، والصَرْفُ : الكَيْلُ ، أو هو الاكْتِسَابُ ، والصَرْفُ : الفِدْيَةُ ، أو الحِيلَةُ ، ومنه : { فما يَسْتَطيعُونَ صَرْفاً ولا نَصْراً }، أي : ما يَسْتَطِيعُونَ أن يَصْرِفوا عن أنْفُسِهِم العَذابَ ،
  ـ { فما يَسْتَطيعُونَ صَرْفاً ولا نَصْراً }: ما يَسْتَطِيعُونَ أن يَصْرِفوا عن أنْفُسِهِم العَذابَ ،
  ـ صَرْفُ من الدَّهْرِ : حِدْثانُهُ ، ونَوَائِبُهُ ، والليلُ والنهارُ ، وهُما : صَرْفانِ وصِرْفانُ .
  ـ صَرْفُ الحديثِ : أن يُزادَ فيه ويُحَسَّنَ ، مِن الصَّرْفِ في الدراهِمِ ، وهو : فَضْلُ بعضِه على بعضٍ في القِيمَةِ ، وكذلك صَرْفُ الكلامِ .
  ـ له عليه صَرْفٌ : شَـفٌّ وفَضْلٌ ، وهو من : صَرَفَه يَصْرِفُه ، لأنه إذا فُضِّلَ صُرِفَ عن أشْكالِهِ .
  ـ صَرْفَةُ : مَنْزِلَةٌ للقَمَرِ ، نَجْمٌ واحدٌ نَيِّرٌ يَتْلُو الزُّبْرَةَ ، سُمِّيَ لانْصِرافِ البَرْدِ بِطُلُوعِها ، وخَرَزَةٌ للتَأخيذ ، ونابُ الدَّهْرِ الذي يَفْتَرُّ ، والقَوْسُ فيها شامَةٌ سَوْدَاءُ لا تُصِيبُ سِهامُها إذا رُمِيَتْ ، وأنْ تَحْلُبَ الناقَةَ غُدْوَةً فَتَتْرُكَها إلى مِثْلِهَا من أمْسِ .
  ـ صَرَفَهُ يَصْرِفُهُ : رَدَّهُ ،
  ـ صَرَفَ الكَلْبَةُ صُرُوفاً وصِرافاً : اشْتَهَتِ الفَحْلُ ، وهي صارِفٌ ،
  ـ صَرَفَ الشَّرابَ : لم يَمْزُجْها ، وهو مَصْرُوفٌ ،
  ـ صَرَفَ البَكَرَةُ صَرِيفاً : صَوَّتَتْ عندَ الاسْتِقَاء ،
  ـ صَرَفَ الخَمْرَ : شَرِبها وهي مَصْرُوفَةٌ ،
  ـ صَرَفَ الصِّبْيَانَ : قَلَبَهم من المَكْتَبِ .
  ـ صَريفُ : الفِضَّةُ الخالِصَةُ ، وصَرِيرُ البابِ ونابِ البَعيرِ ، ومنه : ناقةٌ صَرُوفٌ ، واللَّبَنُ ساعَةَ حُلِبَ ، وموضع قُرْبَ النِّبَاجِ ، مِلْكٌ لِبَنِي أُسَيِّدِ بنِ عَمْرِو بنِ تَميمٍ ، وما يَبِسَ من الشَّجَرِ ، فارِسِيَّتُه : خُذْخوش .
  ـ صَريفَةُ : السَّعَفَةُ اليابِسَةُ ، والرُّقاقَةُ ، ج : صُرُفٌ وصِرافٌ وصَريفٌ .
  ـ صَريفونَ : قرية كبيرَةٌ غَنَّاءُ شَجْرَاءُ قُرْبَ عُكْبَراءَ ، وقرية بواسِطَ منها : الخَمْرُ الصَّرِيفيَّةُ ، أو قيلَ لها : صَريفِيَّةٌ ، لأَنَّها أُخِذَتْ من الدَّنِّ ساعَتَئِذٍ ، كاللَّبَنِ الصَّريفِ .
  ـ صَرَفانُ : الموتُ ، والنُّحَاسُ ، والرَّصاصُ ، وتَمْرٌ رَزِينٌ صُلْبُ المَضاغِ ، يُعِدُّهَا ذَوو العِيالاتِ والأُجَراءِ والعَبيدِ لِجَزائِها ، أو هو الصَّيْحانِيُّ . ومن أمثالِهِم : '' صَرَفانَةٌ رِبْعِيَّةٌ تُصْرَمُ بالصَّيْفِ ، وتُؤْكَلُ بالشَّتِيَّةِ ''.
  ـ صِرْفُ : صِبْغٌ أحْمَرُ ، والخالصُ من الخَمْرِ وغَيْرِهَا .
  ـ صَيرفِيُّ : المُحْتَالُ في الأُمورِ ، كالصَّيْرَفِ ، وصَرَّافُ الدَّراهِمِ ، ج : صيَارِفَةٌ ، والهاءُ للنِسْبَةِ ، وقد جاء في الشِّعْرِ : صَيارِيفُ .
  ـ صَرَفِيُّ من النَّجائِبِ : مَنْسُوبٌ ، أو الصَّوابُ : بالدالِ .
  ـ أصْرَفَ شِعْرَهُ : أقْوى فيه ، أو هو الإِقْواءُ بالنَّصْبِ ، والخَليلُ لا يُجيزُهُ ، وقد جاء في شِعْرِ العَرَبِ ، ومنه : أطْمَعْتُ جابانَ حتَّى اسْتدَّ مَعْرِضُهُ **** وكادَ يَنْقَدُّ لولاَ أنه طافا
  فَقُلْ لِجابانَ يَتْرُكْنَا لِطِيَّتِهِ **** نَوْمُ الضُّحَى بعدَ نَوْمِ الليلِ إسْرافُ
  ـ تَصْريفُ الآياتِ : تَبيينُها ،
  ـ تَصْريفُ في الدَّراهِمِ والبِياعات : إنْفَاقُها ،
  ـ تَصْريفُ في الكلامِ : اشْتِقاقُ بعضِه من بعضٍ ،
  ـ تَصْريفُ في الرِياحِ : تَحْويلُهَا من وجْهٍ إلى وَجْهٍ ،
  ـ تَصْريفُ في الخَمْرِ : شُرْبُها صِرْفاً .
  ـ صَرَّفْتُه في الأَمْرِ تَصْرِيفاً فتَصَرَّفَ : قَلَّبْتُه فَتقَلَّبَ .
  ـ اصْطَرَفَ : تَصَرَّفَ في طَلَبِ الكَسْبِ .
  ـ اسْتَصْرَفْتُ اللّهَ المَكارِهَ : سألتُه صَرْفَها عَنِّي .
  ـ انْصَرَفَ : انكَفَّ ، والاسمُ مُنْصَرِف وغيرُ مُنْصَرِفٍ .
  ـ مُنْصَرِفُ : موضع بينَ الحَرَمَيْنِ .

المعجم: القاموس المحيط

• [ ص ر ف ]. ( مَنْسُوبٌ إِلَى صَرْفٍ ). :- عَالِمٌ صَرْفِيٌّ :- : عَالِمٌ بِعِلْمِ الصَّرْفِ .

المعجم: الغني

• أنزلنا المطر على أنحاء مختلفة
  سورة : الفرقان ، آية رقم : 50

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• صَرْفيَّة :-
  1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى صَرْف : :- قواعد صرفيّة .
  2 - مصدر صناعيّ من صَرْف : ما ينفق من مال ونحوه ، تكاليف :- إيرادات الشُّعوب النامية لا تكفي صرفيَّاتهم .
  3 - ما يُصرف دفعة واحدة من الشّيء المخزون :- تمّ توزيعُ صرفيّة جديدة من الأقمشة على المحلاّت التّجاريّة .
  • الدِّلالة الصَّرْفيَّة : ( النحو والصرف ) التي تستفاد من بنية الكلمة وصيغتها .
  • الصِّيَغ الصَّرْفيَّة : ( النحو والصرف ) التَّصريف النَّمطيّ المنظَّم للأسماء والأفعال لبيان الصِّيغ المختلفة التي تشتقّ من أصولها .
  • الوحدة الصَّرْفيَّة : ( النحو والصرف ) أصغر وحدة لغويّة مجرّدة ذات معنى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ردَّه عنه :- صرفه عن استعمال العنف - صرف نظره عن الأمر

المعجم: عربي عامة

• صرفي
  1 - صرفي من سوب إلى علم الصرف . 2 - صرفي : عالم بعلم الصرف .

المعجم: الرائد

• كرّرنا القول بأساليب مختلفة
  سورة : الاسراء ، آية رقم : 41

المعجم: كلمات القران

• ردّدنا بأساليب مختلفة
  سورة : الاسراء ، آية رقم : 89

المعجم: كلمات القران

• كرّرنا بأساليب مُختلفة
  سورة : الكهف ، آية رقم : 54

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• كررناها بأساليب مُختلفة
  سورة : الاحقاف ، آية رقم : 27

المعجم: كلمات القران

• كرّرنا فيه بأساليب شتى
  سورة : طه ، آية رقم : 113

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• أمَلْـنا ووجهنا نَحْوَك
  سورة : الاحقاف ، آية رقم : 29

المعجم: كلمات القران

• " الصَّرْفُ : رَدُّ الشيء عن وجهه ، صَرَفَه يَصْرِفُه صَرْفاً فانْصَرَفَ .
  وصارَفَ نفْسَه عن الشيء : صَرفَها عنه .
  وقوله تعالى : ثم انْصَرَفوا ؛ أَي رَجَعوا عن المكان الذي استمعُوا فيه ، وقيل : انْصَرَفُوا عن العمل بشيء مـما سمعوا .
  صَرَفَ اللّه قلوبَهم أَي أَضلَّهُم اللّه مُجازاةً على فعلهم ؛ وصَرفْتُ الرجل عني فانْصَرَفَ ، والمُنْصَرَفُ : قد يكون مكاناً وقد يكون مصدراً ، وقوله عز وجل : سأَصرفُ عن آياتي ؛ أَي أَجْعَلُ جَزاءهم الإضْلالَ عن هداية آياتي .
  وقوله عز وجل : فما يَسْتَطِيعُون صَرْفاً ولا نَصْراً أَي ما يستطيعون أَن يَصْرِفُوا عن أَنفسهم العَذابَ ولا أَن يَنْصُروا أَنفسَهم .
  قال يونس : الصَّرْفُ الحِيلةُ ، وصَرَفْتُ الصِّبْيان : قَلَبْتُهم .
  وصَرَفَ اللّه عنك الأَذى ، واسْتَصْرَفْتُ اللّه المَكارِهَ .
  والصَّريفُ : اللَّبَنُ الذي يُنْصَرَفُ به عن الضَّرْعِ حارّاً .
  والصَّرْفانِ : الليلُ والنهارُ .
  والصَّرْفةُ : مَنْزِل من مَنازِلِ القمر نجم واحد نَيِّرٌ تِلْقاء الزُّبْرةِ ، خلْفَ خراتَي الأَسَد .
  يقال : إنه قلب الأَسد إذا طلع أَمام الفجر فذلك الخَريفُ ، وإِذا غابَ مع طُلُوع الفجر فذلك أَول الربيع ، والعرب تقول : الصَّرْفةُ نابُ الدَّهْرِ لأَنها تفْتَرُّ عن البرد أَو عن الحَرّ في الحالتين ؛ قال ابن كُناسةَ : سميت بذلك لانْصراف البرد وإقبال الحرّ ، وقال ابن بري : صوابه أَن يقال سميت بذلك لانْصراف الحرِّ وإقبال البرد .
  والصَّرْفةُ : خرَزةٌ من الخرَز التي تُذْكر في الأُخَذِ ، قال ابن سيده : يُسْتَعْطَفُ بها الرجال يُصْرَفون بها عن مَذاهِبهم ووجوههم ؛ عن اللحياني ؛ قال ابن جني : وقولُ البغداديين في قولهم : ما تَأْتينا فتُحَدِّثَنا ، تَنْصِبُ الجوابَ على الصَّرْف ، كلام فيه إجمال بعضه صحيح وبعضه فاسد ، أَما الصحيح فقولهم الصَّرْفُ أَن يُصْرَف الفِعْلُ الثاني عن معنى الفعل الأَول ، قال : وهذا معنى قولنا إن الفعل الثاني يخالف الأَوّل ، وأَما انتصابه بالصرف فخطأٌ لأَنه لا بدّ له من ناصب مُقْتَض له لأَن المعاني لا تنصب الأَفعال وإنما ترفعها ، قال : والمعنى الذي يرفع الفعل هو وقوع الاسم ، وجاز في الأَفعال أَن يرفعها المعنى كما جاز في الأَسماء أَن يرفعها المعنى لمُضارعَة الفعل للاسم ، وصَرْفُ الكلمة إجْراؤها بالتنوين .
  وصَرَّفْنا الآياتِ أَي بيَّنْاها .
  وتَصْريفُ الآيات تَبْيينُها .
  والصَّرْفُ : أَن تَصْرِفَ إنساناً عن وجْهٍ يريده إلى مَصْرِفٍ غير ذلك .
  وصَرَّفَ الشيءَ : أَعْمله في غير وجه كأَنه يَصرِفُه عن وجه إلى وجه ، وتَصَرَّفَ هو .
  وتَصارِيفُ الأُمورِ : تَخالِيفُها ، ومنه تَصارِيفُ الرِّياحِ والسَّحابِ .
  الليث : تَصْريفُ الرِّياحِ صَرْفُها من جهة إلى جهة ، وكذلك تصريفُ السُّيُولِ والخُيولِ والأُمور والآيات ، وتَصْريفُ الرياحِ : جعلُها جَنُوباً وشَمالاً وصَباً ودَبُوراً فجعلها ضُروباً في أَجْناسِها .
  وصَرْفُ الدَّهْرِ : حِدْثانُه ونَوائبُه .
  والصرْفُ : حِدْثان الدهر ، اسم له لأَنه يَصْرِفُ الأَشياء عن وجُوهها ؛ وقول صخر الغَيّ : عاوَدَني حُبُّها ، وقد شَحِطَتْ صَرْفُ نَواها ، فإنَّني كَمِدُ أَنَّث الصرف لتَعْلِيقه بالنَّوى ، وجمعه صُروفٌ .
  أَبو عمرو : الصَّريف الفضّةُ ؛
  
  وأَنشد : بَني غُدانةَ ، حَقّاً لَسْتُمُ ذَهَباً ولا صَريفاً ، ولكن أَنـْتُمُ خَزَفُ وهذا البيتُ أَورَدَه الجوهري : بني غُدانَةَ ، ما إن أَنتُمُ ذَهَباً ولا صَريفاً ، ولكن أَنتُمُ خزَف ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صواب إنشاده : ما إِن أَنـْتُمُ ذَهبٌ ، لأَن زيادة إنْ تُبْطِل عمل ما .
  والصَّرْفُ : فَضْلُ الدًِّرهم على الدرهم والدينار على الدِّينار لأَنَّ كلَّ واحد منهما يُصْرَفُ عن قِيمةِ صاحِبه .
  والصَّرْفُ : بيع الذهب بالفضة وهو من ذلك لأَنه يُنْصَرَفُ به عن جَوْهر إلى جَوْهر .
  والتصْريفُ في جميع البِياعاتِ : إنْفاق الدَّراهم .
  والصَّرَّافُ والصَّيْرَفُ والصَّيْرَفيُّ : النقّادُ من المُصارفةِ وهو التَّصَرُّفِ ، والجمع صَيارِفُ وصَيارِفةٌ .
  والهاء للنسبة ، وقد جاء في الشعر الصَّيارِفُ ؛ فأَما قول الفرزدق : تَنْفِي يَداها الحَصى في كلِّ هاجِرَةٍ ، نَفْيَ الدَّراهِيمِ تَنْقادُ الصَّيارِيفِ فعلى الضرورة لما احتاج إلى تمام الوزن أَشْبع الحركة ضرورةً حتى صارت حرفاً ؛ وبعكسه : والبَكَراتِ الفُسَّجَ العطامِسا
  
  ويقال : صَرَفْتُ الدَّراهِمَ بالدَّنانِير .
  وبين الدِّرهمين صَرْفٌ أَي فَضْلٌ لجَوْدةِ فضة أَحدهما .
  ورجل صَيْرَفٌ : مُتَصَرِّفٌ في الأُمور ؛ قال أُمَيَّة ابن أَبي عائذ الهذلي : قد كُنْتُ خَرَّاجاً وَلُوجاً صَيْرَفاً ، لم تَلْتَحِصْني حَيْصَ بَيْصَ لَحاصِ أَبو الهيثم : الصَّيْرفُ والصَّيْرَفيُّ المحتال المُتقلب في أُموره المُتَصَرِّفُ في الأَُمور المُجَرّب لها ؛ قال سويد بن أَبي كاهل اليَشْكُرِيّ : ولِساناً صَيْرَفِيّاً صارِماً ، كحُسامِ السَّيْفِ ما مَسَّ قَطَعْ والصَّرْفُ : التَّقَلُّبُ والحِيلةُ .
  يقال : فلان يَصْرِف ويَتَصَرَّفُ ويَصْطَرِفُ لعياله أَي يَكتسب لهم .
  وقولهم : لا يُقبل له صَرْفٌ ولا عَدْلٌ ؛ الصَّرْفُ : الحِيلة ، ومنه التَّصَرُّفُ في الأَمور .
  يقال : إنه يتصرَّف في الأَُمور .
  وصَرَّفْت الرجل في أَمْري تَصْريفاً فتَصَرَّفَ فيه واصْطَرَفَ في طلَبِ الكسْب ؛ قال العجاج : قد يَكْسِبُ المالَ الهِدانُ الجافي ، بغَيْرِ ما عَصْفٍ ولا اصْطِرافِ والعَدْلُ : الفِداء ؛ ومنه قوله تعالى : وإن تَعْدِلْ كلَّ عَدْلٍ ، وقيل : الصَّرْفُ التَّطَوُّعُ والعَدْلُ الفَرْضُ ، وقيل : الصَّرْفُ التوبةُ والعدل الفِدْيةُ ، وقيل : الصرفُ الوَزْنُ والعَدْلُ الكَيْلُ ، وقيل : الصَّرْفُ القيمةُ والعَدلُ المِثْلُ ، وأَصلُه في الفِدية ، يقال : لم يقبلوا منهم صَرفاً ولا عَدلاً أَي لم يأْخذوا منهم دية ولم يقتلوا بقَتيلهم رجلاً واحداً أَي طلبوا منهم أَكثر من ذلك ؛ قال : كانت العرب تقتل الرجلين والثلاثة بالرجل الواحد ، فإذا قتلوا رجلاً برجل فذلك العدل فيهم ، وإذا أَخذوا دية فقد انصرفوا عن الدم إلى غيره فَصَرَفوا ذلك صرْفاً ، فالقيمة صَرْف لأَن الشيء يُقَوّم بغير صِفته ويُعَدَّل بما كان في صفته ، قالوا : ثم جُعِل بعدُ في كل شيء حتى صار مثلاً فيمن لم يؤخذ منه الشيء الذي يجب عليه ، وأُلزِمَ أَكثر منه .
  وقوله تعالى : ولم يجدوا عنها مَصْرِفاً ، أَي مَعْدِلاً ؛
  
  قال : أَزُهَيْرُ ، هلْ عن شَيْبةٍ من مَصْرِفِ ؟ أَي مَعْدِل ؛ وقال ابن الأَعرابي : الصرف المَيْلُ ، والعَدْلُ الاسْتِقامةُ .
  وقال ثعلب : الصَّرْفُ ما يُتَصَرَّفُ به والعَدْل الميل ، وقيل الصرف الزِّيادةُ والفضل وليس هذا بشيء .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، ذكر المدينة فقال : من أَحْدثَ فيها حَدَثاً أَو آوَى مُحْدِثاً لا يُقبل منه صَرْفٌ ولا عَدْلٌ ؛ قال مكحول : الصَّرفُ التوبةُ والعدْلُ الفِدية .
  قال أَبو عبيد : وقيل الصرف النافلة والعدل الفريضة .
  وقال يونس : الصرف الحِيلة ، ومنه قيل : فلان يَتَصَرَّفُ أَي يَحْتالُ .
  قال اللّه تعالى : لا يَسْتَطِيعُونَ صَرفاً ولا نصْراً .
  وصَرفُ الحديث : تَزْيِينُه والزيادةُ فيه .
  وفي حديث أَبي إدْرِيسَ الخَوْلاني أَنه ، قال : من طَلَبَ صَرْفَ الحديثِ يَبْتَغِي به إقبالَ وجوهِ الناسِ إليه ؛ أُخِذَ من صَرفِ الدراهمِ ؛ والصرفُ : الفضل ، يقال : لهذا صرْفٌ على هذا أَي فضلُ ؛ قال ابن الأَثير : أَراد بصرْفِ الحديث ما يتكلفه الإنسان من الزيادة فيه على قدر الحاجة ، وإنما كره ذلك لما يدخله من الرِّياء والتَّصَنُّع ، ولما يُخالِطُه من الكذب والتَّزَيُّدِ ، والحديثُ مرفوع من رواية أَبي هريرة عن النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، في سنن أَبي داود .
  ويقال : فلان لا يُحْسنُ صرْفَ الكلام أَي فضْلَ بعضِه على بعض ، وهو من صَرْفِ الدّراهمِ ، وقيل لمن يُمَيِّز : صَيْرَفٌ وصَيْرَفيٌّ .
  وصَرَفَ لأَهله يَصْرِفُ واصْطَرَفَ : كَسَبَ وطَلَبَ واخْتالَ ؛ عن اللحياني .
  والصَّرافُ : حِرْمةُ كلِّ ذاتِ ظِلْفٍ ومِخْلَبٍ ، صَرَفَتْ تَصْرِفُ صُرُوفاً وصِرافاً ، وهي صارفٌ .
  وكلبةٌ صارِفٌ بيِّنة الصِّرافِ إذا اشتهت الفحل .
  ابن الأَعرابي : السباعُ كلها تُجْعِلُ وتَصْرِفُ إذا اشتهت الفحل ، وقد صرَفت صِرافاً ، وهي صارِفٌ ، وأَكثر ما يقال ذلك كلُّه للكلْبَةِ .
  وقال الليث : الصِّرافُ حِرْمةُ الشاء والكلاب والبقَرِ .
  والصَّريفُ : صوت الأَنيابِ والأَبوابِ .
  وصَرَفَ الإنسانُ والبعيرُ نابَه وبنابِه يَصْرِفُ صَريفاً : حَرَقَه فسمعت له صوتاً ، وناقة صَروفٌ بَيِّنَةُ الصَّرِيفِ .
  وصَرِيفُ الفحل : تَهَدُّرُه .
  وما في فمه صارفٌ أَي نابٌ .
  وصَريفُ القَعْوِ : صوته .
  وصَريفُ البكرةِ : صوتها عند الاستقاء .
  وصريفُ القلم والباب ونحوهما : صريرهما .
  ابن خالويه : صريفُ نابِ الناقةِ يدل على كلالِها ونابِ البعير على قَطَمِه وغُلْمَتِه ؛ وقول النابغة : مَقْذُوفَةٍ بِدَخِيسِ النَّحْضِ بازِلُها ، له صَرِيفٌ صَريفَ القَعْوِ بالمَسَدِ هو وَصْفٌ لها بالكَلالِ .
  وفي الحديث : أَنه دخل حائطاً من حَوائطِ المدينةِ فإذا فيه جَمَلانِ يَصْرفان ويوعِدانِ فَدَنا منهما فوضعا جُرُنَهما ؛ قال الأَصمعي : إذا كان الصَّرِيفُ من الفُحولةِ ، فهو من النَّشاطِ ، وإذا كان من الإناث ، فهو من الإعْياء .
  وفي حديث عليّ : لا يَرُوعُه منها (* قوله « لا يروعه منها » الذي في النهاية : لا يروعهم منه .) إلا صريفُ أَنيابِ الحِدْثان .
  وفي الحديث : أَسْمَعُ صَرِيفَ الأَقلامِ أَي صوتَ جَرَيانِها بما تكتُبه من أَقْضِيةِ اللّه ووَحْيِه ، وما يَنْسَخُونه من اللوحِ المحفوظ .
  وفي حديث موسى ، على نبينا وعليه السلام : أَنه كان يسمع صَريف القَلم حين كتب اللّه تعالى له التوراة ؛ وقول أَبي خِراشٍ : مُقابَلَتَيْنِ شَدَّهما طُفَيْلٌ بِصَرّافَينِ ، عَقْدُهما جَمِيلُ عنى بالصَّرَّافَيْنِ شراكَيْنِ لهما صَرِيفٌ .
  والصِّرْفُ : الخالِصُ من كل شيء .
  وشَرابٌ صِرْفٌ أَي بَحْتٌ لم يُمْزَجْ ، وقد صَرَفَه صُروفاً ؛ قال الهذَلي : إن يُمْسِ نَشْوانَ بِمَصْرُفَةٍ منها بريٍّ وعلى مِرْجَلِ وصَرَّفَه وأَصْرَفَه : كَصَرفَه ؛ الأَخيرة عن ثعلب .
  وصَرِيفون : موضع بالعراق ؛ قال الأعشى : وَتُجْبَى إليه السَّيْلَحُونَ ، ودونَها صَرِيفُونَ في أَنهارِها والخَوَرْنَق ؟
  
  ‏ قال : والصَّرِيفيّةُ من الخمر منسوبة إليه .
  والصَّريفُ : الخمر الطيبةُ ؛ وقال في قول الأَعشى : صَرِيفِيّةٌ طَيِّبٌ طَعْمُها ، لها زبدٌ بَيْنَ كُوبٍ ودَنّ (* قوله « صريفية إلخ » قبله كما في شرح القاموس : تعاطي الضجيع إذا أقبلت * بعيد الرقاد وعند الوسن ؟
  
  ‏ قال بعضهم : جعلها صَرِيفِيّةً لأَنها أُخِذت من الدَّنِّ ساعَتئذٍ كاللبن الصَّريف ، وقيل : نُسِبَ إلى صَريفين وهو نهر يتخلَّجُ من الفُراتِ .
  والصَّريفُ : الخمر التي لم تُمْزَجْ بالماء ، وكذلك كل شئ لا خِلْطَ فيه ؛ وقال الباهليّ في قول المتنخل : إنْ يُمْسِ نَشْوانَ بِمصْرُوفة ؟
  
  ‏ قال : بمصروفة أَي بكأْس شُرِبَتْ صِرْفاً ، على مِرْجَلٍ أَي على لحمٍ طُبخ في مِرجل ، وهي القِدْر .
  وتَصْرِيفُ الخمر : شُرْبُها صِرْفاً .
  والصَّريفُ : اللبن الذي ينصرف عن الضَّرْع حارّاً إذا حُلِبَ ، فإِذا سكنت رَغْوَتُه ، فهو الصَّريحُ ؛ ومنه حديث الغارِ : ويَبيتانِ في رِسْلِها وصَرِيفِها ؛ الصَّريفُ : اللبن ساعة يُصْرَفُ عن الضرْع ؛ وفي حديث سَلمَة ابن الأَكوع : لكن غَذاها اللبَنُ الخَريفُ : أَلمَحْضُ والقارِصُ والصَّريفُ وحديث عمرو بن معديكَرِبَ : أَشْرَبُ التِّبْنَ من اللبن رَثِيئةً أَو صَريفاً .
  والصِّرفُ ، بالكسر : شيء يُدْبَغُ به الأَديمُ ، وفي الصحاح : صِبْغ أَحمر تصبغ به شُرُكُ النِّعالِ ؛ قال ابن كَلْحَبَةَ اليربوعي ، واسمه هُبَيْرَةُ بن عبد مَناف ، ويقال سَلَمة بن خُرْشُبٍ الأَنـْماري ، قال ابن بري : والصحيح أَنه هُبيرة بن عبد مناف ، وكلحبة اسم أُمه ، فهو ابن كلحبة أَحدُ بني عُرَيْن بن ثَعْلبة بن يَرْبُوعٍ ، ويقال له الكلحبة ، وهو لقب له ، فعلى هذا يقال ؛ وقال الكلحبة اليربوعي : كُمَيْتٌ غيرُ مُحْلِفةٍ ، ولكنْ كلَوْنِ الصِّرفِ عُلَّ به الأَدِيمُ يعني أَنها خالصة الكُّمْتةِ كلونِ الصِّرْفِ ، وفي المحكم : خالصةُ اللونِ لا يُحلف عليها أَنها ليست كذلك .
  قال : والكُمَيْتُ المُحْلِفُ الأَحَمّ والأَحْوَى ، وهما يشتبهان حتى يَحْلِفَ إنسان أَنه كميت أَحمُّ ، ويحلف الآخر أَنه كُميت أَحْوَى .
  وفي حديث ابن مسعود ، رضي اللّه عنه : أَتَيْتُ رسول اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، وهو نائم في ظلِّ الكَعبة فاسْتَيْقَظ مُحْمارّاً وجْهُه كأَنه الصِّرْفُ ؛ هو بالكسر ، شجر أَحمر .
  ويسمى الدمُ والشرابُ إذا لم يُمْزَجا صِرْفاً .
  والصِّرْفُ : الخالِصُ من كل شيء .
  وفي حديث جابر ، رضي اللّه عنه : تَغَيَّر وجْهُه حتى صارَ كالصِّرْف .
  وفي حديث علي ، كرَّم اللّه وجهه : لتَعْرُكَنَّكُمْ عَرْكَ الأَديمِ الصِّرْفِ أَي الأَحمر .
  والصَّريفُ : السَّعَفُ اليابِسُ ، الواحدة صَريفةٌ ، حكى ذلك أَبو حنيفة ؛ وقال مرة : هو ما يَبِسَ من الشجر مثل الضَّريع ، وقد تقدَّم .
  ابن الأَعرابي : أَصْرف الشاعرُ شِعْرَهُ يُصْرِفُه إصرافاً إذا أَقوى فيه وخالف بين القافِيَتَين ؛ يقال : أَصْرَفَ الشاعرُ القافيةَ ، قال ابن بري : ولم يجئ أَصرف غيره ؛
  
  وأَنشد : بغير مُصْرفة القَوافي (* قوله « بغير مصرفة » كذا بالأصل .) ابن بزرج : أَكْفأْتُ الشعرَ إذا رفعت قافِيةً وخفضت أُخرى أَو نصبتها ، وقال : أَصْرَفْتُ في الشعر مثل الإكفاء ، ويقال : صَرَفْت فلاناً ولا يقال أَصْرَفْته .
  وقوله في حديث الشُفعة : إذا صُرِّفَتِ الطُّرُقُ فلا شُفْعةَ أَي بُيِّنَتْ مَصارِفُها وشوارِعُها كأَنه من التَّصَرُّفِ والتَّصْريفِ .
  والصَّرَفانُ : ضربٌ من التمر ، واحدته صَرفانَةٌ ، وقال أَبو حنيفة : الصَّرفانةُ تمرة حمراء مثل البَرْنِيّةِ إلا أَنها صُلْبةُ المَمْضَغَةِ عَلِكةٌ ، قال : وهي أَرْزَن التمر كله ؛
  
  وأَنشد ابن بري للنّجاشِيّ : حَسِبْتُمْ قِتالَ الأَشْعَرينَ ومَذْحِجٍ وكِنْدَةَ أَكْلَ الزُّبْدِ بالصَّرَفانِ وقال عِمْران الكلبي : أَكُنْتُمْ حَسِبْتُمْ ضَرْبَنا وجِلادَنا على الحجْرِ أَكْلَ الزُّبْدِ بالصَّرَفانِ (* قوله « الحجر » في معجم ياقوت : الحجر ، بالكسر وبالفتح وبالضم ، أسماء مواضع .) وفي حديث وفْد عبد القيس : أَتُسَمُّون هذا الصَّرفان ؟ هو ضرب من أَجود التمر وأَوْزَنه .
  والصرَفانُ : الرَّصاصُ القَلَعِيُّ ؛ والصرَفانُ : الموتُ ؛ ومنهما قول الزَّبّاء الملِكة : ما لِلْجِمالِ مَشْيُها وئيدا ؟ أَجَنْدَلاً يَحْمِلْنَ أَم حَديدا ؟ أَمْ صَرَفاناً بارِداً شَديدا ؟ أَم الرِّجال جُثَّماً قُعُودا ؟
  
  ‏ قال اَبو عبيد : ولم يكن يهدى لها شيء أَحَبّ إليها من التمر الصرَفان ؛ وأَنشد : ولما أَتَتْها العِيرُ ، قالت : أَبارِدٌ من التمرِ أَمْ هذا حَديدٌ وجَنْدَلُ ؟ والصَّرَفيُّ : ضَرْب من النَّجائب منسوبة ، وقيل بالدال وهو الصحيح ، وقد تقدم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الصَّرَنْفَحُ : الشديد الخصومة والصوت كالصَرَنْقَح ، وصَرَّحَ ثعلب بأَن المعروف إِنما هو بالفاء .
  "

المعجم: لسان العرب