وصف و معنى و تعريف كلمة صفا:

• صَفَا : جمع صَفاة

• صَفَا : جمع صَفواء

• صفَا / صفَا لـ يَصفُو ، اصْفُ ، صَفْوًا وصَفاءً وصُفُوًّا ، فهو صافٍ وصفوانُ / صفوانٌ ، والمفعول مَصْفوٌّ له وصَفِيٌّ له فهو صاف ، وصَفْوانُ
• صَفا : خلص من الكدَرِ
• صَفَا الْجَوُّ : خَلاَ مِنَ الغَيْمِ
• صَفَا الْمَاءُ : صَارَ صَافِياً نَقِيّاً
• صَفَا القَلْبُ : خَلاَ مِنْ كُلِّ غَمٍّ وَحُزْنٍ
• صَفَا قَلْبُهُ مِنْ كُلِّ حِقْدٍ : خَلاَ مِنْ كُلِّ حِقْدٍ
• صَفَا القِدْرَ : أَخَذَ صَفْوَتَهَا
• صفا فلانٌ لفلانٍ : أخلص له صفا لصديقه ، : خالصات لوجه الله
• صفا له الجوّ : خلا له ليفعل ما يشاء

• الصَّفا : أحد جبليّ المسعى والآخر المروة ، من مشاعر الحجّ والعمرة بمكّة

• منطقة معروفة في مكة المكرمة قريبة من الكعبة المشرفة ، ويسعى الحاج بينها وبين المروة . ( فقهية )

• الجمع : صَفَا
• الصَّفاةُ : الحجَرُ العريضُ الأَملسُ
• ما تُقْرَعُ له صَفاةٌ : لا يناله أحدٌ بسوءٍ
• ما تَنْدَى صَفاتُه : هو بخيلٌ شحيحٌ
• فلانٌ قلَّت صَفَاتُه : ضَعُف ،

• الجمع : صَفَا
• الصَّفْوَاءُ : صفاة ، صخرة ملساء تزلّ عنها الأقدامُ ولا تثبت عليها

• مصدر أصفى

• إصفاء : مصدر أَصْفَى

• أَصْفَاء : جمع صَّفَاةُ

• أَصْفاء : جمع صِّفْو

• أَصْفياءُ : جمع صَفيّ

• أوصاف : جمع وَصف

• الصَّفَفُ : ثياب تلبس تحْتَ الدِّرْعِ

• صَفَوان : جمع صَّفْوَانَةُ

• صَفِيّ : اسم المفعول من صَفا

• صَفْو : مصدر صَفا

• الجمع : صُفُوفٌ
• الصَّفُّ : السَّطْرُ المستقيم من كلِّ شيءٍ
• الصَّفُّ : القومُ المصطفُّونَ
• ضابط صفّ : ( سك ) رُتْبة عسكريَّة دون الملازم في الجيش والشُّرطة

• صفَّ / صفَّ في صَفَفْتُ ، يَصُفّ ، اصْفُفْ / صُفَّ ، صَفًّا ، فهو صافّ هي صافَّة والجمع : صافَّاتٌ ، وصَوافٌّ ، والمفعول مَصْفوف وهو صَفيف - للمتعدِّي
• صفَّ القومُ : انتظموا في صفٍّ واحدٍ
• صفَّتِ الإبلُ قوائمَها : وضعتها صفًّا
• صفَّ المقاعدَ : نظَّمها طولاً في استواء ، جعلها صَفًّا ، نَظَّمَهَا ، رَتَّبَهَا
• صَفَّ الحروفَ : نظَمها كلماتٍ في سطورٍ تهيئةً لطبعها آلة
• صفَّتِ الطَّيرُ في السَّماء : بسطت أجنحتَها في طيرانها ولم تحرِّكها
• صَفَّ اللحمَ : شواه على الحجر ونحوه فهو صَفيف

• صفَّفَ يُصفِّف ، تَصْفيفًا ، فهو مُصفِّف ، والمفعول مُصفَّف
• صفَّفَ النَّاسَ : صفّهُم ، أقامهم في خطّ مستوٍ
• صفَّف الشَّعْرَ : سوَّاه ونظَّمه صفَّفتِ الأمُّ شعرَ ابنتها ،
• صفَّف الحروفَ : صفَّها ، نظمها كلماتٍ في سطور تهيئة لطبعها
• صفَّف اللّحمَ : جعله شرائحَ عريضة رقيقة ، وعرَّضه للشَّمس ليجفّ
• صَفَّفَتْ شَعْرَهَا : نَسَّقَتْهُ وَعَدَّلَتْهُ
• صَفَّفَ كُتُبَهُ عَلَى الرُّفُوفِ : جَعَلَهَا صُفُوفاً مُتَرَاصَّةً

• مصدر صَفَا
• صَفَاءُ الذِّهْنِ : وُضُوحُهُ ، جَلاَؤُهُ
• صَفَاءُ القَلْبِ : سَلاَمَتُهُ ، خُلُوُّهُ مِنْ كُلِّ الشَّوَائِبِ
• صَفَاءُ لَوْنٍ : بَيَاضُهُ ، وُضُوحُهُ
• صَفَاءُ الْمَوَدَّةِ : خُلُوصُهَا وَصِدْقُهَا
• ساعات الصَّفاء : أوقات السَّعادة ،
• صفاء السَّريرة : نقاؤها ،
• فلانٌ سريعُ الصَّفاء : لا يحمل الحقد لأحد

• مصدر صَفَا
• الصَّفْوُ : الصَّفاءُ
• الصَّفْوُ من الشيء : خِيارُهُ وخالِصُه
• مصدر صفَا / صفَا لـ
• عكَّر صَفْوَ حياته : نغَّصه ، أزعجه ، سبّب له المتاعبَ
• عَامَلَهُ بِصَفْوٍ : بِإِخَلاَصٍ وَصَفَاءٍ وَمَوَدَّةٍ صَفْوُ الْمَوَدَّةِ
• عَاشَ فِي صَفْوٍ مِنَ العَيْشِ : فِي رَغَدٍ ، فِي رَاحَةٍ لاَ يُكَدِّرُهَا شَيْءٌ
• حَادِثَةٌ عَكَّرَتْ صَفْوَ حَيَاتِهِ : هَنَاءهُ وَرَاحَتَهُ

• صَفْوانُ / صَفْوانٌ
• الصَّفْوَانُ : الصخرُ الأَملسُ
• يَوْمٌ صَفْوَانُ : صَافٍ

• الجمع : صَفَوات و صَفْوات
• صَفْوَةٌ ، صُفْوَةٌ
• صَفْوة كلّ شيء : ما صفا منه وخلُص ، أحسنه وخياره ( يستوي فيه المفرد والجمع والمذكّر والمؤنث ) صَفْوة القول / البضاعة ،
• كَانَ مِنْ صَفْوَةِ الْمُجْتَمَعِ : مِنْ نُخْبَتِهِ ، مِنْ خِيَارِ النَّاسِ
• صَفْوَةُ القِدْرِ : زُبْدَتُهُ ، خُلاَصَتُهُ

• الجمع : أَصْفياءُ و صَفَايا ، المؤنث : صفيّة ، و الجمع للمؤنث : صفيّات و صَفَايا
• صفة ثابتة للمفعول من صفَا / صفَا لـ : مختار ، مفضَّل ، حبيب مُصافٍ ، صديق مخلِص هو صديقي الصَّفيّ ،
• الصَّفِيُّ : الصديق المختارُ
• الصَّفِيُّ من كل شيءٍ : صَفوه
• قَلْبٌ صَفِيٌّ : طَيِّبٌ وَدُودٌ
• نَاقَةٌ صَفِيَّةٌ : نَاقَةٌ غَزِيرَةُ اللَّبَنِ
• نَخْلَةٌ صَفِيَّةٌ : كَثِيرَةُ الْحَمْلِ

• راقَ ، كان نقيًّا لا يكدره شيء ، نقيض كدِر :- صفا الجوّ

المعجم: عربي عامة

• أخلص له :- صفا لصديقه - { فَاذْكُرُوا

المعجم: عربي عامة

• ص ف ا : الصَّفَاءُ ممدود ضد الكدر وقد صَفا الشراب يصفو صَفاءً و صَفَّاهُ غيره تَصْفِيةً و صَفْوَةُ الشيء خالصه يقال محمد صلى الله عليه وسلم صفوة الله من خلقه و مُصْطَفَاهُ أبو عبيدة يقال له َُصِفْوةُ مالي بالحركات الثلاث فإذا نزعوا الهاء قالوا صَفْوُ مالي بفتح الصاد لا غير و الصَّفَاةُ صخرة ملساء والجمع صَفاً مقصور و أصْفاءٌ و صُفِيٌّ على فعول و الصَّفْواءُ الحجارة وكذا الصَّفْوانُ الواحدة صَفْوانَةٌ قلت ومنه قوله تعالى { كمثل صفوان عليه تراب } و الصَّفَا موضع بمكة و المِصْفاةُ الراووق و الصَّفِيُّ المُصَافِي و الصَّفِيُّ ما يصطفيه الرئيس من المغنم لنفسه قبل القسمة وهو الصَّفِيَّةُ أيضا والجمع صَفايا و أصْفاهُ الود أخلصه له و صَافاهُ و تَصَافَيا تخالصا و اصْطَفَاه اختاره

المعجم: مختار الصحاح

• صَفا صَفا ُ صَفْواً ، وصفاءً .
  خلص من الكدَرِ .
  ويقال : صَفا الماءُ ونحوه : راقَ .
  وصفا الجوُّ واليَومُ : لم يكن فيه غَيْمٌ .
  وصفا اليوم : خلا من الكدر .
  فهو صاف ، وصَفْوانُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ص ف و ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد ). أَصْفُو ، اُصْفُ ، مصدر صَفْوٌ ، صَفَاءٌ .
  1 . :- صَفَا الْجَوُّ :- : خَلاَ مِنَ الغَيْمِ . :- صَفَتِ السَّمَاءُ فَصَارَتْ صَحِيفَةً زَرْقَاءَ .
  2 . :- صَفَا الْمَاءُ :- : صَارَ صَافِياً نَقِيّاً .
  3 . :- صَفَا القَلْبُ :- : خَلاَ مِنْ كُلِّ غَمٍّ وَحُزْنٍ .
  4 . :- صَفَا قَلْبُهُ مِنْ كُلِّ حِقْدٍ :- : خَلاَ مِنْ كُلِّ حِقْدٍ .
  5 . :- صَفَا القِدْرَ :- : أَخَذَ صَفْوَتَهَا .

المعجم: الغني

• صَفا :-
  • الصَّفا أحد جبليّ المسعى والآخر المروة ، من مشاعر الحجّ والعمرة بمكّة :- { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• منطقة معروفة في مكة المكرمة قريبة من الكعبة المشرفة ، ويسعى الحاج بينها وبين المروة .

المعجم: مصطلحات فقهية

• صافّين أنفسهم أو مصفوفين
  سورة : الصف ، آية رقم : 4

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• أحد جبليّ المسعى والآخر المروة ، من مشاعر الحجّ والعمرة بمكّة :- { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ }.

المعجم: عربي عامة

• ‏ هو الجبل العظيم الذي يبدأ به الحجاج سعيهم بينه وبين جبل المروة ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• قـَسَمبالجماعات تصطفّ للعبادة
  سورة : الصافات ، آية رقم : 1

المعجم: كلمات القران

• صفا - يصفو ، صفوا
  1 - صفات الناقة : صارت غزيرة اللبن

المعجم: الرائد

• ‏ بداية السعي من الصفا ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• صفا - يصفو ، صفوا وصفاء وصفوا
  1 - صفا : : كان أو صار صافيا نقيا « صفا الماء ». 2 - صفا الجو : لم يكن فيه غيم . 3 - صفا القدر : أخذ صفوتها .

المعجم: الرائد

• ‏ السعي هو الإسراع في المشي وهو دون الجري ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• صفَا / صفَا لـ يَصفُو ، اصْفُ ، صَفْوًا وصَفاءً وصُفُوًّا ، فهو صافٍ وصفوانُ / صفوانٌ ، والمفعول مَصْفوٌّ له وصَفِيٌّ له :-
  • صفا الماءُ ونحوُه راقَ ، كان نقيًّا لا يكدره شيء ، نقيض كدِر :- صفا الجوّ : لم يكن فيه غيمٌ ، - صفا القلبُ : خلا من الغَمِّ ، - يوم صافٍ : شديد البرد لا غيم فيه ولا كدر ، - إذا أنت لم تشرب مرارًا على القذى ... ظمئتَ وأيُّ الناس تصفو مَشاربُه :-
  • صفا له الجوّ : خلا له ليفعل ما يشاء .
  • صفا فلانٌ لفلانٍ : أخلص له :- صفا لصديقه ، - { فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا صَوَافٍ } [ قرآن ]: خالصات لوجه الله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الصَّفْوُ والصَّفَاءُ ، مَمْدودٌ : نَقِيضُ الكَدَرِ ، صفَا الشيءُ والشَّرابُ يَصْفُو صَفاءً وصُفُوّاً ، وصَفْوُهُ وصَفْوَتُه وصِفْوَتُه وصُفْوَتُه : ما صَفَا منه ، وصَفَّيْتُه أَنَا تَصْفِيَةً .
  وصَفْوَةُ كُلِّ شيءٍ : خالِصُهُ من صَفْوَة المالِ وصَفْوَةِ الإخَاء .
  الكسائي : هو صُفْوَةُ المَاءِ وصِفْوَةُ الماءِ ، وكذلك المالُ .
  وقال أَبو عبيدة : يقال له صَفْوَةُ مالِي وصِفْوَةُ مالِي وصُفْوَة مالِي ، فإذا نَزَعُوا الهاء ؟
  
  ‏ قالوا له صَفْوُ مالِي ، بالفتح لا غير .
  وفي حديث عَوفِ بن مالك : لَهُمْ صِفْوَةُ أَمْرِهِمْ ؛ الصِّفْوةُ ، بالكَسْرِ : خِيارُ الشيء وخُلاصَتُه وما صَفَا منه ، فإذا حذفت الهاء فتحت الصاد ، وهو صَفْوُ الإهالَة لا غيرُ .
  والصَّفاءُ : مَصْدَرُ الشيءِ الصافي .
  وإذا أَخَذَ صَفْوَ ماءٍ من غدِيرٍ ، قال : اسْتَصْفَيْتُ صَفْوَةً .
  وصَفَوْتُ القِدْرَ إذا أَخَذْتَ صَفْوَتَها .
  والمِصْفَاةُ : الرَّاووُقُ .
  وفي الإناءِ صِفْوَةٌ مِن مَاءٍ أَوْ خَمْرٍ أَي قَلِيلٌ .
  وصَفَا الجَوُّ : لم تكن فيه لُطْخَةُ غَيْمٍ .
  ويومٌ صافٍ وصَفْوانُ إذا كان صَافِيَ الشَّمْس لا غَيْمَ فيه ولا كَدَرَ وهو شدِيدُ البَرْدِ .
  وقولُ أَبي فَقْعَسٍ في صِفَةِ كَلإٍ : خَضِعٌ مَضِغٌ صافٍ رَتِعٌ ؛ أَراد أَنَّه نَقِيُّ من الأَغْثَاءِ والنَّبْتِ الذي لا خَيْرَ فيه ، فإذا كان ذلك فهو من هذا الباب ، وقد يكون صَافٍ مقلوباً من صائِفٍ أَي أَنه نَبْتٌ صَيْفِيٌّ فقُلِبَ ، فإذا كان هذا فليس من هذا الباب وإنما هو من باب ص ي ف .
  أَبو عبيد : الصَّفِيُّ من الغنيمة ما اخْتارَه الرئيس من المَغْنَمِ واصْطَفاه لنَفْسِه قبلَ القسْمَةِ منْ فَرسٍ أَو سيفٍ أَو غيره ، وهو الصَّفيَّةُ أَيضاً ، وجَمْعُه صَفايا ؛
  
  وأَنشد لعبد الله بن عَنَمة يخاطب بِسْطامَ بنَ قَيْسٍ : لَكَ المِرْباعُ فِيها والصَّفَايا ، وحُكْمُكَ والنَّشِيطَةُ والفُضولُ وفي الحديث : إنْ أَعْطَيْتُمُ الخُمُس وسهمَ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، والصَّفِيَّ فأَنْتُم آمِنُونَ ؛ قال الشعبي : الصفيّ عِلْقٌ تَخَيَّرَهُ رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، منَ المَغْنم ، كانَ منه صَفِيَّةُ بنتُ حُيَيٍّ ؛ ومنه حديث عائشة : كانت صَفِيَّةُ من الصَّفَايا ، تَعْني صَفِيَّة بنْتَ حُيَيٍّ كانتْ من غَنيمَةِ خَيْبَرَ .
  واسْتَصْفَيْتُ الشيء إذا اسْتَخْلَصْتَه .
  ومن قرأَ : فاذكُروا اسمَ اللهِ عَلَيْها صَوافِيَ ، بالياء ، فَتفسيرهُ أَنَّها خالصَة لله تعالى يذْهَب بها إلى جمع صافية ؛ ومنه قيل للضِّيَاع التي يَسْتَخْلِصُها السلطانُ لخاصته : الصَّوَافِي .
  وفي حديث عليّ والعباس ، رضي الله عنهما : أَنهما دَخَلا على عمر ، رضي الله عنه ، وهُما يَخْتَصِمان في الصَّوافِي التي أَفاءَ اللهُ على رسولِه ، صلى الله عليه وسلم ، من أَموال بَني النَّضِير ؛ الصَّوافِي : الأَمْلاكُ والأَرض التي جَلا عَنْها أَهْلُها أَو ماتُوا ولا وارِثَ لَها ، واحدتها صافِيَةٌ .
  واسْتَصْفَى صَفْوَ الشيء : أَخَذَه .
  وصَفَا الشيءَ : أَخَذَ صَفْوَه ؛ قال الأَسْودُ بن يَعْفُرَ : بَهَالِيلُ لا تَصْفُو الإمَاءُ قُدُورَهُمْ ، إذا النَّجْمُ وافَاهُمْ عِشاءً بشَمْأَلِ وقول كثير عزة : كأَنَّ مَغارِزَ الأَنْيابِ منْها ، إذا ما الصُّبْحُ نَوَّرَ لانْفِلاقِ ، صَلِيتُ غَمامَةٍ بجَناةِ نَحْلٍ ، صَفَاةِ اللَّوْنِ طَيِّبَةِ المَذَاق ؟
  
  ‏ قال ابن سيده :؛ قيل في تفسير صَفاةُ اللَّوْنِ صَافِيةٌ ، قال : وهو عندي فَعِلَةٌ على النَّسَب كأَنه صَفِيَةٌ ، قُلِب إلى صَفَاةٍ ، كما قيل ناصَاةٌ وباناةٌ .
  واسْتَصْفَى الشيءَ واصْطَفاه : اختارَهُ .
  الليث : الصَّفَاءُ مُصافاة المَوَدَّةِ والإخاءِ .
  والاصْطِفاءُ : الاخْتِيارُ ، افْتِعالٌ من الصَّفْوَةِ .
  ومنه : النبِيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، صَفْوَةُ الله منْ خَلْقِه ومُصْطَفاةُ ، والأَنْبِياءُ المُصْطَفَوْنَ ، وهم من المُطْطَفَين إذا اخْتِيرُوا ، وهُمُ المُصْطَفُون إذا اختاروا ، وهذا بضم الفاء .
  وصَفِيُّ الإنْسانِ : أَخُوهُ الذي يُصافِيه الإخاءَ .
  والصَِّفِيُّ : المُصافِي .
  وأَصْفَيْتُه الوُدَّ : أَخْلَصْته وصَافيتُه .
  وتَصافَيْنا : تخالَصْنا .
  وصافَى الرجلَ : صَدَقَهُ الإخاءَ .
  وصَفِيُّكَ : الذي يُصافِيكَ .
  والصَّفِيُّ : الخالِصُ من كلِّ شيءٍ .
  واصْطفاه : أَخذَه صفيّاً ؛ قال أَبو ذؤيب : عَشِيَّةَ قامتْ بالفِناء كأَنها عَقيلَةُ نَهْبٍ تُصْطَفى وتَغُوجُ وفي الحديث : إن الله لا يَرْضى لعبدهِ المُؤمِن إذا ذَهَبَ بصَفِيَّه من أَهلِ الأَرض فصَبَر واحْتَسَب بثَوابٍ دونَ الجنةِ ؛ صَفِيُّ الرجلِ : الذي يصافِيهِ الوُدَّ ويُخْلِصُه له ، فَعِيلٌ بمعنى فاعلٍ أَو مفعول .
  وفي الحديث : كَسانِيه صَفِيِّي عُمَرُ أَي صديقي .
  وناقةٌ صَفِيٌّ أَي غَزيرةٌ كثيرةُ اللبنِ ، والجمعُ صَفايا ؛ قال سيبويه : ولا يُجمَع بالأَلف والتاء لأَن الهاء لم تَدْخُلْه في حَدِّ الإفرادِ ، وقد صَفُوَتْ وصَفَتْ .
  وفي حديث عوف بن مالك : تَسْبِيحةٌ في طَلَب حاجَةٍ خيرٌ من لَقُوحٍ صَفِيٍّ في عامِ لَزْبَةٍ ، هي الناقة الغزيرةُ ، وكذلك الشاة .
  ويقال : ما كانت الناقةُ والشاةُ صَفِيّاً ولقد صَفَتْ تَصْفُو ، وكذلك الإبلُ .
  وبنو فلانٍ مُصْفُونَ إذا كانت غنمُهُمْ صَفايا ، والنَّخْلة كذلك .
  ونَخْلةٌ صَفِيٌّ : كثيرةُ الحَمْل ، والجمع الصَّفايا .
  ويقال : أَصْفَيْتُ فلاناً بكذا وكذا إذا آثرْتَه به .
  الأَصمعي : الصَّفْواءُ والصَّفْوانُ والصَّفا ، مقصور ، كلُّه واحدٌ ؛
  
  وأَنشد لامرئ القيس : كُمَيتٌ يَزِلُّ اللِّبْدُ عن حالِ مَتْنِه ، كما زَلَّتِ الصَّفْواءُ بالمُتَنَزَّلِ (* وفي رواية أخرى : يُزِلُّ اللِبدَ .
  والمُتَنزِّل بدل والمُتنزّل ).
  ابن السكيت : الصَّفا العريضُ من الحِجارَةِ الأَمْلَسُ ، جمع صَفاةٍ يكتَبُ بالأَلف ، فإذا ثُنِّي قيل صَفَوانِ ، وهو الصَّفْواءُ أَيضاً ؛ ومنه الصَّفا والمروةُ ، وهما جَبَلانِ بين بَطْحاء مَكَّة والمَسْجِد ، وفي الحديث ذِكرُهما .
  والصَّفا : اسم أَحد جبلَي المَسْعى .
  والصَّفا : موضِعٌ بمكة .
  والصَّفاةُ : صخْرةٌ مَلْساءُ .
  يقال في المَثَل : ما تَنْدى صفَاتُه .
  وفي حديث معاوية : يَضْرِبُ صَفاتَها بمِعْوَلِه ، هو تمثيلٌ أَي أَجْتَهد عليه وبالغَ في امْتحانهِ واخْتِباره ؛ ومنه الحديث : لا تُقْرَعُ لهمْ صَفاةٌ أَي لا يَنالهم أَحدٌ بسُوءٍ .
  ابن سيده : الصَّفاةُ الحَجر الصَّلْدُ الضُّخْمُ الذي لا يُنبِتُ شيئاً ، وجمعُ الصَّفاة صَفَواتٌ وصَفاً ، مقصور ، وجمع الجمع أَصْفاءٌ وصُفِيٌّ وصِفيٌّ ؛ قال الأَخيل : كأَن مَتْنَيْهِ ، مِنَ النَّفِيِّ ، مواقعُ الطَّيْر على الصُّفِيِّ كذا أَنشده متنيه ؛ والصحيح مَتْنَيَّ كما أَنشده ابن دريد لأَن بعده : من طول إشْرافي على الطَّويّ ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وإنما حَكَمنا بأَن أَصْفاءً وصُفيّاً إنما هو جمع صَفاً لا جمع صَفاةٍ لأَن فَعَلةً لا تُكَسَّر على فُعُولٍ ، إنما ذلك لَفَعْلة كبَدْرَةٍ وبُدورٍ ، وكذلك أَصْفاءٌ جمعُ صَفاً لا صَفاةٍ لأَن فَعَلةً لا تجمع على أَفْعالٍ .
  وهو الصَّفْواءُ : كالشَّجْراءِ ، واحدتُها صَفاةٌ ، وكذلك الصَّفْوانُ واحدَته صَفوانةٌ .
  وفي التنزيل : كمثل صَفْوانٍ عليه تُرابٌ ؛ قال أَوس ابن حجر : على ظَهْرِ صَفْوانٍ كأَن مُتُونَه عُلِلْنَ بدُهْنٍ يُزْلِقُ المُتَنَزِّلا وفي حديث الوحْي : كأَنها سِلْسلَةٌ على صَفْوانٍ .
  وأَصْفى الحافِرُ : بلَغ الصَّفا فارْتَدَع .
  وأَصْفى الشاعرُ : انقطَع شِعْرُه ولم يقلْ شِعْراً .
  ابن الأَعرابي : أَصْفى الرجلُ إذا أَنْفَدَت النساءُ ماءَ صُلْبهِ .
  وأَصْفي الرجلُ من المالِ والأَدَبِ أي خلا .
  وأَصْفى الأَمِيرُ دارَ فلانٍ ؛ واسْتَصْفى مالَه إذا أَخذه كلَّه .
  وأَصْفَتِ الدَّجاجةُ إصْفاءً : انْقطَع بيضُها .
  والصَّفا : اسم نهرٍ بعيْنهِ ؛ قال لبيد يصف نخلاً : سُحُقٌ يُمَتِّعُها الصَّفا وسَرِيُّهُ ، عُمُّ نَواعِمُ ، بينهنَّ كرومُ وبالبحرين نهرٌ يَتَخَلَّجُ من عينِ مُحَلِّمٍ يقال له الصَّفا ، مقصورٌ .
  وصَفِيٌّ : اسم أبي قيس بن الأَسْلَتِ السُّلَمي .
  وصَفْوانُ : اسم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الصَّفُّ : السَّطْرُ المُسْتَوي من كل شيء معروفٌ ، وجمعه صُفُوفٌ .
  وصَفَفْتُ القوم فاصْطَفُّوا إذا أَقمتهم في الحرب صَفّاً .
  وفي حديث صلاة الخَوْفِ : أَن النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، كان مُصافَّ العَدُوِّ بعُسْفانَ أَي مُقابِلهم .
  يقال : صَفَّ الجيشَ يَصُفُّه صَفّاً وصافَّهُ ، فهو مُصافٌّ إذا رَتَّبَ صُفُوفَه في مُقابِل صُفُوفِ العدوّ ، والمَصافُّ ، بالفتح وتشديد الفاء : جمع مَصَفٍّ وهو موضع الحرب الذي يكون فيه الصُّفُوفُ .
  وصَفَّ القوم يَصُفُّونَ صَفّاً واصْطَفُّوا وتَصافُّوا : صاروا صَفّاً .
  وتَصافُّوا عليه : اجتمعوا صَفّاً .
  اللحياني : تَصافُّوا على الماء وتَضافُّوا عليه بمعنى واحد إذا اجتمعوا عليه ، ومثله تَضَوَّكَ في خُرْئِهِ ، وتَصَوَّكَ إذا تَلَطَّخَ به ، وصلاصِلُ الماء وضَلاضِلُه .
  وقوله عز وجل : والصافَّاتِ صَفّاً ؛ قيل : الصافَّاتُ الملائكةُ مُصْطَفُّونَ في السماء يسبحون اللّه تعالى ؛ ومثله : وإنا لنحن الصَّافُّون ؛ قال : وذلك لأَنَّ لهم مَراتِبَ يقومون عليها صُفُوفاً كما يَصْطَفُّ المُصَلُّون .
  وقول الأَعرابية لبنيها : إذا لَقِيتُمُ العَدُوَّ فدَغَرى ولا صَفّاً أَي لا تَصُفُّوا صَفّاً .
  والصَّف : موقف الصُّفوفِ .
  والمَصَفُّ : الموْقفُ في الحرب ، والجمع المَصافُّ ، وصافُّوهم القِتالَ .
  والصَّفُّ في القرآن المُصَلَّى وهو من ذلك لأَن الناس يَصْطَفُّون هنالك .
  قال اللّه تعالى : ثم ائْتُوا صَفّاً ؛ مُصْطَفّين فهو على هذا حال .
  قال الأزهري : معناه ثم ائْتُوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتِكم .
  يقال : ائْتِ الصفَّ أَي ائْتِ المُصَلَّى ، قال : ويجوز ثم ائْتُوا صفّاً أَي مصطفين ليكون أَنْظَم لكمْ وأَشدّ لهَيْبَتِكم .
  الليث : الصفُّ واحد الصُّفوف معروف .
  والطير الصَّوافُّ : التي تَصُفُّ أَجْنِحتَها فلا تحركها .
  وقوله تعالى : وعُرِضُوا على ربك صَفّاً ؛ قال ابن عرفة : يجوز أَن يكونوا كلهم صَفّاً واحداً ويجوز أَن يقال في مثل هذا صَفَّاً يراد به الصُّفُوفُ فيؤدي الواحدُ عن الجميع .
  وفي حديث البقرة وآل عمران : كأَنهما حِزْقانِ من طَيْر صَوافَّ باسِطاتٍ أَجْنِحَتَها في الطيران ، والصوافُّ : جمع صافّةٍ .
  وناقة صَفُوفٌ : تَصُفُّ يديها عند الحَلَبِ .
  وصفَّت الناقة تَصُفُّ ، وهي صَفوفٌ : جمعت بين مِحْلَبَيْن أَو ثلاثة في حَلْبة .
  والصف : أَن تَحْلُبَ الناقةَ في مِحْلبين أَو ثلاثة تَصُفُّ بينها ؛
  
  وأَنشد أَبو زيد : ناقةُ شَيْخٍ للإلهِ راهِبِ تصُفُّ في ثلاثةِ المَحالِب : في اللَّهْجَمَيْنِ والهَنِ المُقارِب اللَّهْجَمُ : العُسُّ الكبير ، وعَنى بالهَنِ المُقارِبِ العُسَّ بين العُسَّيْنِ .
  الأَصمعي : الصَّفُوفُ الناقةُ التي تجمع بين مِحْلَبَيْنِ في حَلْبة واحدة ، والشَّفُوع والقَرُون مثلها .
  الجوهري : يقال ناقة صَفُوفٌ للتي تَصُفُّ أَقْداحاً من لبنها إذا حُلِبتْ ، وذلك من كثرة لبنها ، كما يقال قَرُونٌ وشَفُوعٌ ؛ قال الراجز : حَلْبانَةٍ رَكْبانَةٍ صَفُوفِ ، تَخْلِطُ بَينَ وَبَرٍ وصُوفِ وقول الراجز : تَرْفِدُ بَعْدَ الصَّفِّ في فُرْقانِ هو جمع فَرْقٍ .
  والفَرْقُ : مِكْيالٌ لأَهل المدينة يسَعُ ستة عشر رِطلاً .
  والصفُّ : القَدحانِ لإقرانِهما .
  وصَفَّها : حَلَبَها .
  وصَفَّتِ الطيرُ في السماء تَصُفُّ : صَفَّتْ أَجنحتها ولم تحركها .
  وقوله تعالى : والطيرُ صافَّاتٍ ؛ باسِطاتٍ أَجْنِحَتها .
  والبُدْنُ الصَّوافُّ : المصفوفة للنحر التي تُصَفَّفُ ثم تُنحر .
  وفي قوله عز وجل : فاذكروا اسم اللّه عليها صَوافَّ ؛ منصوبة على الحال أَي قد صَفَّتْ قَوائمها فاذكروا اللّه عليها في حالِ نحْرها صوافَّ ، قال : ويحتمل أَن يكون معناها أَنها مُصْطَفّةٌ في مَنْحَرِها .
  وعن ابن عباس في قوله تعالى صوافّ ، قال : قياماً .
  وعن ابن عمر في قوله صوافّ ، قال : تُعْقَلُ وتقوم على ثلاث ، وقرأَها ابن عباس صَوافِنَ وقال : معقولة ، يقول : بسم اللّه واللّه أكبر اللهم منك ولك .
  الجوهري : صَفّتِ الإبلُ قَوائِمها ، فهي صافَّةٌ وصَوافُّ .
  وصَفَّ اللحمَ يَصُفُّه صَفّاً ، فهو صَفِيفٌ : شَرَّحَه عِراضاً ، وقيل : الصَّفِيفُ الذي يُغْلى إغْلاءَةً ثم يُرْفَعُ ، وقيل : الذي يُصَفُّ على الحصى ثم يُشْوَى ، وقيل : القَدِيدُ إذا شُرِّرَ في الشمس يقال صَفَفْتُه أَصُفُّه صَفّاً ؛ قال امرؤ القيس : فَظَلَّ طُهاةُ اللَّحْمِ منْ بَينِ مُنْضِجٍ صَفِيفَ شِواء ، أَو قَدِيرٍ مُعَجَّلِ ابن شميل : التَّصْفِيف نحو التَّشْريحِ وهو أَن تُعرِّض البَضْعةَ حتى تَرِقّ فتراها تَشِفُّ شَفِيفاً .
  وقال خالد بن جَنْبة : الصفِيفُ أَن يُشَرَّحَ اللحمُ غير تشريح القَدِيدِ ، ولكن يُوَسَّعُ مثل الرُّغْفان ، فإذا دُقَّ الصفِيفُ ليؤكل ، فهو قَدِيرٌ ، فإذا تُرِك ولم يُدَقَّ ، فهو صَفيفٌ .
  الجوهري : الصَّفِيفُ ما صُفَّ من اللحم على الجمر لِيَنْشَويَ ، تقول منه : صَفَفْتُ اللحمَ صَفّاً .
  وفي حديث الزبير : كان يَتَزَوَّدُ صَفِيف الوَحْشِ وهو مُحْرِم أَي قَدِيدَها .
  يقال : صَففتُ اللحمَ أَصُفُّه صفّاً إذا تركته في الشمس حتى يجِفَّ .
  وصُفّةُ الرَّحْلِ والسَّرْجِ : التي تَضُمّ العَرْقُوَتَينِ والبِدادَينِ من أَعْلاهما وأَسفلهما ، والجمع صُفَفٌ على القياس .
  وحكى سيبويه : وصَفَّ الدابةَ وصفَّ لها عمل لها صُفَّةً .
  وصَفَفْتُ لها صُفَّة أَي عَمِلْتُها لها .
  وصَفَفْت السرْجَ : جعلت له صُفَّة .
  وفي الحديث : نَهَى عن صُفَفِ النُّمُورِ ؛ هي جمع صُفّة وهي للسرج بمنزلة المِيثرَة من الرَّحْل ؛ قال ابن الأَثير : وهذا كحديثه الآخر : نَهى عن رُكوبِ جلود النُّمُورِ .
  وصُفّةُ الدارِ : واحدة الصُّفَفِ ؛ الليث : الصُّفّةُ من البُنْيانِ شبه البَهْو الواسِع الطويلِ السَّمْكِ .
  وفي الحديث ذكر أَهْلِ الصُّفّة ، قال : هم فُقراء المهاجرين ومن لم يكن له منهم منزل يسكنه فكانوا يَأْوُون إلى موضع مُظَلَّل في مسجد المدينة يسكنونه وفي الحديث : مات رجلٌ من أَهل الصُّفّة ؛ هو موضع مظلَّل من المسجد كان يأْوي إليه المساكينُ وصُفّةُ البُنْيانِ : طُرَّته .
  والصُّفَّةُ : الظُّلَّةُ .
  ابن سيده : وعذاب يوم الصُّفَّة كعذاب يوم الظُّلَّة .
  التهذيب : الليث وعذاب يوم الصفة كان قومٌ عَصَوْا رسُولَهم فأَرسل اللّه عليهم حَرّاً وغَمّاً غَشِيَهم من فوقهم حتى هلكوا .
  قال أَبو منصور : الذي ذكره اللّه في كتابه عَذابُ يوم الظلة لا عذابُ يوم الصفة ، وعُذِّبَ قوم شُعَيب به ، قال : ولا أَدْري ما عذابُ يوم الصفَّة .
  وأَرض صَفْصَفٌ : مَلْساء مُسْتَوِية .
  وفي التنزيل : فََيَذَرُها فاعاً صَفْصفاً ؛ الفراء الصَّفْصَفُ الذي لا نبات فيه ، وقال ابن الأَعرابي : الصفصف القَرْعاء ، وقال مجاهد : قاعاً صفصفاً ، مستوياً .
  أَبو عمرو : الصفصف المستوي من الأَرض ، وجمعه صَفاصِفُ ؛ قال الشاعر : إذا رَكِبَتْ داوِيَّةً مُدْلَهِمّةً ، وغَرَّدَ حادِيها لها بالصَّفاصِفِ والصَّفْصَفَةُ كالصَّفْصَفِ ؛ عن ابن جني ، والصفصَفُ : الفَلاةُ .
  والصُّفْصُفُ : العُصْفور ، في بعض اللغات .
  والصَّفْصافُ : الخِلافُ ، واحدته صَفْصافةٌ ، وقيل : شجر الخِلاف شامِيّة .
  والصَّفْصَفةُ دُوَيْبّة ، وهي دخيل في العربية ؛ قال الليث : هي الدويبة التي تسميها العجم السيسك ، وروي أَن الحجاج ، قال لِطبّاخِه : اعْمَلْ لنا صفصافةً وأَكْثِرْ فَيْجَنَها ، قال : الصَّفْصافةُ لغة ثَقِيفِيّةٌ ، وهي السِّكْباجة .
  أَبو عمرو : الصَّفْصفةُ السِّكباجة والفَيْجَنُ السَّدابُ .
  وفي حديث أَبي الدرداء ، رضي اللّه عنه : أَصْبَحْتُ لا أَملِك صُفَّةً ولا لُفَّةً ؛ الصفَّةُ : ما يجعل على الرَّاحة من الحُبُوبِ ، واللُّفّةُ اللُّقْمَة .
  وصَفْصَفةُ الغَضَا : موضع ، وذكر ابن بري في هذه الترجمة صِفُّونَ ، قال : وهو موضع كانت فيه حَرْب بين عليّ ، عليه السلام ، وبين معاوية ؛
  
  وأَنشد لمُدْرِكِ بن حُصَيْنٍ الأَسدي : وصِفُّونَ والنَّهْرُ الهَنِيُّ ولُجَّةٌ ، من البَحْرِ ، مَوقُوفٌ عليها سَفِينُه ؟
  
  ‏ قال : وتقول في النصب والجر رأَيت صِفِّينَ ومررت بِصِفِّين ، ومن أَعرب النون ، قال هذه صفينُ ورأَيت صفينَ ، وقال في ترجمة صفن عند كلام الجوهري على صِفِّين ، قال : حقه أَن يذكر في فصل صفف لأَن نونه زائدة بدليل قولهم صِفُّونَ فيمن أعربه بالحروف .
  "

المعجم: لسان العرب