وصف و معنى و تعريف كلمة صفة:

• الجمع : صُفَّات و صُفَف
• الصُّفَّةُ : ظُلَّة ، سقيفة ، موضِعٌ مُظَلَّلّ
• الصُّفَّةُ : البَهْو الواسع العالي السَّقف
• صفَّة البيت / صفَّة المسجد : مقعد بالقرب منه مُظَلّل
• أهل الصُّفَّة : جماعة من فقراء المهاجرين كانوا يقيمون في مكان مظلَّل في مسجد المدينة المنوَّرة ويرعاهم الرَّسول صلّى الله عليه وسلّم

• صِفَة : مصدر وصَفَ

• الصَّفة : الحالة التي يكون عليها الشيءُ من حِلْيته ونعْتِه : كالسَّواد والبياض ، والعلم والجهل
• حالة اجتماعيّة أو قانونيّة تجعل المرءَ يتدخّل في أمر أو قضيَّة أو نحوهما أشرف على الاجتماع بصفته مديرًا ،
• الصَّفة ( عند النحويين ) : الكَلِمَةُ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى مَعْنىً يُضَافُ إِلَى الاِسْمِ لِلدَّلاَلَةِ عَلَى حَالَةٍ لَهُ وهي النَّعتُ ، واسمُ الفاعل ، واسمُ المفعول ، والصفةُ المشبهة ، واسمُ التفضيل أيضًا
• بصفة خاصّة : لا سيَّما ،
• بصفته صديق : على اعتباره
• الصِّفة المُشبَّهة باسم الفاعل : ( النحو والصرف ) وصف مشتقّ من المصدر أو الفعل اللاَّزم ، اتّصفت به ذات اتِّصافًا ثابتًا في الماضي والحاضر ، وهي من الثُّلاثي سماعيَّة ، مثل : حَسَن ، كريم ، وإذا دلّت على لون أو عَيْب أو حِلْية فهي على وزن أفعل ، ومن غير الثُّلاثي على وزن اسم الفاعل من الفعل اللاَّزم الزَّائد على ثلاثة أحرف ، مثل : مُسْتقرّ
• الصِّفة الغالبة : ( الأحياء ) صفة تسود الصِّفة المضادَّة لها كالأسود يسود الأبيض

• أوصاف : جمع وَصف

• الصَّفَفُ : ثياب تلبس تحْتَ الدِّرْعِ

• الجمع : صُفُوفٌ
• الصَّفُّ : السَّطْرُ المستقيم من كلِّ شيءٍ
• الصَّفُّ : القومُ المصطفُّونَ
• ضابط صفّ : ( سك ) رُتْبة عسكريَّة دون الملازم في الجيش والشُّرطة

• صفَّ / صفَّ في صَفَفْتُ ، يَصُفّ ، اصْفُفْ / صُفَّ ، صَفًّا ، فهو صافّ هي صافَّة والجمع : صافَّاتٌ ، وصَوافٌّ ، والمفعول مَصْفوف وهو صَفيف - للمتعدِّي
• صفَّ القومُ : انتظموا في صفٍّ واحدٍ
• صفَّتِ الإبلُ قوائمَها : وضعتها صفًّا
• صفَّ المقاعدَ : نظَّمها طولاً في استواء ، جعلها صَفًّا ، نَظَّمَهَا ، رَتَّبَهَا
• صَفَّ الحروفَ : نظَمها كلماتٍ في سطورٍ تهيئةً لطبعها آلة
• صفَّتِ الطَّيرُ في السَّماء : بسطت أجنحتَها في طيرانها ولم تحرِّكها
• صَفَّ اللحمَ : شواه على الحجر ونحوه فهو صَفيف

• صفَّفَ يُصفِّف ، تَصْفيفًا ، فهو مُصفِّف ، والمفعول مُصفَّف
• صفَّفَ النَّاسَ : صفّهُم ، أقامهم في خطّ مستوٍ
• صفَّف الشَّعْرَ : سوَّاه ونظَّمه صفَّفتِ الأمُّ شعرَ ابنتها ،
• صفَّف الحروفَ : صفَّها ، نظمها كلماتٍ في سطور تهيئة لطبعها
• صفَّف اللّحمَ : جعله شرائحَ عريضة رقيقة ، وعرَّضه للشَّمس ليجفّ
• صَفَّفَتْ شَعْرَهَا : نَسَّقَتْهُ وَعَدَّلَتْهُ
• صَفَّفَ كُتُبَهُ عَلَى الرُّفُوفِ : جَعَلَهَا صُفُوفاً مُتَرَاصَّةً

• صُفَف : جمع صُفّة

• وَصَفَ ( يَصِفُ ) وَصْفًا ، ووُصوفًا
• وَصَفَ المهرُ والناقةُ ونحوهما : أَجادَ السَّيرَ وجَدَّ فيه
• وَصَفَ الصغيرُ المشيَ وَصْفًا : أَطاقه

• وَصُفَ ( يَوْصُفُ ) وصَافةً
• وَصُفَ الخَادِمُ : أَحْسَنَ الخِدْمَةَ وَالقِيَامَ بِهَا

• وَصْف : مصدر وَصَفَ

• الجمع : أوصاف
• مصدر وصَفَ
• الوَصف : صفات الإنسان الشَّخصيَّة
• أوصاف شخص : بيان اسمه وصورته وسوى ذلك ليمكن التّعرّف إليه
• ( آداب ) بابٌ من أبواب الأدب يقوم على تمثيل الطَّبيعة وما فيها والإنسان وعواطفه وتصرُّفاته أجاد أبو تمام وَصْف الطَّبيعة
• أطنب في الوصف : بالغ وغالى فيه
• ( القانون ) تَعْيين وضع الجريمة في نطاق الوقائع وموجبات القانون
• ( النحو والصرف ) أحد المشتقّات كاسم الفاعل واسم المفعول والصِّفة المشبهة واسم التفضيل
• شيء يفوق الوصف / شيء يجلّ عن الوصف / شيء فوق الوصف : غير عادي ، تعجز الكلمات عن وصفه ، عظيم جدًّا
• فَنُّ الوَصْفِ : فَنٌّ مِنْ فُنُونِ الأَدَبِ يَقُومُ عَلَى تَشْخِيصِ الطَّبِيعَةِ وتَمْثِيلِهَا ، ونَقْلِ ذَلِكَ بِبَلاغَةٍ وكَذَا حَيَاةَ الإِنْسَانِ وعَوَاطِفِهُ وتَصَرُّفَاتِهِ

• وصَفَ يصِف ، صِفْ ، وَصْفًا وصِفَةً ، فهو واصِف ، والمفعول مَوْصوف
• وصَف الشَّيءَ / وصَف فلانًا : نعَته بما فيه
• وَصَفَ عَلَيْهِ : حَلاَّهُ وَذَكَرَ صِفَتَهُ
• وصَف الشَّيءَ / وصَف فلانًا : رسم صورتَه بدقّة
• وصَف منظرًا : نقل صورة حِسِّيَّة وتحديدًا دقيقًا مُفَصَّلاً لما يراه
• وصَف الخبرَ : حكاه بالتَّفصيل ، صوّره ، ذكَره
• جُرم موصوف : واقع في ظروف ثقيلة العقوبة على مرتكبه
• وصَف الثَّوبُ الجسمَ : أظهر حاله وبَيَّن هيئتَه
• وصَف الطَّبيبُ الدَّواءَ : عيَّنه باسمه ومقداره وكيفية التَّداوي به

• وصَّفَ يوصِّف ، توصيفًا ، فهو مُوصِّف ، والمفعول مُوصَّف
• وصَّف الوضعَ القائمَ : وصَفه بدقَّة شديدة ، حدَّد جوانبَه ومعالمَه
• وصّف الوظائفَ : حدّد طبيعة كلّ وظيفة وواجباتها والشروط الواجب توافرها فيمن يشغلها

• بضم ففتح ، جمع صفف وصفاف ، مكان مظلل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله في المدينة المنورة كان يأوي إليه فقراء المهاجرين ( أهل الصفة ) . ( فقهية )

• بكسر ففتح مصدر وصف ، النعت : الأمارات اللازمة بذات الشيء التي يعرف بها . ( فقهية )

• مكان مظلل في مسجد الرسول في المدينة المنورة كان يأوي إليه فقراء المهاجرين ‏ . ( فقهية )

• ـ الصَفُّ : المَصْدَرُ ، كالتَّصْفِيفِ ، وواحِدُ الصُّفوفِ ، والقومُ المُصْطَفُّونَ ، وأنْ تَحْلُبَ الناقَةَ في مِحْلَبَيْنِ أو ثَلاَثَةٍ ، وأن يَبْسُطَ الطائِرُ جَناحَيْهِ ، وقرية بالمَعَرَّةِ .
  ـ { الصَّافَّاتِ صَفّاً }: المَلائكَةُ المُصْطَفُّونَ في السماءِ ، يُسَبِّحونَ ، لهم مَرَاتِبُ يَقومونَ عليها صُفوفاً ، كما يَصْطَفُّ المُصَلُّونَ . و '' يُؤْكَلُ مادَفَّ ، ولا يُؤْكَلُ ما صَفَّ ''، في : د ف ف .
  ـ مَصَفُّ : مَوْضِعُ الصَّفِّ ، ج : مَصَافُّ .
  ـ ناقةٌ صَفوفٌ : تَصُفُّ أقْدَاحاً من لَبَنِها لكَثْرَتِهِ ، أو تَصُفُّ يَدَيْها عندَ الحَلْبِ . وصَفَّتِ الإِبِلُ قَوائمَهَا ، فهي صافَّةٌ وصَوافُّ ،
  ـ في التَّنْزيلِ : { فاذْكُرُوا اسْمَ اللّهِ عليها صَوافَّ }: مَصْفوفَةً ، فَواعِلُ بمَعْنَى مَفاعِلَ ، وقيلَ : مُصْطَفَّةً .
  ـ صَفَفُ : ما يُلْبَسُ تَحْتَ الدِرْعِ .
  ـ صُفَّةُ الدارِ والسَّرْجِ : معروف ، ج : صُفَفُ ،
  ـ صُفَّةُ من الدَّهْرِ : زَمانٌ منه .
  ـ أهْلُ الصُّفَّةِ : كانوا أضْيافَ الإِسْلامِ ، كانوا يَبيتونَ في مَسْجِدِهِ ، صلى الله عليه وسلم ، وهي مَوْضِعٌ مُظَلَّلٌ من المَسْجِدِ .
  ـ صَفيفُ : ما صُفَّ في الشمسِ لِيَجِفَّ ، وعلى الجَمْرِ لِيَنْشَوِيَ .
  ـ صَفَفْتُ القَوْمَ : أقَمْتُهُمْ في الحربِ وغَيْرِها صَفّاً ،
  ـ صَفَفْتُ السَّرْجَ : جَعَلْتُ له صُفَّةً ، كأَصْفَفْتُهُ .
  ـ صَفْصَفُ : المُسْتَوي من الأرضِ ،
  ـ صَفْصَفَ : سارَ وَحْدَهُ فيه ،
  ـ صَفْصَفُ : حَرْفُ الجَبَلِ ،
  ـ صَفْصَفَةُ : السِكْباجَةُ ، كالصَّفْصافَةِ .
  ـ صُفْصُفُ : العُصْفورُ .
  ـ صَفْصَفَتُهُ : صَوْتُهُ .
  ـ صَفْصافُ : شَجَرُ الخِلافِ ، واحِدَتُهُ : صَفْصافَةٌ .
  ـ صَفْصَفَ : رَعاهُ .
  ـ صافُّوهُمْ في القِتالِ : وقَفوا مُصْطَفِّين .
  ـ هو مُصافِّي : صُفَّتُهُ بِحِذاءِ صُفَّتِي .
  ـ تَصافُّ : التَّساطُرُ .
  ـ اصْطَفُّوا : قاموا صُفوفاً .

المعجم: القاموس المحيط

• صفة تعبر عن مدى إنتاجية الحيوان من الناحيتين الكمية والنوعية .

المعجم: عربي عامة

• ( طب ) فحص تشريحيّ للجثَّة لتحديد سبب الوفاة ، أو طبيعة المرض أو العارض الذي أفضى إلى الموت .

المعجم: عربي عامة

• ( حي ) صفة غالبة ، ميزة أساسيَّة .

المعجم: عربي عامة

• صفة تعبر عن تركيب الجسم .

المعجم: عربي عامة

• ( حي ) صفة وراثيّة لا تظهر خاصيَّتها المميِّزة إلاّ إذا كانت صِفة مشتركة بين الوالدين ، عكسها صفة سائدة .

المعجم: عربي عامة

• جمع : ـات . [ و ص ف ]. ( مصدر وَصَفَ ).
  1 . :- الصِّفَةُ فِي اللُّغَةِ :- : الكَلِمَةُ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى مَعْنىً يُضَافُ إِلَى الاِسْمِ لِلدَّلاَلَةِ عَلَى حَالَةٍ لَهُ ، نَعْتُهُ . :- وَجْهٌ جَمِيلٌ :- :- شَابٌّ وَسِيمٌ :- :- رَجُلٌ طَوِيلُ القَامَةِ .
  2 . :- الصِّفَةُ الْمُشَبَّهَةُ :- : صِيغَةٌ مُشْتَقَةٌّ مِنَ الفِعْلِ اللاَّزِمِ وَتَدُلُّ عَلَى ثُبُوتِ الصِّفَةِ فِي صَاحِبِهَا وَلاَ يَحُدُّهَا زَمَانٌ مُعَيَّنٌ . :- رَجُلٌ حَسَنٌ :- :- رَجُلٌ شَرِيفٌ .
  3 . :- اِسْتَدْعَاهُ بِصِفَةٍ رَسْمِيَّةٍ :- : بِصِيغَةٍ ، بِشَكْلٍ ، بِصُورَةٍ . :- طَلَبَ مِنْهُ الْحُضُورَ بِصِفَةٍ شَخْصِيَّةٍ .
  4 . :- يَمْتَازُ بِصِفَاتٍ حَسَنَةٍ :- : بِنُعُوتٍ حَسَنَةٍ .

المعجم: الغني

• صُفَّة :-
  جمع صُفَّات وصُفَف : ظُلَّة ، سقيفة ، موضِعٌ مُظَلَّلّ :- جلسنا تحت الصُّفَّة :-
  • صفَّة البيت / صفَّة المسجد : مقعد بالقرب منه مُظَلّل .
  • أهل الصُّفَّة : جماعة من فقراء المهاجرين كانوا يقيمون في مكان مظلَّل في مسجد المدينة المنوَّرة ويرعاهم الرَّسول صلّى الله عليه وسلّم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صِفَة :-
  1 - مصدر وصَفَ .
  2 - حالة يكون عليها الإنسانُ أو الشَّيء كالجمال أو السَّواد أو العِلْم أو الجهل .
  3 - علامة يُعرف بها الموصوف :- له صفة الكرم .
  4 - حالة اجتماعيّة أو قانونيّة تجعل المرءَ يتدخّل في أمر أو قضيَّة أو نحوهما :- أشرف على الاجتماع بصفته مديرًا ، - حضر بصفة رسميَّة ، - دافع عنه بصفته صديقًا له :-
  • بصفة استشاريَّة ، - بصفة خاصّة : لا سيَّما ، - بصفته صديق : على اعتباره .
  5 - ( النحو والصرف ) نعت ؛ تابع يكمل متبوعه ، أو سببيّ المتبوع .
  • الصِّفة المُشبَّهة باسم الفاعل : ( النحو والصرف ) وصف مشتقّ من المصدر أو الفعل اللاَّزم ، اتّصفت به ذات اتِّصافًا ثابتًا في الماضي والحاضر ، وهي من الثُّلاثي سماعيَّة ، مثل : حَسَن ، كريم ، وإذا دلّت على لون أو عَيْب أو حِلْية فهي على وزن أفعل ، ومن غير الثُّلاثي على وزن اسم الفاعل من الفعل اللاَّزم الزَّائد على ثلاثة أحرف ، مثل : مُسْتقرّ .
  • الصِّفة الغالبة : ( الأحياء ) صفة تسود الصِّفة المضادَّة لها كالأسود يسود الأبيض .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صفة
  1 - مصدر وصف . 2 - نعت . 3 - ما يقوم به الموصوف كالعلم والسواد والحسن . 4 - علامة يعرف بها الموصوف . 5 - « الصفة المشبهة » في الصرف : صيغة تشتق من الفعل اللازم وتدل على ثبوت الصفة في صاحبها من غير تقييد بالزمان ، نحو : « حسن ، شريف ، كبير »

المعجم: الرائد

• ( حي ) صفة تسود الصِّفة المضادَّة لها كالأسود يسود الأبيض .

المعجم: عربي عامة

• ( نح ) وصف مشتقّ من

المعجم: عربي عامة

• ( نح ) وصف مشتقّ من المصدر أو الفعل اللازم اتّصفت به الذات اتِّصافًا ثابتًا في الماضي والحاضر ، وهي من الثُّلاثيّ سماعيّة مثل حسن وكريم ، وإذا دلّت على لون أو عيب أو حيلة فهي على وزن أفعل .

المعجم: عربي عامة

• الصَّفة : الحالة التي يكون عليها .
  الشيءُ من حِلْيته ونعْتِه : كالسَّواد والبياض ، والعلم والجهل .
  و الصَّفة ( عند النحويين ) : النَّعتُ ، واسمُ الفاعل ، واسمُ المفعول ، والصفةُ المشبهة ، واسمُ التفضيل أيضًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• الصُّفَّةُ : الظُّلَّةُ .
  و الصُّفَّةُ البَهْو الواسع العالي السَّقف .
  و الصُّفَّةُ مكان مظلَّل في مسجد المدينة كان يأوى إليه فقراءُ المهاجرين الصُّفَّةُ ويرعاهم الرسول ، وهم أصحاب الصُّفَّة .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ هو مكان مظلل في مسجد الرسول في المدينة المنورة كان يأوي إليه فقراء المهاجرين ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• صفة - ج ، صفف وصفاف
  1 - صفة : موضع غير البيت ذو ثلاثة حيطان يستتر به من البرد أو الحر . 2 - صفة بيت صيفي مسقوف بقضبان النخل أو نحوه . 3 - صفة : مصطبة مرتفعة ضيقة . 4 - صفة من الرحل أو السرج : ما غطي به بين مقدمه ومؤخره . 5 - صفة من الدهر : مدته . 6 - صفة : مكان مظلل بأزاء مسجد « المدينة » كان يأوي إليه بعض الفقراء فيعنى بهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم .

المعجم: الرائد

• وصَفَ يصِف ، صِفْ ، وَصْفًا وصِفَةً ، فهو واصِف ، والمفعول مَوْصوف :-
  • وصَف الشَّيءَ / وصَف فلانًا
  1 - نعَته بما فيه :- وصَفه بالشَّجاعة ، - قال فيه كلامًا لا يُوصف .
  2 - رسم صورتَه بدقّة :- وصَف رفيقَهُ / بلدَه :-
  • وصَف منظرًا : نقل صورة حِسِّيَّة وتحديدًا دقيقًا مُفَصَّلاً لما يراه .
  • وصَف الخبرَ : حكاه بالتَّفصيل ، صوّره ، ذكَره :- وصَف الحادثَ ، - { وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ } :-? جُرم موصوف : واقع في ظروف ثقيلة العقوبة على مرتكبه .
  • وصَف الثَّوبُ الجسمَ : أظهر حاله وبَيَّن هيئتَه .
  • وصَف الطَّبيبُ الدَّواءَ : عيَّنه باسمه ومقداره وكيفية التَّداوي به .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الصَّفُّ : السَّطْرُ المُسْتَوي من كل شيء معروفٌ ، وجمعه صُفُوفٌ .
  وصَفَفْتُ القوم فاصْطَفُّوا إذا أَقمتهم في الحرب صَفّاً .
  وفي حديث صلاة الخَوْفِ : أَن النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، كان مُصافَّ العَدُوِّ بعُسْفانَ أَي مُقابِلهم .
  يقال : صَفَّ الجيشَ يَصُفُّه صَفّاً وصافَّهُ ، فهو مُصافٌّ إذا رَتَّبَ صُفُوفَه في مُقابِل صُفُوفِ العدوّ ، والمَصافُّ ، بالفتح وتشديد الفاء : جمع مَصَفٍّ وهو موضع الحرب الذي يكون فيه الصُّفُوفُ .
  وصَفَّ القوم يَصُفُّونَ صَفّاً واصْطَفُّوا وتَصافُّوا : صاروا صَفّاً .
  وتَصافُّوا عليه : اجتمعوا صَفّاً .
  اللحياني : تَصافُّوا على الماء وتَضافُّوا عليه بمعنى واحد إذا اجتمعوا عليه ، ومثله تَضَوَّكَ في خُرْئِهِ ، وتَصَوَّكَ إذا تَلَطَّخَ به ، وصلاصِلُ الماء وضَلاضِلُه .
  وقوله عز وجل : والصافَّاتِ صَفّاً ؛ قيل : الصافَّاتُ الملائكةُ مُصْطَفُّونَ في السماء يسبحون اللّه تعالى ؛ ومثله : وإنا لنحن الصَّافُّون ؛ قال : وذلك لأَنَّ لهم مَراتِبَ يقومون عليها صُفُوفاً كما يَصْطَفُّ المُصَلُّون .
  وقول الأَعرابية لبنيها : إذا لَقِيتُمُ العَدُوَّ فدَغَرى ولا صَفّاً أَي لا تَصُفُّوا صَفّاً .
  والصَّف : موقف الصُّفوفِ .
  والمَصَفُّ : الموْقفُ في الحرب ، والجمع المَصافُّ ، وصافُّوهم القِتالَ .
  والصَّفُّ في القرآن المُصَلَّى وهو من ذلك لأَن الناس يَصْطَفُّون هنالك .
  قال اللّه تعالى : ثم ائْتُوا صَفّاً ؛ مُصْطَفّين فهو على هذا حال .
  قال الأزهري : معناه ثم ائْتُوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتِكم .
  يقال : ائْتِ الصفَّ أَي ائْتِ المُصَلَّى ، قال : ويجوز ثم ائْتُوا صفّاً أَي مصطفين ليكون أَنْظَم لكمْ وأَشدّ لهَيْبَتِكم .
  الليث : الصفُّ واحد الصُّفوف معروف .
  والطير الصَّوافُّ : التي تَصُفُّ أَجْنِحتَها فلا تحركها .
  وقوله تعالى : وعُرِضُوا على ربك صَفّاً ؛ قال ابن عرفة : يجوز أَن يكونوا كلهم صَفّاً واحداً ويجوز أَن يقال في مثل هذا صَفَّاً يراد به الصُّفُوفُ فيؤدي الواحدُ عن الجميع .
  وفي حديث البقرة وآل عمران : كأَنهما حِزْقانِ من طَيْر صَوافَّ باسِطاتٍ أَجْنِحَتَها في الطيران ، والصوافُّ : جمع صافّةٍ .
  وناقة صَفُوفٌ : تَصُفُّ يديها عند الحَلَبِ .
  وصفَّت الناقة تَصُفُّ ، وهي صَفوفٌ : جمعت بين مِحْلَبَيْن أَو ثلاثة في حَلْبة .
  والصف : أَن تَحْلُبَ الناقةَ في مِحْلبين أَو ثلاثة تَصُفُّ بينها ؛
  
  وأَنشد أَبو زيد : ناقةُ شَيْخٍ للإلهِ راهِبِ تصُفُّ في ثلاثةِ المَحالِب : في اللَّهْجَمَيْنِ والهَنِ المُقارِب اللَّهْجَمُ : العُسُّ الكبير ، وعَنى بالهَنِ المُقارِبِ العُسَّ بين العُسَّيْنِ .
  الأَصمعي : الصَّفُوفُ الناقةُ التي تجمع بين مِحْلَبَيْنِ في حَلْبة واحدة ، والشَّفُوع والقَرُون مثلها .
  الجوهري : يقال ناقة صَفُوفٌ للتي تَصُفُّ أَقْداحاً من لبنها إذا حُلِبتْ ، وذلك من كثرة لبنها ، كما يقال قَرُونٌ وشَفُوعٌ ؛ قال الراجز : حَلْبانَةٍ رَكْبانَةٍ صَفُوفِ ، تَخْلِطُ بَينَ وَبَرٍ وصُوفِ وقول الراجز : تَرْفِدُ بَعْدَ الصَّفِّ في فُرْقانِ هو جمع فَرْقٍ .
  والفَرْقُ : مِكْيالٌ لأَهل المدينة يسَعُ ستة عشر رِطلاً .
  والصفُّ : القَدحانِ لإقرانِهما .
  وصَفَّها : حَلَبَها .
  وصَفَّتِ الطيرُ في السماء تَصُفُّ : صَفَّتْ أَجنحتها ولم تحركها .
  وقوله تعالى : والطيرُ صافَّاتٍ ؛ باسِطاتٍ أَجْنِحَتها .
  والبُدْنُ الصَّوافُّ : المصفوفة للنحر التي تُصَفَّفُ ثم تُنحر .
  وفي قوله عز وجل : فاذكروا اسم اللّه عليها صَوافَّ ؛ منصوبة على الحال أَي قد صَفَّتْ قَوائمها فاذكروا اللّه عليها في حالِ نحْرها صوافَّ ، قال : ويحتمل أَن يكون معناها أَنها مُصْطَفّةٌ في مَنْحَرِها .
  وعن ابن عباس في قوله تعالى صوافّ ، قال : قياماً .
  وعن ابن عمر في قوله صوافّ ، قال : تُعْقَلُ وتقوم على ثلاث ، وقرأَها ابن عباس صَوافِنَ وقال : معقولة ، يقول : بسم اللّه واللّه أكبر اللهم منك ولك .
  الجوهري : صَفّتِ الإبلُ قَوائِمها ، فهي صافَّةٌ وصَوافُّ .
  وصَفَّ اللحمَ يَصُفُّه صَفّاً ، فهو صَفِيفٌ : شَرَّحَه عِراضاً ، وقيل : الصَّفِيفُ الذي يُغْلى إغْلاءَةً ثم يُرْفَعُ ، وقيل : الذي يُصَفُّ على الحصى ثم يُشْوَى ، وقيل : القَدِيدُ إذا شُرِّرَ في الشمس يقال صَفَفْتُه أَصُفُّه صَفّاً ؛ قال امرؤ القيس : فَظَلَّ طُهاةُ اللَّحْمِ منْ بَينِ مُنْضِجٍ صَفِيفَ شِواء ، أَو قَدِيرٍ مُعَجَّلِ ابن شميل : التَّصْفِيف نحو التَّشْريحِ وهو أَن تُعرِّض البَضْعةَ حتى تَرِقّ فتراها تَشِفُّ شَفِيفاً .
  وقال خالد بن جَنْبة : الصفِيفُ أَن يُشَرَّحَ اللحمُ غير تشريح القَدِيدِ ، ولكن يُوَسَّعُ مثل الرُّغْفان ، فإذا دُقَّ الصفِيفُ ليؤكل ، فهو قَدِيرٌ ، فإذا تُرِك ولم يُدَقَّ ، فهو صَفيفٌ .
  الجوهري : الصَّفِيفُ ما صُفَّ من اللحم على الجمر لِيَنْشَويَ ، تقول منه : صَفَفْتُ اللحمَ صَفّاً .
  وفي حديث الزبير : كان يَتَزَوَّدُ صَفِيف الوَحْشِ وهو مُحْرِم أَي قَدِيدَها .
  يقال : صَففتُ اللحمَ أَصُفُّه صفّاً إذا تركته في الشمس حتى يجِفَّ .
  وصُفّةُ الرَّحْلِ والسَّرْجِ : التي تَضُمّ العَرْقُوَتَينِ والبِدادَينِ من أَعْلاهما وأَسفلهما ، والجمع صُفَفٌ على القياس .
  وحكى سيبويه : وصَفَّ الدابةَ وصفَّ لها عمل لها صُفَّةً .
  وصَفَفْتُ لها صُفَّة أَي عَمِلْتُها لها .
  وصَفَفْت السرْجَ : جعلت له صُفَّة .
  وفي الحديث : نَهَى عن صُفَفِ النُّمُورِ ؛ هي جمع صُفّة وهي للسرج بمنزلة المِيثرَة من الرَّحْل ؛ قال ابن الأَثير : وهذا كحديثه الآخر : نَهى عن رُكوبِ جلود النُّمُورِ .
  وصُفّةُ الدارِ : واحدة الصُّفَفِ ؛ الليث : الصُّفّةُ من البُنْيانِ شبه البَهْو الواسِع الطويلِ السَّمْكِ .
  وفي الحديث ذكر أَهْلِ الصُّفّة ، قال : هم فُقراء المهاجرين ومن لم يكن له منهم منزل يسكنه فكانوا يَأْوُون إلى موضع مُظَلَّل في مسجد المدينة يسكنونه وفي الحديث : مات رجلٌ من أَهل الصُّفّة ؛ هو موضع مظلَّل من المسجد كان يأْوي إليه المساكينُ وصُفّةُ البُنْيانِ : طُرَّته .
  والصُّفَّةُ : الظُّلَّةُ .
  ابن سيده : وعذاب يوم الصُّفَّة كعذاب يوم الظُّلَّة .
  التهذيب : الليث وعذاب يوم الصفة كان قومٌ عَصَوْا رسُولَهم فأَرسل اللّه عليهم حَرّاً وغَمّاً غَشِيَهم من فوقهم حتى هلكوا .
  قال أَبو منصور : الذي ذكره اللّه في كتابه عَذابُ يوم الظلة لا عذابُ يوم الصفة ، وعُذِّبَ قوم شُعَيب به ، قال : ولا أَدْري ما عذابُ يوم الصفَّة .
  وأَرض صَفْصَفٌ : مَلْساء مُسْتَوِية .
  وفي التنزيل : فََيَذَرُها فاعاً صَفْصفاً ؛ الفراء الصَّفْصَفُ الذي لا نبات فيه ، وقال ابن الأَعرابي : الصفصف القَرْعاء ، وقال مجاهد : قاعاً صفصفاً ، مستوياً .
  أَبو عمرو : الصفصف المستوي من الأَرض ، وجمعه صَفاصِفُ ؛ قال الشاعر : إذا رَكِبَتْ داوِيَّةً مُدْلَهِمّةً ، وغَرَّدَ حادِيها لها بالصَّفاصِفِ والصَّفْصَفَةُ كالصَّفْصَفِ ؛ عن ابن جني ، والصفصَفُ : الفَلاةُ .
  والصُّفْصُفُ : العُصْفور ، في بعض اللغات .
  والصَّفْصافُ : الخِلافُ ، واحدته صَفْصافةٌ ، وقيل : شجر الخِلاف شامِيّة .
  والصَّفْصَفةُ دُوَيْبّة ، وهي دخيل في العربية ؛ قال الليث : هي الدويبة التي تسميها العجم السيسك ، وروي أَن الحجاج ، قال لِطبّاخِه : اعْمَلْ لنا صفصافةً وأَكْثِرْ فَيْجَنَها ، قال : الصَّفْصافةُ لغة ثَقِيفِيّةٌ ، وهي السِّكْباجة .
  أَبو عمرو : الصَّفْصفةُ السِّكباجة والفَيْجَنُ السَّدابُ .
  وفي حديث أَبي الدرداء ، رضي اللّه عنه : أَصْبَحْتُ لا أَملِك صُفَّةً ولا لُفَّةً ؛ الصفَّةُ : ما يجعل على الرَّاحة من الحُبُوبِ ، واللُّفّةُ اللُّقْمَة .
  وصَفْصَفةُ الغَضَا : موضع ، وذكر ابن بري في هذه الترجمة صِفُّونَ ، قال : وهو موضع كانت فيه حَرْب بين عليّ ، عليه السلام ، وبين معاوية ؛
  
  وأَنشد لمُدْرِكِ بن حُصَيْنٍ الأَسدي : وصِفُّونَ والنَّهْرُ الهَنِيُّ ولُجَّةٌ ، من البَحْرِ ، مَوقُوفٌ عليها سَفِينُه ؟
  
  ‏ قال : وتقول في النصب والجر رأَيت صِفِّينَ ومررت بِصِفِّين ، ومن أَعرب النون ، قال هذه صفينُ ورأَيت صفينَ ، وقال في ترجمة صفن عند كلام الجوهري على صِفِّين ، قال : حقه أَن يذكر في فصل صفف لأَن نونه زائدة بدليل قولهم صِفُّونَ فيمن أعربه بالحروف .
  "

المعجم: لسان العرب

• " وصَف الشيءَ له وعليه وصْفاً وصِفةً : حَلاَّه ، والهاء عوض من الواو ، وقيل : الوصْف المصدر والصِّفةُ الحِلْية ، الليث : الوصف وصفك الشيء بحِلْيته ونَعْته .
  وتواصَفُوا الشيءَ من الوصف .
  وقوله عز وجل : وربُّنا الرحمن المُستعان على ما تصفون ؛ أَراد ما تصفونه من الكذب .
  واستوْصَفَه الشيءَ : سأَله أَن يَصفه له .
  واتَّصَف الشيءُ : أَمكن وصْفُه ؛ قال سحيم : وما دُمْيةٌ من دُمى مَيْسَنا نَ ، مُعْجِبةً نَظَراً واتِّصافا (* قوله « دمية من دمى » أَنشده في مادة ميس : قرية من قرى ، وأراد الشاعر ميسان فاضطر فزاد النون كما نبه عليه المؤلف هناك .) اتَّصف من الوصف .
  واتصف الشيء أَي صار مُتواصِفاً ؛ قال طرَفة بن العبد : إنّي كَفانيَ من أَمْرٍ هَمَمْتُ به جارٌ ، كجار الحُذاقيِّ الذي اتَّصَفا أَي صار موصوفاً بحُسْن الجِوار .
  ووصَف المُهْرُ : توجَّه لحُسْنِ السير كأَنه وصَف الشيء .
  ويقال للمهر إذا توجّه لشيء من حُسن السير : قد وصَفَ معناه أَنه قد وصفَ المشي .
  يقال : مَهُر حين وصَف .
  ووصَفَ المُهرُ إذا جاد مشْيُه ؛ قال الشمّاخ : إذا ما أَدْلَجَتْ ، وصَفَتْ يداها لها الإدْلاجَ ، لَيلةَ لا هُجوع يريد أَجادت السير .
  وقال الأَصمعي : أَي تَصِف لها إدلاجَ الليلة التي لا تَهْجَعُ فيها ؛ قال القُطامي : وقِيدَ إلى الظَّعِينةِ أَرْحَبيٌّ ، جُلالٌ هَيْكَلٌ يَصِفُ القِطارا أَي يَصِفُ سِيرةَ القِطار .
  وبَيْعُ المُواصفةِ : أَن يبيع الشيء من غير رُؤية .
  وفي حديث الحسن أَنه كره المُواصفة في البيع ؛ قال أَحمد بن حنبل : إذا باع شيئاً عنده على الصفة لزمه البيع ؛ وقال إسحق كما ، قال ؛ قال الأَزهري : هذا بيع على الصفة المضمونة بلا أَجل يُميَّز له ، وهو قول الشافعي ، وأَهلُ مكة لا يجيزون السَّلَم إذا لم يكن إلى أَجل معلوم .
  وقال ابن الأَثير : بيع المواصفة هو أَن يبيع ما ليس عنده ثم يَبتاعَه فيدفَعَه إلى المشتري ، قيل له ذلك لأَنه باع بالصفة من غير نَظر ولا حِيازَة مِلك .
  وقوله في حديث عمر ، رضي اللّه عنه : إن لا يَشِفّ فإنه يَصِفُ أَي يصفها ، يريد الثوب الرقيق إن لم يبن منه الجَسد فإنه لرقَّته يصف البدن فيظهر منه حَجْم الأَعضاء ، فشبّه ذلك بالصفة كما يصف الرجل سِلْعَته .
  وغلام وَصِيف : شابّ ، والأُنثى وصِيفة .
  وفي حديث أُم أَيمن : أَنها كانت وصيفة لعبد المطلب أَي أَمة ، وقد أَوصَفَ ووَصُف وَصافة .
  ابن الأَعرابي : أَوْصَفَ الوصِيفُ إذا تمَّ قَدُّه ، وأَوصَفتِ الجارية ، ووَصِيفٌ ووُصَفاء ووَصِيفة ووَصائفُ .
  وأَما أَبو عبيد فقال : وَصِيفٌ بيّن الوَصافةِ ، وأَما ثعلب فقال : بيِّن الإيصافِ ، وأَدْخلاه في المصادر التي لا أَفعال لها .
  وفي حديث أَبي ذرّ ، ورضي اللّه عنه : أَن النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، قال له : كيف أَنت وموتٌ يُصِيب الناسَ حتى يكون البيتُ بالوَصِيف ؟ الوَصِيف : العبد ، والأَمة وصِيفةٌ ؛ قال شمر : معناه أَن الموت يكثر حتى يصير موضعُ قبر يُشترى بعبد من كثرة الموت ، مثل المُوتان الذي وقع بالبصرة وغيرها .
  وبيت الرجل : قبره ، وقبر الميت : بيته .
  والوصيف : الخادم ، غلاماً كان أَو جارية .
  ويقال وصُف الغلامُ إذا بلغ الخِدمة ، فهو وصِيف بيّن الوَصافة ، والجمع وُصَفاء .
  وقال ثعلب : وربما ، قالوا للجارية وصيفة بيّنة الوَصافة والإيصاف ، والجمع الوصائف .
  واسْتوْصَفْت الطبيبَ لدائي إذا سأَلته أَن يصف لك ما تَتعالج به .
  والصِّفة : كالعِلْم والسواد .
  قال : وأَما النحويون فليس يريدون بالصفة هذا لأن الصفة عندهم هي النعت ، والنعت هو اسم الفاعل نحو ضارب ، والمفعول نحو مضروب وما يرجع إليهما من طريق المعنى نحو مثل وشبه ، وما يجري مجرى ذلك ، يقولون : رأَيت أَخاك الظَّريفَ ، فالأَخ هو الموصوف ، والظريف هو الصفة ، فلهذا ، قالوا لا يجوز أَن يضاف الشيء إلى صفته كما لا يجوز أَن يضاف إلى نفسه لأَن الصفة هي الموصوف عندهم ، أَلا ترى أَن الظريف هو الأَخ ؟"

المعجم: لسان العرب