وصف و معنى و تعريف كلمة صم:

• صَمّ : مصدر صَمَّ

• صمَّ / صمَّ عن صَمِمْتُ ، يَصَمّ ، اصْمَمْ / صَمَّ ، صَمًّا وصَمَمًا ، فهو أَصَمُّ ، وهي صَمَّاء ، والمفعول مَصْمُوم عنه
• صَمَّتْ أُذُنُهُ : اِنْسَدَّتْ
• صَمَّ سَمْعُهُ : ذَهَبَ سَمْعُهُ ، لم يعد يسمع ، المائدة آية 71 وَحَسِبُوا أَنْ لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ( قرآن )
• صَمَّ عَنِ الْحَدِيثِ : لاَ يُرِيدُ أَنْ يَسْمَعَهُ ، أَعْرَضَ عَنْهُ
• صَمَّ الْجُرْحَ : ضَمَّدَهُ
• صَمَّ الْقَارُورَةَ : سَدَّهَا
• صَمَّ الْحَدِيثَ : وَعَاهُ
• صَمَّ الْوَلَدَ بِحَجَرٍ : ضَرَبَهُ بِهِ ضَرْباً شَدِيداً
• صَمَّ القناةُ : اكتَنَزَ جوْفُها
• صَمَّ الجسْمُ : كان صُلْبًا مُصْمَتًا
• صَمَّ الأَمرُ : تعسَّرَ

• صُمّ : جمع صَمّاء

• صُمّ : جمع أَصَمُّ

• صُمَّتْ أُذُنُهُ : اِنْسَدَّتْ
• صُمَّ صَدَاهُ : هَلَكَ

• الجمع : صُمّ و صُمَّان ، المؤنث : صَمَّاءُ ، و الجمع للمؤنث : صمّاوات و صُمّ و صُمَّان
• أطرش ، فاقد السَّمع . دعا دعوة الأصم : إذا بالغ في النداء .
• الأَصَمُّ : الذي لا يُطْمَعُ فيه ، ولا يُرَدُّ عن هَوَاهُ
• حِلْمٌ أَصَمُّ : واسِعٌ لا يتزَعْزَعُ
• وخَطْبٌ أَصَمُّ : شَديدٌ
• ومكان أَصَمُّ : لا يُنْبِتُ
• يلقى آذانًا صمّاء : لم يلق استجابة
• عدد أصمّ : ( الجبر والإحصاء ) عدد حقيقيّ لا يمكن التَّعبير عنه كعدد موجب أو سالب أو صفر
• يُعيرُه أذنًا صمّاء : لم يصغ إليه
• الأصمّ الأبكم : من لا يستطيع السَّمع والكلام
• حجر أصمُّ : مُصْمَت ، صُلْب متين صَخْرة صَمّاءُ
• فِتْنة صمَّاءُ / داهية صمَّاء : لا حدّ لشرورها ولا سبيل إلى تسْكينها
• الشَّهرُ الأصمُّ : شهر رجب لأنّهم لا يتصايحون فيه لحرب
• دهرٌ أصمُّ : يشكى إليه فلا يسمع ،
• لُغَة الصُّمّ والبُكْم : لُغَة تعتمد على الحركات اليدويَّة للوصول للمعنى

• الجمع : صمّاوات و صُمّ و صُمَّان
• صَمَّاءُ : لاَ تَسْمَعُ
• أَرْضٌ صَمَّاءُ : غَلِيظَةٌ يَابِسَةٌ
• صَخْرَةٌ صَمَّاءُ : صَلْبَةٌ ، مَتِينَةٌ
• فِتْنَةٌ صَمَّاءُ : شَدِيدَةٌ
• الغُدَّة الصَّمَّاء : ( التشريح ) غُدّة ليس لإفرازها منفذ إلى خارج الجسم ، فهي تصبّ إفرازَها مباشرة في مجرى الدَّم مثل الغُدّة الدَّرقيَّة

• إصمام : مصدر أَصَمَّ

• أَصَمُّ : فاعل من صَمَّ

• أصِمَّة : جمع صِمام

• مصدر صمَّ
• الصَّمم عن حديث الغير : الإعراض عنه لعدم الرغبة في سماعه ،
• صَمَمُ الأذن : انسدادها فلا تسمع ، فقدان حاسَّة السَّمع
• صَمَمُ الجسم : كونه صلبًا مصمتًا ،
• فلانٌ به صَمَمٌ : يسمع ولا يهتدي بما يسمع

• صَمَّاء : فاعل من صَمَّ

• صَمَّاءُ : مؤنت أَصَمُّ

• صمَّمَ / صمَّمَ على / صمَّمَ في يصمِّم ، تصميمًا ، فهو مُصمِّم ، والمفعول مُصَمَّم
• صمَّم المهندسُ البناءَ : رسمه ، خطَّط له صمّم خُطّةً للحرب
• صمَّمَ المرضُ الشَّيخَ : أصمّه ، جعله أصمُّ أطرشُ
• صمَّم صاحبَه الحديثَ : أوعاه وأحفظه إيّاه
• صمَّم على رأيه / صمَّم في رأيه : مضى فيه ، اصر عليه
• صمّم عزيمَته : أمضاها
• صمَّم على النَّجاح : عزَم ونوَى
• صَمَّمَ السيفُ ونحوُه : مضى إلى العظم

• الصَّمَّانُ : أَرض صلبة ذات حجارة إلى جنْبِ رمل

• الصَّمَّانةُ : الصَّمَّان ، أَرض صلبة ذات حجارة إلى جنْبِ رمل

• صَمَامِ : عَلَمٌ للدّاهيَةِ الشديدةِ الصّماءِ
• وصمَامِ صَمامِ : اسمُ فعلِ أَمْرٍ بمعنى اصمُت

• صَمائِمُ : جمع صِمامة

• صَمِيمُ الْبَرْدِ : أَشَدُّهُ ، قُوَّتُهُ صَمِيمُ الْحَرِّ
• صَمِيمُ الْعُضْوِ : الْعَظْمُ الَّذِي بِهِ قِوَامُهُ
• مِنْ صَمِيمِ قَلْبِهِ : مِنْ عُمْقِهِ وَخَالِصِهِ ، مِنْ سُوَيْدَائِهِ
• لَمْ يَخْرُجْ عَنْ صَمِيمِ الْمَوْضُوعِ : عَنْ صُلْبِهِ وَجَوْهَرِهِ
• وَطَنِيٌّ صَمِيمٌ : خَالِصٌ
• الصَّمِيمُ منْ كلِّ شيءِ : المَحْضُ الخالِصُ في الخير والشَّرِّ ( يستوي فيه المفردُ وغَيرُه )
• الصَّمِيمُ من القَلْب ونحْوِه : وسطُهُ
• الصَّمِيمُ من البَرْدِ أَو الحرّ : أَشَدُّهُ
• ضرَبه في الصَّميم : بلغ العُمقَ ،
• هو في صميم القوم : من أصلهم وخالصهم
• صَميمُ العضو : صُلْبه ، عظمه الذي به قوامه أصاب الصميمَ ? ضرَبه في الصَّميم : بلغ العُمقَ ،
• مِنْ صميم الفؤاد / مِنْ صميم القلب : بكلِّ إخلاص وصِدْق

• صُمَّان : جمع صَمّاء

• صُمَّان : جمع أَصَمُّ

• صِمَة : مصدر وَصَمَ

• صِمَم : جمع صِمّة

• الجمع : صِمَمٌ
• الصِّمَّةُ : الشُّجاعُ
• الصِّمَّةُ : السِّدَادَةُ ، الصِّمَام
• الصِّمَّةُ : أُنْثَى القَنافِذِ والجمع : صَمَمٌ
• الصِّمَّةُ : أُنْثَى الْقَنَافِذِ

• الجمع : صِمامات و أصِمَّة
• الصِّمَامُ : السِّدَادُ
• وصِمَامُ الأَمْنِ أو الأَمانِ الصِّمَامُ ( في الهندسة الميكانيكية ) : سِدادٌ يتفتِح من تلفاءِ نفسه عندما يزيد الضَّغط على الحدَّ المرسوم والجمع : أَصِمَّة
• ( طب ) ثنية من نسيج غشائيّ في عضو أو وعاء تمنع ارتدادَ السَّائل إليه
• الصِّمام الكُرَويّ : ( الطبيعة والفيزياء ) الصِّمام الذي تضبطه كرة عائمة تتحرّك استجابة لضغط السَّائل ، أو لأيّ ضغط ميكانيكيّ
• صِمَام القَلْب : ( التشريح ) جهاز في القلب لتنظيم حركة الدَّم الصِّمام الأبهري الرِّئويّ
• صِمَام كهربيّ : ( الطبيعة والفيزياء ) آلة تمكّن من مرور نوبة واحدة من التَّيّار المتناوب
• صِمام ثنائيّ : ( الطبيعة والفيزياء ) صمام إلكترونيّ محتوٍ على كاثود ( قطب سالب ) أنود ( قطب موجب )
• صِمام خانِق : صمام يعمل على تنظيم تدفُّق سائل كما في المحرِّك الدّاخليّ الاحتراق
• صِمام ذو مفصلة : ( الطبيعة والفيزياء ) صِمام مفصليّ يسمح بجريان السَّائل باتجاه واحد فقط ، ويصدر صوت طقطقة عند انغلاق الصِّمام

• وعاه وحفظه عن ظهر قَلْب مع الفهم أو بدونه :- صمَّ الدَّرسَ بسرعة - صَمَمْتُ القصيدةَ .

المعجم: عربي عامة

• ذهب سمعُه ، أو ثقُل :- { وَحَسِبُوا أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا }

المعجم: عربي عامة

• سدَّها وأغلقها :- صمَّ الجُرْحَ

المعجم: عربي عامة

• أعرض عنه ولم يُرد أن يسمعه .

المعجم: عربي عامة

• صَمَّ صَمَّ َ صَمًّا ، وصَمَمًا : ذهب سَمْعُه .
  ويقال : صَمَّتْ أُذُنُه : سُدّتْ .
  وفي التنزيل العزيز : المائدة آية 71 وَحَسِبُوا أَلاَّ تكُونَ فِتْنَةُ فَعَمُوا وَصَمُّوا ) ) .
  و صَمَّ عن حديثه : أَعْرَضَ ولم يشأَ أَن يسْمَعَ .
  و صَمَّ القناةُ : اكتَنَزَ جوْفُها .
  و صَمَّ الجسْمُ : كان صُلْبًا مُصْمَتًا .
  و صَمَّ الأَمرُ : تعسَّرَ .
  فهو أَصَمُّ ، وهي صَمَّاء .

المعجم: المعجم الوسيط

• صَمَّ القارورةَ و نحوها صَمَّ ُ صَحَّا : سدَّها .
  و صَمَّ الجرحَ : سدَّهُ وضَمَّدَهُ بالدواءِ وغيرِه .
  و صَمَّ الحديثَ : وعاهُ .
  و صَمَّ فلانًا وغيرَه : ضربَه ضَرْبًا شديدًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ص م م ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، م . بحرف ). صَمَمْتُ ، أَصَمُّ ، مصدر صَمَمٌ .
  1 . :- صَمَّتْ أُذُنُهُ :- : اِنْسَدَّتْ .
  2 . :- صَمَّ سَمْعُهُ :- : ذَهَبَ . المائدة آية 71 وَحَسِبُوا أَنْ لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا . ( قرآن ).
  3 . :- صَمَّ عَنِ الْحَدِيثِ :- : لاَ يُرِيدُ أَنْ يَسْمَعَهُ ، أَعْرَضَ عَنْهُ .

المعجم: الغني

• [ ص م م ]. ( فعل : ثلاثي متعد بحرف ). صَمَمْتُ ، أَصُمُّ ، صُمَّ ، مصدر صَمٌّ .
  1 . :- صَمَّ الْجُرْحَ :- : ضَمَّدَهُ .
  2 . :- صَمَّ الْقَارُورَةَ :- : سَدَّهَا . :- كَيْفَ يَصُمُّ الْحَاكِمُ أُذُنَيْهِ عَنْ شَكَاوَى النَّاسِ !.
  3 . :- صَمَّ الْحَدِيثَ :- : وَعَاهُ .
  4 . :- صَمَّ الْوَلَدَ بِحَجَرٍ :- : ضَرَبَهُ بِهِ ضَرْباً شَدِيداً .

المعجم: الغني

• [ ص م م ]. ( فعل : مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ).
  1 . :- صُمَّتْ أُذُنُهُ :- : اِنْسَدَّتْ .
  2 . :- صُمَّ صَدَاهُ :- : هَلَكَ .

المعجم: الغني

• صَمّ :-
  مصدر صَمَّ 1 وصمَّ 2 / صمَّ عن .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صم
  1 - صمت الأذن : انسدت . 2 - صم : « صم صداه » : هلك ، مات .

المعجم: الرائد

• صَمَتَ صَمَتَ ُ صَمْتاً ، وصُمُوتاً ، وصُمَاتاً : لم يَنطِقْ .
  ويقال لغير النَّاطق : صَامتٌ ، ولا يقال : ساكت .

المعجم: المعجم الوسيط

• صَمَّتَ : أَصمت .
  و صَمَّتَ فُلاناً : أَصْمَتَه .
  و صَمَّتَ الشيءَ : جَعَلَهُ مُصْمَتاً لا فراغَ فيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• صم - يصم ، صما
  1 - صم القنينة : سدها . 2 - صم الجرح : ضمده . 3 - صمه : ضربه ضربا شديدا . 4 - صمه بحجر أو حصاة : ضربه بها . 5 - صم العزيمة : أمضاها ، إتخذ قرارا .

المعجم: الرائد

• صماء - ج ، صم
  1 - صماء : مؤنث أصم . 2 - صماء : مصيبة شديدة . 3 - صماء : أرض غليظة . 4 - صماء : ناقة سمينة .

المعجم: الرائد

• صم - يصم ، صما وصمما
  1 - صم : ذهب سمعه ، صار أصم . 2 - صم : عن الحديث : لم يرد أن يسمعه . 3 - صم الجسم : كان صلبا . 4 - صم الأمر : صعب .

المعجم: الرائد

• أصم - ج ، صم وصمان ، - مؤ ، صماء
  1 - أصم من انسدت أذنه وثقل سمعه أو ذهب ، أطرش . 2 - أصم : صلب متين : « رمح أصم ». 3 - أصم : « دهر أصم » : كأنه يشكى إليه فلا يسمع . 4 - أصم : « شهر الله الأصم » : شهر « رجب » لأنه كان لا يسمع فيه صوت مستغيث ولا حركة قتال .

المعجم: الرائد

• صَمَّ 1 صَمَمْتُ ، يصُمّ ، اصْمُمْ / صُمَّ ، صَمًّا ، فهو صامّ ، والمفعول مَصْمُوم :-
  • صمَّ الحديثَ وعاه وحفظه عن ظهر قَلْب مع الفهم أو بدونه :- صمَّ الدَّرسَ بسرعة ، - صَمَمْتُ القصيدةَ .
  • صمَّ القارورةَ : سدَّها وأغلقها :- صمَّ الجُرْحَ : سدَّه وضمَّده .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صامَ يَصُوم ، صُمْ ، صَوْمًا وصِيامًا ، فهو صائم :-
  • صام الشَّخصُ
  1 - أمسك :- صام عن فعل الشَّرِّ :-
  • صام عن الكلام : صَمَتَ .
  2 - ( الفقه ) أمسك عن الطَّعام والشَّراب والجماع من طلوع الفجر إلى غروب الشَّمس مع النِّيَّة :- صام شهرَ رمضان ، - إِنَّ لِلصَّائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ لَدَعْوَةً مَا تُرَدُّ [ حديث ]، - { وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ } - { وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وصَمَ يصِم ، صِمْ ، وَصْمًا وصِمَةً ، فهو واصِم ، والمفعول مَوْصوم :-
  • وصَم فلانًا عابَهُ ، لطَّخه بقبيح ، تنقَّص من قدره :- وصَمهُ بالجُبن ، - وصَم شرفَ العائلة ، - وصَم حسبَ فلان : ألحق به العار ، - شرُّ البلادِ مكانٌ لا صديقَ به ... وشرُّ ما يكسِبُ الإنسانُ ما يَصِمِ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صمَّ 2 / صمَّ عن صَمِمْتُ ، يَصَمّ ، اصْمَمْ / صَمَّ ، صَمًّا وصَمَمًا ، فهو أصَمّ ، والمفعول مَصْمُوم عنه :-
  • صمَّ الشَّخصُ ذهب سمعُه ، أو ثقُل :- { وَحَسِبُوا أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا }: أعرضوا عن سماع الحقّ :-
  • صُمَّ صداه : هلك .
  • صمَّ عن الحديث : أعرض عنه ولم يُرد أن يسمعه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الصَّمَمُ : انْسِدادُ الأُذن وثِقَلُ السمع .
  صَمَّ يَصَمُّ وصَمِمَ ، بإظهار التضعيف نادرٌ ، صَمّاً وصمَماً وأَصَمَّ وأَصَمَّهُ اللهُ فصَمَّ وأَصَمَّ أيضاً بمعنى صَمَّ ؛ قال الكميت : أَشَيْخاً ، كالوَليدِ ، برَسْمِ دارٍ تُسائِلُ ما أَصَمَّ عن السُّؤالِ ؟ يقول تُسائِلُ شيئاً قد أَصَمَّ عن السؤال ، ويروى : أَأَشْيَبَ كالوليد ، قال ابن بري : نَصَبَ أَشْيَبَ على الحال أي أَشائباً تُسائِلُ رَسْمَ دارٍ كما يفعل الوليدُ ، وقيل : إنَّ ما صِلَةٌ أَراد تُسائل أَصَمَّ ؛
  
  وأَنشد ابن بري هنا لابن أَحمر : أَصَمَّ دُعاءُ عاذِلَتي تَحَجَّى بآخِرِنا ، وتَنْسى أَوَّلِينا يدعو عليها أي لا جعلها الله تدعو إلاَّ أصَمَّ .
  يقال : ناديت فلاناً فأَصْمَمْتُه أي أَصَبْتُه أَصَمَّ ، وقوله تَحَجَّى بآخِرنا : تَسْبقُ إليهم باللَّوْمِ وتَدَعُ الأَوَّلينَ ، وأَصْمَمْتُه : وَجَدْتُه أَصَمَّ .
  ورجل أَصَمُّ ، والجمع صُمٌّ وصُمَّانٌ ؛ قال الجُلَيْحُ : يَدْعُو بها القَوْمُ دُعاءَ الصُّمَّانْ وأَصَمَّه الداءُ وتَصامَّ عنه وتَصامَّه : أَراه أَنه أَصَمُّ وليس به .
  وتَصامَّ عن الحديث وتَصامَّه : أَرى صاحِبَه الصَّمَمَ عنه ؛
  
  قال : تَصامَمْتُه حتى أَتاني نَعِيُّهُ ، وأُفْزِعَ منه مُخْطئٌ ومُصيبُ وقوله أنشده ثعلب : ومَنْهَلٍ أَعْوَرِ إحْدى العَيْنَيْن ، بَصيرِ أُخْرى وأَصَمَّ الأُذُنَيْن قد تقدم تفسيره في ترجمة عور .
  وفي حديث الإيمانِ : الصُّمَّ البُكْمَ (* قوله « الصم البكم » بالنصب مفعول بالفعل قبله ، وهو كما في النهاية : وان ترى الحفاة العراة الصم إلخ ) رُؤوسَ الناسِ ، جَمْعُ الأَصَمِّ وهو الذي لا يَسْمَعُ ، وأَراد به الذي لا يَهْتَدي ولا يَقْبَلُ الحَقَّ من صَمَمِ العَقل لا صَمَمِ الأُذن ؛ وقوله أنشده ثعلب أيضاً : قُلْ ما بَدا لَكَ من زُورٍ ومن كَذِبٍ حِلْمي أَصَمُّ وأُذْني غَيرُ صَمَّاءِ استعار الصَّمَم للحلم وليس بحقيقة ؛ وقوله أنشده هو أيضاً : أجَلْ لا ، ولكنْ أنتَ أَلأَمُ من مَشى ، وأَسْأَلُ من صَمَّاءَ ذاتِ صَليلِ فسره فقال : يعني الأرض ، وصَلِيلُها صَوْتُ دُخولِ الماء فيها .
  ابن الأَعرابي : يقال أَسْأَلُ من صَمَّاءَ ، يعني الأرضَ .
  والصَّمَّاءُ من الأرض : الغليظةُ .
  وأَصَمَّه : وَجَدَه أَصَمَّ ؛ وبه فسر ثعلبٌ قولَ ابن أَحمر : أَصَمَّ دُعاءُ عاذِلَتي تَحَجَّى بآخِرِنا ، وتَنْسى أَوَّلِينا أراد وافَقَ قَوماً صُمّاً لا يَسْمَعون عذْلَها على وجه الدُّعاء .
  ويقال : ناديته فأَصْمَمْتُه أي صادَفْتُه أَصَمَّ .
  وفي حديث جابر بن سَمُرَةَ : ثم تكلم النبي ، صلى الله عليه وسلم ، بكلمةٍ أصَمَّنِيها الناسُ أي شغَلوني عن سماعها فكأَنهم جعلوني أَصَمَّ .
  وفي الحديث : الفِتْنةُ الصَّمَّاءُ العَمْياء ؛ هي التي لا سبيل إلى تسكينها لتناهيها في ذهابها لأَن ال أَصَمَّ لا يسمع الاستغاثة ولا يُقْلِعُ عما يَفْعَلُه ، وقيل : هي كالحية الصَّمَّاء التي لا تَقْبَلُ الرُّقى ؛ ومنه الحديث : والفاجِرُ كالأَرْزَةِ صَمَّاءَ أي مُكْتَنزةً لا تَخَلْخُلَ فيها .
  الليث : الضَّمَمُ في الأُذُنِ ذهابُ سَمْعِها ، في القَناة اكْتِنازُ جَوفِها ، وفي الحجر صَلابَتُه ، وفي الأَمر شدَّتُه .
  ويقال : أُذُنٌ صَمَّاءُ وقَناة صَمَّاءُ وحَجَرٌ أَصَمُّ وفِتْنَةٌ صَمَّاءُ ؛ قال الله تعالى في صفة الكافرين : صُمُّ بُكْمٌ عُمْيٌ فهم لا يَعْقِلُون ؛ التهذيب : يقول القائلُ كيف جعلَهم الله صُمّاً وهم يسمعون ، وبُكْماً وهم ناطقون ، وعُمْياً وهم يُبْصِرون ؟ والجواب في ذلك أن سَمْعَهُم لَمَّا لم يَنْفَعْهم لأنهم لم يَعُوا به ما سَمِعوا ، وبَصَرَهُم لما لم يُجْدِ عليهم لأنهم لم يَعْتَبِروا بما عايَنُوه من قُدْرة الله وخَلْقِه الدالِّ على أنه واحد لا شريك له ، ونُطْقَهم لما لم يُغْنِ عنهم شيئاً إذ لم يؤمنوا به إيماناً يَنْفَعهم ، كانوا بمنزلة من لا يَسْمَع ولا يُبْصِرُ ولا يَعي ؛ ونَحْوٌ منه قول الشاعر : أصَمٌّ عَمَّا ساءَه سَمِيعُ يقول : يَتَصامَمُ عما يَسُوءُه وإن سَمِعَه فكان كأَنه لم يَسْمَعْ ، فهو سميع ذو سَمْعٍ أَصَمُّ في تغابيه عما أُريد به .
  وصَوْتٌ مُصِمٌّ : يُصِمُّ الصِّماخَ .
  ويقال لصِمامِ القارُورة : صِمَّةٌ .
  وصَمَّ رأْسَ القارورةَ يَصُمُّه صَمّاً وأَصَمَّه : سَدَّه وشَدَّه ، وصِمامُها : سِدادُها وشِدادُها .
  والصِّمامُ : ما أُدْخِلَ في فم القارورة ، والعِفاصُ ما شُدَّ عليه ، وكذلك صِمامَتُها ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وصَمَمْتُها أَصُمُّها صَمّاً إذا شَدَدْتَ رَأْسَها .
  الجوهري : تقول صَمَمْتُ القارورة أي سَدَدْتُها .
  وأَصْمَمْتُ القارورة أي جعلت لها صِماماً .
  وفي حديث الوطء : في صِمامٍ واحد أي في مَسْلَكٍ واحدٍ ؛ الصِّمامُ : ما تُسَدُّ به الفُرْجةُ فسمي به الفَرْجُ ، ويجوز أَن يكون في موضعِ صِمامٍ على حذف المضاف ، ويروى بالسين ، وقد تقدم .
  ويقال : صَمَّه بالعصا يَصُمُّه صَمّاً إذا ضَرَبه بها وقد صَمَّه بحجر .
  قال ابن الأعرابي : صُمَّ إذا ضُرِب ضَرْباً شديداً .
  وصَمَّ الجُرْحَ يَصُمُّه صَمّاً : سَدَّةُ وضَمَّدَه بالدواء والأَكُولِ .
  وداهيةٌ صَمَّاءُ : مُنْسَدَّة شديدة .
  ويقال للداهية الشديدةِ : صَمَّاءُ وصَمامِ ؛ قال العجاج : صَمَّاءُ لا يُبْرِئُها من الصَّمَمْ حَوادثُ الدَّهْرِ ، ولا طُولُ القِدَمْ
  
  ويقال للنذير إذا أَنْذَر قوماً من بعيد وأَلْمَعَ لهم بثوبه : لَمَع بهم لَمْعَ الأَصَمّ ، وذلك أنه لما كَثُر إلماعُه بثوبه كان كأَنه لا يَسْمَعُ الجوابَ فهو يُدِيمُ اللَّمْعَ ؛ ومن ذلك قولُ بِشْر : أَشارَ بهم لَمْعَ الأَصَمّ ، فأَقْبَلُوا عَرانِينَ لا يَأْتِيه لِلنَّصْرِ مُجْلِبُ أي لا يأْتيه مُعِينٌ من غير قومه ، وإذا كان المُعينُ من قومه لم يكن مُجْلِباً .
  والصَّمَّاءُ : الداهيةُ .
  وفتنةٌ صَمَّاءُ : شديدة ، ورجل أَصَمُّ بَيّنُ الصَّمَمِ فيهن ، وقولُهم للقطاةِ صَمَّاءُ لِسَكَكِ أُذنيها ، وقيل : لَصَمَمِها إذا عَطِشَت ؛
  
  قال : رِدِي رِدِي وِرْدَ قَطاةٍ صَمَّا ، كُدْرِيَّةٍ أَعْجَبها بردُ الما والأَصَمُّ : رَجَبٌ لعدم سماع السلاح فيه ، وكان أهلُ الجاهلية يُسَمُّونَ رَجَباً شَهْرَ الله الأَصَمَّ ؛ قال الخليل : إنما سمي بذلك لأنه كان لا يُسْمَع فيه صوتُ مستغيثٍ ولا حركةُ قتالٍ ولا قَعْقَعةُ سلاح ، لأنه من الأشهر الحُرُم ، فلم يكن يُسْمع فيه يا لَفُلانٍ ولا يا صَبَاحاه ؛ وفي الحديث : شَهْرُ اللهِ الأَصَمُّ رَجَبٌ ؛ سمي أَصَمَّ لأنه كان لا يُسمع فيه صوت السلاح لكونه شهراً حراماً ، قال : ووصف بالأَصم مجازاً والمراد به الإنسان الذي يدخل فيه ، كما قيل ليلٌ نائمٌ ، وإنما النائمَ مَنْ في الليل ، فكأَنَّ الإنسانَ في شهر رجَبٍ أَصَمَّ عن صَوْتِ السلاح ، وكذلك مُنْصِلُ الأَلِّ ؛
  
  قال : يا رُبَّ ذي خالٍ وذي عَمٍّ عَمَمْ قد ذاقَ كَأْسَ الحَتْفِ في الشَّهْرِ الأَصَمّْ والأَصَمُّ من الحياتِ : ما لا يَقْبَلُ الرُّقْيَةَ كأَنه قد صَمَّ عن سَماعِها ، وقد يستعمل في العقرب ؛
  
  أَنشد ابن الأعرابي : قَرَّطَكِ اللهُ ، على الأُذْنَيْنِ ، عَقارباً صُمّاً وأَرْقَمَيْنِ ورجل أَصَمُّ : لا يُطْمَعُ فيه ولا يُرَدُّ عن هَواه كأَنه يُنادَى فلا يَسْمَعُ .
  وصَمَّ صَداه أي هَلَك .
  والعرب تقول : أَصَمَّ اللهُ صَدَى فلانٍ أي أهلكه ، والصَّدَى : الصَّوْتُ الذي يَرُدُّه الجبلُ إذا رَفَع فيه الإنسانُ صَوْتَه ؛ قال امرؤ القيس : صَمَّ صَدَاها وعَفا رَسْمُها ، واسْتَعْجَمَتْ عن مَنْطِق السائِلِ ومنه قولهم : صَمِّي ابْنَةَ الجَبَل مهما يُقَلْ تَقُلْ ؛ يريدون بابْنةِ الجبل الصَّدَى .
  ومن أمثالهم : أصَمُّ على جَمُوحٍ (* قوله « ومن أمثالهم أصم على جموح إلخ » المناسب أن يذكر بعد قوله : كأنه ينادى فلا يسمع كما هي عبارة المحكم )؛ يُضْرَبُ مثلاً للرجل الذي هذه الصفة صفته ؛
  
  قال : فأَبْلِغْ بَني أَسَدٍ آيةً ، إذا جئتَ سَيِّدَهم والمَسُودَا فأْوصِيكمُ بطِعانِ الكُماةِ ، فَقَدْ تَعْلَمُونَ بأَنْ لا خُلُودَا وضَرْبِ الجَماجِمِ ضَرْبَ الأَصَمْمِ حَنْظَلَ شابَةَ ، يَجْني هَبِيدَا
  
  ويقال : ضَرَبَه ضَرْبَ الأَصَمِّ إذا تابَعَ الضرْبَ وبالَغَ فيه ، وذلك أن الأَصَمَّ إذا بالَغَ يَظُنُّ أنه مُقَصِّرٌ فلا يُقْلِعُ .
  ويقال : دَعاه دَعْوةَ الأَصَمِّ إذا بالغ به في النداء ؛ وقال الراجز يصف فَلاةً : يُدْعَى بها القومُ دُعاءَ الصَّمَّانْ ودَهْرٌ أَصَمُّ : كأَنَّه يُشْكى إليه فلا يَسْمَع .
  وقولُهم : صَمِّي صَمامِ ؛ يُضْرَب للرجل يأْتي الداهِيةَ أي اخْرَسي يا صَمامِ .
  الجوهري : ويقال للداهية : صَمِّي صَمامِ ، مثل قَطامِ ، وهي الداهية أي زِيدي ؛
  
  وأَنشد ابن بري للأَسْود بن يَعْفُر : فَرَّتْ يَهُودُ وأَسْلَمَتْ جِيرانُها ، صَمِّي ، لِمَا فَعَلَتْ يَهُودُ ، صَمَامِ
  
  ويقال : صَمِّي ابنةَ الجبل ، يعني الصَّدَى ؛ يضرب أَيضاً مثلاً للداهية الشديدة كأَنه قيل له اخْرَسِي يا داهية ، ولذلك قيل للحيَّةِ التي لا تُجِيبُ الرَّاقِيَ صَمّاءُ ، لأَن الرُّقى لا تنفعها ؛ والعرب تقول للحرب إذا اشتدَّت وسُفِك فيها الدِّماءُ الكثيرةُ : صَمَّتْ حَصاةٌ بِدَم ؛ يريدون أَن الدماء لما سُفِكت وكثرت اسْتَنْقَعَتْ في المَعْرَكة ، فلو وقعت حصاةٌ على الأرض لم يُسمع لها صوت لأنها لا تقع إلا في نَجِيعٍ ، وهذا المعنى أراد امرؤ القيس بقوله صَمِّي ابنةَ الجبلِ ، ويقال : أراد الصَّدَى .
  قال ابن بري : قوله حَصاةٌ بدمٍ يَنبغي أن يكون حصاة بدمي ، بالياء ؛ وبيتُ امرئ القيس بكماله هو : بُدِّلْتُ من وائلٍ وكِنْدةَ عَدْ وانَ وفَهْماً ، صَمِّي ابنةَ الجَبَلِ قَوْمٌ يُحاجُون بالبِهامِ ونِسْـ وان قِصار ، كهَيْئةِ الحَجَلِ المحكم : صَمَّتْ حَصاةٌ بدمٍ أي أن الدم كثر حتى أُلْقيت فيه الحَصاةُ فلم يُسْمَع لها صوت ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي لسَدُوسَ بنت ضباب : إنِّي إلى كلِّ أَيْسارٍ ونادِبةٍ أَدْعُو حُبَيْشاً ، كما تُدْعى ابنة الجَبلِ أي أُنَوِّهُ كما يُنَوَّهُ بابنةِ الجبل ، وهي الحيَّة ، وهي الداهية العظيمة .
  يقال : صَمِّي صَمامِ ، وصَمِّي ابْنةَ الجبل .
  والصَّمَّاءُ : الداهيةُ ؛ وقال : صَمَّاءُ لا يُبْرِئُها طُولُ الصَّمَمْ أي داهيةٌ عارُها باقٍ لا تُبْرِئها الحوادثُ .
  وقال الأصمعي في كتابه في الأمثال ، قال : صَمِّي ابنةَ الجبل ، يقال ذلك عند الأمر يُسْتَفْظَعُ .
  ويقال : صَمَّ يَصَمُّ صَمَماً ؛ وقال أَبو الهيثم : يزعمون أنهم يريدون بابنة الجبل الصَّدَى ؛ وقال الكميت : إذا لَقِيَ السَّفِيرَ بها ، وقالا لها : صَمِّي ابْنَةَ الجبلِ ، السّفِيرُ يقول : إذا لَقِي السفِيرُ السَّفِيرَ وقالا لهذه الداهية صَمِّي ابنةَ الجبل ، قال : ويقال إنها صخرة ، قال : ويقال صَمِّي صَمامِ ؛ وهذا مَثَلٌ إذا أتى بداهيةٍ .
  ويقال : صَمَامِ صَمَامِ ، وذلك يُحْمَل على معنيين : على معنى تَصامُّوا واسْكُتوا ، وعلى معنى احْمِلُوا على العدُوّ ، والأَصَمُّ صفة غالبة ؛
  
  قال : جاؤوا بِزُورَيْهمْ وجئْنا بالأَصَمّْ وكانوا جاؤوا بِبعيرين فعَقَلوهما وقالوا : لا نَفِرُّ حتى يَفِرَّ هذان .
  والأَصَمُّ أيضاً : عبدُ الله بنُ رِبْعِيٍّ الدُّبَيْريّ ؛ ذكره ابن الأعرابي .
  والصَّمَمُ في الحَجَر : الشِّدَّةُ ، وفي القَناةِ الاكتِنازُ .
  وحَجرٌ أَصَمُّ : صُلْبٌ مُصْمَتٌ .
  وفي الحديث : أنه نَهَى عن اشْتِمال الصّمَّاءِ ؛ قال : هو أن يَتجلَّلَ الرجلُ بثوبْهِ ولا يرفعَ منه جانباً ، وإنما قيل لها صَمَّاء لأنه إذا اشْتَمل بها سَدَّ على يديه ورجليه المَنافذَ كلَّها ، كأَنَّها لا تَصِل إلى شيء ولا يَصِل إليها شيءٌ كالصخرة الصَّمّاء التي ليس فيها خَرْقٌ ولا صَدْع ؛ قال أبو عبيد : اشْتِمال الصَّمَّاءِ أن تُجلِّلَ جَسَدَك بتوبِك نَحْوَ شِمْلةِ الأَعْراب بأَكْسيَتِهم ، وهو أن يرُدَّ الكِساءَ من قِبَلِ يمينِه على يدهِ اليسرى وعاتِقِه الأيسر ، ثم يَرُدَّه ثانيةً من خلفِه على يده اليمنى وعاتِقِه الأيمن فيُغَطِّيَهما جميعاً ، وذكر أَبو عبيد أَن الفُقهاء يقولون : هو أن يشتمل بثوبٍ واحدٍ ويَتغَطَّى به ليس عليه غيره ، ثم يرفعه من أحد جانبيه فيَضَعَه على منكبيه فيَبْدُوَ منه فَرْجُه ، فإذا قلت اشْتَمل فلانٌ الصَّمَّاءَ كأَنك قلت اشْتَملَ الشِّمْلةَ التي تُعْرَف بهذا الاسم ، لأن الصمّاء ضَرْبٌ من الاشتمال .
  والصَّمَّانُ والصَّمَّانةُ : أرضٌ صُلْبة ذات حجارة إلى جَنْب رَمْل ، وقيل : الصّمَّان موضعٌ إلى جنب رملِ عالِجٍ .
  والصَّمّانُ : موضعٌ بِعالِجٍ منه ، وقيل : الصَّمَّانُ أرضٌ غليظة دون الجبل .
  قال الأزهري : وقد شَتَوْتُ الصَّمّانَ شَتْوَتَيْن ، وهي أرض فيها غِلَظٌ وارْتفاعٌ ، وفيها قِيعانٌ واسعةٌ وخَبَارَى تُنْبِت السِّدْر ، عَذِيَةٌ ورِياضٌ مُعْشِبةٌ ، وإذا أَخصبت الصَّمَّانُ رَتَعَتِ العربُ جميعُها ، وكانت الصَّمَّانُ في قديم الدَّهْرِ لبني حنظلة ، والحَزْنُ لبني يَرْبُوع ، والدَّهْناءُ لجَماعتهم ، والصَّمَّانُ مُتَاخِمُ الدَّهْناء .
  وصَمَّه بالعصا : ضَرَبَه بها .
  وصَمَّه بحجرٍ وصَمَّ رأْسَه بالعصا والحجر ونحوه صَمّاً : ضربه .
  والصِّمَّةُ : الشجاعُ ، وجَمْعُه صِمَمٌ .
  ورجل صِمَّةٌ : شجاع .
  والصِّمُّ والصِّمَّةُ ، بالكسر : من أَسماء الأَسد لشجاعته .
  الجوهري : الصِّمُّ ، بالكسر ، من أسماء الأسدِ والداهيةِ .
  والصِّمَّةُ : الرجلُ الشجاع ، والذكرُ من الحيات ، وجمعه صِمَمٌ ؛ ومنه سمي دُرَيْدُ بن الصِّمَّة ؛ وقول جرير : سَعَرْتُ عَلَيْكَ الحَرْبَ تَغْلي قُدُورُها ، فهَلاَّ غَداةَ الصِّمَّتَيْن تُدِيمُها (* قوله « سعرت عليك إلخ »، قال الصاغاني في التكملة : الرواية سعرنا ).
  أَراد بالصِّمَّتين أَبا دُرَيْدٍ وعَمَّه مالِكاً .
  وصَمَّمَ أَي عَضَّ ونَيَّب فلم يُرْسِلْ ما عَضّ .
  وصَمَّمَ الحَيّةُ في عَضَّتِه : نَيَّبَ ؛
  ، قال المُتَلمِّس : فأَطْرَقَ إطْراقَ الشُّجاعِ ، ولو رَأَى مَساغاً لِنابَيْه الشُّجاعُ لَصَمَّما وأَنشده بعض المتأَخرين من النحويين : لِناباه ؛ قال الأَزهري : هكذا أَنشده الفراء لناباه على اللغة القديمة لبعض العرب (* قوله « ام سيفي » كذا بالأصل والتكملة بياء بعد الفاء ).
  وبعده : خَليلٌ لَمْ أَهَبْهُ من قِلاهُ ، ولكنَّ المَواهِبَ في الكِرامِ (* قوله « من قلاه » الذي في التكملة : عن قلاه .
  وقوله « في الكرام » الذي فيها : للكرام ).
  حَبَوْتُ به كَريماً من قُرَيْشٍ ، فَسُرَّ به وصِينَ عن اللِّئامِ يقول عمرو هذه الأَبياتَ لما أَهْدَى صَمْصامتَه لسَعِيد ابن العاص ؛
  ، قال : ومن العرب من يجعل صَمْصامة غيرَ مُنوّن معرفةً للسَّيْف فلا يَصْرِفه إذا سَمَّى به سيْفاً بعينه كقول القائل : تَصْميمَ صَمْصامةَ حينَ صَمَّما ورجلٌ صَمَمٌ وصِمْصِمٌ وصَمْصامٌ وصَمْصامةٌ وصُمَصِمٌ وصُماصِمٌ : مُصَمِّمٌ ، وكذلك الفَرَسُ ، الذكرُ والأُنثى فيه سواءٌ ، وقيل : هو الشديدُ الصُّلْبُ ، وقيل : هو المجتمعُ الخَلْق .
  أَبو عبيد : الصِّمْصِمُ ، بالكسر ، الغليظُ من الرجال ؛ وقولُ عَبْد مَناف بن رِبْع الهُذَليّ : ولقد أَتاكم ما يَصُوبُ سُيوفَنا ، بَعدَ الهَوادةِ ، كلُّ أَحْمَرَ صِمْصِم
  ، قال : صِمْصِم غليظ شديد .
  ابن الأَعرابي : الصَّمْصَمُ البخيلُ النهايةُ في البُخْل .
  والصِّمْصِمُ من الرجال : القصير الغليظ ، ويقال : هو الجريءُ الماضي .
  والصِّمْصِةُ : الجماعةُ من الناس كالزِّمْزِمةِ ؛
  
  قال : وحالَ دُوني من الأَنْبارِ صِمْصِمةٌ ، كانوا الأُنُوفَ وكانوا الأَكرمِينَ أَبا ويروى : زِمْزِمة ، قال : وليس أَحدُ الحرفين بدلاً من صاحبه لأن الأَصمعي قد أَثبتهما جميعاً ولم يجعل لأَحدِهما مَزِيَّةً على صاحبِه ، والجمع صِمْصِمٌ .
  النضر : الصِّمْصِمةُ الأَكمَةُ الغليظة التي كادت حجارتها أَن تكونُ مُنْتَصِبة .
  أَبو عبيدة : من صِفات الخيل الصَّمَمُ ، والأُنثى صَمَمةٌ ، وهو الشديدُ الأَسْرِ المعْصُوبُ ؛ قال الجعدي : وغارةٍ ، تَقْطَعُ الفَيافيَ ، قَد حارَبْتُ فيها بِصلْدِمٍ صَمَمِ أَبو عمرو الشيباني : والمُصَمِّمُ الجملُ الشديدُ ؛
  
  وأَنشد : حَمَّلْتُ أَثْقالي مُصَمِّماتِها والصَّمّاءُ من النُّوقِ : اللاَّقِحُ ، وإبِلٌ صُمٌّ ؛ قال المَعْلُوطُ القُرَيْعيُّ : وكانَ أَوابِيها وصُمُّ مَخاضِها ، وشافِعةٌ أُمُّ الفِصالِ رَفُودُ والصُّمَيْماءُ : نباتٌ شِبْه الغَرَزِ يَنْبت بنَجْدٍ في القِيعان .
  "

المعجم: لسان العرب