وصف و معنى و تعريف كلمة صمدت:

• أصماد : جمع صَمد

• الصَّمَدُ : المقصودُ لقضاءِ الحاجاتِ
• شيءٌ صَمَدٌ : مُصْمَتٌ لا جَوْفَ له
• الصَّمَد : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : السَّيِّد المُطاع الذي كمُل في أنواع الشّرف والسُّؤدد ، المقصود إليه في الحوائج فلا يُقضى دونه أمرٌ ، الدّائم الباقي بعد فناء خلقه
• رَجُلٌ صَمَدٌ : الْمُتَجَلِّدُ فِي الْحَرْبِ ، الْمُقَاوِمُ الَّذِي لاَ يَعْطَشُ وَلاَ يَجُوعُ أَثْنَاءهَا

• صمَدَ / صمَدَ على / صمَدَ في يَصمُد ، صَمْدًا وصُمُودًا ، فهو صامِد ، والمفعول مصمود عليه
• صَمَدَهُ بِالْعَصَا : ضَرَبَهُ
• صَمَدَ لِلْعَذَابِ : ثَبَتَ وَاسْتَمَرَّ مُتَحَمِّلاً
• صَمَدَتِ الشَّمْسُ وَجْهَهُ : لَوَّحَتْهُ حَرَارَتُهَا
• صَمَدَ الْقِنِّينَةَ : سَدَّهَا بِالصِّمادِ ، بِالسِّدادِ
• صَمَدَ صَمَدَ صَمْداً ، وصُمُوداً : ثَبَتَ واستمرَّ
• صَمَدَ الشيءَ ، وله ، وإليه صَمْداً : قَصَدَهُ
• صَمَدَ القارُورةَ ونحوها : سَدَّها بالسِّداد
• صمَد في مواجهة النَّوازل : صبَر وتحمَّل ،
• صمَد في وجه الظُّلم : وقف

• صَمْد : مصدر صَمَدَ

• صَمَّدْتُ ، أُصَمِّدُ ، صَمِّدْ ، مصدر تَصْمِيدٌ
• صَمَّدَهُ : مبالغة في صَمَدَه
• صَمَّدَ رأْسَهُ : لَفَّ عليه الصِّمَادَ
• صَمَّدَ صَاحِبَهُ : قَصَدَهُ ، صَمَّدَ إِلَيْهِ وَلَهُ

• الجمع : أصماد و صِماد
• الصَّمْدُ : المكانُ المرتفع والجمع : أَصمادٌ ، وصِمَادٌ
• مصدر صمَدَ / صمَدَ على / صمَدَ في

• " صَمَدَه يَصْمِدُه صَمْداً وصَمَد إِليه كلاهما : قَصَدَه .
  وصَمَدَ صَمْدَ الأَمْر : قَصَدَ قَصْدَه واعتمده .
  وتَصَمَّد له بالعصا : قَصَدَ .
  وفي حديث معاذ بن الجَمُوح في قتل أَبي جهل : فَصَمَدْت له حتى أَمكنَتني منه غِرَّة أَي وثَبْتُ له وقَصَدْته وانتظرت غفلته .
  وفي حديث علي : فَصَمْداً صَمْداً حتى يَتَجلى لكم عمود الحق .
  وبيت مُصَمَّد ، بالتشديد ، أَي مَقْصود .
  وتَصَمَّدَ رأْسَه بالعصا : عَمَد لمعْظَمه .
  وصَمَده بالعَصا صَمْداً إِذا ‏ ضربه بها .
  وصَمَّدَ رأْسه تَصْميداً : وذلك إِذا لف رأْسه بخرقة أَو ثوب أَو مِنْديلٍ ما خلا العمامةَ ، وهي الصِّمادُ .
  والصِّمادُ : عِفاصُ القارورة ؛ وقد صَمَدَها يَصْمِدُها .
  ابن الأَعرابي : الصِّمادُ سِدادُ القارُورة ؛ وقال الليث : الصمادَةُ عِفاص القارورة .
  وأَصْمَدَ إِليه الأَمَر : أَسْنَدَه .
  والصَّمَد ، بالتحريك : السَّيِّدُ المُطاع الذي لا يُقْضى دونه أَمر ، وقيل : الذي يُصْمَدُ إِليه في الحوائج أَي يُقْصَدُ ؛
  
  قال : أَلا بَكَّرَ النَّاعي بخَيْرَيْ بَني أَسَدْ ، بعَمْرو بنِ مَسْعُود ، وبالسَّيد الصَّمَدْ ويروى بِخَيْرِ بني أَسد ؛
  
  وأَنشد الجوهري : عَلَوْتُه بِجُسامٍ ، ثم قُلْتُ له : خُذْها حُذَيفُ ، فأَنْتَ السَّيِّدِ الصَّمَدُ والصِّمَد : من صفاته تعالى وتقدّس لأَنه أُصْمِدَتْ إِليه الأُمور فلم يَقْضِ فيها غيره ؛ وقيل : هو المُصْمَتُ الذي لا جَوْفَ له ، وهذا لا يجوز على الله ، عز وجل .
  والمُصْمَدُ : لغة في المُصْمَت وهو الذي لا جَوف له ، وقيل : الصَّمد الذي لا يَطْعَم ، وقيل : الصمد السيِّد الذي ينتهي إِليه السُّودَد ، وقيل : الصمد السيد الذي قد انتهى سُودَدُه ؛ قال الأَزهري : أَما الله تعالى فلا نهاية لسُودَدِه لأَن سُودَدَه غير مَحْدود ؛ وقيل : الصمد الدائم الباقي بعد فناء خَلقه ؛ وقيل : هو الذي يُصمَد إِليه الأَمر فلا يُقْضَى دونه ، وهو من الرجال الذي ليس فوقه أَحد ، وقيل : الصمد الذي صَمَد إِليه كل شيء أَي الذي خَلق الأَشياءَ كلها لا يَسْتَغْني عنه شيء وكلها دالّ على وحدانيته .
  وروي عن عمر أَنه ، قال : أَيها الناس إِياكم وتَعَلُّمَ الأَنساب والطَّعْن فيها ، فوَالذي نفسُ محمد بيده ، لو قلت : لا يخرج من هذا الباب إِلا صَمَدٌ ، ما خرج إِلا أَقَلُّكم ؛ وقيل : الصَّمَد هو الذي انتهى في سَوْدَدِه والذي يُقْصَد في الحوائج ؛ وقال أَبو عمرو : الصمد من الرجال الذي لا يَعْطَشُ ولا يَجوع في الحرب ؛
  
  وأَنشد : وسَاريةٍ فَوْقَها أَسْوَدُ بِكَفِّ سَبَنْتَى ذَفيفٍ صَمَد ؟
  
  ‏ قال : السارية الجبل المُرْتَفِعُ الذاهبُ في السماء كأَنه عمود .
  والأَسود : العلم بِكَفِّ رجل جَرِيء .
  والصمَد : الرَّفَيعُ من كل شيء .
  والصَّمْدُ : المَكانُ الغليظ المرتفع من الأَرض لا يبلغ أَن يكون جبلاً ، وجمعه أَصْمادٌ وصِماد ؛ قال أَبو النجم : يُغادِرُ الصَّمْدَ كَظَهْر الأَجْزَل والمُصَمَّدُ : الصُّلْب الذي ليس فيه خَوَر .
  أَبو خيرة : الصَّمْد والصِّماد ما دَقَّ من غلَظِ الجبل وتواضَعَ واطْمأَنَّ ونَبَتَ فيه الشجر .
  وقال أَبو عمرو : الصَّمْدُ الشديد من الأَرض .
  بناءٌ مُصْمَدٌ أَي مُعَلًّى .
  ويقال لما أَشرَفَ من الأَرض الصَّمْدُ ، بإِسكان الميم .
  ورَوْضاتُ بني عُقَيْل يقال لها الصِّمادُ والرّبابُ .
  والصَّمْدَة والصُّمْدة : صَخْرة راسية في الأَرض مُسْتَوِيَةٌ بِمَتْنِ الأَرض وربما ارتفعت شيئاً ؛
  
  قال : مُخالِفُ صُمْدَةٍ وقَرِينُ أُخرى ، تَجُرُّ عليه حاصِبَهَا الشَّمالُ وناقة صَمْدَة وصَمَدة : حُمِلَ عليها قلم تَلْقَحْ ؛ الفتح عن كراع .
  ويقال : ناقة مِصْمادٌ وهي الباقية على القُرِّ والجَدْبِ الدائمةُ الرِّسْلَ ؛ ونوقٌ مَصامِدُ ومَصامِيدُ ؛ قال الأَغلب : بَيْنَ طَرِيِّ سَمَكٍ ومالحَ ، ولُقَّحٍ مَصامِدٍ مَجالِحِ والصَّمْدُ : ماء للرّباب وهو في شاكلةٍ في شقِّ ضَرِيَّةَ الجنوبيِّ .
  "

المعجم: لسان العرب

• صماد - ج ، أصمدة
  1 - مصدر صامد . 2 - سداد القنينة . 3 - ما يلفه الرجل على رأسه من ثوب أو منديل ، ما عدا العمامة .

المعجم: الرائد

• أَصْمَدَ الأمْرَ إليه : أَسْنَدَهُ .
  و أَصْمَدَ فلاناً إلى كذا : أَلْجَأَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أصمد - إصمادا
  1 - أصمد اليه الأمر : أسنده إليه . 2 - أصمده الى كذا الجأه إليه .

المعجم: الرائد

• " صَمَدَه يَصْمِدُه صَمْداً وصَمَد إِليه كلاهما : قَصَدَه .
  وصَمَدَ صَمْدَ الأَمْر : قَصَدَ قَصْدَه واعتمده .
  وتَصَمَّد له بالعصا : قَصَدَ .
  وفي حديث معاذ بن الجَمُوح في قتل أَبي جهل : فَصَمَدْت له حتى أَمكنَتني منه غِرَّة أَي وثَبْتُ له وقَصَدْته وانتظرت غفلته .
  وفي حديث علي : فَصَمْداً صَمْداً حتى يَتَجلى لكم عمود الحق .
  وبيت مُصَمَّد ، بالتشديد ، أَي مَقْصود .
  وتَصَمَّدَ رأْسَه بالعصا : عَمَد لمعْظَمه .
  وصَمَده بالعَصا صَمْداً إِذا ‏ ضربه بها .
  وصَمَّدَ رأْسه تَصْميداً : وذلك إِذا لف رأْسه بخرقة أَو ثوب أَو مِنْديلٍ ما خلا العمامةَ ، وهي الصِّمادُ .
  والصِّمادُ : عِفاصُ القارورة ؛ وقد صَمَدَها يَصْمِدُها .
  ابن الأَعرابي : الصِّمادُ سِدادُ القارُورة ؛ وقال الليث : الصمادَةُ عِفاص القارورة .
  وأَصْمَدَ إِليه الأَمَر : أَسْنَدَه .
  والصَّمَد ، بالتحريك : السَّيِّدُ المُطاع الذي لا يُقْضى دونه أَمر ، وقيل : الذي يُصْمَدُ إِليه في الحوائج أَي يُقْصَدُ ؛
  
  قال : أَلا بَكَّرَ النَّاعي بخَيْرَيْ بَني أَسَدْ ، بعَمْرو بنِ مَسْعُود ، وبالسَّيد الصَّمَدْ ويروى بِخَيْرِ بني أَسد ؛
  
  وأَنشد الجوهري : عَلَوْتُه بِجُسامٍ ، ثم قُلْتُ له : خُذْها حُذَيفُ ، فأَنْتَ السَّيِّدِ الصَّمَدُ والصِّمَد : من صفاته تعالى وتقدّس لأَنه أُصْمِدَتْ إِليه الأُمور فلم يَقْضِ فيها غيره ؛ وقيل : هو المُصْمَتُ الذي لا جَوْفَ له ، وهذا لا يجوز على الله ، عز وجل .
  والمُصْمَدُ : لغة في المُصْمَت وهو الذي لا جَوف له ، وقيل : الصَّمد الذي لا يَطْعَم ، وقيل : الصمد السيِّد الذي ينتهي إِليه السُّودَد ، وقيل : الصمد السيد الذي قد انتهى سُودَدُه ؛ قال الأَزهري : أَما الله تعالى فلا نهاية لسُودَدِه لأَن سُودَدَه غير مَحْدود ؛ وقيل : الصمد الدائم الباقي بعد فناء خَلقه ؛ وقيل : هو الذي يُصمَد إِليه الأَمر فلا يُقْضَى دونه ، وهو من الرجال الذي ليس فوقه أَحد ، وقيل : الصمد الذي صَمَد إِليه كل شيء أَي الذي خَلق الأَشياءَ كلها لا يَسْتَغْني عنه شيء وكلها دالّ على وحدانيته .
  وروي عن عمر أَنه ، قال : أَيها الناس إِياكم وتَعَلُّمَ الأَنساب والطَّعْن فيها ، فوَالذي نفسُ محمد بيده ، لو قلت : لا يخرج من هذا الباب إِلا صَمَدٌ ، ما خرج إِلا أَقَلُّكم ؛ وقيل : الصَّمَد هو الذي انتهى في سَوْدَدِه والذي يُقْصَد في الحوائج ؛ وقال أَبو عمرو : الصمد من الرجال الذي لا يَعْطَشُ ولا يَجوع في الحرب ؛
  
  وأَنشد : وسَاريةٍ فَوْقَها أَسْوَدُ بِكَفِّ سَبَنْتَى ذَفيفٍ صَمَد ؟
  
  ‏ قال : السارية الجبل المُرْتَفِعُ الذاهبُ في السماء كأَنه عمود .
  والأَسود : العلم بِكَفِّ رجل جَرِيء .
  والصمَد : الرَّفَيعُ من كل شيء .
  والصَّمْدُ : المَكانُ الغليظ المرتفع من الأَرض لا يبلغ أَن يكون جبلاً ، وجمعه أَصْمادٌ وصِماد ؛ قال أَبو النجم : يُغادِرُ الصَّمْدَ كَظَهْر الأَجْزَل والمُصَمَّدُ : الصُّلْب الذي ليس فيه خَوَر .
  أَبو خيرة : الصَّمْد والصِّماد ما دَقَّ من غلَظِ الجبل وتواضَعَ واطْمأَنَّ ونَبَتَ فيه الشجر .
  وقال أَبو عمرو : الصَّمْدُ الشديد من الأَرض .
  بناءٌ مُصْمَدٌ أَي مُعَلًّى .
  ويقال لما أَشرَفَ من الأَرض الصَّمْدُ ، بإِسكان الميم .
  ورَوْضاتُ بني عُقَيْل يقال لها الصِّمادُ والرّبابُ .
  والصَّمْدَة والصُّمْدة : صَخْرة راسية في الأَرض مُسْتَوِيَةٌ بِمَتْنِ الأَرض وربما ارتفعت شيئاً ؛
  
  قال : مُخالِفُ صُمْدَةٍ وقَرِينُ أُخرى ، تَجُرُّ عليه حاصِبَهَا الشَّمالُ وناقة صَمْدَة وصَمَدة : حُمِلَ عليها قلم تَلْقَحْ ؛ الفتح عن كراع .
  ويقال : ناقة مِصْمادٌ وهي الباقية على القُرِّ والجَدْبِ الدائمةُ الرِّسْلَ ؛ ونوقٌ مَصامِدُ ومَصامِيدُ ؛ قال الأَغلب : بَيْنَ طَرِيِّ سَمَكٍ ومالحَ ، ولُقَّحٍ مَصامِدٍ مَجالِحِ والصَّمْدُ : ماء للرّباب وهو في شاكلةٍ في شقِّ ضَرِيَّةَ الجنوبيِّ .
  "

المعجم: لسان العرب