وصف و معنى و تعريف كلمة صنانيرا:

• صَنَانيرُ : جمع صِّنَّارُ

• صَنَانيرُ : جمع صِّنَّورُ

• صنانيرُ : جمع صِنارة

• ـ الصَّنَمُ : خُبْثُ الرائِحَةِ ، وقُوَّةُ العَبْدِ ، وهو صَنِمٌ ، والوَثَنُ يُعْبَدُ ، مُعَرَّبُ شَمَنْ ،
  ـ الصَّنَمَه : قَصَبَةٌ الريشِ كُلُّها ، والداهِيَةُ ، لُغَةٌ في الصَّلَمَةِ .
  ـ الصَّنَمانُ : قرية بِدِمَشْقَ .
  ـ صَنَّمَ تَصْنيماً : صَوَّتَ ،
  ـ صَنَّمَ النُوقَ : غَزَّرَها ، ونوقٌ صَنِماتٌ .
  ـ بَنُو صُنامَةَ : من الأشْعَرينَ .
  ـ صُنْمٌ : موضع .
  ـ إقليمُ الأصْنامِ : بالأنْدَلُسِ .
  ـ بَنو صُنَيْمٍ : بَطْنٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ صُنُقُ : الأَصِنَّةُ ،
  ـ صَنَقُ : شِدَّةُ ذَفَرِ الإِبْط .
  ـ صَنِقُ : المَتينُ الشَّديدُ الصُّلْبُ ، كالصانِقِ .
  ـ رجلٌ صَنِقٌ ، وجَمَلٌ صَنِقَةٌ : ضَخْمٌ كَبيرٌ .
  ـ صَنَقَةُ من الحَرَّةِ : ما غلُظَ منها ، والمُحْسِنونَ خِدْمَةَ الإِبِلِ ، كالمُصْنِقينَ .
  ـ صِناقُ : الجَمَلُ البَعيدُ الصَّوْتِ في الهَديرِ .
  ـ صانِقانُ : قرية بمرْوَ .
  ـ أصْنَقَ عليه : أصَرَّ ،
  ـ أصْنَقَ في مالِهِ : أحْسَنَ القِيامَ عليه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الصِنُّ : بَوْلُ الإِبِلِ ، وأوَّلُ أيامِ العجوزِ ، وشِبْهُ السَّلَّةِ المُطْبَقَةِ يُجْعَلُ فيها الخُبْزُ ،
  ـ صِنَّةُ : ذَفَرُ الإِبْطِ ، كالصُّنانِ .
  ـ أصَنَّ : صارَ ذَا صُنانٍ ، وشَمَخَ بأنْفِهِ تَكَبُّراً ، وغَضِبَ ،
  ـ أصَنَّ الناقَةُ : حَمَلَتْ فاسْتَكْبَرَتْ على الفَحْلِ ،
  ـ أصَنَّ الماءُ : تَغَيَّرَ ،
  ـ أصَنَّ على الأمرِ : أصَرَّ ،
  ـ أصَنَّ الفَرَسُ : نَشِبَ وَلَدُها في بَطْنِها ، فَدَفَعَ برأسِهِ في خَوْرانها .
  ـ رجلٌ أصَنُّ : مُتَغافِلٌ .
  ـ صَنَّانٌ : شُجاعٌ .
  ـ صِنِّينٌ : موضع بالكوفَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• صناية
  1 - جميع ، كل : « أخذه بصنايته »، أي كله

المعجم: الرائد

• صنارة - ج ، صنانير
  1 - صنارة : شجرة الدلب . 2 - صنارة : حديدة دقيقة معقفة في رأس المغزل . 3 - صنارة : حديدة معقفة في طرف خيط صياد السمك . 4 - صنارة : قضيب دقيق قصير من معدن أو عظم أو غيرهما تحوك به النساء الصوف .

المعجم: الرائد

• [ ص ن ن ].
  1 . :- يَفُوحُ مِنْهُ صُنَانٌ :- : رَائِحَةُ الإبْطِ الكَرِيهَةِ .
  2 . :- صُنَانُ لَحْمٍ :- : نَتَنُهُ .

المعجم: الغني

• صُنان :-
  شدّة خبث الرائحة :- صُنان الإبط .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صنان
  1 - شجاع

المعجم: الرائد

• الصُّنَانُ : النَّتْنُ .
  و الصُّنَانُ الريح الكريهة .

المعجم: المعجم الوسيط

• " المُصِنُّ : الشامخ بأَنفه تكبراً أَو غضباً ؛
  
  قال : قد أَخَذَتْني نَعْسَةٌ أُرْدُنُّ ، ومَوْهَبٌ مُبْزٍ بها مُصِنُّ .
  ابن السكيت : المُصِنُّ الرافع رأْسه تكبراً ؛
  
  وأَنشد لمُدْرِكِ بن حِصْنٍ : يا كَرَوَاناً صُكَّ فاكْبَأَنَّا ، فَشَنَّ بالسَّلْحِ ، فلما شَنّا بلَّ الذُّنابي عَبَساً مُبِنَّا أَإِبِلِي تأْكلُها مُصِنَّا ، خافِضَ سِنٍّ ومُشِيلاً سِنَّا ؟ أَبو عمرو : أَتانا فلان مُصِنّاً بأَنفه إذا رفع أَنفه من العَظَمة .
  وأَصَنَّ إذا شمخ بأَنفه تكبراً .
  ومنه قولهم : أَصَنَّتِ الناقةُ إذا حملت فاستكبرت على الفحل .
  الأَصمعي : فلان مُصِنٌّ غضباً أَي ممتلئ غضباً .
  وأَصَنَّتِ الناقةُ : مَخِضَتْ فوقع رجل الولد في صَلاها .
  التهذيب : وإذا تأَخر ولد الناقة حتى يقع في الصَّلا فهو مُصِنٌّ ، وهن مُصِنَّات ومَصَانُّ .
  ابن شميل : المُصِنُّ من النُّوق التي يَدْفَعُ وَلَدُها بكُراعة وأَنفه في دُبرها إذا نَشِبَ في بطنها ودَنا نَتاجُها .
  وقد أَصنَّتْ إذا دفَع ولدُها برأْسه في خَوْرانها .
  قال أَبو عبيدة : إذا دنا نَتاج الفرس وارْتَكَضَ ولدها وتحرّك في صَلاها فهي حينئذ مُصِنَّة وقد أَصَنَّتِ الفَرَسُ ، وربما وَقَعَ السَّقْيُ في بعض حركته حتى يُرَى سَوادُه من ظَبْيَتِها ، والسَّقْيُ طرف السَّابياء ، قال : وقَلَّما تكون الفرس مُصِنَّة إذا كانت مُذْكِراً تلد الذكور .
  وأَصَنَّتِ المرأَةُ وهي مُصِنٌّ : عَجُزَتْ وفيها بقية .
  والصَّنُّ ، بالفتح : زَبِيلٌ كبير مثل السَّلَّةِ المُطْبَقَة يجعل فيها الطعام والخُبْز .
  وفي الحديث : فأُتي بِعَرَقٍ ، يعني الصِّنَّ .
  والصِّنُّ ، بالكسر : بول الوَبْرِ يُخَثَّرُ للأَدْوية ، وهو مُنْتِنٌ جدّاً ؛ قال جرير : تَطَلَّى ، وهي سَيئَةُ المُعَرَّى ، بِصِنِّ الوَبْرِ تَحْسَبُه مَلابَا وصِنٌّ : يومٌ من أَيام العجوز ، وقيل : هو أَول أَيامها ، وذكره الأَزهري والجوهري مُعَرِّفاً فقالا : والصِّنُّ ؛
  
  وأَنشد : فإِذا انْقَضَتْ أَيامُ شَهْلَتِنا : صِنٌّ وصِنَّبْرٌ مع الوَبْرِ ابن بري عن ابن خالويه ، قال : المُصِنُّ في كلام العرب سبعة أَشياء : المُصِنُّ الحية إذا عَضَّ قَتَلَ مكانَه ، تقول العرب رماه الله بالمُصِنّ المُسْكِتِ ، والمُصِنُّ المتكبر ، والمُصِنُّ المُنْتِن ، أَصَنَّ اللحمُ أَنْتَنَ ، والمُصِنُّ الذي له صُنان ؛ قال جرير : لا تُوعدُوني يا بَنِي المُصِنَّه .
  أَي المنتنة الريح من الصُّنانِ ، والمُصِنُّ الساكت ، والمُصِنُّ الممتلئ غضباً ، والمُصِنُّ الشامخ بأَنفه .
  والصُّنَان : ريح الذَّفَر ، وقيل : هي الريح الطيبة ؛
  
  قال : يا رِيَّها ، وقد بدا صُناني ، كأَنني جاني عَبَيْثَرانِ وصَنَّ اللحمُ : كصَلَّ ، إما لغة وإما بدل .
  وأَصَنَّ إذا سكت ، فهو مُصِنٌّ ساكت .
  وعن عطية بن قيس الكُلاعِي : أَن أَبا الدرداءِ كان يدخل الحمام فيقول نعم البيتُ الحمامُ يَذْهَبُ بالصِّنَّة ويُذَكِّرُ النارَ ؛ قال أَبو منصور : أَراد بالصِّنَّة الصُّنان ، وهو رائحة المَغَابِنِ ومَعاطِفِ الجسم إذا فسد وتغير فعُولِجَ بالمَرْتَك وما أَشبهه .
  نُصَيْرٌ الرازي : ويقال للتَّيْسِ إذا هاج قد أَصَنَّ ، فهو مُصِنٌّ ، وصُنانه ريحه عند هِيَاجِه .
  والصُّنَانُ : ذَفَرُ الإِبِطِ .
  وأَصَنَّ الرجلُ : صار له صُنَان .
  ويقال للبَغْلة إذا أَمسكتها في يدك فأَنتنت : قد أَصَنَّتْ .
  ويقال للرجل المُطِيخ المُخْفِي كلامه : مُصِنٌّ .
  والصِّنِّينُ : بلد :، قال : ليتَ شِعْرِي متى تَخُبُّ بيَ النا قةُ بين العُذَيْبِ فالصِّنِّينِ ؟"

المعجم: لسان العرب

• " الصَّنا والصِّناءُ : الوَسَخُ ، وقيل : الرَّمادُ ؛ قال ثعلب : يمدُّ ويُقْصَرُ ويُكْتَب بالياء والأَلف ، وكتابه بالأَلف أَجود .
  ويقال : تَصَنَّى فلان إذا قعَد عند القِدْر من شرهِه يُكَبِّبُ ويَشْوي حتى يُصيبَه الصِّناء .
  وفي حديث أَبي قلابَة ، قال : إذا طال صِناءُ الميت نُقِّيَ بالأُشْنانِ إن شاؤُوا (* قوله « إن شاؤوا » هكذا في الأصل ، وليست في النهاية )؛ قال الأَزهري : أَي درَنُه ووَسَخُه ، قال : وروي ضِناء ، بالضاد ، والصواب صِناء ، بالصاد ، وهو وسَخُ النار والرماد .
  الفراء : أَخَذْتُ الشيءَ بصِنايَته أَي أَخذْتُهُ بجمِيعِه ، والسينُ لغةٌ .
  أَبو عمرو : الصُّنَيُّ شِعبٌ صغير يسيلُ فيه الماء بين جبلين ، وقيل : الصُّنَيُّ حِسْيٌ صغير لا يَرِدُهُ أَحدٌ ولا يُؤْبه له ، وهو تصغير صَنْوٍ ، قالت ليلى الأَخُيَلِيَّة : أَنابغَ ، لم تَنْبَغْ ولم تَكُ أَوَّلا ، وكُنْتَ ضُنّيّاً بين صُدَّينِ مَجْهَلا
  
  ويقال : هو شقُّ في الجَبل .
  ابن الأَعرابي : الصَّاني اللازِمُ للخِدْمَة ، والنَّاصي المُعَرْبِدُ .
  والصَّنْوُ : الغَوْرُ (* قوله « الغور » هكذا في الأصل ، والذي في القاموس والتهذيب : العود ).
  الخَسِيسُ بين الجبَلين ؛ قال : والصَّنْوُ الماءُ القلِيلُ بين الجبلين .
  والصَّنْوُ : الحجر بين الجبلين ، وجمعها كلِّها صُنُوٌّ .
  والصِّنْوُ : الأَخ الشقيق والعمُّ والابنُ ، والجمع أَصناءٌ وصِنْوانٌ ، والأُنْثى صِنْوة .
  وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم : عمُّ الرجل ضِنْوُ أَبيه ؛ قال أَبو عبيد : معناه أَن أَصلهُما واحدٌ ، قال : وأَصل الصِّنْو إنما هو في النَّخْل .
  قال شمر : يقال فُلانٌ صِنْوُ فلان أَي أَخوه ، ولا يسمَّى صِنْواً حتى يكون معه آخر ، فهما حينئذ صِنْوانِ ، وكلُّ واحدٍ منهما صِنْو صاحِبه .
  وفي حديث : العَبَّاسُ صِنْوٌ أَبي ، وفي رواية : صِنْوي .
  والصِّنْوُ : المِثلُ ، وأصله أن تطلع نخلتانِ من عِرْق واحد ، يريد أَنَّ أَصل العبَّاس وأََصلَ أَبي واحدٌ ، هو مثلُ أَبي أو مِثْلي ، وجمعه صِنْوانٌ ، وإذا كانت نخلتان أو ثلاثٌ أو أَكثرُ أَصلها واحد فكل واحد منها صِنْوٌ ، والاثنان صِنْوان ، والجمع صِنْوانٌ ، برفع النون ، وحكى الزجاجي فيه صُنْوٌ ، بصم الصاد ، وقد يقال لسائر الشَّجر إذا تشابه ، والجمعُ كالجمع .
  وقال أَبو حنيفة : إذا نبتت الشجرتان من أَصل واحد فكل واحدة منهما صِنْو الأُخرى .
  وركِيَّتان صِنْوان : متجاورتان إذا تقاربتا ونَبَعتا من عَين واحدةٍ .
  وروي عن البَراءِ بن عازِبٍ في قوله تعالى : صِنْوانٌ وغيرُ صِنْوانٍ ؛ قال الصِّنْوانُ المُجْتَمِعُ وغيرُ الصِّنْوانِ المُتفرِّقُ ، وقال : الصِّنْوانُ النَّخلاتُ أَصْلُهُنَّ واحدٌ ، قال : والصِّنْوانُ النَّخلتان والثلاثُ والخمسُ والستُّ أَصلُهنَّ واحدٌ وفروعُهنَّ شتىَّ ، وغيرُ صِنْوانٍ الفارِدَةُ ؛: وقال أَبو زيد : هاتان نخلتانِ صِنْوانِ ونَخِيلٌ صِنْوانٌ وأَصْناءٌ ، ويقال للاثنين قِنْوانِ وصِنْوانِ ، وللجماعة قِنْوانٌ وصِنْوانٌ .
  الفراء : الأَصْناءُ الأَمْثالُ والأَنْصاءُ السابقون .
  ابن الأَعرابي : الصِّنْوةُ الفَسِيلةُ .
  ابن بزرج : يقال للحَفَرِ المُعَطَّل صِنْوٌ ، وجمعُه صِنْوانٌ .
  ويقال إذا احْتَفَر : قدِ اصْطَنَى .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الصَّنَارَةُ ، بكسر الصاد : الحديدة الدقيقة المُعَقَّفَةُ التي في رأْس المِغْزل ، وقيل : الصِّنَارَةُ رأْس المِغْزل ، وقيل : صِنَارَةُ المغزل الحديدة التي في رأْسه ، ولا تقل صِنَّارَةً .
  وقال الليث : الصِّنَارَةُ مِغْزل المرأَة ، وهو دخيل .
  والصِّنَارَة : الأُذن ، يمانية .
  والصِّنَارِيَّةُ : قوم بِإِرْمِينِيَةَ نسبوا إِلى ذلك .
  ورجل صِنَارَةٌ وصَنَارة : سيّءُ الخلق ، الكسر عن ابن الأَعرابي والفتح عن كراع .
  التهذيب : الصِّنَّوْرُ البخيل السيّء الخلق ، والصَّنانِيرُ السيِّئُو الأَدب ، وإِن كانوا ذوي نباهة .
  وقال أَبو علي : صِنارةٌ ، بالكسر ، سيّء الخلق ، ليس من أَبنية الكتاب لأَن هذا البناء لم يجئ صفة .
  والصِّنَّارُ : شجر الدُّلْبِ ، واحدته صِنَّارة ؛ عن أَبي حنيفة ، قال : وهي فارسية وقد جرت في كلام العرب ؛
  
  وأَنشد بيت العجاج : يَشُقُّ دَوْحَ الجَوْزِ والصِّنَّارِ وقال بعضهم : هو الصِّنَار ، بتخفيف النون ، وأَنشد بيت العجاج بالتخفيف .
  وصِنارة الحَجَفَةِ : مَقْبِضُها ، وأَهل اليمن يسمون الأُذن صِنارة .
  "

المعجم: لسان العرب