وصف و معنى و تعريف كلمة صواد:

• صَوَادٍ : جمع صاد

• صَوَادٍ : جمع صَّادِيَةُ

• صَوَادُّ : جمع صَّادَّةُ

• صَوَادّ : جمع صَّادَّة

• صَوادّ : جمع صادّ

• الجمع : صادون و صُداة صَوَادٍ ، المؤنث : صادية ، و الجمع للمؤنث : صاديات و صوادٍ
• الصَّاد : هي الحرف الرابعَ عشرَ من حروف الهجاء ، ومخرجه من بين طرف اللسان وفُوَيْق الثنايا العليا ، وهو مهموس رخو ، من حروف الصفير
• الصَّاد : اسم لسورة في القرآن الكريم
• الصَّاد : الصَّيْدُ
• : اسم فاعل من صدِيَ
• صَادٍ : الصَّادِيٌ
• وَجَدْتُهُ صَادِياً يَلْهَثُ : شَدِيدَ العَطَشِ

• الجمع : صادّون و صُدَّاد ، المؤنث : صادَّة ، و الجمع للمؤنث : صادَّات و صَوادُّ
• حائطٌ صادٌّ : مقاوم ومانع
• صَادٌّ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ : مُعْرِضٌ ، مُبْتَعِدٌ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ ، لاَرَغْبَةَ لَهُ فِي شَيْءٍ

• أَصْياد : جمع صاد

• صَادّ : فاعل من صَدَّ

• صدَد : ناحية ، قُبَالة ، قُرب
• الصَّدَدُ : القَصْدُ
• الصَّدَدُ : المقابل
• بصدَد فعل كذا : بسبيل القيام به ،
• لا حَدَدَ لي دونه ولا صَدَدَ : لا مانعَ ؛ من حَدَّهُ عنه وصَدَّه
• في هذا الصَّدد : في هذا الموضوع
• لِنَعُدْ إِلَى مَا نَحْنُ بِصَدَدِهِ : إِلَى مَا كُنَّا نَتَحَدَّثُ فِيهِ

• صدَّدَ يصدِّد ، تصديدًا ، فهو مُصدِّد
• صَدَّدَ الْجُرْحُ : تَقَيَّحَ ، أَيْ صَارَ فِيهِ الصَّدِيدُ
• صَدَّدَ الْجُمْهُورُ : صَفَّقَ

• صادٍ : فاعل من صَديَ

• صادات : جمع صَّادُ

• صادية : فاعل من صَديَ

• صاد - ج ، صداة ، - مؤ ، صاديةج ، صواد
  1 - صاد : شديدة العطش .

المعجم: الرائد

• " الصاد حرف هجاء وهو حرف مهموس يكون أَصلاً وبدلاً لا زائداً ، والصاد أَحد الحروف المستعلية التي تمنع الإِمالة ؛ قال ابن سيده : وأَلفها منقلبة عن واو لأَن عينها أَلف .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الصَّدّ : الإِعْراضُ والصُّدُوف .
  صَدِّ عنه يَصِدُّ ويَصُدُّ صَدّاً وصُدُوداً : أَعرض .
  ورجل صادٌّ من قوم صُدَّا ، وامرأَة صادَّةٌ من نِسوة صَوادَّ وصُدَّادٍ أَيضاً ؛ قال القطامي : أَبْصارُهُنَّ إِلى الشُّبَّانِ مائِلَةٌ ، وقد أَراهُنَّ عنهم غَيحرَ صُدَّادَ (* قوله « ما اضطرب إلخ » صوابه ما اصطدمت به المرأة وهو إلخ كتبه السيد مرتضى بهامش الأصل المعول عليه وهو نص القاموس ).
  وهو السِّتْرُ .
  ابنُ بُزُرخ : الصَّدُودُ ما دَلَكْتَه على مِرْآةٍ ثم كَحَلْتَ به عيناً .
  والصَّدُّ والصُّدُّ : الجبل ؛ قالت ليلى الأَخيلية : أَنابِغَ ، لم تَنْبَغْ ولم تَكُ أَوّلا ، وكنتَ صُنَيّاً بين صَدَّين ، مَجْهَلا والجمع أَصْداد وصُدُود ، والسين فيه لغة .
  والصَّدُّ : المرتفع من السحاب تراه كالجبل ، والسين فيه أَعلى .
  وصُدَّا الجبل : ناحيتاه في مَشْعَبِه .
  والصَّدَّان : ناحيتا الشِّعْب أَو الجبل أَو الوادي ، الواحد صَدٌّ ، وهما الصَّدَفان أَيضاً ؛ وقال حميد : تَقَلْقَلَ قِدْحٌ ، بين صَدَّين ، أَشْخَصَتْ له كَفُّ رامٍ وِجْهَةً لا يُريدُه ؟
  
  ‏ قال : ويقال للجبل صَّدُّ وسَدٌّ .
  قال أَبو عمرو : يقال لكل جبل صَدٌّ وصُدٌّ وسَدٌّ وسُدٌّ .
  قال أَبو عمرو : الصُّدَّان الجبلان ، وأَنشد بيت ليلى الأَخيلية .
  وقال : الصُّنَيُّ شِعْبٌ صغير يَسِيل فيه الماء ، والصَّدُّ الجانب .
  والصَّدَدُ : الناحية .
  والصَّدَدُ : ما اسْتَقْبَلك .
  وهذا صَدَدَ هذا وبصَدَدِه وعلى صَدَده أَي قُبَالَتَه .
  والصَّدَدُ : القُرْب .
  والصَّدَدُ : القَصْد .
  قال ابن سيده :، قال سيبويه هو صَدَدُك ومعناه القصْدُ .
  قال : وهي من الحروف التي عَزَلَها ليفسر معانيها لأَنها غرائب .
  ويقال : صَدَّ السبيلُ (* قوله « صد السبيل إلخ » عبارة الأساس صد السبيل إذا اعترض دونه مانع من عقبة أَو غيرها فأخذت في غيره ) إِذا اسْتَقْبَلَكَ عَقَبَةٌ صَعْبَةٌ فتركتَها وأَخَذتَ غيرها ؛ قال الشاعر : إِذا رأَيْنَ علَماً مُقْوَدَّا ، صَدَدْنَ عن خَيْشُومِها وصَدَّا وقول أَبي الهَيْثم : فكُلُّ ذلكَ مِنَّا والمَطِيُّ بنا ، إِليكَ أَعْناقُها مِن واسِطٍ صَدَد ؟
  
  ‏ قال : صَدَدٌ قَصْدٌ .
  وصَدَدُ الطريق : ما استقبلك منه .
  وأَما قول الله عز وجل : أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فأَنت له تَصَدّى ؛ فمعناه تتعرّض له وتَمِيل إِليه وتُقْبِل عليه .
  يقال : تَصَدّى فلان لفلان يَتَصَدّى إِذا تَعَرَّض له ، والأَصل فيه أَيضاً تَصَدَّد يتَصَدَّد .
  يقال : تَصَدَّيت له أَي أَقْبَلْتُ عليه ؛ وقال الشاعر : لمَّا رَأَيْتُ وَلَدي فيهم مَيَلْ إِلى البُيوتِ ، وتَصَدَّوْا لِلحَجَل ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : وأَصله من الصَّدَد وهو ما اسْتَقبلكَ وصار قُبالَتَكَ .
  وقال الزجاج : معنى قوله عز وجل : فأَنتَ له تَصَدّى ؛ أَي أَنت تُقْبِلُ عليه ، جعله من الصَّدَدِ وهو القُبالَةُ .
  وقال الليث : يقال هذه الدارُ على صَدَدِ هذه أَي قُبالَتَها .
  وداري صَدَدَ دارِه أَي قُبالَتَها ، نَصْب على الظرف .
  قال أَبو عبيد :، قال ابن السكيت : الصَّدَدُ والصَّقَبُ القُرْبُ .
  قال الأَزهري : فجائز أَن يكون معنى قوله تعالى : فأَنت له تصدّى ؛ أَي تَتَقَرَّب إِليه على هذا التأْويل .
  والصُّدّاد ، بالضم والتشديد : دُوَيْبَّةٌ وهي من جنس الجُرْذانِ ؛ قال أَبو زيد : هو في كلام قيس سامُّ أَبْرَصَ .
  ابن سيده : الصُّدَّادُ سامُّ أَبْرَصَ ، وقيل : الوَزَغ ؛
  
  أَنشد يعقوب : مُنْجَحِراً مُنْجَحَرَ الصُّدّادِ ثم فسره بالوزغ ، والجمع منهما الصَّدائدُ ، على غير قياس ؛
  
  وأَنشد الأَزهري : إِذا ما رَأَى إِشْرافَهُنَّ انْطَوَى لَها خَفِيٌّ ، كَصُدَّادِ الجَديرَةِ ، أَطْلَسُ والصَّدّى ، مقصورٌ : تِينٌ أَبيضُ الظاهر أَكحلُ الجوفِ إِذا أَريدَ تزبيبهُ فُلْطِح ، فيجيءُ كأَنه الفَلَكُ ، وهو صادق الحلاوة ؛ هذا قول أَبي حنيفة .
  وصَدّاءُ : اسم بئر ، وقيل : اسم رَكِيَّة عذبة الماء ، وروى بعضهم هذا المَثَل : ماءٌ ولا كَصَدَّاء ؛
  
  أَنشد أَبو عبيد : وإِنِّي وتَهْيامِي بِزَيْنَبَ كالذي يُحاوِلُ ، من أَحْواضِ صَدَّاءَ ، مَشْرَبا وقيل لأَبي عليّ النحوي : هو فَعْلاءُ من المضاعف ، فقال : نعم ؛
  
  وأَنشد لضرار بن عُتْبَةَ العبشمي : كأَنِّيَ ، مِنْ وَجْدٍ بزَيْنَبَ ، هائمٌ ، يُخالسُ من أَحْواض صَدَّاءَ مَشْرَبا يَرَى دُونَ بَرْدِ الماءِ هَوْلاً وذادَةً ، إِذا شَدَّ صاحوا قَبْلَ أَنْ يَتَحَبَّبَا وبعضهم يقول : صَدْآءُ ، بالهمز ، مثل صَدْعاءَ ؛ قال الجوهري : سأَلت عنه رجلاً في البادية فلم يهمزه .
  والصُّدَّادُ : (* هو كرمان وكتاب كما في القاموس .
  الطريق إِلى الماء .
  "

المعجم: لسان العرب