وصف و معنى و تعريف كلمة صويتما:

• صَوَّيْتُ، أُصَوِّي، صَوِّ، مصدر تَصْوِيَةٌ
• صَوَّى الصُّوَّةَ : نَصَبَهَا
• صَوَّى النَّاقَةَ : تَرَكَهَا فَلَمْ يَحْلُبْهَا لِتَسْمَنَ
• صَوَّى الدَّابَّةَ: أَعفاها من العمل لتقوى وتنشط

• صَوِيَ، يَصْوَى، مصدر صَوىً
• صَوِيَ النَّبَاتُ : يَبِسَ
• صَوِيَ الضَّرْعُ : جَفَّ، لَمْ يَبْقَ فِيهِ لَبَنٌ

• صَوِيّ صَوَّى
• صَوِيّ : : يَبس وضَمر
• صَوِيَ الضَّرْعُ: لم يبق فيه لبن

• أَصْوَى القومُ: نَزَلوا الصُّوَى، جمع صُوَّة وهي الأَرض الغليظة المرتفعة
• أَصْوَى فلان: هُزِلت ماشيتُه

• ـ صَاوِي : اليابِسُ . صَوَتِ النَّخْلَةٌ تَصْوِي صُوِيًّا ، وصَوِيَتْ فهي صاوِيَةٌ وصَوِيَةٌ ، وأصْوَتْ وصَوَّت .
  ـ تَصْوِيَةُ في الإِناثِ : أنْ لا تُحْلَبَ لِتَسْمَنَ ،
  ـ تَصْوِيَةُ في الفَحْلِ : أن لا يُحْمَلَ عليه ، ولا يُعْقَدَ فيه حَبْلٌ ليكونَ أنْشَطَ وأقْوَى للضِرابِ .
  ـ صَوِيَ : قَوِيَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ صُوَّةُ : جَمَاعَةُ السِباعِ ، وحَجَرٌ يكونُ عَلامَةً في الطَّريقِ ، ومُخْتَلَفُ الرِيحِ ، وصَوْتُ الصَّدَى ، وما غَلُظَ وارْتَفَعَ من الأَرْضِ ، ج : صُوًى ، جج : أصْواءٌ .
  ـ ذاتُ الصُّوَى : موضع .
  ـ صَوُّ : الفارِغُ .
  ـ أخَذَهُ بِصُواهُ : بِطَراءَتِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• صوى - تصوية
  1 - صوى : أنظر صوى . 2 - صوى الحجارة في الطريق : نصبها . 3 - صوى الناقة : لم يحلبها لتسمن . 4 - صوى الدابة : أراحها لتقوى .

المعجم: الرائد

• صوة - ج ، صوى وأصواء
  1 - صوة : ما ارتفع من الأرض . 2 - صوة : حجر ينصب في الطريق علامة يستدل بها المسافر . 3 - صوة : صوت الصدى .

المعجم: الرائد

• صوي - يصوى ، صوى
  1 - صوي الشيء : يبس . 2 - صوي الضرع : لم يبق فيه لبن . 3 - صوي : قوي .

المعجم: الرائد

• صوى - يصوي ، صويا
  1 - صوت النخلة : يبست . 2 - صوى الضرع : جف ولم يبق فيه شيء من اللبن .

المعجم: الرائد

• أَصْوَى القومُ : نَزَلوا الصُّوَى ، جمع صُوَّة وهي الأَرض الغليظة المرتفعة .
  و أَصْوَى فلان : هُزِلت ماشيتُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أصوى - إصواء
  1 - أصوى : نزل أرضا غليظة صخرية . 2 - أصوى : ضعفت ماشيته . 3 - أصوت الماشية : ضعفت . 4 - أصوى النبات : يبس .

المعجم: الرائد

• أصواء
  1 - قبور

المعجم: الرائد

• صَوِيّ : صَوِيّ َ صَوَّى : يَبس وضَمر .
  ويقال : صَوِيَ الضَّرْعُ : لم يبق فيه لبن .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ص و ي ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). صَوِيَ ، يَصْوَى ، مصدر صَوىً .
  1 . :- صَوِيَ النَّبَاتُ :- : يَبِسَ .
  2 . :- صَوِيَ الضَّرْعُ :- : جَفَّ ، لَمْ يَبْقَ فِيهِ لَبَنٌ .

المعجم: الغني

• صوي
  1 - يابس

المعجم: الرائد

• أبو - صوي
  1 - طائر .

المعجم: الرائد

• ص و ى : الصُّوَى الأعلام من الحجارة الواحدة صُوَّةٌ وفي الحديث { إن للإسلام صُوًى ومنارا كمنار الطريق }

المعجم: مختار الصحاح

• صَوَّى الصُّوَى في الطريق : نصبَهَا .
  و صَوَّى الناقَةَ ونحوَها : تركها فلم يَحْلبها لتسمن .
  و صَوَّى الدَّابَّةَ : أَعفاها من العمل لتقوى وتنشط .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ص و ي ]. ( فعل : رباعي متعد ). صَوَّيْتُ ، أُصَوِّي ، صَوِّ ، مصدر تَصْوِيَةٌ .
  1 . :- صَوَّى الصُّوَّةَ :- : نَصَبَهَا .
  2 . :- صَوَّى النَّاقَةَ :- : تَرَكَهَا فَلَمْ يَحْلُبْهَا لِتَسْمَنَ .

المعجم: الغني

• صُوًى :-
  جمع الجمع أَصْوَاء ، مفرد صُوَّة : ما نصب من الحجارة ليستدلّ بها على الطريق ، علامات على الطريق :- إِنَّ للدِّينِ صُوًى وَمَنَارًا كَمَنَارِ الطَّرِيقِ [ حديث ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صوى
  1 - قبور . 2 - جمع « صوة » للحجارة

المعجم: الرائد

• " الصُّوَّةُ : جَماعةُ السِّباعِ ؛ عن كراع .
  والصُّوَّة : حَجَرٌ يكونُ علامةً في الطريق ، والجمْع صُوىً ، وأَصْواء جمعُ الجمعِ ؛
  
  قال : قد أَغْتَدي والطَّيرُ فوقَ الأَصْوا وأَنشد أَبو زيد : ومِن ذاتِ أَصْواءٍ سُهُوب كأَنها مَزاحِفُ هَزْلَى ، بينَها مُتَباعَد ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وقد جاء فُعْلَةٌ على أَفعالٍ كما ، قال : وعُقْبة الأَعْقابِ في الشهر الأَصَمّ ؟
  
  ‏ قال : وقد يجوز أَن يكون أَصْواءٌ جمعَ صُوىً مثلَ رُبَعٍ وأَرباعٍ ، وقيل : الصُّوَى والأَصْواءُ الأَعلامُ المَنْصُوبة المُرْتَفِعة في غَلْظٍ .
  وفي حديث أَبي هريرة : إنَّ للإسلامِ صُوىً ومَناراً كمَنارِ الطريقِ ، ومنه قيل للقبور أَصْواءٌ .
  قال أَبو عمرو : الصُّوَى أَعْلامٌ من حجارةٍ منصوبةٌ في الفَيافي والمَفازةِ المجهولةِ يُسْتدَلُّ بها على الطريق وعلى طَرَفيها ، أََراد أَنَّ للإسلام طَرائقَ وأَعْلاماً يُهْتَدَى بها ؛ وقال الأَصمعي : الصُّوَى ما غَلُظَ من الأَرض وارتفع ولم يَبْلُغ أَن يكون جبلاً ؛ قال أَبو عبيد : وقولُ أَبي عمرو أَعْجَبُ إليَّ وهو أَشْبَهُ بمعنى الحديث ؛ وقال لبيد : ثم أَصْدَرْناهما في وارِدٍ صادِرِ ، وَهْمٍ صُواهُ قد مثَلْ (* قوله « قد مثل » هكذا في الأصل هنا ، وتقدم في مادة مثل : صواه كالمثل ؛ وشرحه هناك نقلاً عن ابن سيده ).
  وقال أَبو النجم : وبينَ أَعلامِ الصُّوَى المَوائِلِ ابن الأَعرابي : أَخْفَضُ الأَعلامِ الثَّايَةُ ، وهي بلُغة بني أَسَدٍ بقَدْرِ قِعْدَةِ الرجلِ ، فإذا ارْتفعَتْ عن ذلك فهي صُوَّة .
  قال يعقوبُ : والعَلَم ما نُصِبَ من الحجارة ليُسْتدَلَّ به على الطريقِ ، والعَلَمُ الجبلُ .
  وفي حديث لَقيط : فيَخْرُجون مِن الأَصْواءِ فيَنْظُرون إليه ساعةً ، قال القُتيبي : يعني بالأَصْواءِ القُبورَ ، وأَصلُها الأَعلامُ ، شَبَّه القبورَ بها ، وهي أَيضاً الصُّوَى ، وهي الآرام ، واحدها أَرَمٌ وإرَمٌ وأَرَميٌّ وإرَميٌّ وأَيْرَميٌّ ويَرَميٌّ أَيضاً .
  وفي حديث أَبي هريرة : فتخرجون من الأَصْواءِ فتَنْظُرُون إليه ؛ الأَصْواءُ : القُبورُ .
  والصاوي : اليابِسُ .
  الأَصمعي في الشاء : إذا أَيْبَس أَرْبابُها أَلْبانَها عَمْداً ليكون أَسْمَنَ لها فذلك التَّصْوِيَةُ وقد صَوَّيْناها ، يقال : صَوَّيْتها فصَوَتْ .
  ابن الأَعرابي : النَّصُوِيَة في الإناثِ أَن تُبَقَّى أَلبانُها في ضُروعِها ليكون أَشدَّ لها في العامِ المُقْبِلِ .
  وصَوَّيْت الناقة : حَفَّلْتُها لتَسْمَنَ ، وقيل : أَيْبَسْتُ لَبنَها ، وإنما يُفْعَلُ ذلك ليكونَ أَسْمَنَ لها ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : إذا الدِّعْرِمُ الدِّفْناسُ صَوَّى لِقاحَه ، فإنَّ لنا ذَوْداً عِظامَ المَحالِب ؟
  
  ‏ قال : وناقةٌ مُصَوَّاةٌ ومُصَرّاة ومُحَفَّلَةٌ بمعنىً واحدٍ .
  وجاء في الحديث : التَّصُوِيَةُ خِلابَةٌ ، وكذلك التَّصْرِية .
  وصَوَّيْت الغَنمَ : أَيْبَسْتُ لَبنَها عَمْداً ليكون أَسْمَنَ لها مثلُه في الإبِل ، والاسمُ من كلِّ ذلك الصَّوَى ، وقيل : الصَّوى أن تترُكَها فلا تَحْلُبَها ؛
  
  قال : يَجْمع للرِّعاءِ في ثَلاثٍ : طُولَ الصَّوَى ، وقِلَّةَ الإرْغاثِ والتَّصْوِيَةُ مثلُ التَّصْرِيَةِ : وهو أَنْ تُتْرَكَ الشاةُ أَيّاماً لا تُحْلَب .
  والخِلابَةُ : الخِدَاعُ .
  وضَرْعٌ صاوٍ إذا ضَمَرَ وذَهَبَ لَبَنُه ؛ قال أَبو ذُؤَيب : مُتَفَلِّق أَنْساؤُها عن قَانِئٍ كالقُرْطِ صَاوٍ ، غُبْرهُ لا يُرْضَعُ أَرادَ بالقانِيءِ ضَرْعَها ، وهو الأَحْمَر لأَنه ضَمَر وارْتَفعَ لَبَنُه .
  التهذيب : الصَّوَى أنْ تُعَرَّز الناقةُ فيَذْهَبَ لَبَنُها ؛ قال الراعي : فَطَأْطَأْتُ عَيْني ، هلْ أَرَى من سَمِينة تَدارَك مِنها نَيّ عامَيْنِ والصَّوَى ؟
  
  ‏ قال : ويكون الصَّوَى بمعنى الشَّحْمِ والسِّمَنِ .
  الأَحمر : هو الصَّاءَةُ بوزن الصَّاعَة ماءٌ ثَخِين يَخْرُج مع الوَلَد .
  وقال العَدَبَّس الكِنَاني : التَّصْوِيَة للْفُحولِ من الإِبِلِ أَن لا يُحْمَل عليه ولا يُعْقَد فيه حبلٌ ليكون أَنْشَطَ له في الضِّرَاب وأَقْوَى ؛ قال الفقعسي يصف الراعي والإِبل : صوَّى لها ذا كِدْنةٍ جُلْذِيَّا ، أَخْيَفَ كانَتْ أُمُّه صَفِيَّا وصَوَّيْتُ الفَحْلَ من ذلك ، وقيل : إِنَّما أَصل ذلك في الإِناثِ تُغَرَّزُ فلا تُحْلَب لتَسْمَن ولا تَضْعُفَ فَجَعَله الفَقْعَسي للفَحْل أَي تُرِكَ من العملِ وعُلِفَ حتى رَجَعَت نفسُه إِليه وسَمِنَ .
  وصوَّيْتُ لإِبلي فَحْلاً إِذا اخْتَرْتَه ورَبَّيْتَه للفِحْلة .
  الليث : الصاوِي من النخيل اليابِسُ ، وقد صَوَتِ النخلةُ تَصْوِي صُوِيّاً .
  قال ابن الأَنباري : الصَّوَى في النخلة مقصورٌ يكتب بالياء ، وقد صَوِيت النخلَة ، فهي صاوية إِذا عَطِشَت وضَمَرَتْ ويَبِسَتْ ، قال : وقد صَوِيَ النَّخْلُ وصَوَّى النَّخْلُ ، قال الأَزهري : وهذا أَصَحُّ مما ، قالَ الليث ، وكذلك غيرُ النَّخْلِ من الشَّجَر ، وقد يكُونُ في الحَيَوانِ أَيضاً ؛ قال ساعدة يصف بَقَر وحش : قَدْ أُوبِيَتْ كُلَّ مَاءٍ فَهْي صاويةٌ ، مَهَمَا تُصِبْ أُفُقاً مِنْ بارِقٍ تَشِمِ والصَّوُّ : الفارِغُ .
  وأَصْوَى إِذا جَفَّ .
  والصُّوَّةُ : مُخْتَلَفُ الرِّيحِ ؛ قال امرؤُ القَيس : وهَبَّتْ لَهُ ريحٌ ، بِمُخْتَلَفِ الصُّوَى ، صَباً وشمالٌ في مَنَازِلِ قُفَّالِ ابن الأَعرابي : الصَّوَى السُّنْبُلُ الفارِغُ والقُنْبُعُ غِلافُهُ ؛ الأَزهري في ترجمة صعنب : تحسبُ باللَّيْل صُوىً مُصَعْنَبَ ؟
  
  ‏ قال : الصُّوَى الحجارةُ المَجْمُوعَة ، الواحدَة صُوَّة .
  ابن الأَعرابي : الصُّوَّةُ صَوْتُ الصَّدَى ، بالصاد .
  التهذيب في ترجمة ضَوَى : سَمِعْتُ ضَوَّةَ القَوْمِ وعَوَّتَهُم أَي أَصْوَاتَهُم ، وروي عن ابن الأَعرابي الصَّوَّة والعَوَّة بالصاد .
  وذاتُ الصُّوَى : مَوْضِعٌ ؛ قال الراعي : تَضَمَّنَهُم ، وارْتَدَّتِ العَيْنُ دُونَهُم ، بذاتِ الصوَى من ذِي التَّنَانِير ، ماهِرُ "

المعجم: لسان العرب