وصف و معنى و تعريف كلمة ضحاياهم:


ضحاياهم: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ ضاد (ض) و تنتهي بـ ميم (م) و تحتوي على ضاد (ض) و حاء (ح) و ألف (ا) و ياء (ي) و ألف (ا) و هاء (ه) و ميم (م) .




معنى و شرح ضحاياهم في معاجم اللغة العربية:



ضحاياهم

جذر [ضحي]

  1. ضَحَايا: (اسم)
    • ضَحَايا : جمع ضَّحِيَّةُ
  2. ضحايا: (اسم)
    • ضحايا : جمع ضَحيان
,
  1. ضَحْوُ
    • ـ ضَحْوُ والضَّحْوَةُ والضَّحِيَّةُ : ارْتِفاعُ النَّهارِ .
      ـ ضُحَى : فُوَيْقَهُ ، ويُذَكَّرُ ، ويُصَغَّرُ ضُحَيًّا ، بِلا هاءٍ .
      ـ ضَحاءُ : إذا قَرُبَ انْتصافُ النَّهارِ ،
      ـ ضُحى : الشَّمْسُ .
      ـ أتَيْتُكَ ضَحْوَة : ضُحًى .
      ـ أَضْحَى : صارَ في الضُّحًى ،
      ـ أَضْحَى الشيءَ : أظْهَرَهُ .
      ـ ضاحاهُ : أتاهُ في الضُّحًى .
      ـ أضْحَى يَفْعَلُ كذا : صارَ فاعِلَهُ في الضُّحًى .
      ـ تَضَحَّى : أكَلَ في الضُّحًى .
      ـ ضَحَّيْتُه أنا تَضْحِيَةً : أَطْعَمْتُهُ في الضُّحًى ،
      ـ ضَحَّيْتُ بالشَّاةِ : ذَبَحْتُها في الضُّحًى ،
      ـ ضَحَّيْتُ الغَنَمَ : رَعَيْتُها بِها .
      ـ الأضْحِيَةُ والإِضْحِيَةُ : شاةٌ يُضَحَّى بها ، ج : أضاحِي ، كالضَّحِيَّةِ ، ج : ضَحايا ، كالأضْحاةِ ، ج : أَضْحى ، وبها سُمِّيَ يَوْمُ النَّحْرِ .
      ـ ضَاحِيَةُ المالِ : التي تَشْرَبُ ضُحًى .
      ـ ضاحِيَةُ البَصْرَةِ : في ب ط ن .
      ـ ضَحا ضَحْواً وضُحُوًّا وضُحِيًّا : بَرَزَ للشَّمْسِ .
      ـ ضَحَى وضَحِيَ ضَحْواً وضُحِيًّا : أصابَتْهُ الشَّمْسُ .
      ـ أَرْضٌ مَضْحاةٌ : لا تَكادُ تَغِيبُ عنها الشمسُ .
      ـ ضَواحِيكَ : ما بَرَزَ مِنْكَ لها كالكَتِفَيْنِ والمَنْكِبَيْنِ ،
      ـ ضَواحِي من الحَوْضِ : نَواحِيهِ ،
      ـ ضَواحِي منَ الرُّومِ : ما ظَهَرَ من بِلادِهِم ، والسَّمواتُ .
      ـ لَيْلَةٌ ضَحْياءُ وإضْحِيانَةٌ وإضْحِيَةٌ : مُضِيئَةٌ .
      ـ يَوْمٌ ضَحْياةٌ .
      ـ ضَحْياءُ : فَرَسٌ ، أَو الشَّهْباءُ منه ، وهو أضْحَى .
      ـ قُلَّةٌ ضَحْيانَةٌ : بارِزَةٌ للشمسِ .
      ـ فَعَلَهُ ضاحِيَةً : عَلاَنِيَةً .
      ـ ضَحا الطريقُ ضَحْواً وضُحِيًّا : بَدا ، وظَهَرَ .
      ـ ضَحِيَ : عَرِقَ .
      ـ ضاحِي : وَادٍ ، ورَمْلَةٌ .
      ـ ضَحْيانُ : ع في طَرِيقِ حَضْرَمَوْتَ إلى مَكَّةَ ، وأُطُمٌ لأُِحَيْحَةَ .
      ـ ضَحِيُّ : موضع باليَمَنِ .
      ـ ضَحا ظِلُّهُ : ماتَ .
      ـ ضَحْياءُ : امْرَأةٌ لا يَنْبُتُ شَعَرُ عانَتِها ، وفَرَسُ عَمْرِو بنِ عامِرٍ .
      ـ رجُلٌ ضَحْيانٌ : يأكُلُ في الضُّحَى ، وهْيَ : ضَحْيانَةٌ .
      ـ مُتَضَحٍّ ومُسْتَضْحٍ ومُضْطَحٍ : إذا أضْحَى .
      ـ الإِضْحِيانُ : نَبْتٌ ( كالأقْحُوانِ ).
      ـ ما لِكلامِهِ ضُحًى : بَيانٌ .

    المعجم: القاموس المحيط



  2. ضَحي
    • ضحي - يضحى ، ضحا وضحاء
      1 - ضحي برز للشمس . 2 - ضحي : أصابته الشمس . 3 - ضحي الشيء : انكشف بعد ما كان في ستر . 4 - ضحيت الليلة : لم يكن فيها غيم . 5 - ضحي الفرس : ابيض . 6 - ضحي : أكل في الضحى .

    المعجم: الرائد

  3. ضحِيَ
    • ضحِيَ يَضْحَى ، اضْحَ ، ضُحُوًّا وضَحْوًا وضَحًى وضُحِيًّا ، فهو ضاحٍ وضَحٍ وضَحْيانُ / ضَحْيانٌ وأضحى :-
      ضحِي الشَّخصُ
      1 - أصابه حرُّ الشَّمس في وقت الضُّحَى عندما يرتفع النَّهار :- ضحِي أفرادُ المعسكر ، - ضحِي الحجيجُ على عرفات ، - { وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ فِيهَا وَلاَ تَضْحَى } .
      2 - برز وظهر في مكان مكشوف .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  4. اسْتَضْحَى
    • اسْتَضْحَى : تَضَحَّى .

    المعجم: المعجم الوسيط



  5. إِضحيان
    • إضحيان
      1 - إضحيان من الأيام الصافي الصحو : الذي ليس فيه غيم . 2 - إضحيان : « ليلة إضحيانة » : مضيئة ، صافية .

    المعجم: الرائد

  6. الإِضْحِيانُ
    • الإِضْحِيانُ من الأَيام : الصَّحو ليس فيه غيم .

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. ضحي الشّخص
    • أصابه حرُّ الشَّمس في وقت الضُّحَى عندما يرتفع النَّهار :- ضحِي أفرادُ المعسكر - ضحِي الحجيجُ على عرفات - { وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ فِيهَا وَلاَ تَضْحَى }.

    المعجم: عربي عامة

  8. ضَحِيّ
    • ضَحِيّ ضَحِيّ َ ضَحْوًا ، وضُحُوًّا ، وضُحِيًّا ، وضَحًا : أَصابه حرُّ الشَّمس .
      وفي التنزيل العزيز : طه آية 119 وَأَنَّكَ لاَ تَظمَأُ فِيهَا وَلاَ تَضْحَى ) ) و ضَحِيّ عَرِقَ .
      و ضَحِيّ أَكل في الضُحَى .
      فهو ضَحِ ، وضَحْيان .
      وهو أَضْحَى ، وهي ضَحْيَاءِ . والجمع : ضُحْيٌ .


    المعجم: المعجم الوسيط

  9. ضَحِيَ
    • [ ض ح و ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). ضَحِيتُ ، أَضْحَى ، اِضْحَ ، مصدر ضَحَاءٌ .
      1 . :- ضَحِيَ الرَّجُلُ :- : بَرَزَ لِلشَّمْسِ ، أَصَابَهُ حَرُّ الشَّمْسِ . طه آية 119 وَإِنَّكَ لاَ تَظْمَأُ فِيهَا وَلاَ تَضْحَى . ( قرآن ).
      2 . :- ضَحِيَتِ اللَّيْلَةُ :- : لَمْ يَكُنْ بِهَا غَيْمٌ .
      3 . :- ضَحِيَ الضَّيْفُ :- : أَكَلَ فِي الضُّحَى .
      4 . :- ضَحِيَ الفَرَسُ :- : اِبْيَضَّ .

    المعجم: الغني

  10. ضُحِيّ
    • ضُحِيّ :-
      مصدر ضحِيَ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  11. ضَحٍ
    • ضَحٍ :-
      صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ضحِيَ .


    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  12. ضَح
    • ضح
      1 - ضح : شمس . 2 - ضح : ضوء الشمس . 3 - ضح : ما أصابته الشمس .

    المعجم: الرائد

  13. الضِّحُّ
    • الضِّحُّ : الشَّمْسُ ، أَو ضوؤها إِذا استمكن من الأَرضِ .
      و الضِّحُّ ما أَصَابتْهُ الشمْسُ .
      و الضِّحُّ البَرازُ الظاهرُ من الأَرض .
      ويقال : جاءَ بالضِّحِّ والرِّيحِ : بما طلعت عليه الشمس وجرت عليه الريحُ ، والمراد : جاء بالشيءِ الكثير .

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. ضَحا
    • ضحا - يضحو ، ضحوا وضحوا وضحيا
      1 - ضحا برز للشمس . 2 - ضحا : أصابته الشمس . 3 - ضحا الطريق : وضح ، ظهر . 4 - ضحا : ظله : مات .

    المعجم: الرائد

  15. وضَحَ
    • وضَحَ يَضِح ، ضِحْ ، وُضُوحًا ، فهو واضِح :-
      وضَح الشَّيءُ أو الأمرُ بانَ وظَهَر :- وضَح الصُّبْحُ ، - وضَح الموقفُ : انكشف وصار مفهومًا .
      وضَح الوجهُ : حَسُن :- أخذ الطِّفلُ يكبر ويَضِح وجهُه .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  16. ضحَّى
    • ضحَّى بـ يُضحِّي ، ضَحِّ ، تضحيةً ، فهو مُضَحٍّ ، والمفعول مُضحًّى به :-
      ضحَّى بعمله / ضحَّى بماله تبرَّع به دون مقابل :- ضحَّى الفدائيّ بنفسه دفاعًا عن وطنه ، - ضحَّى أبو بكر بماله في سبيل الله :-
      ضحَّى بالنَّفس والنَّفيس : قدَّم حياتَه وأغلى ما يملك دون مقابل .
      ضحَّى بالشَّاة ونحوها : ذبحها يومَ عيد الأضحى :- ضحَّى بعجلٍ سمين / بكبش .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  17. ضحا
    • " الضَّحْوُ والضَّحْوَةُ والضَّحِيَّةُ على مثال العَشِيَّة : ارْتِفاعُ النهار : أَنشد ابن الأَعرابي : رَقُِود ضَحِيَّاتٍ كأَنَّ لِسانَهُ ، إِذا واجَهَ السُّفّارَ ، مِكْحالُ أَرْمَدا والضُّحى : فُوَيْقَ ذلك أُنْثى وتَصْغيرُها بغَيْر هاءٍ لِئَلاَّ يَلْتَبِسَ بتَصْغير ضَحْوَةٍ .
      والضَّحاءُ ، ممدودٌ ، إِذا امْتَدَّ النهارُ وكرَبَ أَن يَنْتَصِفَ ؛ قال رؤْبة : هابي العَشِيِّ دَيْسَق ضَحاؤُه وقال آخر : عَلَيْهِ مِنْ نَسْجِ الضُّحى شُفوفُ شَبَّه السَّرابَ بالسُّتور البيض ، وقيل : الضُّحى من طلوعِ الشمس إِلى أَنَ يَرْتَفِعَ النهارُ وتَبْيَضَّ الشمس جدّاً ، ثم بعد ذلك الضَّحاءُ إِلى قَريب من نِصْفِ النهار ، قال الله تعالى : والشمسِ وضُحاها ؛ قال الفراء : ضُحاها نَهارُها ، وكذلك قوله : والضُّحى واللَّيْلِ إِذا سَجا ؛ هو النهارُ كُلُّه ؛ قال الزَّجاج : وضُحاها وضِيائها ، وقال في قوله والضُّحى : والنهارِ ، وقيل : ساعةٌ من ساعات النهار .
      والضُّحى : حينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ فَيَصْفو ضَوْءُها .
      والضَّحاء ، بالفتح والمدّ ، إِذا ارْتَفَعَ النَّهارُ واشْتَدَّ وَقْعُ الشمس ، وقيل : هُو إِذا عَلَتِ الشَّمْسُ إِلى رُبْعِ السَّماءِ فَما بَعْدَه .
      والضَّحاء : ارْتِفاعُ الشَّمْس الأَعلى .
      والضُّحى ، مقصورة مؤَنثة : وذلك حينَ تُشْرِقُ الشَّمْسُ .
      وفي حديث بلال : فَلَقَدْ رأَيْتُهم يَتَرَوَّحون في الضَّحاء أَي قريباً من نِصْفِ النهارِ ، فأَمّا الضَّحْوة فهو ارتفاعُ أَول النَّهارِ ، والضُّحى ، بالضَّمّ والقصر ، فَوْقَه ، وبه سُمِّيَتْ صلاة الضُّحى . غيره : ضَحْوَةُ النَّهارِ بعدَ طُلوعِ الشَّمْس ثم بعده الضُّحى ، وهي حينَ تُشْرِقُ الشمسُ ؛ قال ابن بري : وقد يقالُ ضَحْوٌ لغة في الضُّحى ؛ قال الشاعر : طَرِبْتَ وهاجَتْكَ الحَمامُ السَّواجِعُ ، تَميلُ بها ضَحْواً غُصونٌ يَوانِع ؟

      ‏ قال : فعلى هذا يجوز أَن يكون ضُحَيٌّ تصغيرَ ضَحْو .
      قال الجوهري : الضُّحى مقصورة تؤَنث وتذكر ، فمن أَنث ذهب إِلى أَنها جمع ضَحْوَةٍ ، ومن ذكَّر ذهب إِلى أَنه اسمٌ على فُعَلٍ مثل صُرَدٍ ونُغَرٍ ، وهو ظرْف غير متمكن مثلُ سَحَر ، تقول : لقِيتُه ضُحىً وضُحَى ، إِذا أَرَدْتَ به ضُحى يَوْمِكَ لم تُنَوِّنْه ؛ قال ابن بري : ضُحىً مصروفٌ على كلِّ حالٍ ؛ قال الجوهري : ثم بعده الضَّحاءُ ممدودٌ مذكَّرٌ وهو عند ارتِفاعِ النهار الأَعلى ، تقول منه : أَقَمْتُ بالمكان حتى أَضْحَيْت كما تقول من الصَّبِاح أَصْبَحْت .
      ومنه قول عمر ، رضي الله عنه : أَضْحُوا بصَلاةِ الضُّحى أَي صَلُّوها لِوَقْتهِا ولا تُؤَخِّروها إِلى ارْتِفاعِ الضُّحى .
      ويقال : أَضْحَيْتُ بصَلاةِ الضُّحى أَي صَلَّيْتُها في ذلك الوقتِ .
      والضَّحاءُ أَيضاً : الغَداءُ ، وهو الطَّعامُ الذي يُتَغَدَّى به ، سُمِّيَ بذلك لأَنه يُؤْكلُ في الضَّحاءِ ، تقول : هم يَتَضَحَّوْن أَي يَتَغَدَّوْنَ ؛ قال ابن بري : ومنه قول الجعدي : أَعْجَلَها أَقْدُحي الضَّحاءَ ضُحىً ، وهي تُناصي ذَوائِبَ السَّلَمِ وقال يزيد بن الحَكم : بِها الصَّوْنُ : إِلاَّ شَوطَها من غَداتِها لتَمْرينها ، ثُمَّ الصَّبوحُ ضَحاؤُها وفي حديث سَلَمَة بن الأَكْوَعِ : بَيْنا نحنُ نَتَضَحَّى مع رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَي نَتَغَدَّى ، والأَصلُ فيه أَن العرَبَ كانوا يَسيرونَ في ظَعْنِهِمْ فإِذا مَرُّوا بِبُقْعَةٍ من الأَرض فيها كَلأٌ وعُشْبٌ ، قال قائِلُهم : أَلا ضَحُّوا رُوَيْداً أَي ارْفُقوا بالإِبلِ حتى تَتَضَحَّى أَي تَنالَ من هذا المَرْعى ، ثم وُضِعََتِ التَّضْحِيَة مكانَ الرِّفْقِ لتَصِلَ الإِبل إِلى المَنْزِل وقد شَبِعَتْ ، ثم اتََّسِعَ فيه حتى قيل لكُلِّ مَنْ أَكَلَ وقتَ الضُّحى هو يتَضَحَّى أَي يأَكُلُ في هذا الوقْتِ كما يقال يَتَغَدَّى ويتعشَّى في الغَداء والعَشاء .
      وضَحَّيْتُ فلاناً أُضَحِّيه تَضْحِيَةً أَي غَدَّيْتُه ؛

      وأَنشد لذي الرمة : تَرى الثَّوْرَ يَمْشي ، راجِعاً مِنْ ضَحائِهِ بها ، مِثْلَ مَشْيِ الهِبْرِزِيّ المُسَرْوَلِ الهِبْرِزِيُّ : الماضي في أَمْرِه ؛ من ضَحائِه أَي منْ غَدائِه من المَرْعى وقتَ الغَداءِ إِذ ارْتَفَع النهارُ .
      ورجل ضَحْيانٌ إِذا كانَ يأْكُلُ في الضُّحى .
      وامرأَةٌ ضَحْيانَةٌ مثل غَدْيانٍ وغَدْيانَةٍ .
      ويقال : هذا يُضاحينا ضَحِيَّةَ كلِّ يومٍ إِذا أَتاهُم كلَّ غَداةٍ .
      وضَحّى الرجلُ : تَغَدَّى بالضُّحى ؛ عن ابن الأَعرابي ؛

      وأَنشد : ضَحَّيْتُ حتى أَظْهَرَتْ بمَلْحوبْ ، وحَكَّتِ السَّاقَ بِبَطْنِ العُرْقوبْ يقول : ضَحَّيْت لكَثْرَةِ أَكْلِها أَي تغَدَّيْت تلك الساعةَ انتِظاراً لها ، والاسمُ الضَّحاءُ على مِثالِ الغَداءِ والعَشاء ، وهو ممدودٌ مذَكَّر .
      والضَّاحِيةُ من الإِبلِ والغَنَمِ : التي تَشْرَبُ ضُحى .
      وتَضَحَّتِ الإِبلُ : أَكَلَتْ في الضُّحى ، وضَحَّيتُها أَنا .
      وفي المثل : ضَحِّ ولا تَغْتَرَّ ، ولا يقال ذلك للإِنسان ؛ هذا قولُ الأَصْمعي وجعله غيرُه في الناسِ والإِبلِ ، وقيل : ضَحَّيْتُها غَذَّيْتُها أَيَّ وقْتٍ كان ، والأَعْرَف أَنه في الضُّحى .
      وضَحَّى فلان غنَمه أَي رعاها بالضُّحى .
      قال الفراء : ويقال ضَحَّتِ الإِبلُ الماءَ ضُحىً إِذا وَردَتْ ضُحىً ؛ قال أَبو منصور : فإِن أَرادوا أَنها رَعَتْ ضُحىً ، قالوا تَضَحَّت الإِبلُ تَتَضَحَّى تَضَحِّياً .
      والمُضَحّي : الذي يُضَحّي إِبله .
      وقد تُسَمّى الشمسُ ضُحىً لظُهورِها في ذلك الوَقْتِ .
      وأَتَيْتُك ضَحْوَةً أَي ضُحىً ، لا تُسْتَعْمَل إِلا ظرفاً إِذا عنَيْتَها من يومِك ، وكذلك جميعُ الأَوْقاتِ إِذا عَنَيْتَها من يومِك أَو لَيْلَتِكَ ، فإِن لم تَعْنِ ذلك صَرَّفْتَها بوجوه الإِعْراب وأَجْرَيْتها مُجْرى سائرِ الأَسْماء .
      والضَّحِيَّة : لغةٌ في الضَّحْوَةِ ؛ عن ابن الأَعرابي ، كما أَنَّ الغَدِيَّة لغةٌ في الغَداةِ ، وسيأْتي ذكرُ الغَدِيَّة .
      وضاحاهُ : أَتاه ضُحىً .
      وضاحَيْتُه : أَتيتُه ضَحاءً .
      وفلانٌ يُضاحينا ضَحْوَ كل يومٍ أَي يأْتِينا .
      وضَحَّيْنا بني فلانٍ : أَتيناهْم ضُحىً مُغيرينَ عليهم ؛

      وقال : أَراني ، إِذا ناكَبْتُ قوْماً عَداوَةً فضحَّيْتُهم ، اني على الناسِ قادِرُ وأَضْحَيْنا : صِرْنا في الضُّحى وبلغْناها ، وأَضْحى يفعلُ ذلك أَي صار فاعِلاً له وقتِ الضُّحى كما تقول ظَلَّ ، وقيل : إِذا فعل ذلك من أَولِ النهارِ ، وأَضْحى في الغُدُوِّ إِذا أَخَّرَه .
      وضَحَّى بالشاةِ : ذَبَحها ضُحى النَّحْر ، هذا هو الأَصل ، وقد تُسْتَعمَل التَّضْحِيةُ في جميع أَوقات أَيام النَّحْر .
      وضَحَّى بشاةٍ من الأُضْحِيةِ وهي شاةٌ تُذْبَحُ يومَ الأَضْحى .
      والضَّحيَّة : ما ضَحِّيْت به ، وهي الأَضْحاةُ ، وجمعها أَضْحىً يذكَّر ويؤَنَّث ، فمن ذكَّر ذهَبَ إِلى اليومِ ؛ قال أَبو الغُولِ الطُّهَوي (* قوله « أبو الغول الطهوي »، قال في التكملة الشعر لابي الغول النهشلي لا الطهوي ، وقوله : لعك منك أقرب أو جذا ؟

      ‏ قال في التكملة : هكذا وقع في نوادر أبي زيد ، والرواية : أعك منك أقرب أم جذام بالهمزة لا باللام ).
      رَأَيْتُكمُ بني الخَذْواءِ لما دَنا الأَضْحى وصَلَّلَتِ اللِّحامُ ، تَولَّيْتُم بوِدِّكُمُ وقُلْتُمْ : لَعَكٌّ منكَ أَقْرَبُ أَو جُذَامُ وأَضْحىً : جمع أَضْحاةٍ مُنَوَّناً ، ومثلُه أَرْطىً جمعُ أَرْطاةٍ ؛ وشاهِدُ التأْنيث قول الآخر : يا قاسِمَ الخَيراتِ يا مَأْوى الكَرَمْ ، قد جاءَتِ الأَضْحى وما لي من غَنَمْ وقال : أَلا ليت شِعْري هلْ تَعودَنَّ بعدَها على الناس أَضْحى تجْمَعُ الناسَ ، أَو فِطْر ؟

      ‏ قال يعقوب : يُسَمَّى اليومُ أَضْحىً بجمع الأَضْحاةِ التي هي الشَّاةُ ، والإِضْحِيَّة والأُضْحِيَّة كالضَّحِيَّة .
      ابن الأَعرابي : الضَّحِية الشاةُ التي تُذْبَحُ ضَحْوَةً مثل غَدِيَّةٍ وعَشِيَّة ، وفي الضَّحِيَّة أَربعُ لغاتٍ : أُضْحِيَّةٌ وإِضْحِيَّةٌ والجمع أَضاحيُّ ، وضَحِيَّةٌ على فَعِيلة ، والجمع ضَحايا ، وأَضْحاةٌ ، والجمع أَضْحىً كما يقال أَرْطاةٌ وأَرْطىً ، وبها سُمِّيَ يومُ الأَضْحى .
      وفي الحديث : إِن على كل أَهلِ بيْتٍ أَضْحاةً كلَّ عامٍ أَي أُضحية ؛ وأَما قولُ حَسَّان بن ثابت يَرْثي عثمانَ ، رضي الله عنه : ضَحَّوْا بأَشْمَطَ ، عُنوانُ السُّجودِ به ، يُقَطِّعُ اللَّيلِ تسْبِيحاً وقُرْآنا فإِنه اسْتَعارَهُ وأَرادَ قِراءةً .
      وضَحَا الرجل ضَحْواً وضُحُوّاً وضُحِيّاً : بَرَز للشمس .
      وضَحا الرجل وضَحِيَ يَضْحى في اللغتين معاً ضُحُوّاً وضُحِيّاً : أَصابَتْه الشمسُ .
      وفي التهذيب :، قال شمر ضَحِيَ يَضْحى ضُحِيّاً وضَحا يَضْحُو ضُحُوّاً ، وعن الليث ضَحِيَ الرجلُ يَضْحى ضَحاً إِذا ‏ أَصابَهُ حَرُّ الشمس .
      قال الله تعالى : وأَنك لا تَظْمَأُ فيها ولا تَضْحى ؛ قال : لا يُؤْذِيك حَرُّ الشمس .
      وقال الفراء : لا تَضْحى لا تُصِيبُك شمسٌ مؤْذِيَةٌ ، قال : وفي بعض التفسير ولا تَضْحى لا تََعْرَق ؛ قال الأَزهري : والأَول أَشْبَهُ بالصواب ؛

      وأَنشد : رَأَتْ رَجُلاً ، أَمَّا إِذا الشمس عارضَتْ فيَضْحى ، وأَمَّا بالعَشيِّ فَيَخْصَرُ وضَحِيتُ ، بالكسر ، ضَحىً : عَرِقتُ .
      ابن عرفة : يقال لكل من كان بارِزاً في غيرِ ما يُظِلُّه ويُكِنه إِنه لضاحٍ ؛ ضَحِيتُ للشمس أَي بَرَزْت لها ، وضَحَيْتُ للشمس لغةٌ .
      وفي الحديث عن عائشة : فلم يَرُعْني إِلا ورسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قد ضَحا أَي ظَهَر ؛ قال شمر :، قال بعضُ الكلابيِّينَ الضاحي الذي بَرَزَتْ عليه الشمس وغَدا فلانٌ ضَحِياً وغَدا ضاحِياً وذلك قُرْبَ طُلوعِ الشمس شيئاً ، ولا يزالُ يقالُ غَدا ضاحِياً ما لم تكن قائلةٌ .
      وقال بعضُهم : الغادي أَن يَغْدُوَ بعد صلاةِ الغَداةِ ، والضاحي إِذا اسْتَعْلَت عليه الشمس .
      وقال بعض الكِلابيِّينَ : بين الغادي والضاحي قَدْرُ فُواقِ ناقةٍ ؛ وقال القُطامي : مُسْتَبْطئُوني ، وما كانت أَناتُهُمُ إِلا كما لبثَ الضاحي عن الغادي (* قوله « مستبطئوني » هكذا في الأصل ، وفي التهذيب : مستبطئون ).
      وضَحَيْتُ للشمس وضَحِيتُ أَضْحى منهما جميعاً .
      والمَضْحاةُ : الأَرض البارزةُ التي لا تكادُ الشمس تَغِيبُ عنها ، تقول : عليكَ بمَضْحاةِ الجبل .
      وضَحا الطريق يَضْحُو ضُحُوّاً : بَدا وظَهَر وبَرَزَ .
      وضاحِيةُ كلِّ شيء : ما بَرَزَ منه .
      وضَحا الشَّيءُ وأَضْحَيْتُه أَنا أَي أَظْهَرْتُه .
      وضَواحي الإِنسان : ما بَرَزَ منه للشمس كالمَنْكِبَيْن والكَتِفَيْنِ .
      ابن بري : والضَّواحي من الإِنسان كَتِفاهُ ومَتْناه ؛ وقيل : إِن الأَصمعي دخل على سعيد بن سَلْمٍ وكان ولدُ سعيدٍ يَترَدَّدُ إِليه ابن الأَعرابي فقال له الأَصمعيُّ : أَنشد عمَّك مما رواه أُستاذُكَ ، فأَنشد : رَأَتْ نِضْوَ أَسْفارٍ ، أُمَيْمَةُ ، قاعِداً على نِضْوِ أَسفارٍ ، فَجُنَّ جُنُونُها فقالت مِنَ أَيِّ الناسِ أَنتَ ، ومن تكنْ ؟ فإِنكَ راعي ثَلَّةٍ لا يَزِينُها فقلتُ لها : ليس الشُّحوبُ على الفَتى بعارٍ ، ولا خَيرُ الرجالِ سَمِينُها عليكِ براعِي ثَلَّةٍ مُسْلَحِبَّةٍ ، يرُوحُ عليه مَحْضُها وحَقِينُها (* قوله « محضها » هكذا في بعض الاصول ، وفي بعضها : مخضها ، بالخاء ).
      سَمينِ الضَّواحي لم تُؤَرِّقْه ليلةً ، وأَنْعَمَ ، أَبْكارُ الهمومِ وعُونُها الضَّواحي : ما بَدا من جَسَدِه ، ومعناه لم تُؤَرِّقْه ليلةً أَبكارُ الهمومِ وعُونُها ، وأَنْعَمَ أَي وزادَ على هذه الصِّفةِ .
      وضَحِيتُ للشمس ضَحاءً ، ممدودٌ ، إِذا بَرَزْت ، وضَحَيت ، بالفتح ، مثلُه ، والمُسْتَقْبَلُِ أَضْحى في اللغتين جميعاً .
      وفي الحديث : أَن ابن عمر ، رضي الله عنهما ، رأَى رجلاً مُحْرِماً قد استَظَلَّ فقال أَضْحِ لمن أَحْرَمْتَ له أَي اظْهَرْ واعْتَزِلِ الكِنَّ والظِّلَّ ؛ هكذا يَرْويه المُحَدِّثون ، بفتح الأَلف وكسر الحاء ، من أَضْحَيْت ؛ وقال الأَصمعي : إِنما هو اضْحَ لِمَن أَحْرَمْتَ له ، بكسر الهمزة وفتح الحاء ، من ضَحِيتُ أَضْحَى ، لأَنه إِنما أَمَرَهُ بالبروز للشمس ؛ ومنه قوله تعالى : وأَنك لا تَظْمَأُ فيها ولا تَضْحَى والضَّحْيانُ من كُلِّ شيءٍ : البارِزُ للشمسِ ؛ قال ساعدة بن جُؤَّيَّة : ولو أَنَّ الذي تَتْقَى عليه بضَحْيانٍ أَشَمَّ به الوُعُول ؟

      ‏ قال ابن جني : كان القياس في ضَحْيانٍ ضَحْوانٌ لأَنه من الضَّحْوة ، أَلا تَراهُ بارِزاً ظاهِراً ، وهذا هو معنى الضَّحْوةِ إِلا أَنه اسْتُخِفَّ بالياء ، والأُنْثى ضَحْيانَةٌ ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : يَكْفيك ، جهلَ الأَحْمَقِ المُسْتَجْهَلِ ، ضَحْيانَةٌ من عَقَداتِ السَّلْسَلِ فسَّره فقال : ضَحْيانَةٌ عَصاً نَبَتَتْ في الشمس حتى طَبَخَتْها وأَنْضَجَتْها ، فهي أَشدُّ ما يكونُ ، وهي من الطَّلْحِ ، وسَلْسَلٌ : حَبْلٌ من الدَّهْناءِ ، ويقال سَلاسِلٌ وشجَّرُه طَلحٌ ، فإِذا كانت ضَحْيانَةً وكانت من طَلْحٍ ذَهَبَتْ في الشِّدَّةِ كلَّ مذهب ؛ وشَدَّ ما ضَحَيْت وضَحَوْت للشمسِ والريحِ وغيرِهِما ، وتميم تَقول : ضَحَوْتُ للشمس أَضْحُو .
      وفي حديث الاسْتِسْقاء : اللهم ضَاحَتْ بِلادُنا واغْبَرَّتْ أَرْضُنا أَي بَرَزَتْ للشمس وظَهَرَت بِعدمِ النَّباتِ فيها ، وهي فَاعَلَتْ من ضَحَى مثلُ رامَتْ من رَمَى ، وأَصلُها ضاحَيَتْ ؛ المعنى أَنَّ السَّنَة أَحْرَقَت النباتَ فَبَرَزَت الأَرض للشمس .
      واسْتَضْحَى للشمس : بَرَزَ لها وقَعَدَ عندها في الشِّتاءِ خاصَّة .
      وضَواحِي الرجُلِ : ما ضَحَا منه للشمسِ وبَرَز كالمَنْكِبَيْنِ والكَتِفَيْنِ .
      وضَحَا الشيءُ يَضْحُو فهو ضاحٍ أَي بَرَزَ .
      والضاحِي من كلِّ شيءٍ : البارِزُ الظاهِرُ الذي لا يَسْتُرُه منك حائِطٌ ولا غيرُه .
      وضَواحِي كلِّ شيءٍ : نَواحيهِ البارِزَةُ للشمسِ .
      والضَّواحي من النَّخْلِ : ما كان خارِجَ السُّورِ ، صِفةٌ غالبة لأَنها تَضْحَى للشمسِ .
      وفي كتابِ النبيِّ ، صلى الله عليه وسلم ، لأُكَيْدِرِ بنِ عبدِ المَلِكِ : لكُمُ الضامِنَةُ من النَّخْلِ ولَنا الضَّاحِيَة من البَعْلِ ؛ يعني بالضَّامِنْةِ ما أَطَافَ به سُورُ المَدينَةِ ، والضَّاحِيَة الظاهرة البارِزَة من النَّخيلِ الخارِجَة من العِمارَةِ التي لا حَائِلَ دونَها ، والبَعْل النَّخْل الراسِخُ عُروقُه في الأَرض ، والضامِنَة ما تَضَمَّنها الحدائِقُ والأَمْصار وأُحِيطَ عليها .
      وفي الحديث :، قال لأَبِي ذَرّ إِنِّي أَخافُ عليكَ من هذه الضَّاحِيَةِ أَي الناحِيةَ البارِزَة .
      والضَّواحِي من الشَّجَرِ : القَلِيلةُ الوَرَق التي تَبْرُزُ عِيدانُها للشمس .
      قال شمر : كلُّ ما ظَهَر وبَرَزَ فقد ضَحَا .
      ويقال : خرج الرجلُ من مَنْزِله فضَحَا لي .
      والشَّجَرة الضَّاحِيَة : البارِزَةُ للشمسِ ؛

      وأَنشد لابن الدُّمَيْنَة يصف القَوْس : وخُوطٍ من فُروعِ النَّبْعِ ضاحِ ، لَها في كَفِّ أَعْسَرَ كالضُّباحِ الضَّاحِي : عُودُها الذي نَبَت في غير ظِلٍّ ولا في ماءٍ فيو أَصْلَبُ له وأَجْوَدُ .
      ويقال للبادِيَةِ الضاحيَةُ .
      ويقال : وَلِيَ فُلانٌ على ضاحيَةِ مِصْرَ ، وباعَ فلانٌ ضاحيَةَ أَرْضٍ إذا بَاعَ أَرضاً ، ليس عليها حائِطٌ ، وباعَ فلانٌ حائطاً وحَديقةً إذا باعَ أَرضاً عليها حائط .
      وضَواحِي الحَوْض : نَوَاحِيه ، وهذه الكلمة واويَّة ويائية .
      وضَواحِي الرُّومِ : ما ظَهَر من بِلادِهم وبَرَزَ .
      وضاحيَةُ كلِّ شيءٍ : ناحيتُه البارزَة .
      يقال : هم يَنْزِلُون الضَّواحي .
      ومكانٌ ضاحٍ أَي بارِزٌ ، قال : والقُلَّة الضَّحْيانةُ في قول تأبَّط شرّاً هي البارِزة للشَّمْسِ ؛ قال ابن بري : وبيت تأَبَّط شَرّاً هو قوله : وقُلَّةٍ ، كسِنانِ الرُّمْحِ ، بارِزةٍ ضَحْيانَةٍ في شُهُورِ الصَّيْفِ مِحْرَاقِ بادَرْتُ قُنَّتَها صَحْبِي ، وما كَسِلُوا حتى نَمَيْتُ إليها بَعْدَ إشراقِ المحراقُ : الشديدةُ الحرّ : ويقال : فَعَل ذلك الأَمرَ ضاحِيَةً أَي عَلانِيَة ؛ قال الشاعر : عَمِّي الذي مَنَعَ الدينارَ ضاحِيَةً ، دِينارَ نَخَّةِ كَلْبٍ ، وهو مَشْهودُ وفَعَلْت الأَمْرَ ضاحِيةً أَي ظاهراً بَيّناً ؛ وقال النابغة : فقد جَزَتْكُمْ بَنو ذُبْيانَ ضَاحِيةً حَقّاً يَقِيناً ، ولمَّا يَأْتِنا الصَّدَرُ وأَما قوله في البيت : عَمِّي مَنَع الدِّينارَ ضاحِيَةً فمعناه أَنه مَنعه نهاراً جِهاراً أَي جاهرَ بالمَنْعِ ؛ وقال لبيد : فَهَرَقْنا لَهما في دائِرٍ ، لضَواحِيه نَشِيشٌ بالبَلَلْ وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَنه رَأَى عَمْرو ابنَ حُرَيْثٍ فقال إلى أَيْنَ ؟، قال : إلى الشامِ ، قال : أَمّا إنَّها ضاحِيَةُ قَوْمِكَ أَي ناحِيَتُهم .
      وفي حديث أَبي هريرة : وضاحِيَةُ مُضَرَ مُخالِفونَ لرسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَي أَهلُ البادية منهم ، وجمعُ الضاحية ضَواحٍ ؛ ومنه حديث أَنس :، قال له البَصْرَةُ إحْدَى المُؤتَفِكاتِ فانْزِلْ في ضَواحِيها ؛ ومنه قيل : قُرَيْشُ الضَّواحِي أَي النازِلونَ بظَواهر مكة .
      وليلةٌ ضَحْياءُ وضَحيَا وضَحْيانٌ وضَحيانَةٌ وإضْحيانٌ وإضْحِيانَةٌ ، بالكسر : مضِيئَةٌ لا غَيْمَ فيها ، وقيل : مُقْمِرَة ، وخَص بعضُهم به الليلَة التي يكونُ القَمَر فيها من أَوَّلِها إلى آخِرِها .
      وفي حديث إسلام أَبي ذَرٍّ : في ليلةٍ إضْحِيانٍ أَي مُقْمِرَةٍ ، والأَلف والنون زائدتان .
      ويومٌ إضْحِيانٌ : مُضِيءٌ لا غَيْم فيه ، وكذلك قَمَر ضَحْيانٌ ؛ قال : ماذا تُلاقِينَ بسَهْب إنسانْ من الجَعالاتِ به والعرْفانْ ، من ظُلُماتٍ وسِرَاجٍ ضَحْيانْ وقَمَرٌ إضْحِيانٌ كضَحْيانٍ .
      ويومٌ ضَحْيانٌ أَي طَلْقٌ .
      وسِراجٌ ضَحْيانٌ : مُضِيءٌ .
      ومَفازةٌ ضاحيَة الظِّلالِ : ليس فيها شجرٌ يُسْتَظَلُّ به .
      وليس لكلامه ضُحىً أَي بيانٌ وظُهور .
      وضَحَّى عن الأَمر : بَيَّنه وأَظهره ؛ عن ابن الأَعرابي ، وحكى أَيضاً : أَضْح لي عن أَمْرِكَ ، بفتح الهمزة ، أَي أَوْضِح وأَظْهِر .
      وأَضْحى الشيءََ : أَظْهَرَه وأَبْداهُ ؛ قال الراعي : حَفَرْنَ عُرُوقَها حتى أَجَنَّتْ مَقاتِلَها ، وأَضْحَين القُرُونا والمُضَحِّي : المُبيِّنُ عن الأَمْرِ الخفِيّ ؛ يقال : ضَحَّ لي عن أَمرِكَ وأَضْحِ لي عن أَمرِك .
      وضَحَّى عن الشيء : رَفَقَ به .
      وضَحَّ رُوَيْداً أَي لا تَعْجَلْ ؛ وقال زيدُ الخيلِ الطائي : فلو أَنَّ نَصْراً أَصْلَحَتْ ذاتَ بيْنها ، لضَحَّتْ رُوَيْداً عن مَطالِبِها عَمْرُو ونصرٌ وعَمْروٌ : ابْنا قُعَينٍ ، وهما بطنان من بني أَسدٍ .
      وفي كتاب على إلى ابن عباس ، رضي الله عنهم : أَلا ضَحِّ رُوَيداً فقد بلَغْتَ المَدَى أَي اصبِرْ قليلاً .
      قال الأَزهري : العربُ قد تَضَع التَّضحِيةَ موضِع الرِّفْقِ والتَّأَني في الأَمرِ ، وأَصلُه أَنهم في البادِية يَسيِرُون يومَ ظَعْنِهمْ ، فإذا مرُّوا بلُمْعَة من الكَلإ ، قال قائِدُهم : أَلا ضَحُّوا رُوَيْداً ، فيدَعُونَها تُضَحِّي وتَجْتَرُّ ، ثم وضَعُوا التَّضْحِية موضِعَ الرِّفْقِ لِرفْقِهمْ بحَُمولتِهِم ومالِهم في ضَحائِها وما لَها من الرِّفقِ تَضْحِيتِها وبُلوغها مَثْواها وقد شَبِعتْ ؛ وأَما بيت زيد الخيل فقول ابن الأَعرابي في قوله : لَضَحَّتْ رُوَيداً عن مَطالِبِها عَمْروُ بمعنى أَوْضَحتْ وبَيَّنتْ حَسَنٌ .
      والعربُ تضَعُ التَّضحِية موْضِعَ الرِّفْقِ والتُّؤَدَةِ لرِفْقِهم بالمالِ في ضَحائِها كي تُوافيَ المَنْزِلَ وقد شَبِعتْ وضاحٍ : موضِعٌ ؛ قال ساعدة بن جؤية : أَضَرَّ به ضاحٍ فَنَبْطا أُسَالَةٍ ، فمَرٌّ فأَعْلَى حَوْزِها فخُصورُه ؟

      ‏ قال : أَضَرَّ به ضاحٍ وإن كان المكان لا يَدْنُو لأَن كلَّ ما دَنا منك فقد دَنَوْت منه .
      والأَضْحى من الخيلِ : الأَشْهَبُ ، والأُنثى ضَحْياءُ .
      قال أَبو عبيدة : لا يقال للفَرَس إذا كان أَبْيَضَ أَبيضُ ، ولكن يقال له أَضْحى ، قال : والضُّحى منه مأْخوذٌ لأَنهم لا يُصَلُّون حتى تَطْلُعَ الشمسُ .
      أَبو عبيد : فَرَسٌ أَضْحى إذا كان أَبْيَضَ ، ولا يقال فرسٌ أَبيضُ ، وإذا اشْتَدَّ بياضُ ؟

      ‏ قالوا أَبْيَض قرْطاسيٌّ .
      وقال أَبو زيد : أُنْشِدْتُ بيتَ شِعرٍ ليس فيه حَلاوَةٌ ولا ضَحىً أَي ليس بِضاحٍ ، قال أَبو مالك : ولا ضَحَاءٌ .
      وبنو ضَحْيانَ : بطنٌ .
      وعامرٌ الضَّحْيانُ : معروف ؛ الجوهري : وعامرٌ الضَّحْيانُ رجل من النِّمِرِ بنِ قاسِطٍ ، وهو عامرُ بن سعدِ بن الخزرجِ بن تَيْمِ الله ابنِ النَّمِرِ بنِ قاسِطٍ ، سُمِّيَ بذلك لأَنه كان يَقْعُدُ لقومِه في الضَّحاء يقضي بينهم ؛ قال ابن بري : ويجوز عامرُ الضَّحْيانِ ، بالإضافة ، مِثلَ ثابتِ قُطْنَة وسَعيدِ كُرْزٍ .
      وفارسُ الضَّحْياء ، ممدودٌ : من فرْسانِهم .
      والضَّحْياءُ : فَرَسُ عَمْرِو بنِ عامرِ بن ربيعة بن عامرِ بنِ صَعْصَةَ وهو فارسُ الضَّحْياء ؛ قال خِداشُ بنُ زهير (* قوله « قال خداش بن زهير » إلى قوله : « إني فارس الضحياء يوم هبالة » البيت هكذا في الأصل ، قال في التكملة والرواية : فارس الحوّاء ، وهي فرس أبي ذي الرمة ، والبيت لذي الرمة .
      وقوله « والضحياء فرس عمرو بن عامر » صحيح والشاهد عليها بيت خداش بن زهير : أبي فارس الضحياء عمرو بن عامر البيت الثاني ).
      بنِ ربيعةَ بنِ عَمْروِ بن عامرٍ ، وعَمْروٌ جدُّه فارسُ الضَّحْياء : أَبي فارِسُ الضَّحْياءِ يومَ هُبالَةٍ ، إذِ الخَيلُ ، في القَتْلى من القومِ ، تَعْثُرُ وهو القائل أَيضاً : أَبي فارسُ الضَّحياءِ ، عَمْروُ بنُ عامرٍ ، أَبَى الذَّمَّ واخْتارَ الوَفاءِ على الغَدْرِ وضَحْياءُ : موضعٌ ؛ قال أَبو صخر الهُذَلي : عَفَتْ ذاتُ عِرْقٍ عُصْلُها فَرِثامُها فضَحْياؤُها وَحْشٌ قد اجْلَى سَوامُها والضَّواحي : السمواتُ ؛ وأَما قول جرير يمدح عبد الملك : فما شَجَراتُ عِيصِكَ ، في قُرَيْشٍ ، بِعَشّاتِ الفُروعِ ولا ضَواحٍ فإنما أَراد أَنها ليست في نواحٍ ؛ قال أَبو منصور : أَراد جريرٌ بالضَّواحي في بيتِه قُرَيْشَ الظَّواهِرِ ، وهم الذين لا يَنْزِلُونَ شِعْبَ مكة وبَطْحاءها ، أَراد جرير أَنَّ عبدَ الملك من قُرَيْش الأَباطِحِ لا مِن قُرَيْش الظَّواهِرِ ، وقُرَيش الأَباطِح أَشْرف وأَكْرَمُ من قُرَيش الظَّواهِر لأَن البَطْحاوِيِّينَ من قُرَيشٍ حاضِرَةٌ وهُمْ قُطَّانُ الحَرَمِ ، والظِّواهِرُ أَعْرابُ باديةٍ .
      وضاحِية كلِّ بَلَدٍ : ناحِيتُها البارِزة .
      ويقال : هؤلاء ينزِلُون الباطنةَ ، وهؤلاء ينزِلُون الضَّواحِيَ .
      وقال ابن بري في شرح بيتِ جرير : العَشَّةُ الدَّقِيقةُ والضَّواحي البادية العِيدانِ لا وَرَقَ عليها .
      النهاية في الحديث : ورسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، في الضِّحِّ والرِّيحِ ؛ أَراد كثرة الخَيلِ والجَيْشِ .
      يقال : جاء فلانٌ بالضِّحِّ والرِّيحِ ، وأَصلُ الضِّحِّ ضِحْيٌ .
      وفي حديث أَبي بكر : إذا نَضَبَ عُمْرُه وضَحَا ظِلُّه أَي إذا مات .
      يقال للرجُل إذا مات وبَطَلَ : ضَحا ظِلُّه .
      يقال : ضَحا الظِّلُ إذا صار شَمْساً ، وإذا صار ظِلُّ الإنسان شَمساً فقدْ بَطَلَ صاحِبُه وماتَ .
      ابن الأَعرابي : يقال للرجل إذا ماتَ ضَحا ظِلُّه لأَنه إذا مات صار لا ظِلَّ له .
      وفي الدعاء : لا أَضْحى الله ظِلَّكَ ؛ معناه لا أَماتَكَ اللهُ حتى يَذْهَب ظِلُّ شَخْصِكَ .
      وشجرةٌ ضاحِيةُ الظّلِّ أَي لا ظِلِّ لها لأَنها عَشَّةٌ دقيقةُ الأَغصانِ ؛ قال الأَزهري : وبيتُ جَريرٍ معناه جَيِّدٌ ، وقد تقدم تفسيره ؛ وقول الشاعر : وفَخَّمَ سَيْرَنا من قُورِ حِسْمَى مَرُوتِ الرِّعْي ضاحِيةِ الظِّلالِ يقول : رِعْيُها مَرُوتٌ لا نَباتَ فيه ، وظِلالُها ضاحيةٌ أَي ليس لها ظِلٌّ لِقِلَّةِ شَجَرِها .
      أَبو عبيد : فَرَسٌ ضاحي العِجانِ يوصفُ به المُحَبَّبُ يُمْدَحُ به ، وضاحِيَةُ كلِّ بَلَدٍ : ناحِيَتُها ، والجَوُّ باطِنُها .
      يقال : هؤلاء ينزلون الباطِنةَ وهؤلاء ينزلون الضَّواحيَ .
      وضَواحي الأَرضِ : التي لم يُحِطْ عليها .
      قال الأَصمعي : ويُسْتَحبُّ منَ الفرَس أَن يَضْحى عِجانُه أَي يظهرَ .
      "

    المعجم: لسان العرب



  18. ضحن
    • " الضَّحَنُ : اسم بلد ؛ قال ابن مقبل : في نسوةٍ من بني دَهْيٍ مُصَعِّدة ، أَو من قَنانٍ تَؤُمُّ السيرَ للضَّحَن .
      وقد تقدم في ترجمة ضجن ، بالجيم المعجمة ، ما اختلف فيه من ذلك .
      "

    المعجم: لسان العرب

  19. ضحح
    • " الضِّحُّ : الشمس ، وقيل : هو ضوؤها ، وقيل : هو ضوؤها إِذا استمكن من الأَرض ، وقيل : هو قَرْنُها يصيبك ، وقيل : كلُّ ما أَصابته الشمس ضِحٌّ ؛ وفي الحديث : لا يَقْعُدَنَّ أَحدُكم بين الضِّحِّ والظِّلِّ فإِنه مَقْعَدُ الشيطان أَي نصفه في الشمس ونصفه في الظل ؛ قال ذو الرمة يصف الحِرْباء : غدا أَكْهَبَ الأَعلى وراحَ كأَنه ، من الضِّحِّ واستقبالهِ الشمسَ ، أَخْضَرُ أَي واستقباله عينَ الشمس .
      الأَزهري :، قال أَبو الهيثم : الضِّحُّ نقيض الظل ، وهو نور الشمس الذي في السماء على وجه الأَرض ، والشمس هو النور الذي في السماء يَطْلُعُ ويَغْرُب ، وأَما ضوؤه على الأَرض فضِحٌّ ؛ قال : وأَصله الضِّحْيُ فاستثقلوا الياء مع سكون الحاء فَثَقَّلُوها ، وقالوا الضِّحُّ ، قال : ومثله العبدُ القِنُّ أَصله قِنْيٌ ، من القِنْيَةِ ؛ ومن أَمثال العرب : جاء بالضِّحِّ والرّيحِ .
      وضَحْضَحَ الأَمرُ إِذا تبين ؛ قال الأَصمعي : هو مثلُ الضَّحْضاح يَنْتَشِر على وجه الأَرض .
      وروى الأَزهري عن أَبي الهيثم أَنه ، قال : الضِّحُّ كان في الأَصل الوِضْحُ ، وهو نور النهار وضَوْءُ الشمس ، فحذفت الواو وزيدت حاءٌ مع الحاء الأَصلية فقيل : الضِّحُّ ؛ قال الأَزهري : والصواب أَن أَصله الضِّحْيُ مِن ضَحِيَتِ الشمسُ ؛ قال الأَزهري في كتابه : وكذلك القِحَّةُ أَصلها الوِقْحَةُ فأُسقطت الواو وبُدِّلت الحاء مكانها فصارت قِحَّة بحاءَين .
      وجاء فلان بالضِّحِّ والريح إِذا جاء بالمال الكثير ؛ يعنون إِنما جاء بما طلعت عليه الشمس وجَرَت عليه الريح يعني من الكثرة ، ومن ، قال : الضِّيح والريح في هذا المعنى فليس بشيء وقد أَخطأَ عند أَكثر أَهل اللغة ، وإِنما قلنا عند أَكثر أَهل اللغة لأَن أَبا زيد قد حكاه ، وإِنما الضِّيحُ عند أَهل اللغة لغة الضِّحِّ الذي هو الضوء وسيذكر ؛ وفي حديث أَبي خَيْثَمة : يكون رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، في الضِّحِّ والريح وأَنا في الظل أَي يكون بارزاً لحرّ الشمس وهبوب الرياح ؛ قال : والضِّحُّ ضوء الشمس إِذا استمكن من الأَرض ، وهو كالقَمْراء للقمر ؛ قال ابن الأَثير : هكذا هو أَصل الحديث ومعناه ، وذكر الهروي فقال : أَراد كثرة الخيل والجيش ؛ ابن الأَعرابي : الضِّحُّ ما ضَحا للشمس ، والريحُ ما نالته الريحُ .
      وقال الأَصمعي : الضِّحُّ الشمس بعينها ؛

      وأَنشد : أَبيَض أَبْرَزَه للضِّحِّ راقِبُه ، مُقَلَّد قُضُبَ الرَّيْحانِ مَفْغُوم وفي حديث عَيَّاش بن أَبي ربيعة : لما هاجر أَقْسَمَتْ أُمُّه بالله لا يُظِلُّها ظِلٌّ ولا تزال في الضِّحِّ والريح حتى يرجع إِليها ؛ وفي الحديث : لو مات كَعْبٌ عن الضِّحِّ والريحِ لَوَرِثَه الزبير ؛ أَراد : لو مات عما طلعت عليه الشمس وجرت عليه الريح ، كَنَى بهما عن كثرة المال ؛ وكان النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قد آخَى بين الزبير وبين كعب بن مالك .
      قال ابن الأَثير : ويروى عن الضِّيح والريح .
      والضِّحُّ : ما بَرَزَ من الأَرض للشمس .
      والضِّحُّ : البَراز الظاهرُ من الأَرض ، ولا جمع لكل شيء من ذلك .
      والضَّحْضَحُ والضَّحْضاحُ : الماء القليل يكون في الغدير وغيره ، والضَّحْلُ مثله ، وكذلك المُتَضَحْضِحُ ؛

      وأَنشد شمر لساعدة بن جُؤَيَّة : واسْتَدْبَرُوا كلَّ ضَحْضاحٍ مُدَفِّئَةٍ ، والمُحْصَناتِ وأَوزاعاً من الصَرَمِ (* قوله « واستدبروا » أي استاقوا .
      والضحضاح : الإبل الكثيرة .
      والمدفئة ذات الدفء .
      والأَوزاع : الضروب المتفرقة ، كما فسره صاحب الأساس .
      والصرم جمع صرمة : القطعة من الإبل نحو الثلاثين .
      فحينئذ حق البيت أن ينشد عند قوله الآتي قريباً وإِبل ضحضاح كثيرة .) وقيل : هو الماء اليسير ؛ وقيل : هو ما لا غَرَقَ فيه ولا له غَمْرٌ ؛ وقيل : هو الماءُ إِلى الكعبين إِلى أَنصاف السُّوقِ ؛ وقول أَبي ذؤيب : يَحُشُّ رَعْداً كَهَدْرِ الفَحْلِ ، يَتْبَعُه أُدْمٌ ، تَعَطَّفُ حَوْلَ الفَحلِ ، ضَحْضاح ؟

      ‏ قال خالد بن كُلْثوم : ضَحْضاحٌ في لغة هذيل كثير لا يعرفها غيرهم ؛ يقال : عنده إِبل ضَحْضاحٌ ، قال الأَصمعي : غَنَمٌ ضَحْضَاحٌ وإِبلٌ ضَحْضاحٌ كثيرة ؛ وقال الأَصمعي : هي المنتشرة على وجه الأَرض ؛ ومنه قوله : تُرَى بُيوتٌ ، وتُرَى رِماحُ ، وغَنَمٌ مُزَنَّمٌ ضَحْضاح ؟

      ‏ قال : الأَصمعي : هو القليل على كل حال ، وأَراد هنا جماعة إِبل قليلة .
      وقد تَضَحْضَحَ الماءُ ؛ قال ابن مُقْبل : وأَظْهَرش في عِلانِ رَقْدٍ ، وسَبْلُه عَلاجِيمُ ، لا ضَحْلٌ ولا مُتَضَحْضِحُ (* قوله « وأَظهر في علان إلخ » أَي نزل السحاب في هذا المكان وقت الظهر .) وماء ضَحْضاحٌ أَي قريب القعر .
      وفي حديث أَبي المِنْهال : في النار أَوديةٌ في ضَحْضاح ؛ شَبَّه قِلَّةَ النار بالضَّحْضاحِ من الماء فاستعاره فيه ؛ ومنه الحديث الذي يروى في أَبي طالب : وجدته في غمرات من النار فأَخْرَجْتُه إِلى ضَحْضاحٍ ؛ وفي رواية : إِنه في ضَحْضاحٍ من نار يَغْلي منه دِماغُه .
      والضَّحْضاحُ في الأَصل : ما رَقَّ من الماء على وجه الأَرض ما يبلغ الكعبين واستعاره للنار .
      والضَّحْضَحُ والضَّحْضَحةُ والتَّضَحْضُحُ : جَرْيُ السَّراب .
      وضَحْضَحَ السَّراب وتَضَحْضَحَ إِذا تَرَقْرَقَ .
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى ضحاياهم في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**ضَحِيَ** - [ض ح و]. (ف: ثلا. لازم).** ضَحِيتُ**،** أَضْحَى**،** اِضْحَ**، مص. ضَحَاءٌ. 1. "ضَحِيَ الرَّجُلُ" : بَرَزَ لِلشَّمْسِ، أَصَابَهُ حَرُّ الشَّمْسِ. ![طه آية 119]** وَإِنَّكَ لاَ تَظْمَأُ فِيهَا وَلاَ تَضْحَى**! . (قرآن). 2. "ضَحِيَتِ اللَّيْلَةُ" : لَمْ يَكُنْ بِهَا غَيْمٌ. 3. "ضَحِيَ الضَّيْفُ" : أَكَلَ فِي الضُّحَى. 4. "ضَحِيَ الفَرَسُ" : اِبْيَضَّ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I أُضْحِيَة [مفرد]: ج أُضْحِيات وأضاحٍ: أُضحيَّة، ذبيحة؛ اسم لما يذبح في أيّام النحر بنيَّة التَّقرُّب إلى الله تعالى "ذبح الأضحيَة بعد الصلاة مباشرة". II أُضْحِيَّة [مفرد]: ج أُضْحِيَّات وأضاحيّ: أُضحيَة "ذبح الأضحيَّة بعد الصلاة مباشرة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تَضْحِيَة [مفرد]: 1- مصدر ضحَّى بـ| التَّضحية بالذَّات: تضحية الشّخص بمصالحه الذاتيّة في سبيل الآخرين أو من أجل قضيّة ما. 2- عمل تطوُّعيّ يُقدَّم دون مقابل في سبيل هدف أخلاقيّ "قدّم الشعبُ تضحيات كبيرة حتى نال استقلالَه".
معجم اللغة العربية المعاصرة
ضاحية [مفرد]: ج ضَوَاحٍ: 1- صيغة المؤنَّث لفاعل ضحِيَ: بارزة ظاهرة| فعلَ الأمرَ ضاحيةً: علانية. 2- ناحية ظاهرة خارج البلد، أو تجمّع سكنيّ قائم حول العاصمة أو أيّ مدينة رئيسيّة "ضواحي المدينة"| شجرة ضاحية الظِّلّ: لا ظلّ لها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I ضحِيَ يَضْحَى، اضْحَ، ضُحُوًّا وضَحْوًا وضَحًى وضُحِيًّا، فهو ضاحٍ وضَحٍ وضَحْيانُ/ ضَحْيانٌ وأضحى • ضحِي الشَّخصُ: 1- أصابه حرُّ الشَّمس في وقت الضُّحَى عندما يرتفع النَّهار "ضحِي أفرادُ المعسكر- ضحِي الحجيجُ على عرفات- {وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ فِيهَا وَلاَ تَضْحَى}". 2- برز وظهر في مكان مكشوف. II ضُحِيّ [مفرد]: مصدر ضحِيَ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
ضَحْيانُ/ ضَحْيانٌ [مفرد]: مؤ ضَحْيا/ ضَحْيانة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ضحِيَ.
الرائد
* ضحي يضحى: ضحا وضحاء. 1-برز للشمس. 2-أصابته الشمس. 3-الشيء: انكشف بعد ما كان في ستر. 4-ت الليلة: لم يكن فيها غيم. 5-الفرس: ابيض. 6-أكل في الضحى.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: