وصف و معنى و تعريف كلمة ضغينة:

• الجمع : ضغائنُ
• الضَّغينةُ : الحِقدُ الشديدُ والجمع : ضغائنُ

• أَضغان : جمع ضِغن

• ضَغَن : مصدر ضَغِنَ

• رَجُلٌ ضَغِنٌ : حَاقِدٌ ، ذُوحِقْدٍ
• عُودٌ ضَغِنٌ : أَعْوَجُ
• فَرَسٌ ضَغِنٌ : صَعْبُ الاِنْقِيَادِ وَالْمِرَاسِ

• ضَغِن : فاعل من ضَغِنَ

• ضغِنَ على يَضغَن ، ضَغَنًا ، فهو ضاغِن وضَغِن ، والمفعول مضغون عليه
• ضَغِنَ عَلَيْهِ بِلاَ سَبَبٍ : حَقَدَ عَلَيْهِ ، أَبْغَضَهُ
• ضَغِنَ صَدْرُهُ : اِنْطَوَى عَلَى حِقْدٍ
• ضَغِنَ إِلَيْهِ : مَالَ ، اِشْتَاقَ إِلَيْهِ
• ضَغِنَ العُودُ : اِعْوَجَّ
• ضَغِنَتِ الدَّابَّةُ : اِسْتَعْصَتْ عَلَى القِيادِ ، عَسُرَتْ

• ضُغُن : جمع ضَغون

• ضُغَّن : جمع ضاغِن

• الجمع : أَضغانٌ
• الضِّغْنُ : ضغينة ، حقد شديد ، بُغض ، حسَد
• سَلَّ ضِغْنَ فلانٍ : اسْتَرْضاهُ
• الضِّغْنُ : الميْلُ
• وناقةٌ ذاتُ ضِغنَ : ذاتُ حَنين إِلى وطنها
• ومجامع الأَضغان : كناية عن القلوب

• ضغائنُ : جمع ضَغينة

• ـ الضِّغْنُ : الناحِيَةُ ، وإبْطُ الجَمَلِ ، والمَيْلُ ، والشَّوْقُ ، والحِقْدُ ، كالضَّغينَةِ ، وقد ضَغِنَ .
  ـ تَضاغَنوا واضْطَغَنُوا : انْطَوَوْا على الأَحْقَادِ .
  ـ اضْطَغَنَه : أخَذَهُ تَحْتَ حِضْنِهِ .
  ـ فَرَسٌ ضاغِنٌ : ما يُعْطِي جَرْيَهُ إلاَّ بالضَّرْبِ .
  ـ قناةٌ ضَغِنَةٌ : عَوْجاء .
  ـ ضَّغِينِيُّ : الأَسَدُ .
  ـ ضَغِنَ إلى الدُّنْيَا : مالَ .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : ضَغَائِنُ . [ ض غ ن ]. :- يَكِنُّ لَهُ ضَغِينَةً :- : حِقْداً . :- الْمِرَاءُ يُقَسِّي القُلُوبَ وَيُورِثُ الضَّغَائِنَ .

المعجم: الغني

• ضَغِينة :-
  جمع ضغائنُ :
  1 - ضِغْن ، حقد شديد :- كتم ضغينتَه .
  2 - ( الفلسفة والتصوُّف ) شعور بحقد شديد تجاه قِيَم الحياة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ضغينة
  1 - حقد ، جمع : ضغائن

المعجم: الرائد

• الضَّغينةُ : الحِقدُ الشديدُ . والجمع : ضغائنُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الضِّغْنُ والضَّغَنُ : الحِقْد ، والجمع أَضْغانٌ ، وكذلك الضَّغينَةُ ، وجَمْعُها الضَّغائن ؛ ومنه حديث العباس : إِنا لنَعْرفُ الضَّغَائن في وُجُوه أَقوام .
  ويقال : سَلَلْتُ ضِغْنَ فلان وضَغِينَتَه إذا طلبت مَرْضاته .
  وفي الحديث : فتكون دِماء في عَمْيَاءَ في غير ضَغِينة وحملِ سلاح ؛ الضِّغْنُ : الحقد والعداوة والبغضاء .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَيما قوم شهدوا على رجل بحَدٍّ ولم يكن بحضرة صاحب الحَدِّ فإِنما شهدوا عن ضِغْنٍ أَي حقد وعداوة ، يريد فيما كان بين الله وبين العباد كالزنا والشرب ونحوهما ؛ وأَما قوله أَنشده ابن الأَعرابي : بَلْ أَيُّها المُحْتَمِل الضَّغِينَا ، إنك زَحَّارٌ لنا كِثِينَا ، إنَّ القَرِينَ يُورِدُ القَرِينا فقد يكون الضَّغِينُ جمع ضَغِينة كشَعِير وشَعِيرة ، وقد يجوز أَن يكون حذف الهاء لضرورة الرَّوِيّ ، فإنَّ ذلك كثير ، قال : وعسى أَن يكون الضَّغينُ والضَّغِينة من باب حُقٍّ وحُقَّةٍ وبَياضٍ وبَياضَةٍ ، فيكون الضَّغِينُ والضَّغِينة لغتين بمعنى .
  وقد ضَغِنَ عليه ، بالكسر ، ضِغْناً وضَغَناً واضْطَغَنَ .
  وقال الله عزَّ وجل : إِن يسأَلْكُموها فيُحْفِكم ؛ أَي يَجْهَدْكم ويُخْرِجْ أَضْغانكم ؛ قال الفراء : أَي يخرج ذلك البخلُ عَداوتَكم ويكون ويُخْرِجِ الله أَضْغانَكم ؛ وأَحْفيتُ الرجلَ : أَجْهَدْته .
  واضْطَغَنَ فلانٌ على فلان ضَغِينةً إذا اضْطَمَوها .
  أَبو زيد : ضَغِنَ الرجلُ يَضْغَنُ ضَغَناً وضِغْناً إذا وَغِرَ صَدْرُه ودَوِيَ .
  وامرأَة ذات ضِغْنٍ على زوجها إذا أَبغضته .
  وضَغِنُوا عليه : مالوا عليه واعتمدوه بالجَوْر .
  وتَضَاغَنَ القوم واضْطَغَنُوا : انْطَوَوْا على الأَحْقاد .
  وضِغْني إلى فلان أَي مَيْلي إليه .
  وضِغْنُ الدَّابة : عَسَرُه والتواؤُه ؛ قال بِشْر بن أَبي خازم : فإِنَّك ، والشَّكاةَ من آلِ لأْمٍ ، كذاتِ الضِّغْنِ تَمشي في الرِّفاقِ .
  وقال الشاعر : والضِّغْنُ من تتابُعِ الأَسْواطِ وفرسٌ ضاغِنٌ وضَغِنٌ : لا يُعْطِي كلَّ ما عنده من الجَرْيِ حتى يُضْرَبَ ؛ قال الشَّمَّاخُ : أَقامَ الثِّقافُ والطَّرِيدَة دَرْأَها ، كما قَوَّمَتْ ضِغْنَ الشَّمُوسِ المَهامِزُ .
  والطريدة : قَصَبةٌ فيها ثلاثُ فُرُوضٍ تُبْرى بها المَغازلُ وغيرها .
  أَبو عبيدة : فرس ضَغُون ، الذكر والأُنثى فيه سواء ، وهو الذي يجري كأَنما يرجع القهقري .
  وفي حديث عمر : والرجلُ يكون في دابته الضِّغْنُ فَيُقَوِّمُها جُهْدَه ويكون في نفسه الضِّغْنُ فلا يُقَوِّمُها ؛ الضِّغْن في الدابة : هو أَن تكون عَسِرَة الانقياد ، وإذا قيل في الناقة هي ذاتُ ضِغْن فإِنما يُراد نِزاعها إلى وطنها .
  ودابة ضَغِنَة : نازعة إلى وطنها ، وقد ضَغِنَتْ ضِغْناً وضَغْناً ، وكذلك البعير ، وربما استعير ذلك في الإنسان ؛
  
  قال : تُعارِضُ أَسْماءُ الرِّفاقَ عَشِيَّةً ، تُسائلُ عن ضِغْنِ النساء النَّواكِحِ .
  وضَغِنَ إليه : نَزَع إليه وأَراده .
  قال الخليل : يقال للنّحُوصِ إذا وَحِمَتْ فاسْتَصْعَبَتْ على الجَأْبِ : إِنها ذاتُ شَغْبٍ وضِغْنٍ .
  ابن الأَعرابي : ضَغِنْتُ إلى فلان مِلْت إليه كما يَضْغَنُ البعير إلى وطنه .
  وضَغِنَ إلى الدنيا ، بالكسر : رَكَنَ ومال إليها ؛ قال الشاعر : إنَّ الذين إلى لَذَّاتِها ضَغِنُوا ، وكان فيها لهم عيشٌ ومُرْتَفَقُ وضَغِنَ فلانٌ إلى الصلح إذا مال إليه .
  والاضْطِغانُ : الاشتمال .
  والاضْطِغانُ : أَخذ الشيءِ تحت حِضْنِك ، تقول منه : اضْطَغَنْتُ الشيءَ ؛
  
  وأَنشد الأَحمر للعامرية : لقد رأَيت رجلاً دُهْرياً ، يَمْشي وراءَ القومِ سَيْتَهِيَّا ، كأَنه مُضْطَغِنٌ صَبِيّاً .
  أَي حامله في حجره .
  والدُّهْري : منسوب إلى بني دَهْرٍ بطن من كلاب ، والسَّيْتَهِيُّ : الذي يتخلف خلف القوم ؛ وقال ابن مقبل : إذا اضْطَغَنْتُ سِلاحِي عند مَغْرِضِها ، ومِرْفَقٍ كرِئاسِ السَّيْفِ إذ شَسَفا (* قوله « إذا اضطغنت » كذا للجوهري ، وقال الصاغاني الرواية : ثم اضطغنت ).
  وقيل : هو أَن يُدْخل الثوبَ من تحت يده اليمنى وطرفه الآخر من تحت يده اليسرى ، ثم يضمهما بيده اليسرى ، وقيل : هو التَّثَبُّنُ : التهذيب : الاضطِغانُ الدَّوْكُ بالكَلْكَلِ ؛
  
  وأَنشد : وأَضْطَغِنُ الأَقوامَ ، حتى كأَنهم ضَغابيسُ تشْكُو الهَمَّ تحت لَبانِيَا .
  قال أَبو منصور : هذا التفسير للاضْطِغانِ خطأٌ ، والصواب ما حكى أَبو عبيد عن الأَحمر أَن الاضطِغانَ الاشتمال ؛
  
  وأَنشد : كأَنه مُضْطَغِنٌ صَبِيّا وفي النوادر : هذا ضِغْنُ الجَبَل وإِبْطُه .
  وقَناةٌ ضَغِنَة أَي عوجاء .
  والضَّغَنُ : العَوَجُ ؛
  
  وأَنشد : إنَّ قناتي من صَلِيبات القَنا ، ما زادَها التَّثْقِيفُ إلا ضَغَنا .
  "

المعجم: لسان العرب