"ضَفَعَ الرجلُ يَضْفَعُضَفْعاً: جَعَسَ وأَحْدَثَ، وقيل: أَبْدَى،وفَضَعَ لغة فيه. ويقال: ضَفَعَ وقَعَ بِبَوْلِه وسَلَحَ. وقال ابن الأَعرابي: نَجْوُ الفيل الضَّفْعُ، وجِلْدُه الحَوْرانُ، وباطِنُ جِلْده الحِرْصِيانُ. قال الأَزهري: والضَّفْعانةُ ثَمرَةُ السَّعْدانة ذاتُ الشوْكِ، وهي مستديرة كأَنها فَلْكةٌ لا تراها إِذا هاج السَّعْدانُ وانْتَثَرَ ثَمَرُها إِلا مستلقية قد كَشَرَتْ عن شَوْكِها وانْتَصَّتْ لِقَدَمِ من يَطَؤُها، ولإِبل تَسْمَنُ على السعدان وتَطِيبُ عليها أَلبانها. "
ضَفَعَ(المعجم القاموس المحيط)
ـ ضَفَعَ: جَعَسَ، وحَبَقَ. ـ ضَفْعُ: نَجْوُ الفِيلِ. ـ ضَفْعانةُ: ثَمَرَةُ السَّعْدانَةِ ذاتُ الشَّوْكِ، مُسْتَديرَةٌ كأَنَّها فَلْكَةٌ، لا تَراها إذا هَاجَ السَّعْدانُ وانْتَثَرَ ثَمَرُه إلاَّ مُسْتَلْقِيَةً، قد كَشَرَتْ عن شَوْكِها وانْتَصَّتْ لقَدَمِ من يَطَؤُها.
ضفف(المعجم لسان العرب)
"الضَّفُّ: الحَلَبُ بالكفِّ كلِّها وذلك لِضِخَم الضَّرْع؛
وأَنشد: بَضَفِّ القَوادِمِ ذاتِ الفُضُو لِ، لا بالبِكاء الكِماشِ اهْتِصارا ويروى امْتِصاراً، بالميم، وهي قليلةُ اللبَنِ؛ وقيل: الضَّفُّ جَمْعُك خِلْفَيْها بيدك إذا حَلَبْتَها؛ وقال اللحياني: هو أَن يُقْبِضَ بأَصابعِه كلها على الضَّرْع. وقد ضَفَفْتُ الناقةَ أَضُفُّها، وناقة ضَفُوفٌ،وشاة ضَفُوف: كثيرتا اللبن بَيِّنَتا الضّفاف. وعين ضَفُوفٌ: كثيرة الماء؛
وأَنشد: حَلْبانَةٍ رَكْبانَةٍ ضَفُوفِ وقال الطِّرمّاح: وتَجُودُ من عينٍ ضَفُو فِ الغَرْبِ، مُتْرَعَةِ الجَداوِلْ التهذيب عن الكسائي: ضَبَبتُ الناقة أَضُبُّها ضَبّاً إذا حَلَبْتَها بالكفِّ، قال: وقال الفراء هذا هو الضَّفُّ، بالفاء، فأَما الضَّبُّ فأَنْ تجعل إبهامَك على الخِلْفِ ثم تَرُدَّ أَصابِعَك على الإبهامِ والخِلْفِ جميعاً، ويقال من الضَّفِّ: ضَفَفْتُ أَضُفُّ. الجوهري: ضَفَّ الناقةَ لغة في ضَبّها إذا حَلبَها بالكف كلها. أَبو عمرو: شاة ضَفَّةُ الشَّخْبِ أَي واسعة الشخْب (* قوله «الشخب» بالفتح ويضم كما في القاموس.). وضَفَّةُ البحر: ساحِلُه. والضِّفَّةُ، بالكسر: جانب النهر الذي تقع عليه النَّبائتُ. والضَّفَّةُ: كالضِّفَّةِ، والجمع ضِفافٌ؛
قال: يَقْذِفُ بالخُشْبِ على الضِّفافِ وضَفَّةُ الوادي وضِيفُه: جانبه، وقال القتيبي: الصواب ضِفَّة، بالكسر،وقال أَبو منصور: الصواب ضَفَّة، بالفتح، والكسر لغة فيه. وضَفّتا الوادِي: جانِباه. وفي حديث عبداللّه بن خَبَّاب مع الخوارج: فقدَّمُوه على ضَفَّةِ النهر فضَربوا عُنُقه. وفي حديث عليّ، كرّم اللّه وَجهه: فيَقِف ضَفَّتَيْ جُفُونِه أَي جانبيها؛ الضفَّةُ، بالكسر والفتح: جانِبُ النهر فاستعاره للجَفْن. وضَفَّتا الحَيْزُومِ: جانباه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:يَدُعُّه بِضَفَّتَيْ حَيْزومه (* قوله «يدعه» كذا ضبط الأصل، وعليه فهو من دع بمعنى دفع لا من ودع بمعنى ترك.) وضَفَّةُ الماء: دُفْعَتُه الأُولى. وضَفَّةُ الناس: جماعَتهم. والضفَّةُ والجَفَّةُ: جماعةُ القومِ. قال الأَصمعي: دخلت في ضَفَّةِ القوم أَي في جماعَتهم. وقال الليث: دخل فلان في ضفة القوم وضَفْضَفَتِهم أَي في جماعَتهم. وقال أَبو سعيد: يقال فلان من لَفِيفِنا وضَفِيفنا أَي ممن نَلُفُّه بنا ونَضُفُّه إلينا إذا حَزَبَتْنا الأُمُور. أَبو زيد: قوم مُتضافُّون خَفيفةٌ أَموالُهم. وقال أَبو مالك: قوم مُتَضافُّون أَي مُجْتَمِعُون؛
وأَنشد: فَراحَ يَحْدُوها على أَكْسائها،يَضُفُّها ضَفّاً على انْدِرائها أَي يَجْمَعُها؛ وقال غيلان: ما زِلْتُ بالعُنْفِ وفوقَ العُنْفِ،حتى اشْفَتَرَّ الناسُ بعد الضَّفِّ أَي تفرَّقوا بعد اجتماع. والضَّفَفُ: ازْدِحام الناس على الماء. والضَّفَّةُ: الفَعْلةُ الواحدة منه. وتضافُّوا على الماء إذا كثروا عليه. ابن سيده: تضافوا على الماء تَضافُواً (* قوله «تضافوا على الماء تضافواً» كذا بالأصل.)؛ عن يعقوب، وقال اللحياني: إنهم لَمُتَضافُّون على الماء أَي مُجْتَمِعُون مُزْدَحِمُون عليه. وماء مَضْفُوفٌ: كثير عليه الناسُ مثل مَشْفُوهٍ. وقال اللحياني: ماؤنا اليوم مَضْفُوف كثير الغاشِيةِ من الناسِ والماشية؛
قال: لا يَسْتَقِي في النَّزَحِ المَضْفُوفِ إلا مُدارةُ الغُروبِ الجُوف؟
قال: المُدار المُسَوَّى إذا وقع في البئر اجْتَحَفَ ماءَها. وفلان مَضْفوف مثل مثْمود إذا نفِد ما عنده؛ قال ابن بري: روى أَبو عمرو الشَّيباني هذين البيتين المَظْفُوف بالظاء، وقال: العرب تقول وردت ماء مَظْفُوفاً أَي مشغولاً؛
وأَنشد البيتين: لا يستقي في النزح المَظْفُوفِ وذكره ابن فارس بالضاد لا غير، وكذلك حكاه الليث، وفلان مَضْفُوفٌ عليه كذلك. وحكى اللحياني: رجل مَضْفُوفٌ، بغير على. شمر: الضَّفَفُ ما دُونَ مِلْء المِكْيالِ ودونَ كل مَمْلُوء، وهو الأَكل دون الشبع. ابن سيده: الضَّفَفُ قلة المأْكول وكثرة الأَكَلة. وقال ثعلب: الضَّفَفُ أَن تكون العيال أَكثر من الزاد، والحَفَفُ أَن تكون بِمقْدارِه، وقيل: الضَّفَفُ الغاشِيةُ والعِيالُ، وقيل الحشَم؛ كلاهما عن اللحياني. والضَّفَفُ: كثرة العيال؛ قال بُشَيْرُ بن النِّكث: قدِ احْتَذى من الدّماء وانْتَعَلْ،وكبَّرَ اللّه وسمَّى ونَزَلْ بِمَنْزِلٍ يَنْزِلُه بنو عَمَلْ،لا ضَفَفٌ يَشْغَلُه ولا ثَقَلْ أَي لا يَشْغَلُه عن نُسُكِه وحَجِّه عِيال ولا مَتاعٌ. وأَصابهم من العَيْشِ ضَفَفٌ أَي شدَّة. وروى مالك ابن دينار، قال: حدثنا الحسن، قال: ما شَبِعَ رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، من خُبْز ولحم إلا على ضَفَفٍ؛ قال مالك: فسأَلت بَدَوّياً عنها، فقال: تَناوُلاً مع الناس، وقال الخليل: الضَّفَفُ كثرة الأَيْدي على الطعام، وقال أَبو زيد: الضَّفَف الضِّيق والشدة، وابن الأَعرابي مثله، وبه فسر بعضهم الحديث، وقيل: يعني اجتماع الناس أَي لم يأ كل خبزاً ولحماً وحده ولكن مع الناس، وقيل: معناه لم يشبع إلا بضيق وشدة، تقول منه: رجل ضَفُّ الحال، وقال الأَصمعي: أَن يكون المال قليلاً ومن يأْكله كثيراً، وبعضهم يقول: شَظَف، وهو الضيق والشدة أَيضاً، يقول: لم يَشْبَعْ إلا بضيقٍ وقِلَّةٍ؛ قال أَبو العباس أَحمد بن يحيى: الضفَفُ أَن تكون الأَكَلةُ أَكثر من مِقْدار المال، والحَفَفُ أَن تكون الأَكلة بمقدار المال، وكان النبي، صلى اللّه عليه وسلم، إذا أَكل كان من يأْكل معه أَكثر عدداً من قدر مبلغ المأْكول وكَفافِه. ابن الأَعرابي: الضَّفَفُ القِلةُ، والحَفَفُ الحاجةُ. ابن العُقَيلي: وُلِدَ للإنسان على حَفَفٍ أَي على حاجةٍ إليه، وقال: الضَّفَفُ والحَفَفُ واحد. الأَصمعي: أَصابهم من العَيش ضَفَفٌ وحَفَفٌ وشَظَفٌ كل هذا من شدّة العيش. وما رُؤيَ عليه ضَففٌ ولا حَفَفٌ أَي أَثَر حاجةٍ. وقالت امرأَة من العرب: تُوُفي أَبو صبياني فما رُؤيَ عليهم حَفَفٌ ولا ضَفَفٌ أَي لم يُر عليهم حُفُوفٌ ولا ضِيقٌ. الفراء: الضفَفُ الحاجةُ. سيبويه: رجل ضَفِفُ الحال وقوم ضَفِفُوا الحال، قال: والوجه الإدْغام ولكنه جاء على الأَصل. والضَّفَفُ: العَجَلَةُ في الأَمر؛
قال: وليس في رَأْيه وَهْنٌ ولا ضَفَفُ
ويقال: لقِيتُه على ضَفَفٍ أَي على عَجَلٍ من الأَمر. والضُّفُّ، والجمع الضِّفَفَةُ: هُنَيَّة تشبه القُراد إذا لَسَعَتْ شَريَ الجِلْدُ بعد لَسْعَتِها، وهي رَمْداء في لونها غَبْراء. "
ضَفَفُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ ضَفَفُ: كثْرَةُ العيالِ، والتَّناوُلُ مع الناسِ، أو كثْرَةُ الأَيْدي على الطَّعامِ، أو الضِيقُ والشِّدَّةُ، أو أن تكونَ الأَكَلَةُ أكْثَرَ من الطَّعامِ، والحاجَةُ، والعَجَلَةُ، والضَّعْف، وما دونَ مِلْءِ المِكْيالِ، ودونَ كُلِّ مَمْلوءٍ، وازْدحامُ الناس على الماءِ. ـ ضَفَّةُ: الفَعْلَةُ الواحِدَةُ منه. ـ ماءٌ مَضْفوفٌ: مُزْدَحَمٌ عليه. ـ رَجُلٌ ضَفُّ الحالِ: رَقيقُه. ـ ضَفَّ الناقَةَ: حَلَبَها بكَفِّهِ كُلِّها. ـ ناقةٌ ضَفوفٌ: كثيرَةُ اللَّبَنِ، لا تُحْلَبُ إلا بالكَفِّ. ـ ضَفَّةُ، وضِفَّةُ النَّهْرِ: جانِبُهُ. ـ ضَفَّتا، وضِفَّتا الوادي، أو الحَيْزومِ: جانِباهُ. ـ ضَفَّةُ البَحرِ: ساحِلُهُ، ـ ضَفَّةُ من الماءِ: دُفْعَتُهُ الأولى. ـ ضَفَّةُ القومِ، وضَفْضَفَتُهم: جَمَاعَتُهم. ـ ضَفيفَةٌ من بَقْلٍ: ضَغيفَةٌ. ـ هو من ضَفيفنا ولَفيفِنا: ممن نَلُفُّهُ بِنا ونَضُفُّهُ إلينا إذا حَزَبَتْهُ الأمورُ. ـ ضَفافةُ: من لا عَقْلَ له. ـ ضَفَّهُ: جَمَعَهُ، ـ ضَفًّ المُصْطَلِي: ضَمَّ أصابِعَهُ فَقَرَّبَها من النارِ. ـ شاةٌ ضَفَّةُ الشُّخْبِ: واسِعَتُه. ـ ضُفُّ: هُنَيَّةٌ تُشْبِهُ القُرادَ، غَبْراءُ رَمْداءُ، إذا لَسَعَتْ شَرِيَ الجِلْدُ، ج: ضِفَفَةُ. ـ تَضافُّوا: كَثُروا، واجْتَمَعوا على الماءِ وغيرِهِ، وإذا خَفَّتْ أحْوالُهُم.
الضَّفَفُ(المعجم المعجم الوسيط)
الضَّفَفُ : الشِّدَّةُ وضيقُ العيش. و الضَّفَفُ الأَكلُ دونَ الشِّبَع. و الضَّفَفُ كثرةُ الأَكَلَةِ مع قلَّة ما يؤْكل. و الضَّفَفُ كثرةُ العيالِ والحشم. و الضَّفَفُ ازدحامُ الناسِ وغيرِهم على الماءِ وغيرِه. و الضَّفَفُ ما دونَ ملء المكيال. أَو ما دون كل مملوء. و الضَّفَفُ الضَّعْفُ في الرأْي وغيرهِ. و الضَّفَفُ العجلة في الأَمر.
الضَّفَّة(المعجم المعجم الوسيط)
الضَّفَّة من البحر أَو النهر أَو الوادِي ونحوِه: شطُّهُ وساحِلُه، وهما ضَفَّتانِ. و الضَّفَّة من الماءِ: دُفعتُه الأَولى. و الضَّفَّة من الناسٍ وغيرهم: جماعتهم. والجمع : ضِفافٌ.
ضَفوف(المعجم الرائد)
ضفوف - ج، ضفف 1- ضفوف من العيون : كثيرة الماء. 2- ضفوف من النوق أو الشاء : كثيرة اللبن.
مَضفوف(المعجم الرائد)
مضفوف 1- مضفوف : «ماء مضفوف» : كثر عليه الناس. 2- مضفوف : «رجل مضفوف» : نفد ما عنده من مؤونة.
ضفف(المعجم مختار الصحاح)
ض ف ف: الضَّفَفُ بفتحتين كثرة العيال وقال الحسن {ما شبع رسول الله عليه الصلاة والسلام من خبز ولحم إلا على ضفف} قيل معناه تناوُلا مع الناس وقال الخليل الضَّفَفُ كثرة الأيدي على الطعام وقال أبو زيد وابن الأعرابي هو الضيق والشدة وقال الأصمعي هو أن يكون المال قليلا ومن يأكله كثيرا وقال الفراء هو الحاجة والضِّفَّةُ بالكسر جانب النهر
الضَّفُوفُ(المعجم المعجم الوسيط)
الضَّفُوفُ من العيونِ: الغزيرةُ الماءِ. و الضَّفُوفُ من الإِبل والشاءِ: الغزيرة اللَّبَن. والجمع : ضُفُفٌ.
ضفف 1- مصدر ضف. 2- شدة، ضيق. 3- عجلة في الأمر. 4- ازدحام الناس على الماء. 5- أكل دون الشبع. 6- قلة المأكول. 7- حاجة. 8- ضعف في الرأي، حمق.
ضفن(المعجم لسان العرب)
"ضَفَن إلى القوم يَضْفِنُ ضَفْناً إذا جاء إليهم حتى يجلس معهم. وضَفَنَ مع الضيف يَضْفِنُ ضَفْناً جاء معه، وهو الضَّيْفَنُ. والضَّيْفَنُ: الذي يجيءُ مع الضَّيْف، كذا حكاه أَبو عبيد في الأَجناس مع ضفنَ؛
وأَنشد: إذا جاء ضَيْفٌ جاء للضَّيْف ضَيْفَنٌ،فأَوْدَى، بما تُقْرَى الضُّيوفُ، الضَّيافِنُ. وقال النحويون: نون ضَيْفَن زائدة؛ قال ابن سيده: وهو القياس، وقد أَخذ أَبو عبيد بهذا أَيضاً في باب الزيادة فقال: زادت العرب النون في أَربعة أَسماء، قالوا ضَيْفَنٌ للضَّيْفِ فجعله الضَّيفَ نفسه، والضَّيْفَن الطُّفَيْليُّ، وقد ذكرنا ذلك في ضيف أَيضاً، والضَّفْنِينُ: تابع الرُّكبان (* قوله «والضفنين تابع الركبان» كذا بالأصل والتهذيب، والذي في المحكم: تابع الضيفن). عن كراع وحده، قال ابن سيده: ولا أَحُقُّه. وضَفَنْتُ إليه إذا نَزعتَ إليه وأَردته. والضَّفْنُ: ضَمُّ الرجل ضَرْع الشاة حين يَحْلُبها ابن الأَعرابي: ضَفَنُوا عليه مالوا عليه واعتمدوه بالجَوْر. وضَفَنَ بغائطه يَضْفِنُ ضَفْناً: رمى به. والضَّفْنُ: ضَرْبُكَ اسْتَ الشاة ونحوها بظهر رجلك. وقال ابن الأَعرابي: ضَفَنَه برجله ضربه على استه؛
قال: ويَكْتَسعْ بنَدَم ويَضْفِن والاضْطِفانُ: أَن تضرب به اسْتَ نفسك. وضَفَنْتُ الرجل إذا ضربتَ برجلك على عَجُزه. واضْطَفَنَ هو إذا ضَرَبَ بقدمه مؤخر نفسه، وفي المحكم: اضْطَفَنَ ضرَبَ اسْتَه نفسه برجله. وفي حديث عائشة بنت طلحة: أَنها ضَفَنَتْ جاريةً لها برجلها؛ الضَّفْنُ: ضَربك استَ الإِنسان بظهر قدمك. وضَفَنَ البعيرُ برجله: خبط بها. وضَفَنه البعيرُ برجله يَضْفِنه ضَفْناً، فهو مَضْفُون وضَفِين: ضربه. وضَفَنَ به الأَرضَ ضَفْناً: ضربها به؛ قال الشاعر: قَفَنْتُه بالسَّوْطِ أَيَّ قَفْنِ،وبالعَصا من طُولِ سُوءِ الضَّفْنِ. أَبو زيد: ضَفَنَ الرجلُ المرأَة ضَفْناً إذا نكحها. قال: وأَصل الضَّفْن أَن يَضُمَّ بيده ضَرْعَ الناقة حين يَحلُبها. وضَفَنَ الشيءَ على ناقته: حمله عليها. والضِّفَنُّ، على وزن الهِجَفِّ: الأَحمق من الرجال مع عِظَمِ خَلْقٍ، ويقال: امرأَة ضِفَنَّة؛
قال: وضِفَنَّةٌ مثلُ الأَتانِ ضِبِرَّةٌ،ثَجْلاءُ ذاتُ خواصِرٍ ما تَشْبَعُ والضِّفِنُّ والضِّفَنُّ والضِّفَنّانُ: الأَحمق الكثير اللحم الثقيل، والجمع ضِفْنانٌ نادر، والأُنثى ضِفِنَّة وضِفَنَّة، وكسر الفاء، عند ابن الأَعرابي، أَحسن. الفراء: إذا كان الرجل أَحمق وكان مع ذلك كثير اللحم ثقيلاً فهو ضِفَنٌّ وضَفَنْدَدٌ. وامرأَة ضِفَنَّة إذا كانت رِخْوة ضَخْمة. "
ضَفَنَ(المعجم القاموس المحيط)
ـ ضَفَنَ إليهم يَضْفِنُ: أتاهُمْ يَجْلِسُ إليهم، ـ ضَفَنَ بغائطِهِ: رَمَى، ـ ضَفَنَ بحاجَتِهِ: قَضَى، ـ ضَفَنَ المرأةَ: نَكَحَها، ـ ضَفَنَ البعيرُ بِرِجْلِهِ: خَبَطَ، ـ ضَفَنَ على ناقَتِهِ: حَمَلَهُ عليها، ـ ضَفَنَ فلاناً: ضَرَبَ بِرِجْلِهِ على عَجُزِهِ، ـ ضَفَنَ به الأرضَ: ضَرَبَها به، ـ ضَفَنَ ضَرْعَ الناقَة: ضَمَّهُ للحَلْبِ. ـ اضْطَفَنَ: ضَرَبَ بِقَدَمِهِ مُؤَخَّرَ نَفْسِهِ. ـ ضَّفَنُّ، كضِفَنٌ وضِفِنٌ: القَصيرُ، والأَحْمَقُ في عِظَمِ خَلْقٍ. ـ تَضافَنُوا عليه: تَعاوَنُوا. ـ ضَّيْفَنُ: في الفاء.
ضَفَنَ(المعجم المعجم الوسيط)
ضَفَنَ بالشيءِ ضَفَنَ ِ ضَفْنًا: رَمَى به. و ضَفَنَ الدابَّةُ برِجلها: خبطت بها. ويقال: ضفنته برجلها. و ضَفَنَ إِليه جاءَه ليجلس معه. و ضَفَنَ مع الضيف: تبعه. و ضَفَنَ الشيءَ على الدابة: حَمَلَه عليها. و ضَفَنَ ضَرْعَ الناقةِ ونحوهَا: ضمَّه للحَلْبِ. و ضَفَنَ فلانًا: ضرَبه برجله على عَجُزِه.
ضَفَن(المعجم الرائد)
ضفن - يضفن ، ضفنا 1- ضفن بالشيء : رمى به. 2- ضفنت الدابة برجلها : ضربت بها. 3- ضفن اليه : أتاه ليجلس معه. 4- ضفن به الأرض : ضربها به. 5- ضفن بحاجته : قضاها، أخرج غائطه. 6- ضفن : مع الضيف : تبعه. 7- ضفن الشيء على الدابة : حمله عليها. 8- ضفنه : ضربه برجله على عجزه. 9- ضفن عليه : ظلمه.
ضفق(المعجم لسان العرب)
الضَّفْقُ: الوَضْع بمرَّة وكذلك الضَّفْعُ.
ضَفَقَ(المعجم القاموس المحيط)
ـ ضَفَقَ: وَضَعَ ذا بَطْنِهِ بمَرَّةٍ.
معنى ضفقة في قاموس معاجم اللغة
تاج العروس
ضَفَق ضَفْقاً أهمله الجوهريُّ وقال الليثُ : أي وضَع ذا بَطْنِه بمَرّةٍ قال : وكذلك ضَفع وقد تقدّم نقله الأزهريّ
