وصف و معنى و تعريف كلمة ضقنا:

• ضَاقَة : جمع ضَّيِّقُ

• ضَاقَة : جمع ضائِق

• ضاقَ / ضاقَ بـ / ضاقَ على / ضاقَ عن يَضِيق ، ضِقْ ، ضَيْقًا وضِيقًا ، فهو ضائق وضَيّق ، والمفعول مَضيق به
• ضَاقَ صَدْرُهُ بِالهُمُومِ : فَقَدَ صَبْرَهُ ، ضَجِرَ وَاعْتَرَاهُ مِنَ الهَمِّ مَا ضَاقَ بِهِ صَدْرُهُ
• ضَاقَتْ بِهِ السُّبُلُ : تَعَسَّرَتْ أَمَامَهُ السُّبُلُ ، وَصَاحَبَهُ إِحْسَاسٌ بِالضَّيْقِ وَالعَجْز
• ضَاقَ الوَقْتُ عَنْ ذِكْرِهِ : لَمْ يَتَّسِعْ لِتَعْدَادِهِ
• ضاق ثوبُه / ضاق عنه ثوبُه : انضمّ بعضُه إلى بعض فلم يتَّسع لما فيه وقصر عنه ، تقلَّص ، عكس اتّسع ، : لا تجدون موضعًا مناسبًا لهربكم ونجاتكم

• ـ ضَكَّهُ الأَمْرُ : ضاقَ عليه ،
  ـ ضَكَّ الشيءَ : ضَغَطَه ، كضَكْضَكَهُ .
  ـ ضَكْضَكَةُ : مَشْي في سُرْعَةٍ .
  ـ ضَكْضَاكُ : القَصيرُ المُكْتَنِزُ ، كالضُّكاضِكِ ، وهي : ضَكْضَاكَةٌ .
  ـ تَضَكْضَكَ : انْبَسَطَ وابْتَهَجَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ضَفَفُ : كثْرَةُ العيالِ ، والتَّناوُلُ مع الناسِ ، أو كثْرَةُ الأَيْدي على الطَّعامِ ، أو الضِيقُ والشِّدَّةُ ، أو أن تكونَ الأَكَلَةُ أكْثَرَ من الطَّعامِ ، والحاجَةُ ، والعَجَلَةُ ، والضَّعْف ، وما دونَ مِلْءِ المِكْيالِ ، ودونَ كُلِّ مَمْلوءٍ ، وازْدحامُ الناس على الماءِ .
  ـ ضَفَّةُ : الفَعْلَةُ الواحِدَةُ منه .
  ـ ماءٌ مَضْفوفٌ : مُزْدَحَمٌ عليه .
  ـ رَجُلٌ ضَفُّ الحالِ : رَقيقُه .
  ـ ضَفَّ الناقَةَ : حَلَبَها بكَفِّهِ كُلِّها .
  ـ ناقةٌ ضَفوفٌ : كثيرَةُ اللَّبَنِ ، لا تُحْلَبُ إلا بالكَفِّ .
  ـ ضَفَّةُ ، وضِفَّةُ النَّهْرِ : جانِبُهُ .
  ـ ضَفَّتا ، وضِفَّتا الوادي ، أو الحَيْزومِ : جانِباهُ .
  ـ ضَفَّةُ البَحرِ : ساحِلُهُ ،
  ـ ضَفَّةُ من الماءِ : دُفْعَتُهُ الأولى .
  ـ ضَفَّةُ القومِ ، وضَفْضَفَتُهم : جَمَاعَتُهم .
  ـ ضَفيفَةٌ من بَقْلٍ : ضَغيفَةٌ .
  ـ هو من ضَفيفنا ولَفيفِنا : ممن نَلُفُّهُ بِنا ونَضُفُّهُ إلينا إذا حَزَبَتْهُ الأمورُ .
  ـ ضَفافةُ : من لا عَقْلَ له .
  ـ ضَفَّهُ : جَمَعَهُ ،
  ـ ضَفًّ المُصْطَلِي : ضَمَّ أصابِعَهُ فَقَرَّبَها من النارِ .
  ـ شاةٌ ضَفَّةُ الشُّخْبِ : واسِعَتُه .
  ـ ضُفُّ : هُنَيَّةٌ تُشْبِهُ القُرادَ ، غَبْراءُ رَمْداءُ ، إذا لَسَعَتْ شَرِيَ الجِلْدُ ، ج : ضِفَفَةُ .
  ـ تَضافُّوا : كَثُروا ، واجْتَمَعوا على الماءِ وغيرِهِ ، وإذا خَفَّتْ أحْوالُهُم .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ضَكْزُ : الغَمْزُ الشديدُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ضاقَ / ضاقَ بـ / ضاقَ على / ضاقَ عن يَضِيق ، ضِقْ ، ضَيْقًا وضِيقًا ، فهو ضائق وضَيّق ، والمفعول مَضيق به :-
  • ضاق ثوبُه / ضاق عنه ثوبُه انضمّ بعضُه إلى بعض فلم يتَّسع لما فيه وقصر عنه ، تقلَّص ، عكس اتّسع :- ضاق المالُ عن الدُّيون ، - لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها ... ولكنّ أخلاق الرجال تضيقُ ، - { وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا } .
  • ضاق صدرُه : تألّم وضجر ، شقّ عليه الأمرُ ولم يطق احتمالَه :- { يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ } .
  • ضاق بالأمر : تألَّم وتضجَّر منه ، لم يقدر عليه ، عجز عنه
  • ضاق به ذرعًا / ضاق صدرُه به : تألَّم وضجر منه ، لم يقدر عليه .
  • ضاقت به الأرضُ / ضاقت عليه الأرضُ : أحسّ بضيق أو عجز وخوف ، استنفد كُلَّ وسائله :- ضاقت به الحياةُ ، - { وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ }: لا تجدون موضعًا مناسبًا لهربكم ونجاتكم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ضَكْهُ ضَكْهُ ُ ضَكًا : ضغَطَهُ .
  و ضَكْهُ غمزَهُ غَمْزًا شديدًا .
  و ضَكْهُ الأَمرُ فلانًا : ضاق عليه وكَرَبَهُ .
  و ضَكْهُ فلانًا بالحُجَّةِ : قَهَرَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• ضك - يضك ، ضكا
  1 - ضكه : ضغطه . 2 - ضكه الأمر : ضاق عليه . 3 - ضكه بالحجة : قهره بها .

المعجم: الرائد

• الضُّكاضِكُ : القصيرُ المكتنِزُ اللحم الصُّلْبُهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " ضَكَّه يَضُكُه وضَكْضَكه : غَمزَه غَمْزاً شديداً وضَغَطه .
  وضَكَّه بالحُجة : قَهَره .
  وضَكَّه الأَمْرُ : كَرَبه .
  والضَّكُّ : الضيِّقُ .
  والضَّكْضَكة : ضرب من المشي فيه سرعة ، وقيل : هي سرعة المشي .
  والضَّكْضاك والضُّكاضِكُ من الرجال : القصير المُكْتَنِز ، وامرأة ضَكْضاكة كذلك ، وقيل : امرأة ضَكْضاكة مكتنزة اللحم صُلْبة .
  وفي النوادر : ضُكْضِكَتِ الأرضُ وفُضْفِضَتْ بمطر ورُقْرِقَتْ ومُصْمِصَتْ ومُضْمِضَتْ كل هذا إذا غسلها المطر .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الضَّفُّ : الحَلَبُ بالكفِّ كلِّها وذلك لِضِخَم الضَّرْع ؛
  
  وأَنشد : بَضَفِّ القَوادِمِ ذاتِ الفُضُو لِ ، لا بالبِكاء الكِماشِ اهْتِصارا ويروى امْتِصاراً ، بالميم ، وهي قليلةُ اللبَنِ ؛ وقيل : الضَّفُّ جَمْعُك خِلْفَيْها بيدك إذا حَلَبْتَها ؛ وقال اللحياني : هو أَن يُقْبِضَ بأَصابعِه كلها على الضَّرْع .
  وقد ضَفَفْتُ الناقةَ أَضُفُّها ، وناقة ضَفُوفٌ ، وشاة ضَفُوف : كثيرتا اللبن بَيِّنَتا الضّفاف .
  وعين ضَفُوفٌ : كثيرة الماء ؛
  
  وأَنشد : ‏ حَلْبانَةٍ رَكْبانَةٍ ضَفُوفِ وقال الطِّرمّاح : وتَجُودُ من عينٍ ضَفُو فِ الغَرْبِ ، مُتْرَعَةِ الجَداوِلْ التهذيب عن الكسائي : ضَبَبتُ الناقة أَضُبُّها ضَبّاً إذا حَلَبْتَها بالكفِّ ، قال : وقال الفراء هذا هو الضَّفُّ ، بالفاء ، فأَما الضَّبُّ فأَنْ تجعل إبهامَك على الخِلْفِ ثم تَرُدَّ أَصابِعَك على الإبهامِ والخِلْفِ جميعاً ، ويقال من الضَّفِّ : ضَفَفْتُ أَضُفُّ .
  الجوهري : ضَفَّ الناقةَ لغة في ضَبّها إذا حَلبَها بالكف كلها .
  أَبو عمرو : شاة ضَفَّةُ الشَّخْبِ أَي واسعة الشخْب (* قوله « الشخب » بالفتح ويضم كما في القاموس .).
  وضَفَّةُ البحر : ساحِلُه .
  والضِّفَّةُ ، بالكسر : جانب النهر الذي تقع عليه النَّبائتُ .
  والضَّفَّةُ : كالضِّفَّةِ ، والجمع ضِفافٌ ؛
  
  قال : يَقْذِفُ بالخُشْبِ على الضِّفافِ وضَفَّةُ الوادي وضِيفُه : جانبه ، وقال القتيبي : الصواب ضِفَّة ، بالكسر ، وقال أَبو منصور : الصواب ضَفَّة ، بالفتح ، والكسر لغة فيه .
  وضَفّتا الوادِي : جانِباه .
  وفي حديث عبداللّه بن خَبَّاب مع الخوارج : فقدَّمُوه على ضَفَّةِ النهر فضَربوا عُنُقه .
  وفي حديث عليّ ، كرّم اللّه وَجهه : فيَقِف ضَفَّتَيْ جُفُونِه أَي جانبيها ؛ الضفَّةُ ، بالكسر والفتح : جانِبُ النهر فاستعاره للجَفْن .
  وضَفَّتا الحَيْزُومِ : جانباه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد : يَدُعُّه بِضَفَّتَيْ حَيْزومه (* قوله « يدعه » كذا ضبط الأصل ، وعليه فهو من دع بمعنى دفع لا من ودع بمعنى ترك .) وضَفَّةُ الماء : دُفْعَتُه الأُولى .
  وضَفَّةُ الناس : جماعَتهم .
  والضفَّةُ والجَفَّةُ : جماعةُ القومِ .
  قال الأَصمعي : دخلت في ضَفَّةِ القوم أَي في جماعَتهم .
  وقال الليث : دخل فلان في ضفة القوم وضَفْضَفَتِهم أَي في جماعَتهم .
  وقال أَبو سعيد : يقال فلان من لَفِيفِنا وضَفِيفنا أَي ممن نَلُفُّه بنا ونَضُفُّه إلينا إذا حَزَبَتْنا الأُمُور .
  أَبو زيد : قوم مُتضافُّون خَفيفةٌ أَموالُهم .
  وقال أَبو مالك : قوم مُتَضافُّون أَي مُجْتَمِعُون ؛
  
  وأَنشد : فَراحَ يَحْدُوها على أَكْسائها ، يَضُفُّها ضَفّاً على انْدِرائها أَي يَجْمَعُها ؛ وقال غيلان : ما زِلْتُ بالعُنْفِ وفوقَ العُنْفِ ، حتى اشْفَتَرَّ الناسُ بعد الضَّفِّ أَي تفرَّقوا بعد اجتماع .
  والضَّفَفُ : ازْدِحام الناس على الماء .
  والضَّفَّةُ : الفَعْلةُ الواحدة منه .
  وتضافُّوا على الماء إذا كثروا عليه .
  ابن سيده : تضافوا على الماء تَضافُواً (* قوله « تضافوا على الماء تضافواً » كذا بالأصل .)؛ عن يعقوب ، وقال اللحياني : إنهم لَمُتَضافُّون على الماء أَي مُجْتَمِعُون مُزْدَحِمُون عليه .
  وماء مَضْفُوفٌ : كثير عليه الناسُ مثل مَشْفُوهٍ .
  وقال اللحياني : ماؤنا اليوم مَضْفُوف كثير الغاشِيةِ من الناسِ والماشية ؛
  
  قال : لا يَسْتَقِي في النَّزَحِ المَضْفُوفِ إلا مُدارةُ الغُروبِ الجُوف ؟
  
  ‏ قال : المُدار المُسَوَّى إذا وقع في البئر اجْتَحَفَ ماءَها .
  وفلان مَضْفوف مثل مثْمود إذا نفِد ما عنده ؛ قال ابن بري : روى أَبو عمرو الشَّيباني هذين البيتين المَظْفُوف بالظاء ، وقال : العرب تقول وردت ماء مَظْفُوفاً أَي مشغولاً ؛
  
  وأَنشد البيتين : لا يستقي في النزح المَظْفُوفِ وذكره ابن فارس بالضاد لا غير ، وكذلك حكاه الليث ، وفلان مَضْفُوفٌ عليه كذلك .
  وحكى اللحياني : رجل مَضْفُوفٌ ، بغير على .
  شمر : الضَّفَفُ ما دُونَ مِلْء المِكْيالِ ودونَ كل مَمْلُوء ، وهو الأَكل دون الشبع .
  ابن سيده : الضَّفَفُ قلة المأْكول وكثرة الأَكَلة .
  وقال ثعلب : الضَّفَفُ أَن تكون العيال أَكثر من الزاد ، والحَفَفُ أَن تكون بِمقْدارِه ، وقيل : الضَّفَفُ الغاشِيةُ والعِيالُ ، وقيل الحشَم ؛ كلاهما عن اللحياني .
  والضَّفَفُ : كثرة العيال ؛ قال بُشَيْرُ بن النِّكث : قدِ احْتَذى من الدّماء وانْتَعَلْ ، وكبَّرَ اللّه وسمَّى ونَزَلْ بِمَنْزِلٍ يَنْزِلُه بنو عَمَلْ ، لا ضَفَفٌ يَشْغَلُه ولا ثَقَلْ أَي لا يَشْغَلُه عن نُسُكِه وحَجِّه عِيال ولا مَتاعٌ .
  وأَصابهم من العَيْشِ ضَفَفٌ أَي شدَّة .
  وروى مالك ابن دينار ، قال : حدثنا الحسن ، قال : ما شَبِعَ رسول اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، من خُبْز ولحم إلا على ضَفَفٍ ؛ قال مالك : فسأَلت بَدَوّياً عنها ، فقال : تَناوُلاً مع الناس ، وقال الخليل : الضَّفَفُ كثرة الأَيْدي على الطعام ، وقال أَبو زيد : الضَّفَف الضِّيق والشدة ، وابن الأَعرابي مثله ، وبه فسر بعضهم الحديث ، وقيل : يعني اجتماع الناس أَي لم يأ كل خبزاً ولحماً وحده ولكن مع الناس ، وقيل : معناه لم يشبع إلا بضيق وشدة ، تقول منه : رجل ضَفُّ الحال ، وقال الأَصمعي : أَن يكون المال قليلاً ومن يأْكله كثيراً ، وبعضهم يقول : شَظَف ، وهو الضيق والشدة أَيضاً ، يقول : لم يَشْبَعْ إلا بضيقٍ وقِلَّةٍ ؛ قال أَبو العباس أَحمد بن يحيى : الضفَفُ أَن تكون الأَكَلةُ أَكثر من مِقْدار المال ، والحَفَفُ أَن تكون الأَكلة بمقدار المال ، وكان النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، إذا أَكل كان من يأْكل معه أَكثر عدداً من قدر مبلغ المأْكول وكَفافِه .
  ابن الأَعرابي : الضَّفَفُ القِلةُ ، والحَفَفُ الحاجةُ .
  ابن العُقَيلي : وُلِدَ للإنسان على حَفَفٍ أَي على حاجةٍ إليه ، وقال : الضَّفَفُ والحَفَفُ واحد .
  الأَصمعي : أَصابهم من العَيش ضَفَفٌ وحَفَفٌ وشَظَفٌ كل هذا من شدّة العيش .
  وما رُؤيَ عليه ضَففٌ ولا حَفَفٌ أَي أَثَر حاجةٍ .
  وقالت امرأَة من العرب : تُوُفي أَبو صبياني فما رُؤيَ عليهم حَفَفٌ ولا ضَفَفٌ أَي لم يُر عليهم حُفُوفٌ ولا ضِيقٌ .
  الفراء : الضفَفُ الحاجةُ .
  سيبويه : رجل ضَفِفُ الحال وقوم ضَفِفُوا الحال ، قال : والوجه الإدْغام ولكنه جاء على الأَصل .
  والضَّفَفُ : العَجَلَةُ في الأَمر ؛
  
  قال : وليس في رَأْيه وَهْنٌ ولا ضَفَفُ
  
  ويقال : لقِيتُه على ضَفَفٍ أَي على عَجَلٍ من الأَمر .
  والضُّفُّ ، والجمع الضِّفَفَةُ : هُنَيَّة تشبه القُراد إذا لَسَعَتْ شَريَ الجِلْدُ بعد لَسْعَتِها ، وهي رَمْداء في لونها غَبْراء .
  "

المعجم: لسان العرب

• التهذيب : ابن الأَعرابي ضَقَا الرجلُ إذا افتَقَرَ .
  

المعجم: لسان العرب

• ضَكَزَه يَضْكُزُه ضَكْزاً : غَمَزه غَمْزاً شديداً .
  

المعجم: لسان العرب

• " ضَفَن إلى القوم يَضْفِنُ ضَفْناً إذا جاء إليهم حتى يجلس معهم .
  وضَفَنَ مع الضيف يَضْفِنُ ضَفْناً جاء معه ، وهو الضَّيْفَنُ .
  والضَّيْفَنُ : الذي يجيءُ مع الضَّيْف ، كذا حكاه أَبو عبيد في الأَجناس مع ضفنَ ؛
  
  وأَنشد : ‏ إذا جاء ضَيْفٌ جاء للضَّيْف ضَيْفَنٌ ، فأَوْدَى ، بما تُقْرَى الضُّيوفُ ، الضَّيافِنُ .
  وقال النحويون : نون ضَيْفَن زائدة ؛ قال ابن سيده : وهو القياس ، وقد أَخذ أَبو عبيد بهذا أَيضاً في باب الزيادة فقال : زادت العرب النون في أَربعة أَسماء ، قالوا ضَيْفَنٌ للضَّيْفِ فجعله الضَّيفَ نفسه ، والضَّيْفَن الطُّفَيْليُّ ، وقد ذكرنا ذلك في ضيف أَيضاً ، والضَّفْنِينُ : تابع الرُّكبان (* قوله « والضفنين تابع الركبان » كذا بالأصل والتهذيب ، والذي في المحكم : تابع الضيفن ).
  عن كراع وحده ، قال ابن سيده : ولا أَحُقُّه .
  وضَفَنْتُ إليه إذا نَزعتَ إليه وأَردته .
  والضَّفْنُ : ضَمُّ الرجل ضَرْع الشاة حين يَحْلُبها ابن الأَعرابي : ضَفَنُوا عليه مالوا عليه واعتمدوه بالجَوْر .
  وضَفَنَ بغائطه يَضْفِنُ ضَفْناً : رمى به .
  والضَّفْنُ : ضَرْبُكَ اسْتَ الشاة ونحوها بظهر رجلك .
  وقال ابن الأَعرابي : ضَفَنَه برجله ضربه على استه ؛
  
  قال : ويَكْتَسعْ بنَدَم ويَضْفِن والاضْطِفانُ : أَن تضرب به اسْتَ نفسك .
  وضَفَنْتُ الرجل إذا ضربتَ برجلك على عَجُزه .
  واضْطَفَنَ هو إذا ضَرَبَ بقدمه مؤخر نفسه ، وفي المحكم : اضْطَفَنَ ضرَبَ اسْتَه نفسه برجله .
  وفي حديث عائشة بنت طلحة : أَنها ضَفَنَتْ جاريةً لها برجلها ؛ الضَّفْنُ : ضَربك استَ الإِنسان بظهر قدمك .
  وضَفَنَ البعيرُ برجله : خبط بها .
  وضَفَنه البعيرُ برجله يَضْفِنه ضَفْناً ، فهو مَضْفُون وضَفِين : ضربه .
  وضَفَنَ به الأَرضَ ضَفْناً : ضربها به ؛ قال الشاعر : قَفَنْتُه بالسَّوْطِ أَيَّ قَفْنِ ، وبالعَصا من طُولِ سُوءِ الضَّفْنِ .
  أَبو زيد : ضَفَنَ الرجلُ المرأَة ضَفْناً إذا نكحها .
  قال : وأَصل الضَّفْن أَن يَضُمَّ بيده ضَرْعَ الناقة حين يَحلُبها .
  وضَفَنَ الشيءَ على ناقته : حمله عليها .
  والضِّفَنُّ ، على وزن الهِجَفِّ : الأَحمق من الرجال مع عِظَمِ خَلْقٍ ، ويقال : امرأَة ضِفَنَّة ؛
  
  قال : وضِفَنَّةٌ مثلُ الأَتانِ ضِبِرَّةٌ ، ثَجْلاءُ ذاتُ خواصِرٍ ما تَشْبَعُ والضِّفِنُّ والضِّفَنُّ والضِّفَنّانُ : الأَحمق الكثير اللحم الثقيل ، والجمع ضِفْنانٌ نادر ، والأُنثى ضِفِنَّة وضِفَنَّة ، وكسر الفاء ، عند ابن الأَعرابي ، أَحسن .
  الفراء : إذا كان الرجل أَحمق وكان مع ذلك كثير اللحم ثقيلاً فهو ضِفَنٌّ وضَفَنْدَدٌ .
  وامرأَة ضِفَنَّة إذا كانت رِخْوة ضَخْمة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الضِّيقُ : نقيض السّعة ، ضاقَ الشيءُ يضيق ضِيقاً وضَيْقاً وتَضَيَّقَ وتَضايَقَ وضَيَّقَه هو ، وحكى ابن جني أَضاقَه ، وهو أَمر ضَيِّقٌ .
  أَبو عمر : الضَّيْقُ الشيء الضَّيِّقُ ، والضِّيقُ المصدر ، والمَضايِق : جمع المَضِيق .
  والضَّيْقُ أَيضاً : تخفيف الضَّيِّق ؛ قال الراجز : دُرْنا ودارَتْ بَكْرةٌ نَخِيسُ ، لا ضَيْقةُ المَجْرَى ولا مَرُوسُ والضَّيْقُ : جمع الضَّيقاة والضِّيقة وهي الفقر وسوء الحال ، وقد ضاقَ عن كل الشيء .
  يقال : لا يَسَعُني شيء ويَضِيق عنك .
  وضاقَ الرجلُ أَي بخل ، وضَيَّقْت عليك الموضع .
  وقولهم : ضِقْتُ به ذَرْعاً أَي ضاقَ ذرْعي به .
  وتَضايَقَ القومُ إِذا لم يتوسَّعوا في خُلُق أََو مكان .
  والضُّوقى والضِّيقى : تأْنيث الأَضْيَق ، صارت الياء واواً لسكونها وضمة ما قبلها .
  ويقال : ضاقَ المكانُ ، فهو ضَيِّق ، فرق بينهما ، ويقال في جمع ضائِقٍ ضاقَة ؛ قال زهير : يَكْرَهها الجُبَناءُ الضاقةُ العَطَنِ فهذا جمع ضائِقٍ ، ومثله سادَةٌ جمع سائِدٍ لا سيِّد ؛ ومكان ضَيِّقٌ وضَيْقٌ وضائِقٌ .
  وفي التنزيل : فلعلَّك تارِكَ بعضَ ما يُوحَى إِليك وضائقْ به صَدْرُك .
  وهو في ضِيقٍ من أَمره وضَيْقٍ أَي في أَمر ضَيِّقٍ ، والنعت ضَيِّقٌ ، والاسم ضَيْق .
  ويقال : في صدر فلان ضِيقٌ علينا وضَيْقٌ .
  والضَّيْق : الشكَ يكون في القلب من قوله تعالى : ولا تكُ في ضَيْقٍ ممّا يَمْكُرون .
  وقال الفراء : الضَّيْقُ ما ضاق عنه صدرُك ، والضِّيقُ ما يكون في الذي يتسَّع ويضيق مثل الدار والثوب ؛ وإِذا رأَيت الضَّيْقَ قد وقع في موضع الضَّيق كان على أَمرين : أَحدهما أَن يكون جمعاً للضَّيْقةِ كما ، قال الأَعشى : فلئن رَبُّك ، من رحمته ، كَشَفَ الضَّيْقةَ عنا وفَسَح والوجه الآخر أَن يراد به شيء ضَيِّق فيكون ضَيق مخففاً ، وأَصله التشديد ، ومثله هَيْن ولَيْن .
  وأَضاقَ الرجلُ ، فهو مُضِيق إِذا ضاقَ عليه مَعاشُه .
  وأَضاقَ أَي ذهب مالُه .
  التهذيب : والضَّيَقِ ، بفتح الياء ، الشك ، والضَّيْقُ بهذا المعنى أَكثرُ .
  والضِّيقةُ : مثل الضِّيق .
  والمَضِيقُ : ما ضاقَ من الأَماكن والأُمور ؛
  
  قال : مَنْ شَا يُدَلِّي النفسَ في هُوَّة ضَنْكٍ ، ولكن مَنْ له بالمَضِيق ؟ أَي بالخروج من المَضيق .
  وقالوا : هي الضِّيقى والضُّوقى على حد ما يَعْتَوِرُ هذا النوع من المُعاقَبة .
  وقال كراع : الضُّوقى جمع ضَيَّقة ؛ قال ابن سيده : ولا أَدري كيف ذلك لأَن فُعْلى ليست من أَبنية الجموع إِلا أَن يكون من الجمع الذي لا يفارق واحده إِلا بالهاء كبُهْماة وبُهْمى ؛ وقالت امرأَة لضَرَّتها وهي تُسامِيها : ما أَنت بالخُورَى ولا الضُّوقى حِرَا الضُّوقى : فُعْلى من الضِّيق وهي في الأَصل الضُّيْقى ، فقلبت الياء واواً من أَجل الضمة ، والخُورَى فُعْلى من الخير ، وكذلك الكوسى من الكَيْس .
  والضِّيقةُ : ما بين كل نجمين .
  والضِّيقةُ : كوكبان كالمُلْتَزِقَينِ صغِيران بين الثُّرَيا والدَّبَران .
  وضِيقة : منزلة للقمر بلزق الثريّا مما يلي الدبران وهو مكان نحْسٌ على ما تزعم العرب ؛ قال الأَخطل : فهلاَّ زَجَرْتِ الطير ، لَيلة جِئْتِه ، بِضِيقةَ بَيْنَ النَّجْمِ والدَّبَرانِ يذكر امرأَة وَسِيمةً تزوَّجها رجل دميم ، والمرأَة هي بَرَّة أَبي هانئ التغلبي والرجل سعيد بن بنان التغلبي ، وقال الأَخطل في ذلك ؛ قال ابن قتيبة : وربما قَصُر القمر عن الدَّبَرانِ فنزل بالضِّيقة وهما النجمان الصغيران المتقاربان بين الثريّا والدَّبران ؛ حكي هذا القول عن أَبي زياد الكلابي ؛ قال أَبو منصور : جعل ضِيقةَ معرفة لأَنه جعله اسماً علماً لذلك الموضع ولذلك لم يصرفه ، وأَنشده أَبو عمرو بِضِيقةِ بكسر الهاء ، جعله صفة ولم يجعله اسماً للموضع ؛ أَراد بضِيقَةِ ما بين النجم والدبران .
  والضَّيْقة والضِّيقة : القمر "

المعجم: لسان العرب