وصف و معنى و تعريف كلمة ضنكه:

• ضَنَكَهُ ضَنَكَهُ ُ ضَنْكًا : ضَيَّقَهُ .
  ويقال : ضَنَكَ اللهُ عَيْشَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ ضَنْكُ : الضِّيقُ في كلِّ شيءٍ ، للذَّكَرِ والأنْثَى .
  ـ ضَنُكَ ، ضَنْكاً وضَناكَةً وضُنوكَةً : ضاقَ ،
  ـ ضَنُكَ فُلانٌ ضَناكَةً ، فهو ضَنيكٌ : ضَعُفَ في رَأيِهِ وجِسْمِهِ ونَفْسِهِ وعَقْلِهِ .
  ـ ضُناكُ : الزُّكامُ ، كالضُّنْكَةِ . وقد ضُنِكَ .
  ـ ضُنْأكُ وضنَنْأَكُ : الصُّلْبُ المَعْصوبُ اللحمِ ، وهي ضُنأكَةٌ .
  ـ ضُنْأكُ : الناقةُ العَظيمةُ .
  ـ ضِناكُ : المُوَثَّقُ الخَلْقِ الشديدُ ، للذَّكَرِ والأنْثَى ، والثقيلَةُ العَجُزِ ، والشجرُ العظيمُ .
  ـ ضَنيكُ : العَيْشُ الضَّيِّقُ ، والتابعُ الذي يَخْدِمُ بخُبْزِهِ ، والمَقْطوعُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الضَّنَنُ : الشُّجاعُ .
  ـ ضَّنينُ : البَخِيلُ ، يَضَنُّ ، يَضِنُّ ، ضَنانَةً وضِنَّاً .
  ـ هو ضِنِّي ، أي : خاصٌّ بي .
  ـ ضنائِنُ اللهِ : خَواصُّ خَلْقِهِ .
  ـ هذا عِلْقُ مَضَنَّةٍ ، ومَضِنَّةٍ : نَفيسٌ يُضَنُّ به .
  ـ ضِنَّةُ : خَمْسُ قَبائِلَ ـ وقَوْلُ الجَوْهَرِيِّ : قَبيلَةٌ قُصورٌ ـ : ضِنَّةُ بنُ سَعْدٍ في قُضاعَةَ ، وابنُ عبدِ اللهِ ، في عُذْرَةَ ، وابنُ الحَلاَّفِ في أسدِ بنِ خُزَيْمَةَ ، وابنُ العاصِ في الأَزْدِ ، وابنُ عبدِ الله في نُمَيْرٍ .
  ـ مَضْنُونُ : الغاليَةُ ،
  ـ مَضْنُونَةُ : اسمُ زَمْزَمَ .
  ـ ضَّنَّان بنُ المَنَّانِ : شاعِرٌ .
  ـ اضْطَنَّ : بَخِلَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ضَنْوُ : الوَلَدُ .
  ـ ضَنِيَ ضَنًى فهو ضَنِيٌّ وضَنٍ : مَرِضَ مَرَضاً مُخامِراً ، كلَّما ظُنَّ بُرْؤُه ، نُكِسَ . وأضْناهُ المَرَضُ .
  ـ مُضاناةُ : المُعاناةُ .
  ـ أبو ضُنَيٍّ : سَعيدُ بنُ ضُنَيٍّ ، مُحَدِّثٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ضَنَأَتْ ، ضَنْئاً وضُنُوءاً : كَثُرَ أولادُها ، كَأَضْنَأَتْ ، وهي ضانِئٌ وضانِئَةٌ ،
  ـ ضَنَأَ المالُ : كَثُرَ .
  ـ ضَنْءُ : كَثْرَةُ النَّسْلِ ، والوَلَدُ ، لا واحِدَ له كَنَفَرٍ ، الجمع : ضُنُوءٌ ،
  ـ ضَنْء : الأصلُ ، والمَعْدِنُ .
  ـ ضَنَأَ في الأرض : ذَهَبَ واخْتَبَأَ ، وقَعَدَ مَقْعَدَ
  ـ ضُنَاءَةٍ وضُنْأَةٍ : ضَرُورَةٍ .
  ـ اضْطَنَأَ له ، وضَنَأَ منه : اسْتَحْيَا وانْبَضَ .
  ـ أَضْنَؤُوا : كَثُرَتْ ماشِيَتُهُمْ .

المعجم: القاموس المحيط

• ضيّقة شديدة ( في قبره )
  سورة : طه ، آية رقم : 124

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ضنو
  1 - مصدر ضنا . 2 - أولاد .

المعجم: الرائد

• ضنكة
  1 - زكام

المعجم: الرائد

• ضنو
  1 - أولاد

المعجم: الرائد

• الضُّنْكَةُ : الضُّناك .

المعجم: المعجم الوسيط

• ضنء - ج ، ضنوء
  1 - مصدر ضنأ وضنىء . 2 - كثرة نسل . 3 - أصل . 4 - معدن .

المعجم: الرائد

• بخلتُ به :- ضنَّ بعلمه / بوقته - لم يضِنّ بشيء من أجل التعلُّم

المعجم: عربي عامة

• ضَنَنْتُ به ؛ بخلتُ به .

المعجم: عربي عامة

• ض ن ن : ضَنَّ بالشيء يضن بالفتح ضِنّاً بالكسر و ضَنَانَةً بالفتح أي بخل فهو ضَنِينٌ به وقال الفراء ضَنَّ يضن بالكسر ضَنّاً لغة وفلان ضَنَّي من بين أخواني وهو شبه الاختصاص وفي الحديث { إن لله ضنا من خلقه يحييهم في عافية ويميتهم في عافية } وهذا علق مَضَيَّةٍ بفتح الصاد وكسرها أي نفيس مما يضن به

المعجم: مختار الصحاح

• ضنن
  1 - شجاع

المعجم: الرائد

• ضنأ - يضنأ ، ضنأ وضنوءا
  1 - ضنأت المرأة : كثر أولادها . 2 - ضنأ المال : كثر . 3 - ضنأ في الأرض : اختبأ . 4 - ضنأ في الأرض : ذهب .

المعجم: الرائد

• الضَّنَنُ : الشُّجَاعُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ضنَّ بـ 1 ضَنَنْتُ ، يَضِنّ ، اضْنِنْ / ضِنَّ ، ضَنًّا وضِنّةً وضَنانَةً ، فهو ضَنين ، والمفعول مضنونٌ به :-
  • ضنَنتُ بالمَال وغيرِه بخلتُ به :- ضنَّ بعلمه / بوقته ، - لم يضِنّ بشيء من أجل التعلُّم : لم يدّخر وسعًا ، - { وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ } .
  • ضنَّ بالمكان : تمسَّك به وحرص عليه ، لم يبرحه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ضنَّ بـ 2 ضَنِنْتُ ، يَضَنّ ، اضْنَنْ / ضَنَّ ، ضَنًّا وضِنَّةً وضنانةً ، فهو ضنين ، والمفعول مضنون به :-
  • ضنِنتُ بالمَال وغيرِه ضَنَنْتُ به ؛ بخلتُ به .
  • ضنَّ بالمَكان : تمسَّك به وحرص عليه ، لم يبرحه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الضَّنْكُ : الضِّيقُ من كل شيء ، الذكر والأُنثى فيه سواء ، ومعيشة ضَنْكٌ ضَيِّقة .
  وكل عيش من غيرِ حلِّ ضَنْك وإن كان واسعاً .
  وفي التنزيل العزيز : ومن أَعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضَنْكاً ؛ أي غير حَلال ؛ قال أبو إسحق : الضَّنْك أَصله في اللغة الضِّيقُ والشدَّة ، ومعناه ، والله أعلم ، أن هذه المعيشة الضَّنْك في نار جهنم ، قال : وأكثر ما جاء في التفسير أنه عذاب القبر ؛ وقال قَتادة : معيشةً ضَنْكاً جهنم ، وقال الضحاك : الكسب الحرام ، وقال الليث في تفسيره : أَكلُ ما لم يكن من حلال فهو ضَنْكٌ وإن كان مُوَسَّعاً عليه ، وقد ضَنُك عيشُه .
  والضَّنْك : ضَيق العيش .
  وكلُّ ما ضاق فهو ضنْك .
  والضَّنيكُ : العيش الضَّيِّقُ ، والضَّنيك المقطوع .
  وقال أَبو زيد : يقال للضعيف في بدنه ورأيه ضَنِيك .
  والضَّنِيك : التابع الذي يَعْمَل بخُبْزِه .
  وضَنُك الشيءُ ضَنْكاً وضَنَاكة وضُنُوكة : ضاق .
  وضَنُك الرجلُ ضناكة ، فهو ضنيك : ضَعُف في جسمه ونفسه ورأيه وعقله .
  والضُّنْكَة والضُّنَاك ، بالضم : الزُّكام ، وقد ضُنِكَ ، على صيغة ما لم يسم فاعله ، فهو مَضْنُوك إذا زُكِمَ ، والله أَضْنَكه وأَزْكِمه .
  وفي الحديث : أَنه عَطَسَ عنده رجل فشَمَّته رجل ثم عَطَس فشَمَّته رجل ثم عَطَس فأَراد أَن يُشَمِّته ، فقال : دَعْه فإنه مَضْنُوك أَي مزْكوم ؛ قال ابن الأثير : والقياس أَن يقال فهو مُضْنَك ومُزْكَم ، ولكنه جاء على أُضْنِك وأُزْكِم .
  وفي الحديث : أَيضاً : فإنك مَضْنُوك ؛ وقال العجاج يصف جارية : فهي ضِنَاكٌ كالكَثِيبه المُنْهالْ عَزَّزَ منه ، وهو مُعْطي الإسْهالْ ، ضَرْبُ السَّواري مَتْنَه بالتَّهْتالْ الضِّنَاكُ : الضَّخْمة كالثيب الذي ينهال ، عزز منه أَي سَدَّد من الكثيب ، ضَرْبُ السواري أَي أَمطار الليل فلزم بعضُه بعضاً ، شبه خلقها بالكثيب وقد أَصابه المطر ، وهو معْطي الإِسْهال أَي يعطيك سُهولة ما شئت .
  والضِّنَاك : المُوَثَّقُ الخَلْق الشديد ، يكون ذلك في الناس والإبل ، الذكر والأُنثى فيه سواء .
  والضِّنَاك : المرأة الضَّخمة .
  وقال الليث : الضَّنَاك التّارَّة المُكْتَنزة الصُّلْبة الللحم .
  وامرأَة ضِناك : ثقيلة العجيزة ضَخْمة ؛
  
  أَنشد ثعلب : وقد أُناغي الرَّشأَ المُحَبَّبَا ، خَوْداً ضِناكاً لا تَمُدُّ العُقبَا (* قوله « لا تمد العقبا » مد في السير : مضى ، والعقب جمع عقبة كغرفة وغرف .
  وأنشده شارح القاموس في ع ق ب : لا تسير بدل لا تمد ).
  خَوْداً هنا : إما بدل وإما حال ، أَراد أَنها لا تسير مع الرجال .
  وناقة ضِنَاك : غليظة المؤخر ، وكذلك هي من النخل والشجر .
  وفي كتابه لوائل بن حُجْر : في التِّيعة شاةٌ لا مُقَوَّرةُ الألْياطِ ولا ضِناكٌ ؛ الضِّناك ، بالكسر : الكثير اللحم ، ويقال للذكر والأنثى بغير هاء .
  قال ابن بري :، قال الجوهري الضِّنَاك ، بالفتح ، المرأة المكتنزة ، قال : وصابه الضَّناك ، بالكسر .
  ورجل ضُنأَكُ ، على فُعْلَلٍ مهموز الألف : وهو الصُّلْب المعصوب اللحم ، والمرأة بعينها على هذا اللفظ ضُنْأَكَة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الضِّنَّة والضِّنُّ والمَضَنَّة والمَضِنَّة ، كل ذلك .
  من الإِمساك والبُخْل ، ورجل ضَنينٌ .
  قال الله عز وجل : وما هو على الغيب بضَنينٍ ؛ قال الفراء : قرأَ زيد بن ثابت وعاصم وأَهل الحجاز بضَنِينٍ ، وهو حَسَن ، يقول : يأْتيه غَيْبٌ وهو مَنْفوس فيه فلا يبخل به عليكم ولا يَضِنُّ به عنكم ، ولو كان مكان على عن صَلَح أَو الباء كما تقول : ما هو بضنين بالغيب ، وقال الزجاج : ما هو على الغيب ببخيل أَي هو ، صلى الله عليه وسلم ، يُؤَدِّي عن الله ويُعَلِّم كتابَ الله أَي ما هو ببخيل كَتُومٍ لما أُوحي إليه ، وقرئَ : بظَنينٍ ، وتفسيره في مكانه .
  ابن سيده : ضَنِنْتُ بالشيء أَضَنُّ ، وهي اللغة العالية ، وضَنَنْتُ أَضِنُّ ضَنّاً وضِنّاً وضِنَّةً ومَضَنَّة ومَضِنَّة وضَنانة بَخِلْت به ، وهو ضَنين به .
  قال ثعلب :، قال الفراء سمعت ضَنَنْتُ ولم أَسمع أَضِنُّ ، وقد حكاه يعقوب ، ومعلوم أَن من روى حجة على من لم يرو ؛ وقول قَعْنَب بن أُمِّ صاحب : مَهْلاً أَعاذِلَ ، قد جَرَّبْتِ من خُلُقي أَني أَجُودُ لأَقوامٍ ، وإِن ضَنِنُوا .
  فأَظهر التضعيف ضرورة .
  وعِلْقُ مَضِنَّةٍ ومَضَنَّة ، بكسر الضاد وفتحها ، أَي هو شيء نفيس مَضْنون به ويُتَنافَس فيه .
  والضّنُّ : الشيء النفيس المَضْنُون به ؛ عن الزجاجي .
  ورجل ضَنِينٌ : بخيل ؛ وقول البعيث : أَلا أَصْبَحَتْ أَسماءُ جاذِمةَ الحَبْلِ ، وضَنَّتْ علينا ، والضَّنِينُ من البُخْلِ .
  أَراد : الضَّنينُ مخلوقٌ من البخل ، كقولهم مجبول من الكرم ، ومَطينٌ من الخير ، وهي مخلوقة من البخل ، وكل ذلك على المجاز لأَن المرأَة جوهر والبخل عَرَض ، والجوهرُ لا يكون من العَرض ، إنما أَراد تمكين البخل فيها حتى كأَنها مخلوقة منه ، ومثله ما حكاه سيبويه من قولهم : ما زيد إلاَّ أَكْلٌ وشُرْبٌ ، ولا يكون أَكلاً وشرباً لاختلاف الجهتين ، وهذا أَوفق من أَن يحمل على القلب وأَن يراد به والبخلُ من الضَّنِين لأَن فيه من الإِعْظام والمبالغة ما ليس في القلب ؛ ومثله قوله : وهُنَّ من الإِخْلافِ والوَلَعانِ وهو كثير .
  ويقال : فلان ضِنِّتي من بين إخواني وضِنِّي أَي أَختص به وأَضِنُّ بمودَّته .
  وفي الحديث : إن لله ضنائنَ (* قوله « وفي الحديث إن لله ضنائن إلخ »، قال الصاغاني : هذا من الأحاديث التي لا طرق لها ).
  من خَلْقِه ، وفي رواية : ضِنّاً من خلقه يحييهم في عافية ويميتهم في عافية أَي خصائص ، واحدهم ضَنِينَة ، فعيلة بمعنى مفعولة ، من الضِّنِّ وهو ما تختصه وتَضَنُّ به أَي تبخل لمكانه منك ومَوْقِعِه عندك ؛ وفي الصحاح : فلان ضِنِّي من بين إخواني ، وهو شِبْه الاختصاص .
  وفي حديث الأَنصار : لم نَقُلْ إلاّ ضِنّاً برسول الله أَي بُخْلاً وشُحّاً أَن يُشارِكنا فيه غيرُنا .
  وفي حديث ساعة الجمعة : فقلت أَخْبِرني بها ولا تَضْنَنْ عليَّ أَي لا تَبْخَل .
  ويقال اضْطَنَّ يَضْطَنُّ أَي بَخِلَ يبْخَلُ ، وهو افْتِعال من الضَّنِّ ، وكان في الأَصل اضْتَنَّ ، فقلبت التاء طاء .
  وضَنِنْتُ بالمنزل ضِنّاً وضَنَانَةً : لم أَبْرَحْه ، والاضْطِنانُ افْتِعال من ذلك .
  وأَخَذْتُ الأَمْر بضَنانَتِه أَي بطَراوَتِه لم يتغير ، وهَجَمْتُ على القوم وهم بضَنانَتِهم لم يتفرَّقوا .
  ورجل ضَنَنٌ : شجاع ؛
  
  قال : إِني إذا ضَنَنٌ يَمْشي إلى ضَنَنٍ ، أَيْقَنْتُ أَنَّ الفَتى مُودٍ به الموتُ .
  والمَضْنُون : الغالية ، وفي المحكم : المَضْنُونُ دُهْنُ البانِ :، قال الراجز : قد أَكْنَبَتْ يَداكَ بَعْدَ لِينِ ، وبَعْدَ دُهْنِ البانِ والمَضْنُونِ ، وهَمَّتا بالصَّبْرِ والمُرُونِ .
  والمَضْنون والمَضْنونة : الغالِيةُ ؛ عن الزجاج .
  الأَصمعي : المَضْنُونةُ ضرب من الغِسْلَةِ والطِّيب ؛ قال الراعي : تَضُمُّ على مَضْمُونَةٍ فارِسيَّةٍ ضَفَائِرَ لا ضاحي القُرُونِ ، ولا جَعْدِ وتُضْحي ، وما ضَمَّتْ فُضُولَ ثِيابِها إلى كَتِفَيْها بائْتِزَارٍ ، ولا عَقْدِ كأَنَّ الخُزامى خالَطَتْ ، في ثيابها ، جَنِيّاً من الرَّيْحانِ ، أَو قُضُبِ الرَّنْدِ .
  والمَضْنونة : اسم لزمزم ، وابن خالويه يقول في بئر زمزم المَضنُون ، بغير هاء .
  وفي حديث زمزم : قيل له احْفِرِ المَضْنُونة أَي التي يُضَنُّ بها لنَفاستها وعِزَّتِها ، وقيل للخَلُوقِ والطِّيبِ المَضْنُونة لأَنه يُضَنُّ بهما .
  وضِنَّهُ : اسم أَبي قبيلة ، وفي العرب قبيلتان : إِحداهما تنسب إلى ضِنَّة بن عبد الله بن نُمَيْرٍ ، والثانية ضِنَّة ابن عبد الله بن كبير (* قوله « ضنة بن عبد الله بن كبير إلخ » كذا بالأصل والمحكم والقاموس ، والذي في التكملة : ضنة بن عبد بن كبير إلخ وصوّبه شارح القاموس ولم يبين وجهه ).
  بن عُذْرَة ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ضَنَأَتِ المرأَةُ تَضْنَأُ ضَنْأً وضُنُوءاً وأَضْنَأَتْ : كثر ولدها ، فهي ضانِئٌ وضانِئةٌ .
  وقيل : ضَنَأَتْ تَضْنَأُ ضَنْأً وضُنُوءاً إِذا ولَدت .
  الكسائي : امْرأَةٌ ضانِئةٌ وماشِيةٌ معناهما أَن يكثر ولدها .
  وضَنَأَ المال : كَثُر ، وكذلك الماشيةُ .
  وأَضْنَأَ القومُ إِذا كَثُرت مَواشِيهم .
  والضَّنْءُ : كثرة النَّسْل .
  وضَنَأَتِ الماشيةُ : كَثُر نِتاجُها .
  وضَنْءُ كلِّ شيءٍ : نَسْلُه .
  قال : أَكْرَم ضَنْءٍ وضِئْضِئٍ عنْ * ساقَيِ الحَوْض ضِئْضِئها ومَضْنَؤُها (* قوله « أكرم ضنء » كذا في النسخ .) والضَّنْءُ والضِّنْءُ ، بالفتح والكسْر مهموز ساكن النون : الولد ، لا يفرد له واحد ، إِنما هو من باب نَفَرٍ ورَهْطٍ ، والجمع ضُنُوءٌ .
  التهذيب ، أَبو عمرو : الضَّنْءُ الولد ، مهموز ساكن النون .
  وقد يقال له : الضِّنْءُ .
  والضِّنءُ ، بالكسر : الأَصْلُ والمَعْدِن .
  وفي حديث قُتَيلة بنت النضر بن الحرث أَو أُخته : أَمُحَمَّدٌ ، ولأَنْتَ ضِنْءُ نَجِيبَةٍ * مِنْ قَوْمِها والفَحْلُ فَحْلٌ مُعْرِقُ الضِّنْءُ ، بالكسر : الأَصل .
  ويقال : فلان في ضِنْءِ صِدْقٍ وضِنْءِ سَوْءٍ .
  واضْطَنَأَ لَه ومنه : اسْتَحْيا وانْقَبَضَ .
  قال الطِّرِمَّاحُ : إِذا ذُكِرَتْ مَسْعاةُ والِدِه اضْطَنا ، * ولا يَضْطَني مِنْ شَتْمِ أَهْلِ الفَضائِلِ أَراد اضْطَنَأَ فأَبْدَلَ .
  وقيل : هو من الضَّنَى الذي هو الـمَرضُ ، كأَنَّه يَمْرَضُ من سَماع مَثالِب أَبيه .
  وهذا البيت في التهذيب : ولا يُضْطَنا مِن فِعْلِ أَهْلِ الفَضائِلِ وقال : تَزاءَكَ مُضْطَنِئٌ آرِمٌ ، * إِذا ائْتَبَّهُ الإِدُّ لا يَفْطَؤُهْ .
  (* قوله « تزاءك مضطنئ » هذا هو الصواب كما هو المنصوص في كتب اللغة .
  نعم أنشده الصاغاني تزاؤك مضطنئ بالاضافة ونصب تزاؤك .
  قال ويروى تزؤل باللام على تفعل ويروى تتاؤب فايراد المؤلف له في زوك خطأ وما أسنده في مادة زأل للتهذيب في ضنأ من أنه تزاءل باللام فلعله نسخة وقعت له والا فالذي فيه تزاءك بالكاف كما ترى .) التزاؤُك : الاسْتِحْياءُ .
  وضَنَأَ في الأَرض ضَنْأً وضُنُوءاً ، اخْتَبَأَ .
  وَقَعَدَ مَقْعَدَ ضُنْأَةٍ أَي مَقْعَدَ ضَرُورَةٍ ، ومعناه الأَنَفَة .
  قال أَبو منصور : أَظن ذلك من قولهم اضْطَنَأْتُ أَي اسْتَحْيَيْتُ .
  "

المعجم: لسان العرب