وصف و معنى و تعريف كلمة ضوضاءهن:

• ضوضأَ يضوضئ ، ضَوْضأةً ، فهو مُضوضِئ
• ضوضأ فلانٌ: صاح وجلَّب
• ضوضأ القومُ: رفعوا أصواتَهم في الجدال أو النزاع ونحوه

• الضَّوْضَى : الصياحُ والجلبَةُ
• الضَّوْضَى: أَصوات الناس في الحربِ وغَيرِها

• ضَوْضأة : مصدر ضوضأَ

• الجمع : ضَآضِيُّ
• الضِّئْضِئُ : الأَصل

• مُضوضِئ : فاعل من ضوضأَ

• أصوات الناس في الحرب ؛ اصوات الناس المختلطة في جدال ونزاع وتشاجر

• صاح وجلَّب ''ضوضأ القومُ.

• رفعوا أصواتَهم في الجدال أو النزاع ونحوه.

• اصوات الناس المختلطة في جدال ونزاع وتشاجر

• ضأضأَ يضأضِئ ، ضأضأةً وضأضاءً ، فهو مُضأضِئ
• ضأضأ الطِّفلُ: جلَّب وصاح

• صوت الإنسان بصيح وتجليب

• ضأضأة : مصدر ضأضأَ

• صوت طائر الضُّؤْضُؤ ومن أسمائه الاخيل والشقراق

• ضَوَّأْتُ، أُضَوِّئُ، ضَوِّئْ، مصدر تَضْوِئَةٌ
• ضَوَّأَ البَيْتَ : أَضَاءهُ، نَوَّرَهُ بِالضَّوْءِ
• ضَوَّأَ الشيءَ: أَضاءَهُ
• ضَوَّأَ عنه: مالَ وعَدل

• الضوضاءُ : الضَّوْضَى
• صِياح وجَلَبة، صوت عالٍ غير مرغوب فيه

• أَصْواتُ الناس المُخْتَلِطَة والجَلَبة

• أصوات الناس في الحرب

• مَضَّ مَضَضاً،مَضَاضَةً، ومَضِيضاً ، فهو ماضّ ، والمفعول ممضوض له
• مضَّ الشَّخْصُ: تألّم من وجع المصيبة
• مضَّ للشَّيء/ مضَّ من الشَّيء: تألَّم وتوجَّع
• مَضَّ الجُرْحُ الْمَرِيضَ : آلَمَهُ، أَوْجَعَهُ

• ضوضأَ يضوضئ ، ضَوْضأةً ، فهو مُضوضِئ :-
  • ضوضأ فلانٌ صاح وجلَّب :-ضوضأ القومُ: رفعوا أصواتَهم في الجدال أو النزاع ونحوه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ الضَّوْضَى: الجَلَبَةُ، وأصْواتُ الناسِ، لغةٌ في المَهْموزةِ.
  ـ رجُلٌ مُضَوْضٍ: مُصَوِّتٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• ضوضى - ضوضاة وضيضاء
  1-أحدث ضجة وجلبة

المعجم: الرائد

• ـ ضِئْضِئُ، وضُؤْضُؤُ: الأصلُ، والمَعْدِنُ، أو كَثْرَةُ النَّسْلِ وبَرَكَتُهُ.
  ـ ضُؤْضُؤُ: الأَخْيَلُ للطَّائِرِ.
  ـ ضَأْضاءُ وضَوْضاءُ: أصْواتُ النَّاسِ في الحَرْبِ. (ورَجُلٌ مُضَوْضٍ: مُصَوِّتٌ).

المعجم: القاموس المحيط

• الضَّوْضَى : الصياحُ والجلبَةُ.
  و الضَّوْضَى أَصوات الناس في الحربِ وغَيرِها.

المعجم: المعجم الوسيط

• ضَوْضَأَ ضَوْضَأَةً: صاحَ وجَلَّبَ.
  ويقال: ضوضَأ القومُ: صَاحُوا واختلطت أَصواتُهم في الجدالِ أَو النزاع ونحوِه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ضوضى - و ضوضاء
  1- ضوضى : ضجة واختلاط أصوات. 2- ضوضى : صياح واختلاط أصوات في القتال

المعجم: الرائد

• ضوضأ - ضوضأة
  1-ضج وصاح

المعجم: الرائد

• الضِّئْضِئُ : الأَصل.
  يقال: هو من ضئضيءٍ كريم. والجمع : ضَآضِيُّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ضَوْضَى ضوضاءً: ضَوْضَأَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ضيضاء
  1- مصدر ضوضى. 2- : أنظر ضوضاء.

المعجم: الرائد

• صاح وجلَّب :-ضوضأ القومُ

المعجم: عربي عامة

• اصوات الناس المختلطة في جدال ونزاع وتشاجر

المعجم: معجم الاصوات

• أصوات الناس في الحرب

المعجم: معجم الاصوات

• ضوضؤ - و ضئضىء
  1-أصل

المعجم: الرائد

• ـ ضَوَّةُ: الجَلَبَةُ، كالضَّوْضاةِ.
  ـ ضُواضِي: الضَّخْمُ.
  ـ ضُوَيْضِيَةُ: الداهِيَةُ، كالضُّواضِيَةِ، والفَحْلُ الهائِجُ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الضِّئْضِئُ والضُّؤْضُؤُ: الأَصل والـمَعْدِنُ.
  قال الكميت: وَجَدْتُك في الضِّنْءِ من ضِئْضِئٍ، * أَحَلَّ الأَكابِرُ منه الصِّغارا وفي الحديث: أَن رجلاً أَتَى النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم، وهو يَقْسِمُ الغنائم، فقال له: اعْدِلْ فإِنك لم تَعْدِلْ.
  فقال: يخرج من ضِئْضِئي هذا قوم يَقْرَؤُون القرآن لا يُجاوِزُ تَراقِيَهُمْ، يَمْرُقون من الدِّين كما يَمْرُق السَّهمُ من الرَّمِيَّةِ.
  الضئْضِئُ: الأَصْلُ.
  وقال الكميت: بأَصل الضِّنْوِ ضئْضِئِه الأَصِيل (* قوله «بأصل الضنو إلخ» صدره كما في ضنأ من التهذيب: وميراث ابن آجر حيث ألقت.) وقال ابن السكيت مثله، وأَنشد: أَنا من ضِئْضِئِ صِدْقٍ، * بَخْ وفي أَكْرَمِ جِذْلِ ومعنى قوله يَخْرُج من ضِئْضِئي هذا أَي من أَصلِه ونَسْلِه.
  قال الراجز: غَيْران من ضِئضِئِ أَجْمالٍ غُيُرْ تقول: ضِئْضِئُ صِدْقٍ وضُؤْضُؤُ صِدْقٍ.
  وحكي: ضِئْضِيءٌ مثل قِنْدِيلٍ؛ يريد أَنه يخرج مِن نَسْلِه وعَقِبه.
  ورواه بعضهم بالصاد المهملة وهو بمعناه.
  وفي حديث عمر رضي اللّه تعالى عنه: أَعطَيْتُ ناقةً في سبيل اللّه، فأَردتُ أَن أَشترِيَ مِن نَسْلِها، أَو، قال: من ضِئْضِئها، فسأَلْتُ النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم فقال: دعْها حتى تَجيءَ يومَ القيامة هي وأَولادُها في ميزانِكَ.
  والضِّئْضِئُ: كثرة النَّسْل وبَرَكَتُه، وضِئْضِئُ الضَّأْنِ، من ذلك.
  أَبو عمرو: الضأْضاءُ صَوْتُ الناسِ، وهو الضَّوْضاءُ.
  والضُّؤْضُؤُ: هذا الطائرُ الذي يسمى الأَخْيَلَ.
  قال ابن دريد: ولا أَدري ما صحته.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الضَّوَّةُ والعَوَّةُ: الصوتُ والجَلَبَةُ.
  أَبو زيد والأَصمعي معاً: سمِعتُ ضَوَّةَ القَوْمِ وعَوَّتَهُمْ أَي أَصْواتَهُم.
  وروي عن ابن الأَعرابي: الصَّوَّة والعَوَّة بالصاد، وقال: الصَّوَّةُ الصَّدَى والعَوَّةُ الصِّياحُ فكأَنهما لغتانِ.
  والضَّوَّةُ من الأَرضِ: كالصُّوَّةِ،وليس بِثَبتٍ.
  والضَّوْضاةُ والضَّوْضَاءُ: أَصْواتُ الناس وجَلَبَتُهُمْ، وقيل الأَصْوات المُخْتَلِطَة والجَلَبة.
  وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، حين ذَكَر رؤْيتَه النارَ وأَنه رأَى فيها قوماً: إذا أَتاهم لَهَبُها ضَوْضَوْا؛ قال أَبو عبيدة: يعني ضجُّوا وصاحوا، والمصدرُ منه الضَّوْضَاءُ؛ قال الحَرِثُ بنُ حِلِّزةَ: أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ عِشَاءً، فلما أصْبَحُوا، أَصْبَحَتْ لهم ضَوْضَاء؟
  
  ‏قال ابن سيده: وعِندي أَنَّ ضَوْضاء ههنا فَعْلاءِ، ضَوْضَيْتُ ضَوْضاةً وضِيضَاءً.
  التهذيب: الضَّأْضَاءُ صوتُ الناسِ، وهو الضَّوْضاءُ.
  ويقال: ضَوْضَوْا، بلا هَمْزٍ، وضَوْضَيْتُ، أَبْدَلوا من الواوِ ياءً.
  ورجلٌ ضُواضِىَةٌ: داهِيَةٌ مُنْكَرٌ.
  والضَّوّى: دقَّةُ العَظْمِ وقلَّةِ الجِسْمِ خِلْقَةً، وقيل: الضَّوَى الهُزالُ، ضَوِيَ ضَوّى؛ وقال ذو الرُّمَّة يصف الزَّنْدَيْنِ الزَّنْدَ والزَّنْدَةَ حينَ يُقْدَح منهما: أَخُوها أَبُوها، والضَّوَى لا يَضِيرُها،وساقُ أَبِيعها أُمّها عُقِرَتْ عَقْرَا يصِفُهما بأَنهما من شَجَرة واحِدَة، وقوله: وسَاقُ أَبِيها أُمّها يريد أَنَّ ساقَ الغُصْنِ (* قوله «يريد أن ساق الغصن إلخ» هذه العبارة في الأصول).
  الذي قُطِعَتْ مِنه أَبوها الغُصْنُ وأُمُّها ساقُه، وغلامٌ ضاوِيٌّ، وكذلك غيرُ الإِنْسانِ من أَنواعِ الحَيوانِ، وما أََدْرِي ما أَضْواهُ.
  وأَضْوَى الرجلُ: وُلِدَ له وَلَدٌ ضَاوِيٌّ وكذلك المرأَةُ.
  وفي الحديث: اغْتَرِبُوا لا تُضْوُوا أَي تَزَوَّجُوا في البِعَادِ الأَنْسابِ لا في الأَقَارِبِ لِئَلاً تَضْوَى أَوْلادُكُمْ، وقيل: معناه انْكِحُوا في الغَرائِبِ دُونَ القَرائِبِ،فإِنَّ ولَد الغَرِيبَةِ أَنْحَبُ وأَقْوَى، وولَد القَرَائِبِ أَضْعَفُ وأَضْوَى؛ ومنه قول الشاعر: فَتىً لَمْ تَلِدهُ بِنْتُ عَمٍّ قَرِيبَةٌ فَيَضْوَى، وقَدْ يَضْوَى رَدِيدُ القَرَائِبِ (* قوله «القرائب» هكذا في الأصل المعتمد والتهذيب والأساس، وتقدم لنا في مادة ردد: الغرائب: بالغين، كما في بعض الأصول هنا).
  وقيل: معناه تَزَوَّجُوا في الأَجْنَبِيَّاتِ ولا تَتَزَوَّجُوا في العُمُومَةِ وذلك أَنَّ العربَ تَزعمُ أَنَّ ولدَ الرجلِ من قَرابَتِه يَجِيءُ ضاوِيّاً نَحِيفاً، غيرَ أَنَّه يَجِيءُ كريماً على طَبْع قَوْمِه؛ قال الشاعر: ذَاكَ عُبَيْدٌ قَدْ أَصابَ مَيَّا،يَا لَيْتَه أَلْقَحَها صَبِيَّا فَحَمَلَتْ فَولَدَتْ ضَاوِيَّا وقال الشاعر: تَنَحَّيْتُها للنَّسْلِ، وَهْيَ غَرِيبَةٌ،فَجاءَتْ بِهِ كالبَدْرِ خِرْقاً مُعَمَّمَا ومعنى لا تُضْوُوا أَي لا تَأْتُوا بأَوْلادٍ ضَاوِينَ أَي ضُعفَاءَ،الواحِدُ ضَاوٍ، ومنه: لا تَنْكِحُوا القَرابَةَ القَرِيبَة فإِنَّ الوَلَد يُخْلَقُ ضَاوِيّاً.
  الأَزهري: الضَّوَى مَقصورٌ مصدَرُ الضَّاوِي،ويُمَدُّ فيقال ضَاوِيٌّ على فاعُلولٍ إِذا كانَ نحِيفاً قليلَ الجِسْمِ، والفِعْلُ ضَوِيَ، بالكسر، يَضْوَى ضَوىً، فهو ضَاوٍ، وهو الذي يولد بَيْنَ الأَخِ والأُخْتِ وبينَ ذَوِي مَحْرَمٍ، وأَنشدَ بيتَ ذي الرُّمة.
  وسُئِلَ شَمِرٌ عن الضَّاوِي فقال: جَاءَ مُشَدَّداً، وقال: رجلٌ ضاوِيٌّ بَيِّنُ الضاوِيَّةِ، وفيه ضاوِيَّة، وجارية ضاوِيَّة، وقال: جاءَ عن الفراء أَنَّه، قال ضَاوِيٌّ ضعِيفٌ فاسِدٌ، على فاعُولٍ مثل سَاكُوتٍ، قال: وتقول العرب من الضَّاوِي مِنَ الهُزال ضَوِيَ يَضْوَى ضَوىً، وهو الذي خَرَجَ ضَعِيفاً.
  ابن الأَعرابي: وأَضْوَتِ المرأَةُ، وهو الضَّوَى، ورجلٌ ضاوٍ إِذا كان ضعيفاً، وهو الحَارِضُ.
  وقال الأَصمعي: المُودَنُ الذي يولدُ ضَاويّاً.
  وقال ابن الأَعرابي: واحد الضواوِيِّ ضاوِيٌّ، وواحد العَواوِير عاوِرٌ (* قوله «واحد العواوير عاور» هكذا في الأصول، وفي القاموس أن العواوير جمع عوّار، كرمان).
  وأَضْوَيْت الأَمْرَ إِذا أَضْعَفْتَه ولَمْ تُحْكِمْهُ.
  وأَضْواهُ حَقَّه إِذا نَقَصَه إِيَّاهُ؛ عن ابن الأَعرابي.
  وضَوَى إِليه ضَيّاً وضُوِيّاً: انْضَمَّ ولَجَأَ.
  وضَوَيْتُ إِليه، بالفتح، أَضْوِي ضُوِيّاً إِذا أَوَيْت إِليه وانْضَمَمْت.
  وفي الحديث: لَمَّا هَبَطَ من ثَنِيَّةِ الأَرَاكِ يومَ حُنَيْنٍ ضَوَى إِليه المسلمون أَي مالُوا،وقد انْضَوَى إِليه.
  ويقال: ضَواهُ إِليه وأَضْوَاه.
  وضَوَى إِليَّ منه خَيْرٌ ضَيّاً وضُوِيّاً.
  وضَوَى إِلَيْنَا خَبَرُه: أَتانا لَيْلاً.
  والضَّاوِي: الطَّارِقُ.
  ابنُ بُزُرج: يقال ضَوى الرجلُ إِلَيْنا أَشَدَّ المَضْوِيَة أَي أَوَى إِلَينا، كالمَأْوِيَةِ من أَوَيْت.
  ويقال: ضَوَيْت إلى فلان أَي ملْت، وضَوَى إِلينا أَوَى إِلينا، وقال بعض العرب: ضَوَى إِلينا البارحةَ رجلٌ فأَعْلَمَنا كذا وكذا أَي أَوَى إِلينا، وقد أَضْواهُ الليلُ إِلينا فغَبَقْناه، وهو يَضْوِي إِلينا ضَيّاً.
  والضَّواةُ: غُدَّةٌ تحت شَحْمةِ الأُذُنِ فوق النَّكَفةِ، وقد ضُوِيَتِ الإِبِلُ.
  والضَّواةُ: ورَمٌ يكون في حلوقِ الإِبلِ وغيرِها، والجمعُ ضَوىً.
  التهذيب: الضَّوى ورَمٌ يُصِيبُ البعيرَ في رأْسِه يَغْلِبُ على عَيْنَيْه ويَصْعُبُ لذلك خَطْمُه فيقال بعيرٌ مَضْوِيٌّ، وربما اعْتَرَى الشِّدْقَ؛ قال أَبو منصور: هي الضَّواةُ عند العَرَب تُشْبِهُ الغُدَّةَ.
  والسِّلْعةُ ضَواةٌ أَيضاً، وكلُّ ورَمٍ صُلْبٍ ضَواةٌ.
  يقال: بالبعير ضَواةٌ أَي سِلْعة، وكلُّ سِلْعةٍ في البَدَنِ ضَواةٌ؛ قال مُزَرِّد: قَذِيفة شَيْطانٍ رَجيمٍ رَمَى بها،فصارت ضَواةً في لَهازِمِ ضِرْزِمِ والضَّواةُ: هَنَةٌ تخرُجُ من حَياءِ الناقةِ قبلَ خُروج الوَلد، وفي التهذيب: قبلَ أَن يُزابِلَها ولدُها كأَنها مَثانةُ البَولِ، قال الشاعر يصف حَوْصَلة قطاةٍ: لَها كضَواةِ النابِ شُدَّ بِلا عُرىً ولا خَرْزِ كَفٍّ، بينَ نَحْرٍ ومَذْبَحِ والضَّاويُّ: اسمُ فَرَسٍ كان لِغَنيٍّ؛
  
  وأَنشد شمر: غَداةَ صَبَّحْنا بِطِرْفٍ أَعْوَجِي مِنْ نَسَبِ الضَّاوِيِّ، ضاوِيِّ غَني"

المعجم: لسان العرب

• اصوات الناس المختلطة في جدال ونزاع وتشاجر

المعجم: معجم الاصوات