وصف و معنى و تعريف كلمة ضي:

• ضَيّ : مصدر ضَوَى

• ضوَى إلى يَضوِي ، اضْوِ ، ضَيًّا وضُوِيًّا ، فهو ضاوٍ ، والمفعول مَضوِيّ إليه
• ضَوَى إِلَيْهِ : مَالَ ، اِنْضَمَّ
• ضَوَى إِلَيَّ مِنْهُ خَيْرٌ : أَتانِي
• ضَوَى إِلَيْنا ضَيْفٌ : أَتانا لَيْلاً
• ضَوَى فلانًا وغيرَه إِليه : ضَمَّه

• ضَيّ :-
  مصدر ضوَى إلى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ضوى - يضوي ، ضيا وضويا
  1 - ضوى اليه : انضم إليه . 2 - ضواه اليه : ضمه إليه . 3 - ضوى : أتى ليلا .

المعجم: الرائد

• ضوَى إلى يَضوِي ، اضْوِ ، ضَيًّا وضُوِيًّا ، فهو ضاوٍ ، والمفعول مَضوِيّ إليه :-
  • ضوَى إلى الحَقِّ مال إليه وانضمَّ ولجأ :- ضوَى إلى الجماعة ليكسِب حمايتَها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ـ ضَوَى : دِقَّةُ العَظْمِ ، وقِلَّةُ الجِسْمِ خِلْقَةً ، أو الهُزالُ . ضَوِيَ فهو غُلامٌ ضاوِيٌّ ، وهي : ضاوِيَّةٌ .
  ـ أضْوَى : دَقَّ ، وأضْعَفَ ،
  ـ أضْوَتِ المرأةُ : ولَدتْ ضاوِيًّا ،
  ـ أضْوَى حَقَّهُ إيَّاهُ : نَقَصَهُ إيَّاهُ ،
  ـ أضْوَى الأمْرَ : لم يُحْكِمْهُ .
  ـ ضَوَى يَضْوِي ضَيًّا وضُوِيًّا : انْضَمَّ ، ولَجَأَ ، وأَتَى لَيْلاً ،
  ـ ضَوَى إلَى خَبَرِهِ : سأَلَ .
  ـ ضاوِي : الطارِقُ ، وفَرَسٌ .
  ـ ضَواةُ : غُدَّةٌ تَحْتَ شَحْمةِ الأُذُنِ فَوْقَ النَّكَفَة ، وهَنَةٌ تَخْرُجُ من حَياءِ الناقَةِ قَبْلَ خُروجِ الوَلَدِ .

المعجم: القاموس المحيط

• أضوى - إضواء
  1 - أضواه زل جسمه ، ضعف . 2 - أضواه : أضعفه . 3 - أضواه حقه : نقصه إياه . 4 - أضوى الأمر : لم يحكمه ، أهمله . 5 - أضوت المرأة : ولدت ولدا هزيل . 6 - أضواه اليه : أماله إليه .

المعجم: الرائد

• انضوى ينضوي ، انْضَوِ ، انضواءً ، فهو مُنضوٍ :-
  • انضوى الشَّخصُ مُطاوع ضوَى إلى : مال وانضمَّ :- انضوى تحت راية الإسلام ، - انضوى إلى حزبٍ مُعارِض : انتمى إليه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أضوى يُضوي ، أضْوِ ، إضواءً ، فهو مُضْوٍ ، والمفعول مُضْوًى ( للمتعدِّي ) :-
  • أضوى فلانٌ
  1 - أتى بنسل ضعيف .
  2 - ضوِي ، ضعُف وهَزُل ، دقَّ عَظْمُه .
  • أضوى خصمَه : أضعفه :- أضواه الألَمُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إضواء :-
  مصدر أضوى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مُطاوع ضوَى إلى

المعجم: عربي عامة

• انْضَوَى إِليه : ضَوَى .
  ويقال : انْضوَى تحت لوائِهِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ض و ي ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِنْضَوَيْتُ ، أَنْضَوي ، اِنْضَوِ ، مصدر اِنْضِواءٌ . :- اِنْضَوَى إلى نادي الشِّطْرَنْجِ :- : اِلْتَحَقَ بِهِ ، اِشْتَرَكَ ، اِنْخَرَطَ . :- اِنْضَوَى تَحْتَ لِوائِهِ .

المعجم: الغني

• [ ض و ي ]. ( مصدر اِنْضَوَى ). :- اِنْضِواءُ الجَيْشِ تَحْتَ لِوائِهِ :- : اِنْضِمامُهُ ، اِلْتِحاقُهُ بِهِ لِيَصيرَ تَحْتَ لِوائِهِ .

المعجم: الغني

• انضواء :-
  مصدر انضوى .
  • الانضواء : ( العلوم اللغوية ) ارتباط كلمة بأخرى ارتباطًا صوتيًّا فيُنطق بهما كأنّهما كلمة واحدة ، مثل ( يغري بي ) في قول الشَّاعر : * وأنثني وبياض الصُّبح يغري بي *.

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( لغ ) ارتباط كلمة بأخرى ارتباطًا صوتيًّا فيُنطق بهما كأنّهما كلمة واحدة ، مثل ( يغري بي ) في قول الشَّاعر

المعجم: عربي عامة

• إنضوئ - انضواء
  1 - إنضوئ إليه : مال وانضم « انضوى تحت لوائه »

المعجم: الرائد

• أضعفه :- أضواه الألَمُ .

المعجم: عربي عامة

• أتى بنسل ضعيف .

المعجم: عربي عامة

• أَضْوَى : ضَوِيَ .
  و أَضْوَى أَتى بولَدٍ أَو نسلٍ ضاوٍ .
  وفي الحديث : حديث شريف اغتربُوا لا تُضْووا //: تزوّجوا غريبات ليقوى نسلكم .
  و أَضْوَى فلانًا : جعله يَضوَي .
  و أَضْوَى الأَمرَ وغيرَه : لم يُحْكمْهُ .
  و أَضْوَى حَقَّهُ ونحوه : نقصَه وغَبَنَه .
  يقال : أَضوَى فلانًا حقَّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• مال إليه وانضمَّ ولجأ :- ضوَى إلى الجماعة ليكسِب حمايتَها .

المعجم: عربي عامة

• ضَوَى إِليه ضَوَى ِ ضَيًّا ، وضُوِيًّا : مال وانضمَّ .
  و ضَوَى فلانًا وغيرَه إِليه : ضَمَّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ض و ي ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). ضَوَيْتُ ، أَضْوِي ، اِضْوِ ، مصدر ضَيٌّ ، ضُوِيٌّ .
  1 . :- ضَوَى إِلَيْهِ :- : مَالَ ، اِنْضَمَّ .
  2 . :- ضَوَى البِنْتَ إِلَيْهِ :- : ضَمَّهَا .
  3 . :- ضَوَى إِلَيَّ مِنْهُ خَيْرٌ :- : أَتانِي .
  4 . :- ضَوَى إِلَيْنا ضَيْفٌ :- : أَتانا لَيْلاً .

المعجم: الغني

• ضَوًى :-
  مصدر ضوِيَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ضوي - يضوى ، ضوى
  1 - ضعف وهزل ودق عظمه

المعجم: الرائد

• ضوى - يضوي ، ضيا وضويا
  1 - ضوى اليه : انضم إليه . 2 - ضواه اليه : ضمه إليه . 3 - ضوى : أتى ليلا .

المعجم: الرائد

• ضوِيَ يَضوَى ، اضْوَ ، ضَوًى ، فهو ضاوٍ :-
  • ضوِي جسمُه ضعُف وهَزُل ، دقَّ عَظْمُه :- ضوِي الشابُّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ضوَى إلى يَضوِي ، اضْوِ ، ضَيًّا وضُوِيًّا ، فهو ضاوٍ ، والمفعول مَضوِيّ إليه :-
  • ضوَى إلى الحَقِّ مال إليه وانضمَّ ولجأ :- ضوَى إلى الجماعة ليكسِب حمايتَها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الضَّوَّةُ والعَوَّةُ : الصوتُ والجَلَبَةُ .
  أَبو زيد والأَصمعي معاً : سمِعتُ ضَوَّةَ القَوْمِ وعَوَّتَهُمْ أَي أَصْواتَهُم .
  وروي عن ابن الأَعرابي : الصَّوَّة والعَوَّة بالصاد ، وقال : الصَّوَّةُ الصَّدَى والعَوَّةُ الصِّياحُ فكأَنهما لغتانِ .
  والضَّوَّةُ من الأَرضِ : كالصُّوَّةِ ، وليس بِثَبتٍ .
  والضَّوْضاةُ والضَّوْضَاءُ : أَصْواتُ الناس وجَلَبَتُهُمْ ، وقيل الأَصْوات المُخْتَلِطَة والجَلَبة .
  وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، حين ذَكَر رؤْيتَه النارَ وأَنه رأَى فيها قوماً : إذا أَتاهم لَهَبُها ضَوْضَوْا ؛ قال أَبو عبيدة : يعني ضجُّوا وصاحوا ، والمصدرُ منه الضَّوْضَاءُ ؛ قال الحَرِثُ بنُ حِلِّزةَ : أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ عِشَاءً ، فلما أصْبَحُوا ، أَصْبَحَتْ لهم ضَوْضَاء ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وعِندي أَنَّ ضَوْضاء ههنا فَعْلاءِ ، ضَوْضَيْتُ ضَوْضاةً وضِيضَاءً .
  التهذيب : الضَّأْضَاءُ صوتُ الناسِ ، وهو الضَّوْضاءُ .
  ويقال : ضَوْضَوْا ، بلا هَمْزٍ ، وضَوْضَيْتُ ، أَبْدَلوا من الواوِ ياءً .
  ورجلٌ ضُواضِىَةٌ : داهِيَةٌ مُنْكَرٌ .
  والضَّوّى : دقَّةُ العَظْمِ وقلَّةِ الجِسْمِ خِلْقَةً ، وقيل : الضَّوَى الهُزالُ ، ضَوِيَ ضَوّى ؛ وقال ذو الرُّمَّة يصف الزَّنْدَيْنِ الزَّنْدَ والزَّنْدَةَ حينَ يُقْدَح منهما : أَخُوها أَبُوها ، والضَّوَى لا يَضِيرُها ، وساقُ أَبِيعها أُمّها عُقِرَتْ عَقْرَا يصِفُهما بأَنهما من شَجَرة واحِدَة ، وقوله : وسَاقُ أَبِيها أُمّها يريد أَنَّ ساقَ الغُصْنِ (* قوله « يريد أن ساق الغصن إلخ » هذه العبارة في الأصول ).
  الذي قُطِعَتْ مِنه أَبوها الغُصْنُ وأُمُّها ساقُه ، وغلامٌ ضاوِيٌّ ، وكذلك غيرُ الإِنْسانِ من أَنواعِ الحَيوانِ ، وما أََدْرِي ما أَضْواهُ .
  وأَضْوَى الرجلُ : وُلِدَ له وَلَدٌ ضَاوِيٌّ وكذلك المرأَةُ .
  وفي الحديث : اغْتَرِبُوا لا تُضْوُوا أَي تَزَوَّجُوا في البِعَادِ الأَنْسابِ لا في الأَقَارِبِ لِئَلاً تَضْوَى أَوْلادُكُمْ ، وقيل : معناه انْكِحُوا في الغَرائِبِ دُونَ القَرائِبِ ، فإِنَّ ولَد الغَرِيبَةِ أَنْحَبُ وأَقْوَى ، وولَد القَرَائِبِ أَضْعَفُ وأَضْوَى ؛ ومنه قول الشاعر : فَتىً لَمْ تَلِدهُ بِنْتُ عَمٍّ قَرِيبَةٌ فَيَضْوَى ، وقَدْ يَضْوَى رَدِيدُ القَرَائِبِ (* قوله « القرائب » هكذا في الأصل المعتمد والتهذيب والأساس ، وتقدم لنا في مادة ردد : الغرائب : بالغين ، كما في بعض الأصول هنا ).
  وقيل : معناه تَزَوَّجُوا في الأَجْنَبِيَّاتِ ولا تَتَزَوَّجُوا في العُمُومَةِ وذلك أَنَّ العربَ تَزعمُ أَنَّ ولدَ الرجلِ من قَرابَتِه يَجِيءُ ضاوِيّاً نَحِيفاً ، غيرَ أَنَّه يَجِيءُ كريماً على طَبْع قَوْمِه ؛ قال الشاعر : ذَاكَ عُبَيْدٌ قَدْ أَصابَ مَيَّا ، يَا لَيْتَه أَلْقَحَها صَبِيَّا فَحَمَلَتْ فَولَدَتْ ضَاوِيَّا وقال الشاعر : تَنَحَّيْتُها للنَّسْلِ ، وَهْيَ غَرِيبَةٌ ، فَجاءَتْ بِهِ كالبَدْرِ خِرْقاً مُعَمَّمَا ومعنى لا تُضْوُوا أَي لا تَأْتُوا بأَوْلادٍ ضَاوِينَ أَي ضُعفَاءَ ، الواحِدُ ضَاوٍ ، ومنه : لا تَنْكِحُوا القَرابَةَ القَرِيبَة فإِنَّ الوَلَد يُخْلَقُ ضَاوِيّاً .
  الأَزهري : الضَّوَى مَقصورٌ مصدَرُ الضَّاوِي ، ويُمَدُّ فيقال ضَاوِيٌّ على فاعُلولٍ إِذا كانَ نحِيفاً قليلَ الجِسْمِ ، والفِعْلُ ضَوِيَ ، بالكسر ، يَضْوَى ضَوىً ، فهو ضَاوٍ ، وهو الذي يولد بَيْنَ الأَخِ والأُخْتِ وبينَ ذَوِي مَحْرَمٍ ، وأَنشدَ بيتَ ذي الرُّمة .
  وسُئِلَ شَمِرٌ عن الضَّاوِي فقال : جَاءَ مُشَدَّداً ، وقال : رجلٌ ضاوِيٌّ بَيِّنُ الضاوِيَّةِ ، وفيه ضاوِيَّة ، وجارية ضاوِيَّة ، وقال : جاءَ عن الفراء أَنَّه ، قال ضَاوِيٌّ ضعِيفٌ فاسِدٌ ، على فاعُولٍ مثل سَاكُوتٍ ، قال : وتقول العرب من الضَّاوِي مِنَ الهُزال ضَوِيَ يَضْوَى ضَوىً ، وهو الذي خَرَجَ ضَعِيفاً .
  ابن الأَعرابي : وأَضْوَتِ المرأَةُ ، وهو الضَّوَى ، ورجلٌ ضاوٍ إِذا كان ضعيفاً ، وهو الحَارِضُ .
  وقال الأَصمعي : المُودَنُ الذي يولدُ ضَاويّاً .
  وقال ابن الأَعرابي : واحد الضواوِيِّ ضاوِيٌّ ، وواحد العَواوِير عاوِرٌ (* قوله « واحد العواوير عاور » هكذا في الأصول ، وفي القاموس أن العواوير جمع عوّار ، كرمان ).
  وأَضْوَيْت الأَمْرَ إِذا أَضْعَفْتَه ولَمْ تُحْكِمْهُ .
  وأَضْواهُ حَقَّه إِذا نَقَصَه إِيَّاهُ ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وضَوَى إِليه ضَيّاً وضُوِيّاً : انْضَمَّ ولَجَأَ .
  وضَوَيْتُ إِليه ، بالفتح ، أَضْوِي ضُوِيّاً إِذا أَوَيْت إِليه وانْضَمَمْت .
  وفي الحديث : لَمَّا هَبَطَ من ثَنِيَّةِ الأَرَاكِ يومَ حُنَيْنٍ ضَوَى إِليه المسلمون أَي مالُوا ، وقد انْضَوَى إِليه .
  ويقال : ضَواهُ إِليه وأَضْوَاه .
  وضَوَى إِليَّ منه خَيْرٌ ضَيّاً وضُوِيّاً .
  وضَوَى إِلَيْنَا خَبَرُه : أَتانا لَيْلاً .
  والضَّاوِي : الطَّارِقُ .
  ابنُ بُزُرج : يقال ضَوى الرجلُ إِلَيْنا أَشَدَّ المَضْوِيَة أَي أَوَى إِلَينا ، كالمَأْوِيَةِ من أَوَيْت .
  ويقال : ضَوَيْت إلى فلان أَي ملْت ، وضَوَى إِلينا أَوَى إِلينا ، وقال بعض العرب : ضَوَى إِلينا البارحةَ رجلٌ فأَعْلَمَنا كذا وكذا أَي أَوَى إِلينا ، وقد أَضْواهُ الليلُ إِلينا فغَبَقْناه ، وهو يَضْوِي إِلينا ضَيّاً .
  والضَّواةُ : غُدَّةٌ تحت شَحْمةِ الأُذُنِ فوق النَّكَفةِ ، وقد ضُوِيَتِ الإِبِلُ .
  والضَّواةُ : ورَمٌ يكون في حلوقِ الإِبلِ وغيرِها ، والجمعُ ضَوىً .
  التهذيب : الضَّوى ورَمٌ يُصِيبُ البعيرَ في رأْسِه يَغْلِبُ على عَيْنَيْه ويَصْعُبُ لذلك خَطْمُه فيقال بعيرٌ مَضْوِيٌّ ، وربما اعْتَرَى الشِّدْقَ ؛ قال أَبو منصور : هي الضَّواةُ عند العَرَب تُشْبِهُ الغُدَّةَ .
  والسِّلْعةُ ضَواةٌ أَيضاً ، وكلُّ ورَمٍ صُلْبٍ ضَواةٌ .
  يقال : بالبعير ضَواةٌ أَي سِلْعة ، وكلُّ سِلْعةٍ في البَدَنِ ضَواةٌ ؛ قال مُزَرِّد : قَذِيفة شَيْطانٍ رَجيمٍ رَمَى بها ، فصارت ضَواةً في لَهازِمِ ضِرْزِمِ والضَّواةُ : هَنَةٌ تخرُجُ من حَياءِ الناقةِ قبلَ خُروج الوَلد ، وفي التهذيب : قبلَ أَن يُزابِلَها ولدُها كأَنها مَثانةُ البَولِ ، قال الشاعر يصف حَوْصَلة قطاةٍ : لَها كضَواةِ النابِ شُدَّ بِلا عُرىً ولا خَرْزِ كَفٍّ ، بينَ نَحْرٍ ومَذْبَحِ والضَّاويُّ : اسمُ فَرَسٍ كان لِغَنيٍّ ؛
  
  وأَنشد شمر : غَداةَ صَبَّحْنا بِطِرْفٍ أَعْوَجِي مِنْ نَسَبِ الضَّاوِيِّ ، ضاوِيِّ غَني "

المعجم: لسان العرب