وصف و معنى و تعريف كلمة طائق:

• طائِق : فاعل من طاقَ

• اسم فاعل من طاقَ
• الطَّائقُ : الطَّوْقُ أَو ما يشبهه
• الطَّائقُ من الْجَبَل وغيرهِ : جزء ناشِزٌ يبرُزُ منه

• طَوْق : مصدر طاقَ

• طوَّقَ يطوِّق ، تطويقًا ، فهو مُطوِّق ، والمفعول مُطوَّق
• طَوَّقَتْ لَهُ نَفْسُهُ كَذَا : طَوَّعَتْ ، أَيْ رَخَّصَتْ ، سَهَّلَتْ
• طَوَّقَ عَدُوَّهُ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ : أَحَاطَ بِهِ ، حَاصَرَهُ
• طَوَّقَهُ بِذِرَاعِهِ : ضَمَّهُ إِلَى صَدْرِهِ ، عَانَقَهُ
• طَوَّقَهُ الطَّوْقَ : أَلْبَسَهُ إِيَّاهُ
• طَوَّقَ الْحَادِثَ : مَنَعَهُ مِنْ أَنْ يَتَطَوَّرَ وَيَسْتَفْحِلَ
• طَوَّقَ اللَّهُ عَبْدَهُ أَدَاءَ حَقِّهِ : قَوَّاهُ عَلَيْهِ
• طوَّقه الشيءَ : جعله له كالطَّوق حول الرَّقبة ، مَنْ ظَلَمَ مِنَ الأَرْضِ شِبْرًا فَإِنَّهُ يُطَوَّقُهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ ( حديث ): يُجْعل له طَوْقًا في عنقه ،
• طَوّقَهُ الشيءَ ، وبه : جعله له كالطَّوْقِ
• طوَّق عُنُقَه : غمره بفضله وإحسانه ،

• الجمع : أَطواقٌ
• مصدر طاقَ
• الطَّوْق : القُدرةُ
• الطَّوْق : كلُ شيء مستدير
• الطَّوْق : كل ما أحاط بشيءٍ خِلْقَةً
• الطَّوْق : حابُولُ النخل ، وهو ما يُصْعَدُ به عليها
• شبَّ عن الطَّوْق : كبُرَ واعتمد على نفسه ، بلغ مبلغ الرجال ،
• طوْق النَّجاة : عجلة من الفلين أو المطّاط أو نحوهما توضع حول الجسم خشية الغرق ،
• كَسَر الطَّوق : تحرّر ، تمرَّد
• طَوْق الحمامة : ما يحيط رقبتها من ريش يخالف سائر لونها
• دول الطَّوْق : ( السياسة ) مجموعة الدول التي تحيط بإسرائيل ، وهي مصر وسورية ولبنان والأردن وفلسطين
• ذَاتُ الطَّوْقِ : الْحَمَامَةُ

• طاقَ يَطوق ، طُقْ ، طَوْقًا طَيْقًا وطاقةً ، فهو طائِق ، والمفعول مَطُوق
• طاق : حملَ المسئوليَّة
• طاق الأمرَ : قدر عليه بمشقة

• طيقان : جمع طاق

• طائق :-
  اسم فاعل من طاقَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طائق :-
  اسم فاعل من طاقَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طائق
  1 - طائق : ما بين كل خشبتين من السفينة . 2 - طائق : طوق ، دائرة . 3 - طائق من الجبل : صخر ناشز بارز منه .

المعجم: الرائد

• الطَّائقُ : الطَّوْقُ أَو ما يشبهه .
  و الطَّائقُ من الْجَبَل وغيرهِ : جزء ناشِزٌ يبرُزُ منه .

المعجم: المعجم الوسيط

• طاقَ يَطِيق ، طِقْ ، طَيْقًا ، فهو طائق ، والمفعول مَطِيق :-
  • طاق الأمرَ قدر عليه بمشقة :- { وَعَلَى الَّذِينَ يَطِيْقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } [ قرآن ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طاقَ يَطوق ، طُقْ ، طَوْقًا وطاقةً ، فهو طائِق ، والمفعول مَطُوق :-
  • طاق الأمرَ قدر عليه ، احتمله بمشقَّة :- هذا أمر لا أطوقه ، - طاق عملاً شاقًّا ، - طاق حملَ المسئوليَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الطَّوْقُ : حَلْيٌ يجعل في العنق .
  وكل شيء استدار فهو طَوْقٌ كطَوْق الرَّحى الذي يُدِير القُطْب ونحو ذلك .
  والطَّوْقُ : واحدُ الأَطْواق ، وقد طَوَّقْتُه فتَطَوَّقَ أَي أَلبسته الطَّوْقَ فلَبِسه ، وقيل : الطَّوْقُ ما استدار بالشيء ، والجمع أَطْواقٌ .
  والمُطَوَّقةُ : الحمامةُ التي في عنقها طَوْقٌ .
  والمُطَوَّقُ من الحمام : ما كان له طَوْقٌ .
  وطَوَّقَه بالسيف وغيره وطَوَّقه إِيّاه : جعله له طَوْقاً .
  وفي التنزيل : سَيُطَوَّقُون ما بَخِلوا به يوم القيامة ؛ يعني مانع الزكاة يُطَوَّقُ ما بخل به من حق الفقراء من النار يوم القيامة ، نعوذ بالله من سخط الله .
  ويروى في حديث : مَنْ غَصَبَ جارَه شِبْراً من الأرض طُوِّقَه من سبع أَرَضِين ؛ يقول : جُعِل له طَوْقاً في عنقه أَي يخسف الله به الأَرض فتصير البقعة المغصوبة منها في عنقه كالطَّوْق ، وقيل : هو أَن يُطَوَّقَ حملَها يوم القيامة أَي يُكلَّف فيكون من طَوْق التكليف لا من طَوْق التقليد ؛ ومن الأَول حديث الزكاة : يُطَوَّقُ مالَه شُجاعاً أَقرعَ أَي يجعل له كالطَّوْق في عنقه ؛ ومنه الحديث : والنخلُ مُطَوقة بثمرها أَي صارت أَعذاقُها كالأَطْواق في الأعناق ؛ ومن الثاني حديث أَبي قتادة ومُراجعةِ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في الصوم فقال ، صلى الله عليه وسلم : ودِدْت أَنِّي طُوِّقْتُ ذلك أي ليته جُعِل داخلاً في طاقَتي وقدرتي ، ولم يكن ، صلى الله عليه وسلم ، عاجزاً عن ذلك غيرَ قادر عليه لضعف منه ولكن يحتمل أَنه خافَ العجز عنه للحقوق التي تلتزمه لنسائه ، فإِن إِدامةَ الصوم تُخِلّ بحظوظهن منه .
  وتَطَوَّقَت الحيّةُ على عنقه : صارت عليه كالطَّوْق .
  والطَّوْقة : أَرض سهلة مستديرة في غِلَظ .
  وطائقُ كلّ شيء مثل طوقه ، وفي التهذيب : طائق كل شيءٍ ما استدار به من حَبْل أَو أَكمة ، والجمع الأَطْواق .
  ابن سيده : ومن الشاذ قراءة ابن عباس ومجاهد وعكرمة : وعلى الذين يُطَوَّقُونه ، ويُطَيَّقُونه ويَطَّيَّقُونَهُ ، فيُطَوَّقُونه يجعل كالطَّوْق في أَعناقهم ، ويَطَّوَّقونه أَصله يتطوَّقونه فقلَبْت التاء طاء وأُدغمتْ في الطاء ، ويُطَيَّقونه أَصله يُطَيْوَقونه فقلبت الواو ياء كما قلبتَها في سيّد وميّت ، وقد يجوز أَن يكون القلب على المعاقبة كتَهوّر وتهيّر ، على أَن أَبا الحسن قد حكى هارَ يَهير ، فهذا يُؤنِس أَن ياء تهيّر وضْعٌ وليست على المعاقبة ، قال : ولا تحملن هارَ يَهِير على الواو قياساً على ما ذهب إِليه الخليل في تاهَ يَتِيه وطاحَ يَطيح فإِن ذلك قليل ، ومن قرأَ يَطَّيَّقونه جاز أَن يكون يَتَفَيْعلونه ، أَصله يَتَطَيْوَقونه فقلبت الواو ياء كما تقدم في ميّت وسيّد ، وتجوز فيه المعاقبة أيضاً على تهيّر ، ويجوز أَن يكون يُطَوَّقُونه بالواو ، وصيغة ما لم يسم فاعله يُفَوْعَلونه إِلا أَن بناءَ فَعَّلْت أَكثر من بناء فَوْعَلْت .
  وطَوَّقْتُك الشيء أَي كلَّفْتكَه .
  وطَوَّقَني اللهُ أَداءَ حَقِّك أَي قَوّاني .
  وطوَّقتْ له نفسُه : لغة في طَوَّعَت أَي رَخَّصت وسَهَّلت ؛ حكاها الأَخفش .
  والطَّائِقُ : حجر أَو نَشَزٌ يَنْشُز في الجبل نادر ، منه ، وفي البئر ذلك ما نَشَزَ من حال البئر من صخرة ناتئة ؛ وقال عمارة بن طارق في صفة الغرب : مُوقَّر مِنْ بَقَرِ الرَّ ساتِق ، ذي كِدْنةٍ على جِحافِ الطَّائِق ، أَخْضَر لم يُنْهَكْ بُموسَى الحالِق أَي ذو قوة على مُكاوَحةِ تلك الصخرة ؛ وقال في جمعه : على مُتونِ صَخَرٍ طَوائِق والطائِقُ : ما بين كل خشبتين من السفينة .
  أَبو عبيد : الطَّائِقُ ما بين كل خشبتين .
  ويقال : الطائِق إِحدى خشبات بطن الزَّوْرَق .
  أَبو عمرو الشيباني : الطائِقُ وسط السفينة ؛
  
  وأَنشد للبيد : فالْتامَ طائِقُها القديمُ ، فأَصْبَحَتْ ما إِنْ يُقَوِّمُ درْأَها رِدْفانِ الأصمعي : الطائِقُ ما شَخَصَ من السفينة كالحَيْدِ الذي ينحدر من الجبل ؛ قال ذو الرمة : قَرْواء طائِقُها بالآلِ مَحْزُوم ؟
  
  ‏ قال : وهو حرف نادر في القُنّة .
  الليث : طائِقُ كل شيء ما استدار به من حَبْل أَو أَكمة ، وجمعه أَطْواقٌ ، والطَّاقاتُ جمع طاقةٍ .
  ويقال للكَرِّ الذي يُصْعَد به إِلى النخلة الطَّوْق ، وهو البَرْوَنْد بالفارسية ؛ قال الشاعر يصف نخلة : ومَيّالة في رأْسها الشَّحْمُ والنَّدَى ، وسائرُها خالٍ من الخير يابِسُ تَهَيَّبها الفِتْيانُ حتى انْبَرَى لها قَصِيرُ الخُطى ، في طَوْقِه ، مُتَقاعِسُ يعني البروند ؛ التهذيب : أَنشد عمر بن بكر : بَنى بالغَمْر أَرْعَنَ مُشْمَخِرّاًّ ، يُغَنِّي ، في طَوائِقه ، الحَمام ؟
  
  ‏ قال : طَوائِقه عُقوده ؛ قال الأَزهري : وصف قَصْراً .
  والطَّوائِقُ : جمع الطَّاقِ الذي يُعْقَد بالآجُرّ ، وأَصله طائِقٌ وجمعه طَوائِقُ على الأَصل مثل الحاجة جمعها حوائج لأَن أَصلها حائجة ؛
  
  وأَنشد لعمرو بن حسان : أَجِدَّكَ هل رأَيتَ أَبا قُبَيْسٍ ، أَطالَ حياتَه النَّعَمُ الرُّكامُ ؟ بنى بالغَمْرِ أَرْعَنَ مُشْمَخِرّاً ، يُغَنِّي في طوائقه الحَمام ؟
  
  ‏ قال : ويجمع أَيضاً أَطْواقاً .
  والطَّوْقُ والإِطاقةُ : القدرة على الشيء .
  والطَّوْقُ : الطَّاقةُ .
  وقد طاقَه طَوْقاً وأَطاقَه إِطاقةً وأَطاقَ عليه ، والاسم الطَّاقةُ .
  وهو في طَوْقي أَي في وَسْعي ؛ قال ابن بري : وقول عمرو بن أُمامة : لقد عَرَفْتُ الموتَ قبل ذَوْقِه ، إِنّ الجَبان حَتْفُه مِنْ فَوْقِه كلُّ امرئ مُقاتِلٌ عن طَوْقِه ، كالثَّوْرِ يَحْمي جِلْدَه بِرَوْقِه أَراد بالطَّوْق العُنق ، ورواه الليث : كل امرئ مجاهد بطوق ؟
  
  ‏ قال : والطَّوْقُ الطاقةُ أَي أَقصى غايته ، وهو اسم لمقدار ما يمكن أَن يفعله بمشقَّة منه .
  ابن الأَعرابي : يقال طُقْ طُقْ من طاقَ يَطُوق إِذا أَطاق .
  الليث : الطَّوْقُ مصدر من الطَّاقِة ؛
  
  وأَنشد : كل امرئ مُجاهِد بطوقه ، والثور يحمي أَنفه بروقه يقول : كل امرئ مُكلّف ما أَطاق ؛ قال أَبو منصور : يقال طاقَ يَطُوق طَوْقاً وأَطاقَ يُطيقُ إِطاقةً وطاقةً ، كما يقال طاعَ يَطُوع طَوْعاً وأَطاعَ يُطيع إِطاعةً وطاعةً .
  والطَّاقةُ والطاعةُ : اسمان يوضَعان موضع المصدر ؛ قال سيبويه : وقالوا طَلَبْتَه طاقَتَك ، أَضافوا المصدر وإِن كان في موضع الحال ، كما ادخلوا فيه الألف واللام حين ، قالوا أَرسلَها العِراكَ ، وأَما طَلَبْتُه طاقَتي فلا يكون إِلا معرفة كما أَن سبحانَ الله لا يكون إِلا كذلك .
  والطاقةُ : شُعْبَةٌ من رَيْحان أَو شَعَر وقُوَّةٌ من الخيط أَو نحو ذلك .
  ويقال : طاقُ نعلٍ وطاقةُ رَيْحانٍ ، والطاقُ : ما عطف من الأَبنية ، والجمع الطَّاقات .
  والطَّيقان : فارسي معرب .
  والطاق : عَقْدُ البناء حيث كان ، والجمع أَطواق وطِيقانٌ .
  والطَّاقُ : ضَرْبٌ من الملابس .
  قال ابن الأَعرابي : هو الطَّيْلَسان ، وقيل هو الطيلسان الأَخضر ؛ عن كراع ؛ قال رؤبة : ولو تَرَى ، إِذْ جُبَّتي مِنْ طاقِ ، ولِمَّتي مِثْلُ جَناحِ غاقِ وقال الشاعر : لقد تَرَكتْ خُزَيْبَةُ كلَّ وغْدٍ تَمَشَّى بينَ خاتامٍ وطاقِ والطَّيقانُ جمع طاق : الطَّيْلَسان مثل ساج وسِيجان ؛ قال مليح الهذلي : من الرَّيْطِ والطَّيقانِ تُنْشَرُ فَوْقَهم ، كأَجْنِحةِ العِقْبانِ تَدْنُو وتَخْطِفُ والطَّاقُ : ضَرْبٌ من الثياب ؛ قال الراجز : يَكْفِيك ، من طاقٍ كثير الأَثْمان ، جُمَّازَةٌ شُمِّرَ منها الكُمَّا ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الطَّاقُ الكساء ، والطَّاقُ الخِمارُ ؛
  
  وأَنشد ابن الأََعرابي : سائِلَة الأَصداغ يَهْفُو طاقُها ، كأَنَّما ساقُ غُرابٍ ساقُها وفسره فقال أَي خمارها يطير وأَصداغها تتطاير من مخاصمتها .
  ورأَيت أَرضاً كأَنَّها الطيقانُ إِذا كثر نباتها .
  وشراب الأَطْواق : حَلَبُ النارَجِيل ، وهو أَخبث من كل شراب يُشْرَب وأَشدُّ إِفساداً للعقل .
  وذات الطُِّوَق : أَرض معروفة ؛ قال رؤبة : تَرْمي ذِراعَيْهِ بجَثْجاثِ السُّوَقْ ضَرْحاً ، وقد أَنْجَدْنَ من ذاتِ الطُّوَقْ والطَّوْقُ : أَرض سهلة مستديرة .
  وطاقُ القوس : سِيَتُها ، وقال ابن حمزة : طائِقُها لا غير ، ولا يقال طاقُها .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ طَوْقُ : حَلْيٌ للعُنُقِ ، وكُلُّ ما اسْتدارَ بشيءٍ ، ج : أطْواقٌ . الوُسْعُ والطاقَةُ ، وحابولُ النَّخْلِ .
  ـ تَطَوَّقَ : لَبِسَ الطَّوْقُ ،
  ـ مالكُ بنُ طَوْقٍ : كان في زَمَنِ هارونَ ، وهو صاحبُ رَحَبَةِ الفُراتِ .
  ـ '' كَبِرَ عَمْرٌو عن الطَّوْقِ '': يُضْرَبُ لمُلابِسِ ما هو دون قَدْرِه ، وهو عَمْرُو بنُ عَدِيٍّ ، وكان خالُه جَذِيْمَةُ جَمَعَ غِلْمَاناً من أبْناء المُلوكِ يَخْدِمونَهُ ، منهم عَدِيٌّ ، وكان جميلاً ، فَعَشِقَتْه رَقاشِ أخْتُ جَذِيمَةَ ، فقالت له : إذا سَقَيْتَ المَلِكَ فَسَكِرَ فاخْطُبْنِي إليه ، فَسَقَى عَدِيٌّ جَذِيمَةَ ، وألْطَفَ له ، فلما سَكِرَ قال له : سَلْني ما أحْبَبْتَ ، فقالَ : زَوِّجْنِي رَقاشِ أخْتَكَ ، قال : قد فَعَلْتُ ، فَعَلِمَتْ رَقاشِ أنه سَيُنْكِرُ إذا أفاقَ ، فقالت للغُلامِ : ادْخُلْ على أهْلِكَ ، فَفَعَلَ ، وأصْبَحَ في ثيابٍ جُددٍ وطيبٍ ، فلما رَآهُ جَذِيْمَةُ ، قال : ما هذا ؟ قال : أنْكَحْتَنِي أخْتَكَ البارِحَةَ ، فقال : ما فَعَلْتُ ، وجَعَلَ يَضْرِبُ وَجْهَهُ ورأسَه ، وأقْبَلَ على رَقاشِ ، وقال :
  حَدِّثِيني وأنتِ غيرُ كَذُوبٍ **** أبِحُرٍّ زَنَيْتِ أمْ بهَجينِ
  أمْ بعَبْدٍ وأنتِ أهْلٌ لعَبْدٍ **** أمْ بدونٍ وأنتِ أهْلٌ لدُونِ
  قالتْ : بل زَوَّجتَني كُفُؤاً كريماً من أبناءِ المُلوكِ ، فأطْرَقَ جَذيمةُ ، فلما أُخْبِرَ عَدِيٌّ بذلك خافَ ، فَهَرَبَ ، ولَحِقَ بِقَوْمِهِ ، وماتَ هُنالِكَ وعَلِقَتْ منهُ رَقاشِ ، فأتَتْ بابْنٍ سَمَّاهُ جَذيمَةُ عَمْراً ، وتَبَنَّاهُ ، وأحَبَّهُ حُبّاً شَديداً ، وكانَ لا يولَدُ له ، فلمَّا تَرَعْرَعَ كانَ يَخْرُجُ مع الخَدَمِ يَجْتَنونَ للمَلِكِ الكَمْأَةَ ، فَكانوا إذا وَجَدوا كَمْأَةً خِياراً أكَلوها ، وأتَوا بالباقي إلى المَلِكِ ، وكانَ عَمْرٌو لا يأكُلُ منه ، ويَأتِي به كما هو ، ويقولُ :
  هذا جَنايَ وخِيارُهُ فيهِ **** إذْ كُلُّ جانٍ يَدُهُ إلى فِيهِ
  ثم إِنَّهُ خَرَجَ يَوْماً وعليه حَلْيٌ وثِيابٌ ، فاسْتُطيرَ ، فَفُقِدَ زَماناً ، فَضُرِبَ في الآفاقِ ، فلم يوجَدْ ، ثم وجَدَهُ مالِكٌ وعَقيلٌ ابنا فارِجٍ ، رَجُلانِ من بَلْقَيْنِ كانا مُتَوَجِّهَيْنِ إلى جَذيمَةَ بِهَدايا ، فبينما هُما بوادٍ في السَّماوَةِ ، انْتهَى إليهما عَمرُو بنُ عَدِيٍّ ، فَسألاهُ مَنْ أنْتَ ؟ فقالَ : ابنُ التَّنوخِيَّة ، فقالا لجارِيَةٍ مَعَهُما : أطْعِمينا ، فأطْعَمَتْهُما ، فأشارَ عَمْرٌو إليها : أنْ أطْعِميني ، فأطْعَمَتْهُ ثم سَقَتْهُما ، فقال عَمْرٌو : اسْقيني ، فقالت الجارِيَةُ : '' لا تُطْعِمِ العَبْدَ الكُراعَ فَيطَمَعَ في الذراعِ ''، ثُمَّ إِنَّهما حَمَلاهُ إلى جَذيمَةَ ، فَعَرَفَهُ وضَمَّهُ وقَبَّلَهُ ، وقالَ لَهُما : حُكْمَكُما ! فَسألاهُ مُنادَمَتَهُ ، فَلَمْ يَزالا نَديمَيْهِ ، وبَعَثَ عَمْراً إلى أُمِّهِ ، فأدْخَلَتْهُ الحَمَّامَ ، وألْبَسَتْهُ وطَوَّقَتْهُ طَوْقاً كانَ له مِنْ ذَهبٍ ، فَلَمَّا رآه جَذيمَة ، قالَ : كَبِرَ عَمْرٌو عَنِ الطَّوْقِ .
  ـ أَطْواقُ : لَبَنُ النارِجيلِ ، وهو مُسْكِرٌ جِدّاً سُكْراً مُعْتَدِلاً ما لَم يَبْرُزْ شارِبُهُ للريحِ ، فإِنْ بَرَزَ أفْرَطَ سُكْرُهُ ، وإذا أدامَهُ منْ لَم يَعْتَدْهُ أفْسَدَ عَقْلَهُ ، فإنْ بَقِيَ إلى الغَدِ كانَ أثْقَفَ خَلٍّ .
  ـ طَوْقَةُ : أرْضٌ تَسْتَديرُ سَهْلَةٌ بين أرَضينَ غِلاظٍ .
  ـ طاقُ : ما عُطِفَ من الأَبْنِيَةِ ، ج : طاقاتٌ وطيقانٌ ، وضَرْبٌ من الثيابِ ، والطَّيْلَسانُ أوِ الأَخْضَرُ ، وبلد بِسِجِسْتانَ ، وحِصْنٌ بطَبَرِسْتانَ ، وبه سَكَنَ محمدُ بنُ النُّعْمانِ شَيطانُ الطاقِ ، وناشِزٌ يَنْدُرُ من الجَبَلِ ، كالطائِق ، وكذلك في البِئْرِ ، وفيما بين كُلِّ خَشَبَتَينِ من السَّفينَةِ ، ويُقالُ : طاقُ نَعْلٍ ، وطاقَةُ رَيْحانٍ .
  ـ طائقانُ : قرية بِبَلْخَ .
  ـ طَوَّقْتُكَهُ : كَلَّفْتُكَهُ .
  ـ طَوَّقَني اللّهُ أداءَ حَقِّهِ : قَوَّاني عليه .
  ـ طَوَّقَتْ له نفسُه : طَوَّعَتْ ، أي : رَخَّصَتْ وسَهَّلَتْ ،
  ـ قُرِئَ : { وعلى الذينَ يُطَوَّقونَهُ }: يُجْعَلُ كالطَّوْقِ في أعْناقِهِم .
  ـ يَطَّوَّقُونَهُ : أَصلُهُ : يَتَطَوَّقُونَهُ ، قُلِبَتِ التّاءُ طاءً وأُدْغِمَتْ .
  ـ يُطَيَّقُونه : أَصلُهُ : يُطَيْوَقُونَهُ ، قُلِبَتِ الواوُ ياءً .
  ـ يَطَّيَّقونَهُ : أَصلُهُ : يَتَطَيْوَقُونَهُ ، قُلِبَت الواوُ ياءً .
  ـ مُطَوَّقَةُ : الحَمَامَةُ ذاتُ الطَّوْقِ ، والقارورةُ الكَبيرةُ لها عُنُقٌ مُطَوَّقَةٌ .
  ـ إِطاقَةُ : القُدْرَةُ على الشَّيْءِ . وقد طاقَهُ طَوْقاً ، وأَطاقَهُ ، وعليه ، والاسمُ : الطاقَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• أطاق - إطاقة
  1 - أطاق الشيء أو عليه او له : قدر عليه

المعجم: الرائد

• أطاقَ يُطيق ، أَطِقْ ، إطاقةً ، فهو مُطيق ، والمفعول مُطاق :-
  • أطاق العملَ الصَّعب طاقَه ، قدر عليه ، احتمله بمشقّة :- كان لا يُطيق الظلم ، - أطاق العذاب في الأَسْر ، - { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } :-
  • أمرٌ لا يُطاق : لا يُحتمل ، - لم يُطِق صبرًا : لم يستطع أن يصبر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ط و ق ]. ( مصدر طَوَّقَ ). :- تَطْوِيقُ العَدُوِّ :- : حِصَارُهُ ، أَي اِكْتِنَافُهُ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ .

المعجم: الغني

• إطاقة :-
  مصدر أطاقَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طوق - تطويقا
  1 - طوقه الطوق أو به البسه إياه . 2 - طوقه الشيء أو به : جعله له كالطوق . 3 - طوق الجيش العدو : أحاط به ، التف حوله . 4 - طوقه الشيء : كلفه إياه .

المعجم: الرائد

• طوق - ج ، أطواق
  1 - مصدر طاق . 2 - قدرة على الشيء . 3 - كل شيء مستدير . 4 - حلي للعنق يحيط به .

المعجم: الرائد

• طوَّقَ يطوِّق ، تطويقًا ، فهو مُطوِّق ، والمفعول مُطوَّق :-
  • طوَّق المكانَ أحاط به :- طوّقته نعمةُ الله ، - طوّقت الشرطة المنطقة :-
  • طوَّق الجيشُ العدوّ : التفّ حوله ، - طوَّق عُنُقَه : غمره بفضله وإحسانه ، - طوّق مشكلة أو خطرًا : منعها من الاستفحال ، - طوَّقه بذراعيه : عانقه .
  • طوَّق الكلبَ : ألبسه الطَّوْق .
  • طوَّقه الشيءَ : جعله له كالطَّوق حول الرَّقبة :- مَنْ ظَلَمَ مِنَ الأَرْضِ شِبْرًا فَإِنَّهُ يُطَوَّقُهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ [ حديث ]: يُجْعل له طَوْقًا في عنقه ، - { سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طاق - ج ، أطواق وطيقان وطاقات
  1 - طاق : طوق . 2 - طاق : ما جعل من الأبنية كالقوس في القناطر والنوافذ . 3 - طاق : طيلسان أخضر . 4 - طاق : صخر ناشز بارز من الجبل .

المعجم: الرائد

• طاقَه ، قدر عليه ، احتمله بمشقّة :- كان لا يُطيق الظلم - أطاق العذاب في الأَسْر - { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } :- ° أمرٌ لا يُطاق

المعجم: عربي عامة

• [ ط و ق ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أَطَقْتُ ، أُطيقُ ، أَطِقْ ، مصدر إِطاقَةٌ .
  1 . :- أَطاقَ عَمَلاً كانَ فَوْقَ طاقَتِهِ :- : تَحَمَّلَهُ ، قَدِرَ عَلَيْهِ . :- أطاقَ على العَمَلِ وَلَهُ .
  2 . :- حرارَةٌ لاَ تُطاقُ :-: لا تُحْتَمَلُ .
  3 . :- لَمْ يُطِقْ صَبْراً :- : لَمْ يَسْتَطِع التَّحَمُّلَ أَكْثَرَ .

المعجم: الغني

• ‏ تحمل واستطاع أن يفعل شيئا ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• أَطاقَهُ وعليه ، وله : طاقَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• مُطاوع طوَّقَ

المعجم: عربي عامة

• لبسه :- تطوّق بطوقِ النّجاة :- ° تطوّق عنقي بفضائله

المعجم: عربي عامة

• تَطَوَّقَ : مُطاوع طَوَّقَهُ .
  و تَطَوَّقَ صارَ كالطَّوْقِ .
  ويقال : تطوَّقت الحيةُ ونحوَها .
  و تَطَوَّقَ لَبِسَ الطَّوْقَ .
  ويقال : تَطَوّقَ به ، واطَّوَّقَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تطوق - تطوقا
  1 - تطوق : لبس « الطوق »، وهو حلي يحيط بالعنق . 2 - تطوقت الحية : استدارت وصارت كالطوق .

المعجم: الرائد

• تطوَّقَ / تطوَّقَ بـ يَتطوَّق ، تطوُّقًا ، فهو مُتطوِّق ، والمفعول مُتطوَّق به :-
  • تطوَّق الشَّخصُ مُطاوع طوَّقَ : لبس الطّوقَ .
  • تطوَّقتِ الحيَّةُ : صارت كالطّوقِ في شكلها .
  • تطوَّق بالشَّيء : لبسه :- تطوّق بطوقِ النّجاة :-
  • تطوّق عنقي بفضائله : غمرتني فضائله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• من تطوق تطوقا ، وتطوق الشيء إذ صار له طوق ، وتطوق الهلال عند بعض الفقهاء علامة على كون الليلة التي شوهد فيها الهلال هي الليلة الثانية للشهر .

المعجم: مصطلحات فقهية

• " الطَّوْقُ : حَلْيٌ يجعل في العنق .
  وكل شيء استدار فهو طَوْقٌ كطَوْق الرَّحى الذي يُدِير القُطْب ونحو ذلك .
  والطَّوْقُ : واحدُ الأَطْواق ، وقد طَوَّقْتُه فتَطَوَّقَ أَي أَلبسته الطَّوْقَ فلَبِسه ، وقيل : الطَّوْقُ ما استدار بالشيء ، والجمع أَطْواقٌ .
  والمُطَوَّقةُ : الحمامةُ التي في عنقها طَوْقٌ .
  والمُطَوَّقُ من الحمام : ما كان له طَوْقٌ .
  وطَوَّقَه بالسيف وغيره وطَوَّقه إِيّاه : جعله له طَوْقاً .
  وفي التنزيل : سَيُطَوَّقُون ما بَخِلوا به يوم القيامة ؛ يعني مانع الزكاة يُطَوَّقُ ما بخل به من حق الفقراء من النار يوم القيامة ، نعوذ بالله من سخط الله .
  ويروى في حديث : مَنْ غَصَبَ جارَه شِبْراً من الأرض طُوِّقَه من سبع أَرَضِين ؛ يقول : جُعِل له طَوْقاً في عنقه أَي يخسف الله به الأَرض فتصير البقعة المغصوبة منها في عنقه كالطَّوْق ، وقيل : هو أَن يُطَوَّقَ حملَها يوم القيامة أَي يُكلَّف فيكون من طَوْق التكليف لا من طَوْق التقليد ؛ ومن الأَول حديث الزكاة : يُطَوَّقُ مالَه شُجاعاً أَقرعَ أَي يجعل له كالطَّوْق في عنقه ؛ ومنه الحديث : والنخلُ مُطَوقة بثمرها أَي صارت أَعذاقُها كالأَطْواق في الأعناق ؛ ومن الثاني حديث أَبي قتادة ومُراجعةِ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في الصوم فقال ، صلى الله عليه وسلم : ودِدْت أَنِّي طُوِّقْتُ ذلك أي ليته جُعِل داخلاً في طاقَتي وقدرتي ، ولم يكن ، صلى الله عليه وسلم ، عاجزاً عن ذلك غيرَ قادر عليه لضعف منه ولكن يحتمل أَنه خافَ العجز عنه للحقوق التي تلتزمه لنسائه ، فإِن إِدامةَ الصوم تُخِلّ بحظوظهن منه .
  وتَطَوَّقَت الحيّةُ على عنقه : صارت عليه كالطَّوْق .
  والطَّوْقة : أَرض سهلة مستديرة في غِلَظ .
  وطائقُ كلّ شيء مثل طوقه ، وفي التهذيب : طائق كل شيءٍ ما استدار به من حَبْل أَو أَكمة ، والجمع الأَطْواق .
  ابن سيده : ومن الشاذ قراءة ابن عباس ومجاهد وعكرمة : وعلى الذين يُطَوَّقُونه ، ويُطَيَّقُونه ويَطَّيَّقُونَهُ ، فيُطَوَّقُونه يجعل كالطَّوْق في أَعناقهم ، ويَطَّوَّقونه أَصله يتطوَّقونه فقلَبْت التاء طاء وأُدغمتْ في الطاء ، ويُطَيَّقونه أَصله يُطَيْوَقونه فقلبت الواو ياء كما قلبتَها في سيّد وميّت ، وقد يجوز أَن يكون القلب على المعاقبة كتَهوّر وتهيّر ، على أَن أَبا الحسن قد حكى هارَ يَهير ، فهذا يُؤنِس أَن ياء تهيّر وضْعٌ وليست على المعاقبة ، قال : ولا تحملن هارَ يَهِير على الواو قياساً على ما ذهب إِليه الخليل في تاهَ يَتِيه وطاحَ يَطيح فإِن ذلك قليل ، ومن قرأَ يَطَّيَّقونه جاز أَن يكون يَتَفَيْعلونه ، أَصله يَتَطَيْوَقونه فقلبت الواو ياء كما تقدم في ميّت وسيّد ، وتجوز فيه المعاقبة أيضاً على تهيّر ، ويجوز أَن يكون يُطَوَّقُونه بالواو ، وصيغة ما لم يسم فاعله يُفَوْعَلونه إِلا أَن بناءَ فَعَّلْت أَكثر من بناء فَوْعَلْت .
  وطَوَّقْتُك الشيء أَي كلَّفْتكَه .
  وطَوَّقَني اللهُ أَداءَ حَقِّك أَي قَوّاني .
  وطوَّقتْ له نفسُه : لغة في طَوَّعَت أَي رَخَّصت وسَهَّلت ؛ حكاها الأَخفش .
  والطَّائِقُ : حجر أَو نَشَزٌ يَنْشُز في الجبل نادر ، منه ، وفي البئر ذلك ما نَشَزَ من حال البئر من صخرة ناتئة ؛ وقال عمارة بن طارق في صفة الغرب : مُوقَّر مِنْ بَقَرِ الرَّ ساتِق ، ذي كِدْنةٍ على جِحافِ الطَّائِق ، أَخْضَر لم يُنْهَكْ بُموسَى الحالِق أَي ذو قوة على مُكاوَحةِ تلك الصخرة ؛ وقال في جمعه : على مُتونِ صَخَرٍ طَوائِق والطائِقُ : ما بين كل خشبتين من السفينة .
  أَبو عبيد : الطَّائِقُ ما بين كل خشبتين .
  ويقال : الطائِق إِحدى خشبات بطن الزَّوْرَق .
  أَبو عمرو الشيباني : الطائِقُ وسط السفينة ؛
  
  وأَنشد للبيد : فالْتامَ طائِقُها القديمُ ، فأَصْبَحَتْ ما إِنْ يُقَوِّمُ درْأَها رِدْفانِ الأصمعي : الطائِقُ ما شَخَصَ من السفينة كالحَيْدِ الذي ينحدر من الجبل ؛ قال ذو الرمة : قَرْواء طائِقُها بالآلِ مَحْزُوم ؟
  
  ‏ قال : وهو حرف نادر في القُنّة .
  الليث : طائِقُ كل شيء ما استدار به من حَبْل أَو أَكمة ، وجمعه أَطْواقٌ ، والطَّاقاتُ جمع طاقةٍ .
  ويقال للكَرِّ الذي يُصْعَد به إِلى النخلة الطَّوْق ، وهو البَرْوَنْد بالفارسية ؛ قال الشاعر يصف نخلة : ومَيّالة في رأْسها الشَّحْمُ والنَّدَى ، وسائرُها خالٍ من الخير يابِسُ تَهَيَّبها الفِتْيانُ حتى انْبَرَى لها قَصِيرُ الخُطى ، في طَوْقِه ، مُتَقاعِسُ يعني البروند ؛ التهذيب : أَنشد عمر بن بكر : بَنى بالغَمْر أَرْعَنَ مُشْمَخِرّاًّ ، يُغَنِّي ، في طَوائِقه ، الحَمام ؟
  
  ‏ قال : طَوائِقه عُقوده ؛ قال الأَزهري : وصف قَصْراً .
  والطَّوائِقُ : جمع الطَّاقِ الذي يُعْقَد بالآجُرّ ، وأَصله طائِقٌ وجمعه طَوائِقُ على الأَصل مثل الحاجة جمعها حوائج لأَن أَصلها حائجة ؛
  
  وأَنشد لعمرو بن حسان : أَجِدَّكَ هل رأَيتَ أَبا قُبَيْسٍ ، أَطالَ حياتَه النَّعَمُ الرُّكامُ ؟ بنى بالغَمْرِ أَرْعَنَ مُشْمَخِرّاً ، يُغَنِّي في طوائقه الحَمام ؟
  
  ‏ قال : ويجمع أَيضاً أَطْواقاً .
  والطَّوْقُ والإِطاقةُ : القدرة على الشيء .
  والطَّوْقُ : الطَّاقةُ .
  وقد طاقَه طَوْقاً وأَطاقَه إِطاقةً وأَطاقَ عليه ، والاسم الطَّاقةُ .
  وهو في طَوْقي أَي في وَسْعي ؛ قال ابن بري : وقول عمرو بن أُمامة : لقد عَرَفْتُ الموتَ قبل ذَوْقِه ، إِنّ الجَبان حَتْفُه مِنْ فَوْقِه كلُّ امرئ مُقاتِلٌ عن طَوْقِه ، كالثَّوْرِ يَحْمي جِلْدَه بِرَوْقِه أَراد بالطَّوْق العُنق ، ورواه الليث : كل امرئ مجاهد بطوق ؟
  
  ‏ قال : والطَّوْقُ الطاقةُ أَي أَقصى غايته ، وهو اسم لمقدار ما يمكن أَن يفعله بمشقَّة منه .
  ابن الأَعرابي : يقال طُقْ طُقْ من طاقَ يَطُوق إِذا أَطاق .
  الليث : الطَّوْقُ مصدر من الطَّاقِة ؛
  
  وأَنشد : كل امرئ مُجاهِد بطوقه ، والثور يحمي أَنفه بروقه يقول : كل امرئ مُكلّف ما أَطاق ؛ قال أَبو منصور : يقال طاقَ يَطُوق طَوْقاً وأَطاقَ يُطيقُ إِطاقةً وطاقةً ، كما يقال طاعَ يَطُوع طَوْعاً وأَطاعَ يُطيع إِطاعةً وطاعةً .
  والطَّاقةُ والطاعةُ : اسمان يوضَعان موضع المصدر ؛ قال سيبويه : وقالوا طَلَبْتَه طاقَتَك ، أَضافوا المصدر وإِن كان في موضع الحال ، كما ادخلوا فيه الألف واللام حين ، قالوا أَرسلَها العِراكَ ، وأَما طَلَبْتُه طاقَتي فلا يكون إِلا معرفة كما أَن سبحانَ الله لا يكون إِلا كذلك .
  والطاقةُ : شُعْبَةٌ من رَيْحان أَو شَعَر وقُوَّةٌ من الخيط أَو نحو ذلك .
  ويقال : طاقُ نعلٍ وطاقةُ رَيْحانٍ ، والطاقُ : ما عطف من الأَبنية ، والجمع الطَّاقات .
  والطَّيقان : فارسي معرب .
  والطاق : عَقْدُ البناء حيث كان ، والجمع أَطواق وطِيقانٌ .
  والطَّاقُ : ضَرْبٌ من الملابس .
  قال ابن الأَعرابي : هو الطَّيْلَسان ، وقيل هو الطيلسان الأَخضر ؛ عن كراع ؛ قال رؤبة : ولو تَرَى ، إِذْ جُبَّتي مِنْ طاقِ ، ولِمَّتي مِثْلُ جَناحِ غاقِ وقال الشاعر : لقد تَرَكتْ خُزَيْبَةُ كلَّ وغْدٍ تَمَشَّى بينَ خاتامٍ وطاقِ والطَّيقانُ جمع طاق : الطَّيْلَسان مثل ساج وسِيجان ؛ قال مليح الهذلي : من الرَّيْطِ والطَّيقانِ تُنْشَرُ فَوْقَهم ، كأَجْنِحةِ العِقْبانِ تَدْنُو وتَخْطِفُ والطَّاقُ : ضَرْبٌ من الثياب ؛ قال الراجز : يَكْفِيك ، من طاقٍ كثير الأَثْمان ، جُمَّازَةٌ شُمِّرَ منها الكُمَّا ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الطَّاقُ الكساء ، والطَّاقُ الخِمارُ ؛
  
  وأَنشد ابن الأََعرابي : سائِلَة الأَصداغ يَهْفُو طاقُها ، كأَنَّما ساقُ غُرابٍ ساقُها وفسره فقال أَي خمارها يطير وأَصداغها تتطاير من مخاصمتها .
  ورأَيت أَرضاً كأَنَّها الطيقانُ إِذا كثر نباتها .
  وشراب الأَطْواق : حَلَبُ النارَجِيل ، وهو أَخبث من كل شراب يُشْرَب وأَشدُّ إِفساداً للعقل .
  وذات الطُِّوَق : أَرض معروفة ؛ قال رؤبة : تَرْمي ذِراعَيْهِ بجَثْجاثِ السُّوَقْ ضَرْحاً ، وقد أَنْجَدْنَ من ذاتِ الطُّوَقْ والطَّوْقُ : أَرض سهلة مستديرة .
  وطاقُ القوس : سِيَتُها ، وقال ابن حمزة : طائِقُها لا غير ، ولا يقال طاقُها .
  "

المعجم: لسان العرب