وصف و معنى و تعريف كلمة طانيوس:

• "ابن الأَعرابي: الطَّنَسُ الظلمة الشديدة، قال: والنُّسُطُ الذين يستخرجون أَولاد النُّوق إِذا تَعَسَّر وِلادُها‏.
  ‏قال الأَزهري: النون في هذين الحرفين مبدلة من الميم، فالطِّنْسُ أَصله الطَّمْسُ أَو الطَّلْس، والنَّسْطُ مثل المَسْطِ سواء، وكلاهما مذكور في بابه.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ طَنَسُ: الظُّلْمَةُ الشديدةُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الثَّوْبُ الأَكياشُ : الذي أعِيدَ غَزْلُه مِثلَ الخَزِّ والصُّوفِ ، أو هو الرَّدِيءُ .

المعجم: القاموس المحيط

• طَانزهُ : طَنز به .

المعجم: المعجم الوسيط

• طَانَبَهُ : جعَل طُنُبَ خيمته إِلى طُنُب خيمة الآخر .
  ومنه الجارُ المطانِب .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ أي تفرد الذات الإلهية بالصفات ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• طانب - مطانبة
  1 - طانبه : كان جاره فجعل طنب خيمته إلى طنب خيمة الآخر

المعجم: الرائد

• الثَّوَّبُ : بائع الثِّياب .

المعجم: المعجم الوسيط

• الثَّوْبُ : ما يُلْبَسُ .
  ويُقال : رجل طاهر الثَّوْب : بريء من العَيْب .
  وثواب الماء : جِلْدَة يكون فيها الجنين .
  و الثَّوْبُ لفّة كاملة من القماش مختلفة المقدار . والجمع : أثواب ، وثِيابٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• طاهٍ :-
  جمع طاهون وطُهاة ، مؤ طاهية ، جمع مؤ طاهيات وطَوَاهٍ :
  1 - اسم فاعل من طهَا .
  2 - طبّاخ ، خبّاز ، شوّاء :- كبير الطُّهاة : - طاهي الفندق :-
  • كثرةُ الطُّهاة تُفسدُ الطبخة : يماثله القول العربي : كثرة الرَّبابنة تُغرق السفينة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طاهٍ :-
  جمع طاهون وطُهاة ، مؤ طاهية ، جمع مؤ طاهيات وطَوَاهٍ :
  1 - اسم فاعل من طهَى .
  2 - طبَّاخ ، خبّاز ، شوّاء :- كبير الطُّهاة ، - طاهي الفندق :-
  • كثرةُ الطُّهاة تُفسدُ الطبخة : يماثله القول العربيّ : كثرة الرَّبابنة تُغرق السفينة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جمع : طُهَاةٌ ، طَاهِيَاتٌ . [ ط هـ و ]. ( فاعل من طَهَا ، طَهَى ). :- طَاهٍ مَاهِرٌ :- : طَبَّاخٌ .

المعجم: الغني

• طاه - ج ، طهاة وطهي ، - مؤ ، طاهية ج ، طواه
  1 - طاه : طباخ . 2 - طاه : خباز . 3 - طاه : شواء .

المعجم: الرائد

• لَطَخَه بالطِّين :- طان الحائطَ .

المعجم: عربي عامة

• طَانَ فلانٌ طَانَ ِ طَيْناً : أَحسن عَمَلَ الطِّين .
  و طَانَ الشيءَ : لَطَّخهُ بالطين .
  و طَانَ الكتابَ أَو الرسالةَ أو الخطابَ : خَتَمَهُ بالطين كما يُختَمُ بالشَّمع .
  و طَانَ اللهُ فلاناً على الخير أَو الشر : جَبلَهُ وفطره .
  و طَانَ فيه كذا من الصفات : غرَسَهَا فيه وفطَرَهُ عليها .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ط ي ن ]. :- مَكَانٌ طَانٌّ :- : كَثِيرُ الطِّينِ .

المعجم: الغني

• [ ط ي ن ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). طِنْتُ ، أَطِينُ ، طِنْ ، مصدر طَيْنٌ .
  1 . :- طَانَ الْجِدَارَ :- : لَطَّخَهُ ، طَلاَهُ بِالطِّينِ .
  2 . :- طَانَ البَنَّاءُ :- : أَحْسَنَ عَمَلَ الطِّينِ .
  3 . :- طَانَ اللَّهُ عَبْدَهُ عَلَى خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ :- : جَبَلَهُ ، فَطَرَهُ عَلَيْهِ .
  4 . :- طَانَ فِيهِ كُلَّ الصِّفَاتِ الْحَمِيدَةِ :- : غَرَسَهَا فِيهِ وَفَطَرَهُ عَلَيْهَا .

المعجم: الغني

• طان
  1 - الطان من الأمكنة : كثير الطين

المعجم: الرائد

• طهَا يَطهُو ، اطْهُ ، طَهْوًا وطُهُوًّا ، فهو طاهٍ ، والمفعول مَطهُوّ :-
  • طهَا السّمَكَ ونحوَه أنضجَه بالطَّبْخ أو بالشَّيّ :- يطهو طعامَه بنفسه .
  • طهَا الأمرَ ونحوَه : أجاده وأحكمه :- طها خُطَّةً للتوفيق بين الزوجين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طهَى يَطهَى ، اطْهَ ، طَهْيًا ، فهو طاهٍ ، والمفعول مطهِيّ :-
  • طهَى الطعامَ طهاه ، طبخه وأنضجه :- تجيد فن الطَّهي .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طان - يطين ، طينا
  1 - طان البيت : طلاه بالطين . 2 - طان : أحسن عمل الطين . 3 - طان الكتاب : ختمه بالطين . 4 - طانه الله على الخير : جبله عليه .

المعجم: الرائد

• طانَ يَطِين ، طِنْ ، طَيْنًا ، فهو طائن ، والمفعول مَطِين :-
  • طان الجِدارَ لَطَخَه بالطِّين :- طان الحائطَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طَنَّ / طَنَّ في طَنَنْتُ ، يَطِنّ ، اطْنِنْ / طِنَّ ، طَنًّا وطنينًا ، فهو طانّ ، والمفعول مَطْنُون فيه :-
  • طنّ الجرسُ أو الذبابُ ونحوُه صوّت ورنّ :- طنّ العودُ / النَّحلُ .
  • طنّ ذكرُ العالِم في أرجاء الأرض : اشتهر وذاع صيته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " طَنِخَ الرجل يَطْنَخُ طَنْخاً وتَنِخ يتنخ تَنَخاً ، فهو طَنِيخٌ وطانخٌ : غلب الدسم على قلبه واتَّخَمَ منه ؛ وطنَّخ الدسمُ قلبه ، وطَنِخَتْ نفسُه : خبثت ، وهو من ذلك .
  وطُنِّخَت الناقةُ والدابة : اشتدّ سِمَنُها .
  ومَرَّ طِنْخٌ من الليل كَعِنْكٍ ، قال ابن دريد : ولا أَدري ما صحته .
  والطَّنَخُ : البَشَم ؛ قال شمر : سمعت ابن الفقعسي يقول : نشرب هذه الأَلبانَ فتطنخنا عن الطعام أَي تغنينا .
  "

المعجم: لسان العرب

• " طَنَزَ يَطْنِزُ طَنْزاً : كلمه باستهزاء ، فهو طَنَّاز .
  قال الجوهري : أَظنه مولَّداً أَو معرَّباً .
  والطَّنْز : السُّخْريَةُ وفي نوادر الأَعراب : هؤُلاءِ قوم مَدْنَقَة ودُنَّاق ومَطْنَزَةٌ إِذا كانوا لا خير فيهم هَيِّنَةً أَنفُسُهم عليهم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الإِطْنانُ : سُرْعة القَطْع ‏ .
  ‏ يقال : ضربته بالسيف فأَطْنَنْتُ به ذِراعَه ، وقد طَنَّت ، تحكي بذلك صوتها حين سقطت ‏ .
  ‏ ويقال : ضرب رجلَه فأَطَنَّ ساقَه وأَطَرَّها وأَتَنَّها وأَتَرَّها بمعنى واحد أَي قطعها ‏ .
  ‏ ويقال : يراد بذلك صوت القطع ‏ .
  ‏ وفي حديث عليّ : ضربه فأَطَنَّ قِحْفَه أَي جعله يَطِنُّ من صوت القطع ، وأَصله من الطَّنين ، وهو صوت الشيءِ الصُّلْب ‏ .
  ‏ وفي حديث معاذ بن الجَموح ، قال : صَمَدْتُ يوم بدْرٍ نحوَ أَبي جهل ، فلما أَمكَنَني حملت عليه وضربته ضربة أَطنَنْتُ قدَمَه بنصف ساقه ، فوالله ما أُشَبِّهُها حين طاحتْ إلاَّ النَّواةَ تَطيحُ من مِرْضَخةِ النَّوى ؛ أَطَنَنْتُها أَي قطعتها استعارة من الطَّنين صوْت القطع ، والمِرْضَخة التي يُرْضَخ بها النوى أَي يُكْسَر ‏ .
  ‏ وأَطَنَّ ذراعه بالسيف فطَنَّت : ضربها به فأَسرع قطعها ‏ .
  ‏ والطَّنِينُ : صوت الأُذن والطَّسّ والذباب والجبل ونحو ذلك ، طَنَّ يَطِنُّ طَنّاً وطَنِيناً ؛
  
  قال : وَيْلٌ لبَرْنِيِّ الجِرابِ مِنِّي ؛ إذا الْتَقَتْ نَواتُها وسِنِّي تَقولُ سِنِّي للنَّوَاةِ : طِنِّي ‏ .
  ‏ قال ابن جني : الرَّوِيُّ في هذه الأَبيات الياء ولا تكون النون البتة ، لأَنه لا يمكن إِطلاقها ، وإذا لم يجز إِطلاق هذه الياء لم يمتنع سني أَن يكون رويّاً ‏ .
  ‏ والبَطَّةُ تَطِنُّ إذا صوّتت ‏ .
  ‏ وأََطنَنْتُ الطَّسْتَ فَطَنَّتْ ‏ .
  ‏ والطَّنْطَنة : صوت الطُّنْبور وضرب العود ذي الأَوتار ، وقد تستعمل في الذباب وغيره ‏ .
  ‏ وطَنين الذباب : صوته ‏ .
  ‏ ويقال : طَنْطَنَ طَنْطَنة ودَندَنَ دَنْدَنة بمعنى واحد ‏ .
  ‏ وطَنَّ الذبابُ إذا مَرِجَ فسمعت لطيرانه صوتاً ‏ .
  ‏ ورجل ذو طَنْطانٍ أَي ذو صَخَبٍ ؛
  
  وأَنشد : إنَّ شَرِيبَيْك ذَوا طَنْطانِ ، خاوِذْ فأَصْدِرْ يومَ يُورِدانِ والطَّنْطَنة : كثرة الكلام والتصويت به ‏ .
  ‏ والطَّنْطنة : الكلام الخفي ‏ .
  ‏ وطَنَّ الرجلُ : مات ، وكذلك لَعِقَ إِصْبعَه ‏ .
  ‏ والطُّنُّ : القامة ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : يقال لبدن الإِنسان وغيره من سائر الحيوان طُنَّ وأَطنانٌ وطِنان ، قال : ومنه قولهم فلان لا يقوم بطُنِّ نفسه فكيف بغيره ؟ والطُّنُّ ، بالضم : الحُزْمة من الحطب والقَصَب ؛ قال ابن دريد : لا أَحسبها عربية صحيحة ، قال : وكذلك قول العامة قام بطُنِّ نفسه ، لا أَحسبها عربية ‏ .
  ‏ وقال أَبو حنيفة : الطُّنُّ من القصب ومن الأَغصان الرَّطْبةُ الوَريقةُ تُجْمع وتحزَم ويجعل في جوفها النَّوْرُ أَو الجَنى ‏ .
  ‏ قال الجوهري : والقصبة الواحدة من الحُزْمة طُنَّة ‏ .
  ‏ والطُّنُّ : العِدْل من القُطن المحلوج ؛ عن الهَجَريِّ ؛
  
  وأَنشد : لم يَدْرِ نَوَّامُ الضُّحى ما أَسْرَيْنْ ، ولا هِدانٌ نام بين الطُّنَّيْنْ أَبو الهيثم : الطُّنُّ العِلاوة بين العِدْلَين ؛
  
  وأَنشد : بَرَّحَ بالصِّينيِّ طُولُ المَنِّ ، وسَيْرُ كُلِّ راكِبٍ أَدَنِّ مُعْتَرِضٍ مِثْلِ اعْتراض الطُّنِّ والطُّنِّيُّ من الرجال : العظيم الجسم ‏ .
  ‏ والطُّنُّ والطَّنُّ : ضرب من التمر أَحمر شديد الحلاوة كثير الصَّقَر (* قوله « كثير الصقر » يقال لصقره السيلان ، بكسر السين ، لأنه إذا جمع سال سيلاً من غير اعتصار لرطوبته ) ‏ .
  ‏ وفي حديث ابن سيرين : لم يكن عليٌّ يُطَّنُّ في قتل عثمان أَي يُتَّهَم ، ويروى بالظاء المعجمة ، وسيأْتي ذكره ‏ .
  ‏ وفي الحديث : فمن تَطَّنُّ أَي من تتَّهمُ ، وأَصله تَظْتَنُّ من الظِّنَّة التُّهَمة ، فأَدغم الظاء في التاء ثم أَبدل منها طاء مشددة كما يقال مُطّلم في مُظطلم ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الطِّينُ : معروف الوَحَلُ ، واحدته طِينةٌ ، وهو من الجواهر الموصوف بها ؛ حكى سيبويه عن العرب : ممرت بصحيفةٍ طينٍ خاتَمُها ، جعله صفة لأَنه في معنى الفعل ، كأَنه ، قال لَيّنٍ خاتمها ، والطان لغة فيه ؛ قال المُتَلمِّس : بِطانٍ على صُمّ الصُّفي وبِكِلِّسِ ويروى : يُطانُ بآجُرٍّ عليه ويُكْلَسُ ويوم طانٌ : كثير الطين ، وموضع طانٌ كذلك ، يصلح أَن يكون فاعلاً ذهبت عينه وأَن يكون فَعَلاً .
  الجوهري : يوم طانٌ ومكان طانٌ وأَرض طانَةٌ كثيرة الطين .
  وفي التنزيل العزيز : أَأَسْجُدُ لمن خَلقْتَ طِيناً ؛ قال أَبو إسحق : نصب طِيناً على الحال أَي خلقته في حال طينته .
  والطِّينة : قطعة من الطين يختم بها الصَّكُّ ونحوه .
  وطِنْتُ الكتابَ طَيْناً : جعلتُ عليه طِيناً لأَخْتِمَه به .
  وطانَ الكتابَ طَيْناً وطيَّنه : ختمه بالطين ، هذا هو المعروف .
  وقال يعقوب : وسمعت من يقول أَطِنِ الكتابَ أَي اختمه ، وطِينَتُه خاتمه الذي يُطَيَّن به .
  وطانَ الحائطَ والبيتَ والسطحَ طَيْناً وطَيَّنه : طلاه بالطين .
  الجوهري : طَيَّنْتُ السطحَ ، وبعضهم ينكره ويقول : طِنْتُ السطحَ ، فهو مَطِينٌ ؛
  
  وأَنشد للمُثَقّب العبْدي : فأَبْقَى باطِلي والجِدُّ منها كدُكَّانِ الدَّرابِنةِ المَطِينِ .
  والطَّيَّانُ : صانع الطين ، وحرفته الطِّيانةُ ، وأَما الطَّيّانُ من الطَّوَى وهو الجوع فليس من هذا ، وهو مذكور في موضعه .
  والطِّينة : الخِلْقة والجِبِلَّة .
  يقال : فلان من الطِّينة الأُولى .
  وطانَهُ اللهُ على الخير وطامَهُ أَي جَبَله عليه ، وهو يَطِينُه ؛
  
  قال : أَلا تلك نفْسٌ طِينَ فيها حَياؤُها ويروى طيم ؛ كذا أَنشده ابن سيده والجوهري وغيرهما .
  قال ابن بري : صواب إِنشاده إلى تلك بإِلى الجارَّة ، قال : والشعر يدل على ذلك ؛
  
  وأَنشد الأَحمر : لئن كانت الدُّنْيا له قد تزَيَّنَتْ على الأَرضِ ، حتى ضاقَ عنها فَضاؤُها لقد كانَ حُرّاً يَسْتَحي أَن تَضُمَّه ، إلى تلك ، نَفْسٌ طِينَ فيها حَياؤُها .
  يريد أَن الحياء من جِبِلَّتها وسَجِيَّتِها .
  وفي الحديث : ما من نفْسٍ مَنْفُوسةٍ تَمُوتُ فيها مِثْقالُ نملة من خير إلاَّ طِينَ عليه يوم القيامة طَيْناً أَي جُبِلَ عليه .
  يقال طانَه الله على طِينَتِه أَي خَلَقه على جِبِلَّتِه .
  وطِينةُ الرجل : خِلْقَتُه وأَصله ، وطَيْناً مصدر من طانَ ، ويروى طِيمَ عليه ، بالميم ، وهو بمعناه .
  ويقال لقد طانَني اللهُ على غير طِينَتِك .
  ابن الأَعرابي : طانَ فلانٌ وطامَ إذا حَسُنَ عَمَلُه .
  ويقال : ما أَحسَنَ ما طامَهُ وطانَه .
  وإِنه ليَابِس الطِّينةِ إذا لم يكن وَطِيئاً سَهْلاً .
  وذكر الجوهري هنا فِلَسْطِين ، بكسر الفاء : بلد .
  قال ابن بري : فِلَسْطِين حقه أَن يذكر في فصل الفاء من حرف الطاء لقولهم فِلَسْطُون .
  "

المعجم: لسان العرب