وصف و معنى و تعريف كلمة طحينا:

• طًحاة : جمع طَّاحي

• طَحَّى : انبسط وامتدَّ
• طَحَّى : انبطحَ
• طَحَّى : لَزِق بالأَرض ونحوها

• الطَّحَا : المنبسطُ من الأَرض

• الطَّحِينُ : المطحُونُ
• صفة ثابتة للمفعول من طحَنَ
• الطَّحِينُ : دقيق ، مسحوق أبيض ينتج من طحن الحبوب
• طحين ذُرة

• الطَّحِينَةُ : ثُفْلُ السمسم بعد عَصْره ، ويدخل في صَناعة : ( الحلاوة الطَّحينيَّة )
• حلاوة طَحينيَّة : حلوى يدخل في صنعها زيت السمسم

• طحا / طحا بـ يطحو ، اطْحُ ، طَحْوًا ، فهو طاحٍ ، والمفعول مطحوّ
• طحا اللهُ الأرضَ : مدَّها وبسطها
• طحا بالكرة : رمَى بها
• طحا بك الهوى / طحا بك الهمّ : ذهب بك إلى حيثُ لا ترغب
• طَحَا طَحَا طَحْوًا : بَعُد
• طَحَا : طوَّح في كل ناحية

• طحين : اسم المفعول من طَحَنَ

• ـ طَحَرَتِ العَيْنُ قَذاها : رَمَتْ به ، فَهْيَ طَحُورَةٌ ،
  ـ طَحَرَ المرأةَ : جامَعَها ،
  ـ طَحَرَ الحَجَّامُ : اسْتَأصَلَ القُلْفَةَ في الخِتانِ ، كأطْحَرَ .
  ـ طَحِيرُ وطُحَارُ : نَوعٌ من الزَّحِيرِ ، يَعْلُو فيه النَّفَسُ ، فِعْلُه طَحَرَ .
  ـ طَحُورُ : السَّريعُ ، والقَوْسُ البَعيدَةُ الرَّمْي ، كالمِطْحَرِ .
  ـ مِطْحَرُ : الأَسَدُ ، والسَّهْمُ البَعيدُ الذَّهابِ ،
  ـ مِطْحَرَةُ : الحَرْبُ الزَّبونُ .
  ـ ما في السَّماءِ طَحْرٌ وطَحَرٌ وطَحَرَةٌ وطُحْرورَةٌ وطُحُورٌ وطِحْريَةٌ : لَطْخٌ من السَّحابِ .
  ـ نَصْلٌ مُطْحَرٌ : مُطَوَّلٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• طَخَا الليلُ ونحوهُ طَخَا طَخْوًا ، وطُخُوًّا : أَظلم واشتدَّ ظلامُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• طخاء
  1 - طخاء : سحاب مرتفع . 2 - طخاء : حزن وهم . 3 - طخاء : غطاء .

المعجم: الرائد

• الطَّخَاءُ : الغِشاءُ يُغَطِّي غيرَه .
  يقال : على قلبه طَخَاءٌ : غَشْيَةٌ من كَرْبٍ أَو جهلٍ أَو همٍّ .
  و الطَّخَاءُ السَّحابُ المرتفع .

المعجم: المعجم الوسيط

• طخا - يطخو ، طخوا وطخوا
  1 - طخا الليل : اشتد ظلامه

المعجم: الرائد

• مادة غذائية تستخرج من عصر بذور السمسم النيئة .

المعجم: عربي عامة

• طَحينَة :-
  1 - زيت السِّمسم الثّخين قبل أن يُصفَّى
  • حلاوة طَحينيَّة : حلوى يدخل في صنعها زيت السمسم .
  2 - صلصة كثيفة تُصنع من بذور السمسم المطحونة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الطَّحِينَةُ : ثُفْلُ السمسم بعد عَصْره ، ويدخل في صَناعة : ( الحلاوة الطَّحينيَّة ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الصدر عند المَشَقَّة فوق الزحير

المعجم: معجم الاصوات

• طحر - يطحر ، طحرا وطحيرا وطحارا
  1 - أخرج نفسه بضيق وأنين

المعجم: الرائد

• [ ط ح ن ]. :- حَمَلَ الطَّحِينَ إِلَى الْمَخْزَنِ :- : الدَّقِيقَ . :- كُنْتُ مَجْرُوحاً وَمَطْرُوحاً عَلَى وَجْهِي كَأَكْيَاسِ الطَّحِينِ :- :- عَجَنَتِ الطَّحِينَ .

المعجم: الغني

• طَحين :-
  1 - صفة ثابتة للمفعول من طحَنَ .
  2 - دقيق ، مسحوق أبيض ينتج من طحن الحبوب :- يُصنع الخبزُ من الطحين ، - طحين ذُرة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طحين
  1 - طحين : دقيق . 2 - طحين : مطحون .

المعجم: الرائد

• الطَّحِينُ : المطحُونُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• رماه وأبعده ، ألقاه من يده :- طخَّ الهدف - طخَّه بالرَّصاص .

المعجم: عربي عامة

• طَخَّ طَخَّ ُ طَخًّا ، وطَخُوخًا : شَرِسَ وساء خُلُقُه .
  و طَخَّ الشيءَ طَخَّ طَخًّا : رمَاهُ وأَبعَدَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• طَخّ :-
  مصدر طَخَّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طخ - يطخ ، طخا
  1 - طخ الشيء : رماه وأبعده

المعجم: الرائد

• طخ - يطخ ويطخ ، طخا وطخوخا
  1 - طخ : ساءت أخلاقه . 2 - طخ : ساءت عشرته .

المعجم: الرائد

• طحَنَ يَطحَن ، طَحْنًا ، فهو طاحِن ، والمفعول مَطْحون وطحين :-
  • طحَن الحَبَّ صيَّره ذرّات دقيقة ، سحقه بشدّة حتى جعله ناعمًا :- طحَن القمحَ / الذُّرةَ / الحصاةَ / الجَوْزَ ، - معركة طاحنة ، - طحَن الطّاغيةُ شعبَه ، - طحَن الطعامَ بأسنانه : مضغه بشدّة :-
  • طحن الناسَ : أهلكهم ، - طحنتهم المنون / طحنتهم المَنِيّة / طحنتهم الحرب : أهلكتهم وأفنتهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طَخَّ طَخَخْتُ ، يَطُخّ ، اطخُخْ / طُخّ ، طَخًّا ، فهو طاخّ ، والمفعول مَطْخوخ :-
  • طَخَّ الشيءَ رماه وأبعده ، ألقاه من يده :- طخَّ الهدف ، - طخَّه بالرَّصاص .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " طَخا الليلُ طَخْواً وطُخُوّاً : أَظْلَم .
  والطَّخْوةُ : السَّحابةُ الرّقيقة .
  وليلة طَخْواءُ : مُظلِمة .
  والطَّخْيَةُ والطُّخْيةُ ؛ عن كراعٍ : الظُّلْمَة .
  وليلةٌ طَخْياءُ : شديدةُ الظُّلْمَة قد وارَى السَّحابُ قَمَرَها .
  وليالٍ طاخياتٌ على الفعل أَو على النسب إِذ فاعلاتٌ لا يكونُ جَمْعَ فَعْلاءَ .
  وظلامٌ طاخٍ .
  والطِّخْياءُ : ظُلمةُ الليلِ ، ممدودٌ ، وفي الصحاح : الليلة المُظلِمةُ ؛
  
  وأَنشد ابن بري : في لَيْلةٍ صَرَّةٍ طَخْياءَ داجِيَةٍ ما تُبْصِرُ العينُ فيها كَفَّ مُلْتَمِس ؟
  
  ‏ قال : وطَخا ليلُنا طَخْوًّا وطُخُوًّا أَظلم .
  والطَّخاءُ والطَّهاءُ والطَّخافُ ، بالمد : السَّحابُ الرقيقُ المرتفعُ ؛ يقال : ما في السماء طخاءٌ أَي سحاب وظُلْمَة ، واحدتُه طَخاءة .
  وكلُّ شيئٍ أُلْبِسَ شيئاً طَخاء .
  وعلى قلبه طَخاءٌ وطَخاءةٌ أَي غَشْيَةٌ وكَرْبٌ ، ويقال : وجَدتُ على قلبي طَخاءً من ذلك .
  وفي الحديث : إذا وجَدَ أَحَدُكم على قلبه طَخاءً فليأْكل السَّفَرْجَلَ ؛ الطَّخاءُ : ثقلٌ وغِشاءٌ وغَشْيٌ ، وأَصل الطَّخاء والطَّخْية الظُّلْمة والغَيم .
  وفي الحديث : إنَّ للقلبِ طَخاءً كطَخاء القمر أَي شيئاً يَغْشاه كما يُغْشَى القمرُ .
  والطَّخْيَةُ : السَّحابةُ الرقيقة .
  اللحياني : ما في السماء طُخْيةٌ ، بالضم ، أَي شيءٌ من سَحابٍ ، قال : وهو مثل الطُّخْرُورِ .
  التهذيب : الطَّخاءَةُ والطَّهاءةُ من الغَيْمِ كلُّ قطعةٍ مستدِيرةٍ تَسُدُّ ضَوْءَ القَمر وتُغَطِّي نُورَهُ ، ويقال لها الطَّخْيةُ ، وهو ما رقَّ وانفرد ، ويُجْمَع على الطِّخاء والطِّهاءِ .
  والطَّخْيةُ : الأَحْمَق ، والجمع الطَّخْيُون .
  وتكلَّم فلانٌ بكلمةٍ طَخْياءَ : لا تُفْهم .
  وطاخِيةُ ، فيما ذُكرَ عن الضَّحَّاك : اسمُ النَّملة التي أَخْبَر الله عنها أَنها كلَّمَت سليمان ، على سيدنا محمد وعليه الصلاة والسلام .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَزهري : الطَّحْرُ قَذْفُ العين بقَذاها ‏ .
  ‏ ابن سيده : طَحَرَت العَيْنِ قذاها تَطْحَرُه طَحْراً رمت به ؛ قال زهير : بِمُقْلَةٍ لا تَغَرُّ صادِقَةٍ ، يَطْحَرُ عنها القَذَاةَ حاجِبُه ؟
  
  ‏ قال الشيخ ابن بري : الباء في قوله بمقلة تتعلق بتراقب في بيت قبله هو : تُرَاقِبُ المُحْصَدَ المُمَرَّ ، إِذا هاجِرَةٌ لم تَقِلْ جَنادِبُها المُحْصَدُ : السوط ‏ .
  ‏ والمُمَرُّ : الذي أُجيد فتله ، أَي تراقب السوط خوفاً أَن تضرب به في وقت الهاجرة التي لم تَقِلْ فيه جَنادِبُها ، من القائلة ، لأَن الجندب يصوت في شدة الحر ‏ .
  ‏ وقوله لا تَغَرُّ أَي لا تلحقها غِرَّةٌ في نظرها أَي هي صادقة النظر ‏ .
  ‏ وقوله يطحر عنها القذاةَ حاجِبُها أَي حاجِبُها مُشْرِفٌ على عينها فلا تصل إِليها قَذاةٌ ‏ .
  ‏ وطَحَرَتِ العينُ الغَمَصَ ونحوَه إِذا رمتْ به ؛ وعين طَحُورٌ ؛ قال طَرَفَةُ : طَحُورانِ عُوَّارَ القَذَى فَتَراهما ، كَمَكْحُولَتَيْ مَذْعُورَةٍ أُمّ فَرْقَدِ وطَحَرَتِ العينُ العَرْمَضَ : قَذَفَتْهُ ؛
  
  وأَنشد الأَزهري يصف عين ماء تفور بالماء : تَرَى الشُّرَيْرِيغَ يَطْفُو فَوْقَ طاحِرَةٍ ، مُسْحَنْطِراً ناظِراً نحوَ الشَّناغِيبِ الشُّرَيرِيغ : الضِّفْدَعُ الصغير ‏ .
  ‏ والطاحرة : العين التي ترمي ما يُطرح فيها لشدة جَمْزَةِ مائها من مَنْبَعِها وقوّة فورانه ‏ .
  ‏ والشناغيب والشغانيب : الأَغصان الرطبة ، واحدها شُنْغُوب وشُغْنُوب ‏ .
  ‏ قال : والمُسْحَنْطِرُ المُشْرِفُ المنتصب ‏ .
  ‏ قال ابن سيده : وقوس طَحُورٌ ومِطْحَرٌ ، وفي التهذيب : مِطْحَرَةٌ ، إِذا رمت بسهمها صُعُداً فلم تَقْصِد الرَّمِيَّةَ ، وقيل : هي التي تُبْعِدُ السهمَ ؛ قال كعب بن زهير : شَرِقَاتٍ بالسَّمِّ من صُلَّبِيٍّ ، ورَكُوضاً من السَّرَاءِ طَحُورَا الجوهري : الطَّحُورُ القوس البعيدة الرمي ‏ .
  ‏ ابن سيده : المِطْحَرُ ، بكسر الميم ، السهم البعيد الذهاب ‏ .
  ‏ وسهم مِطْحَرٌ ‏ .
  ‏ يبعد إِذا رَمى ؛ قال أَبو ذؤيب : فَرَمَى فَأَنْفَذَ صاعِدِيّاً مِطْحَراً بالكَشْحِ ، فاشْتَمَلَت عليه الأَضْلُعُ وقال أَبو حنيفة : أَطْحَرَ سَهْمَهُ فَصَّهُ جِدّاً ، وأَنشد بيت أَبي ذؤيب : صاعديّاً مُطْحَرَاً ، بالضم ‏ .
  ‏ الأَزهري : وقيل المِطْحَرُ من السهام الذي قد أُلْزِقَ قُذَذُهُ ‏ .
  ‏ وفي حديث يحيى بن يَعْمُرَ : فإِنك تَطْحَرُهُا أَي تُبْعِدُها وتُقْصِيها ، وقيل : أَراد تَدْحَرُها ، فقلب الدال طاء ، وهو بمعناه ‏ .
  ‏ قال ابن الأَثير : والدَّحْرُ الإِبعاد ، والطَّحْرُ الجماع والتَّمَدُّدُ ‏ .
  ‏ وقِدْحٌ مِطْحَرٌ إِذا كان يُسْرِعُ خروجُه فائزاً ؛ قال ابن مقبل يصف قِدْحاً : فَشَذَّبَ عنه النِّسْعَ ثم غَدَا بِهِ مُحَلًّى من اللاَّئي يُفَدِّينَ مِطْحَرَا وقَنَاةٌ مِطْحَرَةٌ : ملتوية في الثِّقافِ وَثَّابَةٌ ‏ .
  ‏ الأَزهري : القَنَاةُ إِذا الْتَوَتْ في الثِّقافِ فَوَثَبَتْ ، فهي مِطْحَرَةٌ ‏ .
  ‏ الأَصمعي : خَتَنَ الخاتنُ الصبي فأَطْحَرَ قُلْفَته إِذا استأَصلها ‏ .
  ‏ قال : وقال أَبو زيد ، اخْتِنْ هذا الغلامَ ولا تَطْحَرْ أَي لا تَسْتأْصلْ ‏ .
  ‏ وقال أَبو زيد : يقال طَحَرَه طَحْراً ، وهو أَن يَبْلُغ بالشيء أَقْصاه ‏ .
  ‏ ابن سيده : طَحَرَ الحَجَّامُ الخِتانَ وأَطْحَرَه استأْصله ‏ .
  ‏ وطَحَرَت الرِّيحُ السحاب تَطْحَرُه طحْراً ، وهي طَحُورٌ : فرّقَتْه في أَقطار السماء ‏ .
  ‏ الأَزهري عن ابن الأَعرابي : يقال ما في السماء طَحْرَةٌ ولا غَيَايَةٌ ، قال : وروي عن الباهليّ : ما في السماء طَحَرَةٌ وطَخَرَةٌ ، بالحاء والخاء ، أَي شيءٌ من غَيْم ‏ .
  ‏ الجوهري : الطُّحْرورُ ، بالحاء والخاء ، اللَّطْخُ من السحاب القليلُ ؛ وقال الأَصمعي : هي قِطَعٌ مستدقَّة رِقَاقٌ ‏ .
  ‏ يقال : ما في السماء طَحْرةٌ وطَخْرَةٌ ، وقد يُحَرَّكُ لمكان حرف الحلق ؛ وطُحْرُورةٌ وطُخْرورةٌ ، بالحاء والخاء ‏ .
  ‏ ابن سيده : الطَّحْرُ والطُّحَارُ النَّفَسُ العالي ، وفي الصحاح : والطَّحِيرُ النفَس العالي ‏ .
  ‏ ابن سيده : والطَّحِيرُ من الصوت مثلُ الزَّحِير أَو فوقَه ؛ طَحَرَ يَطْحَرُ طَحِيراً ، وقيّده الجوهري يَطْحِرُ ، بالكسر ، وقيل : هو الزَّجْرُ عند المَسَلَّة ‏ .
  ‏ وفي حديث الناقة القَصْواء : فَسمِعنا لها طَحِيراً ؛ هو النفس العالي ‏ .
  ‏ وما في النِّحْيِ طَحْرَةٌ أَي شيء ‏ .
  ‏ وما على العُرْيانِ طَحْرَةٌ أَي ثَوْبٌ ‏ .
  ‏ الأَزهري :، قال الباهليّ ما عليه طَحُورٌ أَي ما عليه ثَوْبٌ (* قوله : « طحور أَي ما عليه ثوب » هكذا بالأصل مضبوطاً ) ‏ .
  ‏ وكذلك ما عليه طُحْرُورٌ ‏ .
  ‏ الجوهري : وما على فلان طَحْرةٌ إِذا كان عارياً ‏ .
  ‏ وطِحْرِبةٌ مثل طِحْرِيةٍ ، بالباء والياء جميعاً ‏ .
  ‏ وما على الإِبلِ طَحْرَةٌ أَي شيءٌ من وَبَرٍ إِذا نَسَلَت أَوْبَارُها ‏ .
  ‏ والطُّحْرُورُ : السحابةُ ‏ .
  ‏ والطَّحَارِيرُ : قِطَعُ السحابِ المتفرقة ، واحدتها طُحْرُورَةٌ ؛ قال الأَزهري : وهي الطَّحَارِيرُ والطَّخارِيرُ لِقَزَعِ السحاب ‏ .
  ‏ الجوهري : الطَّحُورُ السريعُ ‏ .
  ‏ وحَرْبٌ مِطْحَرَةٌ : زَبُونٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَزهري : الطِّحْنُ الطَّحِينُ المَطْحُونُ ، والطَّحْنُ الفعل ، والطِّحَانةُ فعل الطَّحّانِ ‏ .
  ‏ وفي إِسلام عمر ، رضي الله عنه : فأَخرَجَنا رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، في صَفَّينِ له كَدِيدٌ ككَدِيدِ الطَّحِينِ ؛ ابن الأَثير : الكَدِيدُ الترابُ الناعم ، والطَّحينُ المَطْحُون ، فعيل بمعنى مفعول ‏ .
  ‏ ابن سيده : طَحَنَه يَطْحَنُه طَحْناً ، فهو مَطْحُون وطَحِينٌ ، وطَحَّنَه ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : عَيْشُها العِلْهزُ المُطَحَّنُ بالفَثْثِ ، وإيضاعُها القَعُودَ الوَسَاعا والطِّحْنُ ، بالكسر : الدقيق ‏ .
  ‏ والطَّاحُونة والطَّحّانة : التي تدور بالماء ، والجمع الطَّواحِينُ ‏ .
  ‏ والطَّحّان : الذي يَلي الطَّحِينَ ، وحِرْفته الطِّحانةُ ‏ .
  ‏ الجوهري : طَحَنَتِ الرَّحَى تَطْحَنُ وطَحَنْتُ أَنا البُرَّ ، والطَّحْنُ المصدر ، والطَّاحونة الرَّحَى ‏ .
  ‏ وفي المثل : أَسمَعُ جَعْجَعَةً ولا أَرى طِحْناً ‏ .
  ‏ والطَّواحِنُ : الأَضراسُ كلها من الإِنسان وغيره على التشبيه ، واحدتها طاحِنَة ‏ .
  ‏ الأَزهري : كل سنٍّ من الأَضراس طاحِنَة ‏ .
  ‏ وكَتِيبة طَحُون : تَطْحَنُ كُلَّ شيء ‏ .
  ‏ والطُّحَنُ : على هيئة أُم حُبَيْن ، إلا أَنَّها أَلطف منها ، تَشْتَالُ بذَنَبِها كما تَفْعَلُ الخَلِفَة من الإِبل ، يقول لها الصبيان : اطْحَني لنا جِرَابنا ، فتَطْحَنُ بنفسها في الأَرض حتى تغيب فيها في السهل ولا تَراها إلا في بَلُّوقَةٍ من الأَرض ‏ .
  ‏ والطُّحَنُ : لَيْثُ عِفِرِّينَ ؛ وقوله : إذا رآني واحداً ، أَو في عَيَنْ يَعْرِفُني ، أَطْرَقَ إِطْراقَ الطُّحَنْ ‏ .
  ‏ إنما عنى إحدى هاتين الحشرتين ؛ قال ابن بري : الرجز لجَندَلِ بن المُثَنَّى الطُّهَوِيِّ ‏ .
  ‏ الأَزهري : الطُّحَنة دُويبة كالجُعَل ، والجمع الطُّحَنُ ‏ .
  ‏ قال : والطُّحَنُ يكون في الرمل ، ويقال إنه الحُلَكُ ولا يُشْبِهُ الجُعَلَ ، وقال :، قال أَبو خيرة الطُّحَنُ هو لَيْثُ عِفِرِّين مثل الفُستُقة ، لونه لون التراب يَندَسُّ في التراب ؛ وقال غيره : هو على هيئة العِظَاية يَشتالُ بذنبه كما تفعلُ الخَلِفَة من الإِبل ، وحكى الأَزهري عن الأَصمع ؟
  
  ‏ قال : الطُّحَنة دابة دون القُنفُذ ، تكون في الرمل تظهر أَحياناً وتدور كأَنها تَطْحَنُ ، ثم تَغُوص ، وتجتمع صبيان الأَعراب لها إذا ظهرت فيصيحون بها : اطْحَني جِراباً أَو جِرابَين ‏ .
  ‏ ابن سيده : والطُّحَنَة دويبة صُفيراءُ طرفِ الذنب حَمراءِ ، ليست بخالصة اللون ، أَصغر رأْساً وجَسَداً من الحِرْباءِ ، ذنبها طُول إصبع ، لا تَعَضُّ ‏ .
  ‏ وطَحَنَتِ الأَفْعَى الرملَ إذا رَقَّقَته ودخلت فيه فغيبت نفسها وأَخرجت عينها ، وتسمَّعى الطَّحُون ‏ .
  ‏ والطّاحِنُ : الثور القليل الدَّوَران الذي في وَسَطِ الكُدْسِ ‏ .
  ‏ والطَّحّانةُ والطَّحُونُ : الإبل إذا كانت رِفاقاً ومعها أَهلها ؛ قال اللحياني : الطَّحُون من الغنم ثلثمائة ؛ قال ابن سيده : ولا أَعلم أَحداً حكى الطَّحُونَ في الغنم غيره ‏ .
  ‏ الجوهري : الطَّحَّانة والطَّحُون الإبل الكثيرة ‏ .
  ‏ والطُّحَنَةُ : القصير فيه لُوثة ؛ عن الزجاجي ‏ .
  ‏ الأَزهري عن ابن الأَعرابي : إذا كان الرجل نهاية في القِصَرِ فهو الطُّحَنة ؛ قال ابن بري : وأَما الطويل الذي فيه لُوثَةٌ فيقال له عُسْقُدٌ ‏ .
  ‏ قال : وقال ابن خالويه أَقْصَرُ القِصَارِ الطُّحَنَةُ ، وأَطول الطِّوالِ السَّمَرْ طُولُ ‏ .
  ‏ وحرب طَحُونٌ : تَطْحَنُ كل شيء ‏ .
  ‏ الأَزهري : والطَّحُون اسم للحرب ، وقيل : هي الكتيبة من كتائب الخيل إذا كانت ذات شوكة وكثرة ؛ قال الراجز : حَواه حاوٍ ، طالَ ما استباثا ذُكورَها والطُّحَّنَ الإِناثا (* قوله « والطحن الإناثا » كذا بالأصل مضبوطاً ، ولم نجد الرجز في عبارة الأزهري ولذلك لم ينطبق الشاهد على ما قبله ) ‏ .
  ‏ الجوهري : الطَّحُون الكتيبة تَطْحَنُ ما لَقِيَتْ ، قال : وحكى النضر عن الجَعْدِي ، قال : الطاحِنُ هو الراكِسُ من الدَّقُوقَة التي تقوم في وَسَطِ الكُدْسِ ‏ .
  ‏ الجوهري : طَحَنَتِ الأَفْعَى تَرَحَّتْ واستدارت ، فهي مِطْحانٌ ؛ قال الشاعر : بخَرْشاءَ مِطْحانٍ كأَنَّ فَحِيحَها ، إذا فَزِعَتْ ، ماءٌ هَرِيقَ على جَمْرِ ‏ .
  ‏ والطَّحَّانُ إن جعلته من الطَّحْن أَجريته ، وإن جعلته من الطَّحِّ أَو الطَّحاءِ ، وهو المنبسط من الأَرض ، لم تُجْره ؛ قال ابن بري : لا يكون الطَّحَّان مصروفاً إلا من الطَّحْنِ ، ووزنه فَعَّال ، ولو جعلته من الطَّحاءِ لكان قياسُه طَحْوان لا طَحَّان ، فإِن جعلته من الطَّحِّ كان وزنه فَعْلان لا فَعَّال .
  "

المعجم: لسان العرب

• " طَحَاه طَحْواً وطُحُوّاً : بسطه .
  وطَحَى الشيء يَطْحِيه طَحْياً : بَسَطَه أَيضاً .
  الأَزهري : الطَّحْو كالدَّحْو ، وهو البَسْطُ ، وفيه لغتان طَحَا يَطْحُو وطَحَى يَطْحَى .
  والطَّاحِي : المُنْبَسِطُ .
  وفي التنزيل العزيز : والأرضِ وما طَحاها ؛ قال الفراء : طَحاها ودَحاها واحدٌ ، قال شمر : معناه ومَنْ دَحاها فأَبدَل الطاءَ من الدَّالِ ، قال : ودَحاها وسَّعَها .
  وطَحَوْته مثلُ دَحَوْته أَي بَسَطْته .
  قال ابن سيده : وأَما قِراءَة الكِسائي طَحِيَها بالإمالَة ، وإن كانت من ذَواتِ الواوِ ، فإنما جاز ذلك لأَنّها جاءتْ مع ما يجوز أَن يُمال ، وهو يَغْشاها وبَناها ، على أَنهم قد ، قالوا مِظَلَّة مَطْحِيَّة ، فلولا أن الكسائي أَمال تَلاها من قوله تعالى : والقَمَرِ إذا تَلاها ، لقُلْنا إنه حمله على قولهم مِظَلَّة مَطْحِيَّة ومَِظلَّة مَطْحُوَّة : عظيمة .
  ابن سيده : ومِظَلَّة طاحِيةٌ وَمِطْحِيَّةٌ عَظيمةٌ ، وقد طَحاها طحْواً وطَحْياً .
  أبو زيد : يقال للبيت العظيم : مِظَلَّةٌ مَطْحُوَّةٌ ومَطْحِيَّة وطاحية ، وهو الضخْمُ .
  وضَربَه ضرْباً طَحَا منه أَي امْتَدَّ .
  وطَحَا به قَلْبَهُ وهَمُّه يَطْحَى طَحْواً : ذهب به في مذهبٍ بعيدٍ ، مأْخوذٌ من ذلك .
  وطَحَا بك قَلْبُكَ يَطْحى طَحياً : ذهب .
  قال : وأَقبَل التَّيْسُ في طَحْيائه أَي هِبَابِه .
  وطَحَا يَطْحُو طُحُوّاً : بعُدَ ؛ عن ابن دُريدٍ .
  والقومُ يَطْحَى بعضُهم بعضاً أَي يَدفَع .
  ويقال : ما أَدْرِي أَينَ طَحَا ، من طَحَا الرجلُ إذا ذهب في الأرضِ .
  والطَّحا مقصورٌ : المُنْبَسِطُ من الأرض .
  والطَّحْيُ من الناسِ : الرُّذالُ .
  والمُدوِّمَةُ الطَّواحي : هي النُّسورُ تَسْتديرُ حولَ القَـتْلى .
  ابن شميل : المُطَحِّي اللازِقُ بالأرض .
  رأيته مُطَحِّياً أَي مُنْبَطِحاً .
  والبَقْلة المُطَحِّية : النابتَةُ على وجه الأَرضِ قد افْتَرَشَـتْها .
  وقال الأصمعي فيما رَوى عنه أبو عبيد : إذا ضرَبَه حتى يمتدّ من الضَّرْبَةِ على الأَرضِ قيل طَحَا منها ؛
  
  وأَنشد لصَخْر الغَيّ : وخَفِّضْ عَليكَ القَولَ ، واعْلَم بأَنَّني منَ الأَنَسِ الطَّاحِي عليكَ العَرَمْرَمِ وضَرَبَه ضرْبةً طَحا منها أَي امْتَدَّ ؛
  
  وقال : له عَسْكَرٌ طاحِي الضِّفَافِ عَرَمْرَم ومنه قيل طَحا به قلْبُه أَي ذهب به في كلِّ مَذْهَبٍ ؛ قال عَلْقَمة بنُ عَبدَة : طَحا بكَ قلبٌ ، في الحِسانِ طَرُوبُ ، بُعَيْدَ الشَّبابِ ، عَصْرَ حانَ مَشيب ؟
  
  ‏ قال الفراء : شَرِبَ حتى طَحَّى ، يريدُ مَدَّ رجليه ؛ قال : وطَحَّى البعيرُ إلى الأَرض إِمّا خِلاءً وإمّا هُزالاً أَي لَزِقَ بها .
  وقد طَحَّى الرجلُ إلى الأَرض إذا ما دَعَوْه في نَصْرٍ أَو معروفٍ فلمْ يأْتِهِم ، كلُّ ذلك بالتشديد ؛ قال الأصمعي : كأَنه رَدَّ قوله بالتخفيف (* قوله « قال الأصمعي كأنه رد قوله بالتخفيف » هكذا في الأصل وعبارة التهذيب ، قلت كأنه يعني الفراء عارض بهذا الكلام ما ، قال الأصمعي في طحا بالتخفيف .) والطاحي : الجمع العظيمُ .
  والطائحُ : الهالكُ ، وطَحا إذا مَدَّض الشيءَ ، وطَحا إذا هَلَكَ .
  وطَحَوْته إذا بَطَحْته وصَرَعْته فطَحَّى : انْبَطَح انبطاحاً .
  والطاحي : المُمْتَدُّ .
  وطحَـيْتُ أَي اضْطَجَعت .
  وفَرَسٌ طاحٍ أَي مُشْرِفٌ .
  وقال بعضُ العرب في يمينٍ له : لا والقمرِ الطاحي أَي المُرْتَفِعِ .
  والطُّحَيُّ : موضعٌ ؛ قال مُلَيْح : فأَضْحَى بأَجْزاعِ الطُّحَيِّ ، كأَنه فَكِيكُ أُسارَى فُُكَّ عنه السلاسِلُ وطاحيةُ : أَبو بَطْنٍ من الأزْدِ ، من ذلك .
  "

المعجم: لسان العرب